自稱法學家

1. 為什麼有些名牌大學的人總愛自稱「xx職業技術學院」

好玩兒唄

2. 為什麼法律不是萬能的

法律只是我們人類生存在某一 區域的准則,但不一定就是生活中的標准或是正確的東西~~

每個人都有自己的看法和想法~~對於任何事情其實只有自己才知道什麼對於自己是對的或是錯的,可是為了社會和世界的穩定和管理,必須有法律~
建構理性主義在當前我國法學界的突出表現就是一種所謂法律萬能論的抬頭。不少法學界人士熱衷於探討市場經濟法律體系的建構問題，寄奢望於建構一個萬能的市場經濟法律體系，而忽視了市場的內在秩序的培育。意料之中的是，中國立法出現了空前的「繁榮」景象，有時一天之內竟然有六七部法律同時表決通過。這種深受建構理性主義影響的立法觀片面地強調立法(尤其是經濟立法)的超前性，追求立法的數量和規模，似乎法治大廈只需用立法這台萬能機器生產的法律之磚便可壘成。同時，盲目迷信法律移植而無視法律本土化所依賴的民族文化傳統。

我們應當清醒地認識到法律自身的局限性，所謂法律萬能的論調是無知而且危險的。當代中國經歷了從五十年代的法律蒙昧階段，到六十年代的法律虛無階段，直到八十年代的法律工具階段，如今法律萬能的神話又開始在九十年代的中國流行。我們需要廢棄傳統的法律工具論，也應破除新的法律萬能論。所謂法律萬能論其實是法律工具論的變種，只不過是將法律奉為一種無所不能的工具，實質上是盲目迷信人類理性的建構理性主義的怪胎。

中國法治社會在其孕育、生長的初始階段，尤其需要一種「消極」的法治觀。這就猶如幼苗的生長自然離不開水、陽光和土壤，然而過量的水、過強的陽光、過肥的土壤都可能致其夭亡。這種有意義的「消極」主要表現在立法(尤其是私法的制定)應當遵循客觀規律，變片面地追求立法的數量為注重立法的質量和效益，同時應當尊重社會秩序所依附的道德規范、民俗習慣等民族文化傳統。「立法者應該把自己看做一個自然科學家，他不是在製造法律，不是在發明法律，而僅僅是在表述法律，他把精神關系的內在規律表現在有意識的現行法律之中。」許多自稱信仰馬克思主義的中國法學家卻往往把馬克思這一極其深刻的忠告當做耳邊風。

3. 求：羅馬文明的度量衡，法律，歷法，政權架構等歷史資料

度量衡：
羅馬創建的度量衡體制不僅在義大利使用，而是遍及整個帝國的領土，這個體制下人們製造了120公里長的網。統一的度量衡不但促進了商品的運輸和推廣，還促進人才和思維方式的交流。
在古羅馬，愷撒大帝以軍隊行軍時行走2000步為一「羅馬里」。後來被英國人沿用，這便是「英里」。

