道德另解

⑴ 什麼是倫理道德，倒底有幾種解解

倫理是指在處理人抄與人，人與社襲會相互關系時應遵循的道理和准則。是指一系列指導行為的觀念，是從概念角度上對道德現象的哲學思考。它不僅包含著對人與人、人與社會和人與自然之間關系處理中的行為規范，而且也深刻地蘊涵著依照一定原則來規范行為的深刻道理。是指做人的道理，包括人的情感、意志、人生觀和價值觀等方面。是指人際之間符合某種道德標準的行為准則。

⑵ 「道德」的定義是什麼

道德，是由思想行為所表現的，有一定標準的，社會、風俗，習慣。美德，美就是美的事物；德，古稱之為得；合起來解釋就是，美的事物可以吸引和得到社會中的一切。丑德不稱其為德，所以，道德僅僅是一種表現形式，屬於中性。

(2)道德另解擴展閱讀

在歷史和生活里，迫於道德壓力而「自殺」者並不少見。道德雖不是生活必需品，可它對人的修養和身心健康有著不可替代的作用。因此，文明的人類是靠道德的建立來作保障的。道德的傳承也同樣離不開家庭、學校、社會、勞動和創造，以致分門別類地產生各自的要求和水準。——選自葉千華《心靈夜語》第348頁「淺說道德法律愛情」。

「道德」離開了人類的群體性「公共」活動，也就不成其為「道德」。 「道德」是針對「人類整體」而言的； 「道德」是針對各個國家和民族而言的；「道德」是針對各個國家內部的政府、政黨、行業、企業、家庭等各層級組織和其人民等的「人群集聚體」而言的。

耿閣認為：「若能較為全方位系統的徹悟老子的思想理論的話其結論大慨（這里只能用「大概」一詞）就是這樣的，即：「說到永恆的這個「道」它常常是以與同時無間的德無間結合的方式表現為「有大行大為」的這個大德的道德之功能的同時而既所本然又所必然的所能達到的無所不能為無所不可為的那種地步或之境界的。」

這一句話的意思說的是：「道」和「德」之間的關系的問題。」「道」和「德」之間是一體的。「道」和「德」之間是不可分割的。「道」和「德」之間是整體無間的。無道是無德的。有道是有德的。無德是無道的。有德是有道的。「道」和「德」之間是「無間整體」「整體無間」之一體的。

⑶ 道德怎麼解釋

道是各種自然規律，德是其正面的核心部分運作的產物。

⑷ 道德兩字的分解解釋

道 #dào

【釋義】 ①路徑：道路｜地道｜鐵道｜下水道。②途徑；方向；道理：志同道合｜頭頭是道｜世道人心。③技藝；方法：醫道｜門道｜生財之道。④德行；正當的事理：道德｜道義｜大逆不道。⑤思想學說或宗教教義：孔孟之道｜傳道｜修道。⑥指道教：道士｜道姑｜道觀。⑦線條；細長的痕跡：畫了一條橫道兒。⑧量詞：一道溝｜兩道題｜裂了一道縫兒。⑨指封建迷信組織：一貫道｜會道門。⑩用話表示；說：道白｜道歉｜說東道西。

【道德】 #dàodé 一種社會性的意識，是人們共同生活所遵循的行為准則和規范。

〖例句〗遵守公共道德，是人們和諧生活的基礎。

【道理】 #dàoli ①事物的規律：老師在講新陳代謝的道理。②情理；理由：他的話有點兒道理。

〖例句〗父親經常給我講如何做人的道理。

【道貌岸然】 #dào mào àn rán 道貌：庄嚴的外貌。岸然：高傲的樣子。多指假裝一本正經，實際表裡不一的人。

〖例句〗他道貌岸然地出現在人們面前，使大家心裡覺得很不舒服。

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道 <名>

(形聲。從辵,首聲。本義:供行走的道路)

同本義

道,所行道也。――《說文》

一達謂之道。――《爾雅》

道坦坦。――《易·履》

百夫有洫,洫上有途,千夫有澮,澮上有道,萬夫有川,川上有路。――《周禮·地官·遂人》。注:「途容車一軌道容二軌,路容三軌。」

大道甚夷,而民好徑。――《老子》五十三章

道聽而途說。――《論語·陽貨》

從此道至吾軍,不過二十里耳。――《史記·項羽本紀》

道渴而死。――《山海經·海外北經》

今天大雨,道不通,度已失期。――《史記·陳涉世家》

又如:大道,問道於盲;要道;人行

德 #dé

【釋義】 ①道德；品行：品德｜公德｜德才兼備。②情義；恩惠：功德｜積德｜感恩戴德。③心意；信念：同心同德｜離心離德。④姓。

【德高望重】 #dé gāo wàng zhòng 道德高尚，名望很大。多用來稱頌老年人。

〖例句〗李先生是一位德高望重的長者，在教育界、科學界享有很高的聲望。

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德 <動>

(形聲。從彳,惪聲。從「彳」,表示與行走有關。本義:登高,攀登)

