道德說道
1. 什麼是道或者說道是什麼
「道可道，非常道」這是玄幻小說中常有的一句話，具體的道是什麼，沒有人說的清楚，因人而異，因為每個人的道是不同的。既然不同，沒有相似性，，又有什麼可比的呢？
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2. 有關道德的故事
1、蘇武牧羊
這個故事講的是蘇武在天漢元年（前100年）奉命以中郎將持節出使匈奴，被扣留。匈奴貴族多次威脅利誘，欲使其投降；後將他遷到北海（今俄羅斯的貝加爾湖）邊牧羊，手持漢朝符節，揚言要公羊生子方可釋放他回國。蘇武歷盡艱辛，留居匈奴十九年持節不屈。至始元六年（前81年），方獲釋回漢。蘇武去世後，漢宣帝將其列為麒麟閣十一功臣之一，彰顯其節操。
2、戚繼光勇抗倭寇
戚繼光抗倭即民族英雄戚繼光抗擊日本海盜騷擾的斗爭。
中日兩國一衣帶水，很早以來，兩國人民就友好交往，但在明朝的時候，由於日本國內形勢的變化，便釀成了倭寇侵擾中國沿海地區的倭患，和以戚繼光為首的中國軍民抗擊倭寇的斗爭。
3、孔融讓梨
孔融，字文舉，東漢時期山東曲阜人，是孔子的第二十世孫，高祖父孔尚當過鉅鹿太守，父親是泰山都尉孔宙 。孔融別傳記載：孔融四歲的時候，和哥哥吃梨，總是拿小的吃。有人問他為什麼這么做。他回答說:"小孩子食量小，按道理應該拿小的。「
4、司馬光砸缸
司馬光七歲的時候穩重的就像一個大人，聽到老師講解《左氏春秋》，非常喜愛，放學之後又為家人講他所學到的，他立即也明白了《左氏春秋》的內涵，從此手裡放不下書本，甚至到了忘記了飢渴，冷熱的程度。
有一次，他跟小夥伴們在後院里玩耍，有個小孩爬到大缸上玩，失足掉到缸里的水中。別的孩子們一見出了事，放棄他都跑了，司馬光卻急中生智，從地上撿起一塊大石頭，使勁向水缸擊去。水湧出來，小孩也得救了。
5、黃香溫席
漢朝的時候，有一個叫黃香的人，是江夏（今湖北境內）人。年紀才九歲的時候，就已經懂得孝順長輩的道理。
每當炎炎的夏日到來時，（黃香）就用扇子對著父母的帳子扇風，讓枕頭和席子更清涼爽快，並使蚊蟲遠遠地避開（黃香雙親的帳子），讓父母可以更舒服的睡覺；到了寒冷的冬天，（黃香）就用自己的身體讓父母的被子變得溫暖，好讓父母睡起來時覺得暖和。因此，黃香的事跡流傳到了京城，號稱「天下無雙，江夏黃香」。
3. 道德經說道與道理的關系是什麼
我是論語和道德經的證偽還原者，我用許慎創作字典之前的口述字義解釋道德經專81章和論語屬499章，發現流傳2500年的每章的註解譯文都是偽哲，並非老子和孔子及其多名學生的本意，本意經我辨證每章都是每個人生活正確行為的真理原則，因我不是老師，所以無平台公開演講每章，願在此遇到思考質疑者共同讓世界獲得真理，正確教育的本質是需要真知識方有可能轉化真智慧，有真智慧才有可能轉化真能力！有誰願意做真公益者請私聊我…
4. 說道和說道的用法
1、「說道」後面一般要用冒號，之後出現直接引語，也就是直接引用說話人說的話。「說道」里的、道」也是「說」的意思，這是一個並列式合成詞。
2、如果是直接引用，其後一般用冒號,引用的內容要加引號；如果是間接引用，其後一般用逗號，引用的內容不加引號。