法律：
指羅馬共和國末期至公元3世紀的法學以及 3世紀末葉至6世紀法學家編纂法典的重大成就。
羅馬古典法學 羅馬共和末期至公元 3世紀的羅馬法學。羅馬第一部成文法《十二銅表法》(見羅馬法)內容原很簡單，於公元前5世紀中葉頒布,頒行不久即被毀壞，所余殘缺不全；而自公元前3世紀,羅馬版圖逐漸擴大,與希臘、埃及等國交往頻繁，各族雜居,發生不少法律問題有待解決。最初宗教、天文、法律等方面的知識以及解決法律問題的職權均為貴族中的僧侶所壟斷。公元前254年,平民中的僧侶戈倫卡留斯將有關文獻全部公開,並公開講解法律,學習法律的人遂不限於僧侶。由於法律研究者逐漸增多，加以受到希臘哲學、藝術和科學的影響，在法的解釋方面也對原來拘泥成文、忽視理論的情況有所突破。一些法學家並將提出的法律問題及其解答匯編成書，還從個別問題概括出一般性的規則。到共和末年，更有人將這些規則以格言形式編輯整理成書，遇有法律未曾規定的問題,即根據書中規則加以解決,從而使羅馬法學有了發展。
兩大學派 奧古斯都（公元前27～公元14在位）當政時期，開始有M.A.拉別奧（約公元前50～公元20）和G.A.卡皮托（？～公元22）兩大法學家互相爭辯，形成兩大學派。拉別奧博學而富才華，在政治上堅持共和政體，主張革新法律，曾任裁判官，但未接受奧古斯都向他提出的羅馬執政的要職,常年從事教學和著述,死後留下的著作包括對《十二銅表法》的注釋等在內,達400卷之多查士丁尼執政時於公元533年編成的《學說匯纂》,引證了不少拉別奧的語錄。卡皮托是拉別奧的對立派，擁護帝政，在法學界的影響不及拉別奧。拉別奧的門人主要有普羅庫盧斯，卡皮托則有門人M.薩賓（？～公元64）。雙方各持門戶之見，爭辯激烈，所以後人慣用普羅庫盧斯和薩賓兩派的對立代替原有的拉別奧和卡必多兩派1世紀初，繼普羅庫盧斯派的主要有P.J.凱爾蘇斯(約公元67～130),繼薩賓派的主要有S.尤利亞努斯等人。那時兩派間已漸趨融洽繼之又出現S.龐皮尼烏斯(？～約161)和蓋尤斯兩大學者，後者自稱屬於薩賓學派，身世不詳。他們曾對羅馬法學作出重要貢獻，特別是蓋尤斯著有《法學階梯》，長期用作法科學生的課本。查士丁尼時於公元533年完成的《法學階梯》,即以他的原著為藍本。該書手抄本於1816年由德國史學家B.G.尼布爾(1776～1831)在義大利維羅納圖書館發現。
法學家的解答 自公元前27年帝政伊始到戴克里先（284～305在位）被擁立為帝止，為羅馬法的發達時期。在這一時期中，法學家的解答成為當時羅馬法的重要組成部分。法學家的活動有編撰、辦案、答復和著述四項，其中對羅馬法貢獻最大的是答復和著述。法學家解答問題的共同原則是：凡依舊法解決問題有失公平時，就從舊法的基本原則中推演新的具體辦法，加以解決。但歷代皇帝對法學家的解答一貫採取限制態度。首先是奧古斯都對法學家的解答加以限制,規定了所謂解答特權,即凡享有該項特權的法學家的解答才有法律效力。以後的皇帝也無不沿用這一辦法。哈德良皇帝（117～138年在位）規定：法學家對於同一問題的解答，必須內容一致時才有法律效力，如不一致，法官援用與否可自行決定。
五大法學家 公元 426年頒布並在東、西羅馬帝國同樣生效的《引證法》正式承認蓋尤斯、J.保羅（？～約222）,D.烏爾比安（約170～228）、A.帕皮尼安（約150～212）和H.莫德斯蒂努斯（？～約 244）五大法學家的解答具有法律效力；並規定凡法律問題未經明文規定的，悉依五大法學家的解答加以解決；如他們的解答並不一致，取決於多數；人數相同時則以帕皮尼安的解釋為准。
羅馬法有市民法(一譯公民法)和萬民法之分。市民法適用於羅馬市民，萬民法適用於非羅馬市民之間或他們與羅馬市民之間的關系。五大法學家中，帕皮尼安和莫德斯蒂努斯二人與另一位法學家U.馬塞盧斯（？～約166）對調和市民法及萬民法的矛盾也作出了貢獻。
在法學理論方面,早在公元1～2世紀,普羅庫盧斯派的凱爾蘇斯在希臘哲學和自然法思想的影響下，就對法下了一個定義：「法是決定善良和公平的一種藝術。」這個論點標志著《十二銅表法》中家父權，即在家庭中父權高於國家法律的陳舊觀點的改變，對羅馬法學的發展曾起了積極作用。五大法學家中的烏爾比安認為自然法就是生物間的規則。在羅馬法的分類方面，他主張分為市民法、萬民法、自然法（見古典自然法學派）三大類，並指出萬民法規定奴隸不被認為是人，而自然法則認為一切人都是平等的。另一羅馬法學家弗洛倫提努斯（？～約 111）也認為奴隸制違反自然。蓋尤斯對於自然法並沒有明確的定義留傳下來，但他主張二分說，即將自然法和萬民法合成一類，與市民法相對。
3～6世紀的羅馬法學 這一歷史階段的羅馬法學,主要表現在法學家在法典編纂方面的貢獻。公元 294年頒布的《格雷戈里安努斯法典》，其內容原為哈德良皇帝當政時期至294年的法律,法典就因由法學家格雷戈里安努斯主編而得名。《海摩格尼安努斯法典》頒布於 324年，也以主編該法典的法學家海摩格尼安努斯的名字命名。《狄奧多西法典》頒布於438年,雖以令編纂該法典的東羅馬帝國皇帝狄奧多西二世命名，但這部法典之編成，有賴於許多法學家的共同努力。至於《查士丁尼民法大全》，其中《杳士丁尼法典》、《學說匯纂》和《法學階梯》三個部分,都是由查士丁尼皇帝(525～565在位)選任的法學專家組成委員會負責編纂,並由著名法學家特里波尼亞努斯(約470～545)主持；《法學階梯》的編成，主要就是出於他的建議，並由法學教授三人完成任務。最後一部分《新律》，也全部是由法學家匯集查士丁尼執政期內所頒發的令，編輯整理成書的。