同本義

德,升也。――《說文》

君子德車。――《易·剝》虞本。按,與剝廬對文。登也,升。君子以順德,亦本字。

感激

然則德我乎。――《左傳·成公三年》

通「得」。取得,獲得

善者吾善之,不善者吾亦善之,德善。信者吾信之,不信者吾亦信之,德信。――《老子·四十九章》

是故用財不費,民德不勞。――《墨子·節用上》

德〈名〉

道德,品行

德,德行。――《篇海類編》

德行,內外之稱,在心為德,

⑸ 道德是什麼怎樣理解道德

道德很復雜也很簡單，其實道德就是人性底線。對於人性來說每個人都有自己野蠻與高尚的一面。只是每個人在生活當中對事對人的不同程度的底線表述不統一就產生的道德高低。

⑹ 道德的本質是什麼怎麼理解道德

道德是社會抄意識形態之一，是人們共同生活及其行為的准則和規范。道德通過社會的或一定階級的輿論對社會生活起約束作用。

2019年10月，中共中央、國務院印發了《新時代公民道德建設實施綱要》，並發出通知，要求各地區各部門結合實際認真貫徹落實。抑何以立言行樹道德。作禁戒之堤防。出世之根本也哉。故四分戒本為正法關鑰。諸佛以之同證。菩薩以之同修。眾生以之同具者。以戒為體。以戒為用。

(6)道德另解擴展閱讀：

道德的准則

既然道德是一種良好的選擇習慣，像射箭一樣有一個標靶，即人的幸福，所以也像射箭一樣，需要在實踐中根據感覺來調整和提高它的命中率。因此，說道德的准則是感覺當不為謬誤。

有人說道德的准則是自由，而把自由又定義為既不壓迫人，也不受人壓迫。這話一半正確，一半不正確。因為相同人的幸福是相同的，不同人的幸福是不同的。對幸福一概而論，是智力不成熟的表現。人的性格是有多樣性的，有的人愛好思考，有的人愛好運動。

⑺ 道德兩字在說文解字中的解釋是什麼

說文解字話「道德」

我們知道，漢字，它是中華民族智慧的結晶。漢字以其獨特的形式，記載和傳承著中華幾千年的文明。因此，當我們知道一個漢字的來龍去脈，當我們知道為什麼這個結構叫這個字的時候，對於這個字的理解就會更深一步。比如「道、德」二字，是大家最熟悉不過的，從文字學的角度看，有幾個人能說清楚它們的本義呢？如果連其本義就說不清，哪還能正確理解它們那不斷發展的引申義呢？看來，如果我們想下功夫研究一個字或詞的意義，還真有必要從文字學的角度追根溯源一番。那就讓我們先從「道」與「德」二字談起吧!
「道 dào」，即道路。現今供車馬通行之路都可以稱為道路。然而，古代的「道 」則指有別於小路的大道。甲骨文的「道」字「從行從止」，用十字大路和一隻腳來表示行走之路。金文的「道」字，演變為「從行從首」。這是說，「道 」在此時，已指那種直通大路，很遠之處可以看清楚人的面目的寬廣大路。小篆的「道」字，承接第二款的金文，成為一個「從辵從首」的會意字，楷書緣此而寫作「道」。

《詩·商頌·玄鳥》：「邦畿千里，維民所止。肇域彼四海，四海來假」。記載了商周時期交通大發展，遠在千里之外的諸方國，已經融並在以商周王國為中心的文化共同體之中的情景。兩周時期，為了使各地封建諸侯與王室保持密切聯系，更為了適應兵車戰爭的特點，在全國修築了「其平如砥，其直如矢」的「道」，即稱之為「周行」、「周道」者。這就是「道」字構形發生演變的緣由。
「道」的本義為大路，即「康莊大道」。其詞義，由道路的通達，又引申為方向、途徑，如「志同道合」一詞。由循行、通達之義，又引申為「道理」，即探究事理的原則、標准。又由道理、標准引申出「道德」之義。又引申指主張及方法，如「門道、醫道、道行」等；又轉指述說，如「道謝、一語道破」等。
「道」又指「道家」，乃先秦諸子百家之一。又指「道教」，乃東漢末年張道陵所立，奉老聃（dán）為教主。