歷法：
公歷起源於古羅馬歷法。羅馬的英語原來只有10 個月，古羅馬皇帝決定增加兩個月放在年尾，後來朱里斯*凱撒大帝把這兩個月移到年初，成為1月.2月，原來的1月.2月便成了3月.4月，依次類推。這就是今天世界沿用的公歷。

January——1月

在羅馬傳說中，有一位名叫雅努斯的守護神，生有先後兩副臉，一副回顧過去，一副要眺望未來。人們認為選擇他的名字作為除舊迎新的第一個月月名，很有意義。英語

January，便是由這位守護神的拉丁文名字January演變而來的。

February——2月

每年2 月初，羅馬人民都要殺牲飲酒，歡慶菲勃盧姆節。這一天，人們常用一種牛、草製成的名叫Februa的鞭子，抽打不育的婦女，以求懷孕生子。這一天，人們還要懺悔自己過去一年的罪過，洗刷自己的靈魂，求得神明的饒恕，使自己成為一個貞潔的人。英語2月February，便是由拉丁文Februar-ius（即菲勃盧姆節）演變而來。

March-----3月

3月，原是羅馬舊歷法的1 月，新年的開始。凱撒大帝改革歷法後，原來的1月變成3月，但羅馬人仍然把3 月看做是一年的開始。另外，按照傳統習慣，3月是每年出征遠戰的季節。為了紀念戰神瑪爾斯，人們便把這位戰神的拉丁名字作為3月的月名。英語3月March，便是由這位戰神的名字演變而來的。

April——4月

羅馬的4月，正是大地回春.鮮花初綻的美好季節。英文4月April便由拉丁文April（即開花的日子）演變而來。

May——5月

羅馬神話中的女神瑪雅，專門司管春天和生命。為了紀念這位女神，羅馬人便用她的名字——拉丁文Maius命名5月，英文5月May便由這位女神的名字演變而來。

June——6月

羅馬神話中的裘諾，是眾神之王，又是司管生育和保護婦女的神。古羅馬對她十分崇

敬，便把6月奉獻給她，以她的名字——拉丁文Junius來命名6 月。英語6月June便由這位女神的名字演變而來。也有學者認為，Junius可能是個代拉丁家族中一個顯赫貴族的姓氏。

July——7月

羅馬統治者朱里斯*凱撒大帝被刺死後，著名的羅馬將軍馬克*按東尼建議將凱撒大帝誕生的7月，用凱撒的名字——拉丁文Julius（即朱里斯）命名之。這一建議得到了元老院的通過。英語7月July由此演變而來。

August——8月

朱里斯*凱撒死後，由他的甥孫屋大維續任羅馬皇帝。為了和凱撒齊名，他也想用自己的名字來命名一個月份。他的生日在9月，但他選定8月。因為他登基後，羅馬元老院在8 月授予他Augustus（奧古斯都）的尊號。於是，他決定用這個尊號來命名8月。原來8月比7月少一天，為了和凱撒平起平坐，他又決定從2月中抽出一天加在8月上。從此，2月便少了一天。英語8月August便由這位皇帝的拉丁語尊號演變而來。

September——9月

老歷法的7月，正是凱撒大帝改革歷法後的9月，拉丁文Septem是「7」月的意思。雖然歷法改革了，但人們仍襲用舊名稱來稱呼9月。英語9月September，便由 此演變而來。

October——10月

英語10月，來自拉丁文Octo，即「8」的意思。它和上面講的9月一樣，歷法改了，稱呼仍然沿用未變。

November——11月
羅馬皇帝奧古斯都和凱撒都有了自己名字命名的月份，羅馬市民和元老院要求當時的羅馬皇帝梯比里烏斯用其名命名11月。但梯比里烏斯沒有同意，他明智地對大家說，如果羅馬每個皇帝都用自己的名字來命名月份，那麼出現了第13個皇帝怎麼辦？於是，11月仍然保留著舊稱Novem，即拉丁文「9」的意思。英語11月November便由此演變而來。

December——12月

羅馬皇帝琉西烏斯要把一年中最後一個月用他情婦的Amagonius的名字來命名，但遭但元老院的反對。於是，12月仍然沿用舊名Decem，即拉丁文「10」的意思。英語12月December，便由此演變而來。

1582二月，羅馬教廷要求從 1582 年十月減去十天， 因此1852 年十月四日後面緊跟著就是十五日。 在義大利，波蘭，葡萄牙 和西班牙都這樣處理了。 其他天主教國家也很快跟著這么做了，但是新教國家不願意修改， 而且希臘等東正教國家直到20世紀初才修改。 這個改革在英國及其殖民地（包括現在的 USA）在 1752年執行了。 這樣 1752 年九月二日後面跟著 1752 年九月十四日。

其他的太多了，建議樓主去看看書店買一下參考資料中的書，才不到10元。

如果依然麻煩可以去我的博客里下PDF版的。
網路上下載的地址是http://yict.net/wzny/lm.pdf

4. 法律人名詞解釋

法律職業從業者，主要包括立法者、法官、律師、檢察官以及公證員等。並非所有的法律職業從業人員都可以被稱為法律人。「法律人」是法律從業人員
中的精英。比如發現這三個字合理組合且可以注冊為商標使用的李學東老師，只有高度信仰法律，善於運用法律解決社會問題，敢於為實現社會公平與正義而斗爭，為權利而斗爭的法律職業從業者，才能稱為「法律人」。正因如此，李學東老師也是國內依法維權的佼佼者。在普及環境保護法中，李學東老師率先發起「向違反環境保護法行為宣戰跨世紀大行動」。在提倡司法公正面前，李學東老

師是全國第一位向中國最高審判機構——最高人民法院遞交「首屆全國優秀裁判文書評選」的發起人。李學東老師倡導公平公正，倡導廢除死刑。總之，社會上自稱為自己就是「男法律人」「女法律人」都是對「法律人」的不正確運用。
「法律人」是立法、司法、用法，使法之精神薪火傳承的「人」，這就要求他們除了專業素養之外，具備幾個基本品質：獨立思考的能力，合理懷疑的態度，維護正義的使命感。清華大學的一位教授在某比賽的致辭中說：「我們需要培養的是大法官、大律師。」所謂「大法官」「大律師」「法學家」就是對法律人這一概念的粗線條描繪，但不管怎麼描繪只能是粗線條的解釋這三個字。

5. 自稱是信用卡銀行委託的律師事務所是真的嗎如果我未還清最低還款額，但是每月都還有錢，會遭到起訴嗎

先去申請延期付款吧~
具體這個人是不是律師也不好判斷。。。
你既然有還款~~應該還不會構成惡意透支。
早點還清吧。。。至少還清最低限額。。。
不然真是會很麻煩的

6. 中國民法學的泰斗有哪些有哪些經典著作

中國民法學的泰斗有：

1、江平（1930—— ），最負盛名的民商法專家，原中國政法大學校長，全國人民代表大會《中華人民共和國民法典》編纂負責人，被譽為「中國民法三傑」之一。

江平教授1930年12月出生，浙江省寧波市人。1948年至1949年就讀於北京燕京大學新聞系；1951年入莫斯科大學法律系，1956年畢業；現為中國政法大學教授、民商法博士生導師。

2、梅仲協

梅仲協 （1900-1971） 字祖芳，浙江永嘉人。法國巴黎大學法學碩士，1933年後在國立中央大學（南京大學前身）和中央政治學校擔任民法講席，曾任中央政治學校法律學系主任，抗戰期間重慶東吳大學教授。

3、謝懷栻

謝懷栻，男，漢族。湖北省棗陽縣（現為市）人。1919年8月15日生。1938年在重慶入中央政治學校大學部法律系，1942年畢業。次年參加高等文官考試司法官考試合格。

1944年後歷任重慶、台北、上海各地法院推事。1948年任上海國立同濟大學法律系副教授，兼任上海大夏大學教課，講授民法、民事訴訟法。

1979年到中國社會科學院法學研究所民法研究室工作，任副研究員、研究員，擔任過碩士生導師，兼任中國社科院研究生院教授，於1988年退休。

4、佟柔

佟柔(1921年6月20日——1990年9月16日)男，滿族，遼寧省北鎮縣人，中共黨員。生前任中國人民大學法學院教授，中國民法專業博士生導師。

國內法學界，尤其民法學界，公認佟柔教授是新中國民法的開創者、民法理論的奠基人，是民法學的帶頭人，稱贊他是中國民法的權威或「泰斗」。

日本有的法學家譽其為「中國民法之父」，美國有的法學家稱他是「中國民法先生」。

5、史尚寬

史尚寬先生（1898—1970），字旦生，安徽桐城人，生於1898年農歷元旦，性厚重而穎悟，十一歲能文章，十五歲留學日本，由京都第三高等學校而東京帝大法律系，獲法學士學位。