「德dé」，這是一個會意字。甲骨文「德」字中的「 」形符號，表示道路;「

」則表示用眼睛直視前望。兩形會意，表示目不斜視，雙腳不偏離道路，直達目標。金文的「德」字在「直」下又添加了一個「心」的象形圖案，強調了不僅要按目光直視，走通行大路的准則去「行」，而且必須這樣去「想」。小篆秉承金文，楷書緣此寫作「德」。
「德」的字面中，含有正直、公開以及去行、去想四層意義。從「德」字的構形來分析，這里已包含有禁忌：不去想、不去做那些走小路、抄近路的投機行為。
「德」用作動詞，則指恩惠，如《左傳·成公三年》：「然則德我乎？」現代漢語中，則有「感恩戴德」、「德被四海」等。
「道」和「德」的引申義不止以上這些。比如，「道」的引申義還有：
（1）宇宙萬物的本原、本體曰道。如《老子》「有物混成，先天地生。寂兮寥兮。獨立而不改。周行而不殆。可以為天下母,吾不知其名，字之曰道。」
（2）仁義禮樂稱為道。如《論語·陽貨》「君子學道則愛人，小人學道則易使也。」
（3）善事、美德曰道。如《論語·公冶長》「子謂子產，有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。」
（4）有德行者曰道。如《論語·顏淵》「如殺無道，以就有道，何如？」
（5）施行、實施曰道。如《荀子·議兵》「必道吾所明，勿道吾所疑。」
（6）僧侶曰道。如《南史·梁武帝紀》「道俗五萬餘人」。
「德」的引申義還有：
（1）善道曰德。如《論語·里仁》「君子懷德，小人懷土」。
（2）萬物之本性曰德。如天有好生之德，又如《大戴禮記·四代》「有天德、有地德、有人德，此謂三德也。」
（3）品行曰德。如《易經·乾卦》「君子進德修業」。
（4）指有道德的賢明之人。如《書經·蔡仲之命》「皇天無親惟德是輔」。
（5）感恩、感激曰德。如《豫讓吞炭》「但人心素德趙氏，不忍判離」。
（6）福曰德。如《禮記·哀公問》「君及此言也，百姓之德也」。
（7）教化、善教曰德。如《禮記·內則》「降德於眾兆民」。
（8）德目曰德。如三德、四德、七德。
（9）心意曰德。如同心同德、離心離德。
（10）四時旺氣曰德。如《禮記·月令》「某日立春，盛德在木」。
通過以上對「道」與「德」字形結構所作的溯源和分析，我們可以看出，這兩個字是緊密相連的。《中庸》雲: 「道也者，不可須臾離也」。提醒我們不要只顧埋頭奔走，走累了要停下來，走不通的時候，也要停下，回頭看看自己走得對不對，有沒有越來越偏離？要隨時校正方向，不可偏離正道。「德」就是要我們一心一意順道而行，不偏不倚走人生該行的道路。又提示我們，凡起心動念、言語造作，皆在「十目所視、十手所指」的警示中，隨時警策自己要謹慎地沿正道而行。
人生就是一條道路。如何把握方向順利走好這條道路，是每個人終生的願望。但在現實生活中，並不是每個人都能輕而易舉地踏上這條康莊大道。因為，光明的人生大道，它需要智慧的學習與努力實踐,才能走得上。

附言：

中國人每天都離不開漢字。我們現今能見到的最早漢字是刻在龜甲和牛骨上的甲骨文。甲骨文的主體符號約有300餘個，漢字就是根據這些符號排列組合的，目前人們能識讀的甲骨文有1500字左右。接著有了鑄或刻在青銅器上的文字，叫金文，金文有3700多字。到了秦漢時代的小篆，約有8700多字。

轉自： 浪花里的歌.........
http://blog.sina.com.cn/friend000000

⑻ 「道德」如何理解

道德道德，有道有德，簡單點理解（嗯，復雜的理解我也不會）德就是內德行，德是一個人的做容到的善事，善行，做好事，就是積累德行的過程，做惡事則是缺少道德的體現，至於好事和惡事這個的評定方法說實話很難統一，要依靠你自己的價值觀評判（這就涉及到道），也可以用復合大多數人利益的即是德，損害大多數人利益的就是背德作為評判標准（但是這個標准並非絕對適用，所以只是一個可能性）
至於道德里的道則是指一個人的人生觀念是向善的，包括價值觀，世界觀，還有人生理想等都是全力為了維護相對正義和善所樹立的，那就是道，可以理解為人或者組織要走的道路，遵守的准則