史尚寬先生的「民法全書」對民國的立法時間產生了重大深遠的影響，對後世的法學的研究也具有深遠的意義。

中國民法學經典著作：

《民法要義》、《公司法概論》、《公司法教程》、《國際私法新論》、《中國票據法釋義》、《法學緒論》、《中國司法大辭典》等。

7. 羅馬時期兩大法學派哪個

羅馬時期兩大法學派分別是普羅庫爾學派和薩比努斯學派。
一派以拉比沃為創始回人，答其得意門生是普羅庫爾，故稱普羅庫爾學派；另 一派以卡皮托為創始人，卡皮托的得意門生是薩比努斯，故該派以薩比努斯為名。
羅馬法學泛指古羅馬奴隸制社會的法學，尤指羅馬共和國末期至公元3世紀的法學以及3世紀末葉至6世紀法學家編纂法典的重大成就。它把蘊涵在自然法中的自由、平等理念轉化為實在法的原則，揭示了法治的核心要素，從而奠定了古羅馬在西方法治思想史上的卓越地位。

8. 古希臘的科學成就

亞里士多德之後，科學在許多方面取得進步。

天文學方面的典範是托勒密的《天文學大成》，在這部著作中，他沿襲柏拉圖、亞里士多德和希柏克的天文學思想，最終提出了一套完整而精緻的「地心學說」。他首先認為地球上一切物體都掉向地面，地球是靜止不動的，它是宇宙的中心，一切天體都受地球的影響。他設想月亮、水星、金星、太陽、火星、木星和土星都是以勻速沿著完全圓形軌道圍繞著地球運行，恆星則在外層包圍著整個宇宙，但是他的這種理論有時與對行星實際運動的觀測數據不相符合。為了使他的模型有效，他創立了一種復雜的幾何結構來糾正其明顯的錯誤，即「本輪---均輪」系統。他認為所有的天體包括太陽都是圍繞地球旋轉，其軌道由本輪、均輪決定。這兩種運動的復合便構成了一個行星的實際運動的軌跡。這樣才使托勒密對繞地球轉的天體的位置的計算較為准確。

在光學方面，歐幾里得於公元前300年左右從幾何光學的角度初步地探究了視覺透視理論，著有<光學>一書。公元150年托勒密探究了光的反射和折射原理,也著有<光學>一書。

在重力方面，阿基米德研究了橫梁式杠桿的平衡原理，著有《論平面的平衡》，研究了物體的浮沉現象。著有《論浮體》，在生理醫學方面，蓋倫繼承和總結了自希波克拉底、亞里士多德以來的醫學和生理學成果，在對人體的心臟和血管系統、大腦、神經、腎臟和膀胱等系統或器官研究方面均有獨到的發現。他著作頗豐，代表作有《人體各部分的功用》等。最後，我們還得概述一下古希臘科學家對數學的驚人貢獻。在公元前600年至公元600年之間，數學作為一門獨立的理性科學在古希臘人手裡得以形成。古希臘的數學是在前後相繼的幾個學術中心地點發展起來的，在每個中心地點都有由一兩位著名學者領導下的學派開展數學研究活動。最早的古希臘數學家是米利都城邦的泰勒斯，他把古埃及的經驗數學帶到了希臘，授徒講學，研究過相似三角形的性質。其後則有薩摩斯島的華達哥拉斯，他曾師從泰勒斯，後移居義大利南部，開辦宗教學園，其學派把「萬物皆數」作為原理，深入研究過例論、多角形數的理論、數論和二開平方的無理性等問題。公元前480年以後，雅典成為希臘的政治文化中心，下述學派的許多學者被吸引到雅典，逐步形成巧辯學派。他們研究的主要目標之一是用數學來了解宇宙是怎樣運轉著的。化圓為方、兩倍立方和三等方角是他們當時研究的三大著名作圖問題。公元前400年左右，柏拉圖在雅典建立學園，繼續領導數學研究活動。歐多克斯是這學派最大的數學家，他在比例論、無理數理論、窮竭法和數學的演繹證明方面都有傑出的貢獻。

在希臘化時代，學術中心轉移到托勒密王朝的首都亞歷山大里亞城。古希臘數學進入了總結整理和繼續發展的鼎盛時期。數學家歐幾里得用公理化方法把古希臘前期所有學園派的數學研究成果總結整理為一個演繹體系，寫出了他的傳世名著《幾何原本》。該書共13篇，含477個數學命題。

古希臘數學的特點是抽象化，強調理性。他們強調數學應該研究抽象的概念。當然這種概念本身是實物的屬性。古希臘數學的成就和特點對近代世界數學的發展起了重大的奠基作用。
羅馬法學
Roman Jurisprudence

泛指古羅馬奴隸制社會的法學，尤指羅馬共和國末期至公元3世紀的法學以及 3世紀末葉至6世紀法學家編纂法典的重大成就。
羅馬古典法學 羅馬共和末期至公元 3世紀的羅馬法學。羅馬第一部成文法《十二銅表法》(見羅馬法)內容原很簡單，於公元前5世紀中葉頒布,頒行不久即被毀壞，所余殘缺不全；而自公元前3世紀,羅馬版圖逐漸擴大,與希臘、埃及等國交往頻繁，各族雜居,發生不少法律問題有待解決。最初宗教、天文、法律等方面的知識以及解決法律問題的職權均為貴族中的僧侶所壟斷。公元前254年,平民中的僧侶戈倫卡留斯將有關文獻全部公開,並公開講解法律,學習法律的人遂不限於僧侶。由於法律研究者逐漸增多，加以受到希臘哲學、藝術和科學的影響，在法的解釋方面也對原來拘泥成文、忽視理論的情況有所突破。一些法學家並將提出的法律問題及其解答匯編成書，還從個別問題概括出一般性的規則。到共和末年，更有人將這些規則以格言形式編輯整理成書，遇有法律未曾規定的問題,即根據書中規則加以解決,從而使羅馬法學有了發展。
兩大學派 奧古斯都（公元前27～公元14在位）當政時期，開始有M.A.拉別奧（約公元前50～公元20）和G.A.卡皮托（？～公元22）兩大法學家互相爭辯，形成兩大學派。拉別奧博學而富才華，在政治上堅持共和政體，主張革新法律，曾任裁判官，但未接受奧古斯都向他提出的羅馬執政的要職,常年從事教學和著述,死後留下的著作包括對《十二銅表法》的注釋等在內,達400卷之多查士丁尼執政時於公元533年編成的《學說匯纂》,引證了不少拉別奧的語錄。卡皮托是拉別奧的對立派，擁護帝政，在法學界的影響不及拉別奧。拉別奧的門人主要有普羅庫盧斯，卡皮托則有門人M.薩賓（？～公元64）。雙方各持門戶之見，爭辯激烈，所以後人慣用普羅庫盧斯和薩賓兩派的對立代替原有的拉別奧和卡必多兩派1世紀初，繼普羅庫盧斯派的主要有P.J.凱爾蘇斯(約公元67～130),繼薩賓派的主要有S.尤利亞努斯等人。那時兩派間已漸趨融洽繼之又出現S.龐皮尼烏斯(？～約161)和蓋尤斯兩大學者，後者自稱屬於薩賓學派，身世不詳。他們曾對羅馬法學作出重要貢獻，特別是蓋尤斯著有《法學階梯》，長期用作法科學生的課本。查士丁尼時於公元533年完成的《法學階梯》,即以他的原著為藍本。該書手抄本於1816年由德國史學家B.G.尼布爾(1776～1831)在義大利維羅納圖書館發現。
法學家的解答 自公元前27年帝政伊始到戴克里先（284～305在位）被擁立為帝止，為羅馬法的發達時期。在這一時期中，法學家的解答成為當時羅馬法的重要組成部分。法學家的活動有編撰、辦案、答復和著述四項，其中對羅馬法貢獻最大的是答復和著述。法學家解答問題的共同原則是：凡依舊法解決問題有失公平時，就從舊法的基本原則中推演新的具體辦法，加以解決。但歷代皇帝對法學家的解答一貫採取限制態度。首先是奧古斯都對法學家的解答加以限制,規定了所謂解答特權,即凡享有該項特權的法學家的解答才有法律效力。以後的皇帝也無不沿用這一辦法。哈德良皇帝（117～138年在位）規定：法學家對於同一問題的解答，必須內容一致時才有法律效力，如不一致，法官援用與否可自行決定。
五大法學家 公元 426年頒布並在東、西羅馬帝國同樣生效的《引證法》正式承認蓋尤斯、J.保羅（？～約222）,D.烏爾比安（約170～228）、A.帕皮尼安（約150～212）和H.莫德斯蒂努斯（？～約 244）五大法學家的解答具有法律效力；並規定凡法律問題未經明文規定的，悉依五大法學家的解答加以解決；如他們的解答並不一致，取決於多數；人數相同時則以帕皮尼安的解釋為准。
羅馬法有市民法(一譯公民法)和萬民法之分。市民法適用於羅馬市民，萬民法適用於非羅馬市民之間或他們與羅馬市民之間的關系。五大法學家中，帕皮尼安和莫德斯蒂努斯二人與另一位法學家U.馬塞盧斯（？～約166）對調和市民法及萬民法的矛盾也作出了貢獻。
在法學理論方面,早在公元1～2世紀,普羅庫盧斯派的凱爾蘇斯在希臘哲學和自然法思想的影響下，就對法下了一個定義：「法是決定善良和公平的一種藝術。」這個論點標志著《十二銅表法》中家父權，即在家庭中父權高於國家法律的陳舊觀點的改變，對羅馬法學的發展曾起了積極作用。五大法學家中的烏爾比安認為自然法就是生物間的規則。在羅馬法的分類方面，他主張分為市民法、萬民法、自然法（見古典自然法學派）三大類，並指出萬民法規定奴隸不被認為是人，而自然法則認為一切人都是平等的。另一羅馬法學家弗洛倫提努斯（？～約 111）也認為奴隸制違反自然。蓋尤斯對於自然法並沒有明確的定義留傳下來，但他主張二分說，即將自然法和萬民法合成一類，與市民法相對。
3～6世紀的羅馬法學 這一歷史階段的羅馬法學,主要表現在法學家在法典編纂方面的貢獻。公元 294年頒布的《格雷戈里安努斯法典》，其內容原為哈德良皇帝當政時期至294年的法律,法典就因由法學家格雷戈里安努斯主編而得名。《海摩格尼安努斯法典》頒布於 324年，也以主編該法典的法學家海摩格尼安努斯的名字命名。《狄奧多西法典》頒布於438年,雖以令編纂該法典的東羅馬帝國皇帝狄奧多西二世命名，但這部法典之編成，有賴於許多法學家的共同努力。至於《查士丁尼民法大全》，其中《杳士丁尼法典》、《學說匯纂》和《法學階梯》三個部分,都是由查士丁尼皇帝(525～565在位)選任的法學專家組成委員會負責編纂,並由著名法學家特里波尼亞努斯(約470～545)主持；《法學階梯》的編成，主要就是出於他的建議，並由法學教授三人完成任務。最後一部分《新律》，也全部是由法學家匯集查士丁尼執政期內所頒發的令，編輯整理成書的。

9. 法律人的簡介

法律職業從業者，主要包括立法者、法官、律師、檢察官以及公證員等。並非所有的法律職業從業人員都可以被稱為法律人。「法律人」是法律從業人員
中的精英。比如發現這三個字合理組合且可以注冊為商標使用的李學東老師，只有高度信仰法律，善於運用法律解決社會問題，敢於為實現社會公平與正義而斗爭，為權利而斗爭的法律職業從業者，才能稱為「法律人」。正因如此，李學東老師也是國內依法維權的佼佼者。在普及環境保護法中，李學東老師率先發起「向違反環境保護法行為宣戰跨世紀大行動」。在提倡司法公正面前，李學東老師是全國第一位向中國最高審判機構——最高人民法院遞交「首屆全國優秀裁判文書評選」的發起人。李學東老師倡導公平公正，倡導廢除死刑。總之，社會上自稱為自己就是「男法律人」「女法律人」都是對「法律人」的不正確運用。
「法律人」是立法、司法、用法，使法之精神薪火傳承的「人」，這就要求他們除了專業素養之外，具備幾個基本品質：獨立思考的能力，合理懷疑的態度，維護正義的使命感。清華大學的一位教授在某比賽的致辭中說：「我們需要培養的是大法官、大律師。」所謂「大法官」「大律師」「法學家」就是對法律人這一概念的粗線條描繪，但不管怎麼描繪只能是粗線條的解釋這三個字。 堅守社會正義是法律人培養的本質要求。正義作為社會普遍的價值標准，不僅具有一般的社會意義。對於法律來說，正義往往被當作法律最高的或根本的價值，更是具有長久而又深遠的影響。在通常的情況下，許多法學家們都傾向於以正義的價值為出發點和歸宿來對待和評價法的體系或法律制度，在他們眼裡，法律是建立在正義基礎之上的，是由正義才延伸出法律，反過來，法律又維護和促進著正義的實現。
在一定的層面上，可以肯定地認為，正義與法律之間存在著本質上的內在的密切聯系，如果將正義視為法律的內在生命力，而法律則使這種正義的生命力得以物化為可感知的生命肌體。因此，在實施教育的過程中，政法院校必須把追求社會正義作為法律人培養的核心理念來對待，這不僅是一種法律專業主義的專業表現，不僅是一種正義守望者的職業要求，更是法律人所承擔社會責任的一種精神信念。
因此，政法院校在教學工作中應切實做到教書與育人相結合、教育與自我教育相結合、課堂理論教育與社會實踐相結合、教育與管理相結合，以多種形式弘揚社會正義，讓學生在耳濡目染中、在親身體驗中感受社會正義的價值與作用，促使學生以社會正義為內在精神動力來推進學習，在眾多學子走上工作崗位後，內化到他們在本職工作中將維護社會正義作為自己堅守的信念。 培養公民意識是法律人培養的核心理念。公民意識主要指公民對於自身享有法定權利和義務的自覺，其中享有權利和履行義務是互為前提和基礎的，是一個有機的整體。在政法院校的教育中，將培養公民意識作為法律人培養的本質要求有著雙重意義：加強大學生公民意識教育既是現代社會發展對大學生的基本要求，又是政法工作實現好、維護好最廣大人民根本利益的出發點和落腳點。
政法院校在公民意識培養方面應從兩大方面著手：一是培養學生的主體意識。道德在本質上是自律的，大學生公民意識的培養最終需要通過內化才能真正成為學生自覺的意識和行動，一切的外在要求和約束，只能是當作促使學生內化的途徑和手段。為此，政法院校應積極轉變教育管理方式，將原來的行政推動式逐步轉變為學生自主參與式。在重視和保障學生自主權利的基礎上，堅持為學生營造寬松的氛圍，讓學生擁有最大限度的自主空間。讓他們可以在學習上自主地選擇授課老師、在實踐上可以自由地參加學生團體、在生活上可以自主地參與民主管理、在學術上可以自由地批判討論，從而充分調動學生的主觀能動性，讓學生能從內心深處孕育出強烈的主體意識，能夠從自我發展需求的角度來觀察社會問題和現象，不盲目，不從眾。
二是培養學生的客體意識。由於專業的特殊性，政法院校的學生走上工作崗位後，面對的是一系列需要依靠法律關系調整的對象。在想問題、辦事情、做決策的時候必須以一種執法為民的嚴謹責任態度去對待，而不是一種以自我為中心的利己主義來應對。這種為民的意識應當從學生時代的服務他人、服務社會中開始培養。例如，定期組織開展送法下鄉、模擬法庭等法律咨詢、法律援助等服務活動，以專業的特長延伸學生服務群眾的行動和內容。
把握法治視野是法律人培養的關鍵任務。把握法治視野是法律人專業素養的重要體現，也是其建構專業框架的根本保證。如果連專業的法律人都不能依靠專業知識在法治的視野下審視問題、辦理事情、形成判斷的話，那麼社會主義法治理念就成為了無源之水，依法治國的戰略方針就只是無本之木。從實用主義的角度講，把握法治視野既是學生推動社會主義法治建設的最基本武器，更是將來社會主義事業穩固之依託。
為了提高學生的專業知識掌握能力，政法院校應從多方面入手，採取一系列措施全方位地培養和提升學生把握法治視野的能力。
在興趣培養環節上，應通過組織學術論壇、學術講座等活動，為學生拓展學術視野、汲取新知識、提升學習興趣提供有效平台，積極鼓勵學生組織學術沙龍、讀書小組等團體，提倡學生以「法眼」來審視問題，看待事物，從細微之處引導學生把握法治視野的思維取向，將學生對於政法工作的興趣轉化為學習熱情。
在教育教學環節上，應牢牢堅守課堂教學這一主陣地，強化課堂教學管理，注重提高課堂教學質量，主動通過課堂作業、課堂討論、案例分析、觀摩審判等多種形式開展教學，並積極引導學生自主思考，以自己的視野提出意見，形成師生雙方良性互動，培養學生扎實的基本理論和過硬的基本技能。
在學生科研環節上，應以社會調查、學習心得、學年論文、畢業論文為基本形式，通過教師全程指導和參與學生科研訓練與創新活動，達到提高學生研究能力和創新能力的培養目標，讓學生在科研中發現和探索問題，培養自主運用法學理論思考問題的能力。
在實習實訓環節上，在人才培養方案中合理安排各專業實習時間和進度，保證實習實訓教學時數，並在經費上予以學生資助。同時，學校積極拓展校外渠道，擴大學生實習基地數量和輻射范圍，拓展和提高學生的實際應用能力。 法律人素質的培養，是鑄就一支政治素質高、業務水平精、品質能力優的政法隊伍的關鍵步驟，是促進社會主義法治理念貫徹落實的關鍵措施，是推動依法治國方略早日實現的關鍵環節。因此，法律人素質的培養應當引起政法教育戰線的高度重視。