3、「說到」則是「提到」的意思。「說到」後面往往不停頓，「說到」是一個動補式合成詞。
4、「到」表示一種結果。「說到」有「說及」的意思，後面往往是說及的對象或內容，或者用於「某某說到什麼時間、地點」的語境中。「說到」後面一般不能有語音停頓，書面上不加標點。
(4)道德說道擴展閱讀：
說道例句
1、小夥子說道："喵喵地叫喊個啥?要是真冷,就坐過來烤烤火" ，他話音剛落,就一下子跳過來兩只大貓咪。
2、冰心說道：「愛在左，同情在右，走在生命的兩旁，隨時撒種，隨時開花，將這一徑長途，點綴得香花彌漫，使穿枝拂葉的行人，踏著荊棘，不覺得痛苦，有淚可落，卻不是悲涼。」
說到例句
1、說到「禮儀之邦」,當然要講清「禮儀」。禮儀是什麼呢,「儀」字很簡單,無非是「樣子」而己,是外表的東西。那麼「禮」字是什麼意思呢?禮，是指謙恭與殷勤，禮貌的行為是指謙恭殷勤的舉動。
2、說到「青春期心理教育」,不少人便以為只是「性道德教育」或「愛情教育」，而一提到「性」與愛情，一些家長、教師惟恐避之不及。這實在是一種狹隘的認識，至少是一種誤解。
5. 古代道德故事
1、蘇武牧羊
這個故事講的是蘇武在天漢元年（前100年）奉命以中郎將持節出使匈奴，被扣留。匈奴貴族多次威脅利誘，欲使其投降；後將他遷到北海（今俄羅斯的貝加爾湖）邊牧羊，手持漢朝符節，揚言要公羊生子方可釋放他回國。蘇武歷盡艱辛，留居匈奴十九年持節不屈。至始元六年（前81年），方獲釋回漢。蘇武去世後，漢宣帝將其列為麒麟閣十一功臣之一，彰顯其節操。
2、戚繼光勇抗倭寇
戚繼光抗倭即民族英雄戚繼光抗擊日本海盜騷擾的斗爭。
中日兩國一衣帶水，很早以來，兩國人民就友好交往，但在明朝的時候，由於日本國內形勢的變化，便釀成了倭寇侵擾中國沿海地區的倭患，和以戚繼光為首的中國軍民抗擊倭寇的斗爭。
3、孔融讓梨
孔融，字文舉，東漢時期山東曲阜人，是孔子的第二十世孫，高祖父孔尚當過鉅鹿太守，父親是泰山都尉孔宙 。孔融別傳記載：孔融四歲的時候，和哥哥吃梨，總是拿小的吃。有人問他為什麼這么做。他回答說:"小孩子食量小，按道理應該拿小的。「
4、司馬光砸缸
司馬光七歲的時候穩重的就像一個大人，聽到老師講解《左氏春秋》，非常喜愛，放學之後又為家人講他所學到的，他立即也明白了《左氏春秋》的內涵，從此手裡放不下書本，甚至到了忘記了飢渴，冷熱的程度。
有一次，他跟小夥伴們在後院里玩耍，有個小孩爬到大缸上玩，失足掉到缸里的水中。別的孩子們一見出了事，放棄他都跑了，司馬光卻急中生智，從地上撿起一塊大石頭，使勁向水缸擊去。水湧出來，小孩也得救了。
5、黃香溫席
漢朝的時候，有一個叫黃香的人，是江夏（今湖北境內）人。年紀才九歲的時候，就已經懂得孝順長輩的道理。
每當炎炎的夏日到來時，（黃香）就用扇子對著父母的帳子扇風，讓枕頭和席子更清涼爽快，並使蚊蟲遠遠地避開（黃香雙親的帳子），讓父母可以更舒服的睡覺；到了寒冷的冬天，（黃香）就用自己的身體讓父母的被子變得溫暖，好讓父母睡起來時覺得暖和。因此，黃香的事跡流傳到了京城，號稱「天下無雙，江夏黃香」。
6. 在老子的《道德經》中說道：企者不立，跨者不行。這句話是什麼意思
企 是踮腳站，所以「不立」-站不長久。 跨 是大邁步（兩步並一步）走，所以「不行」--走不專長遠。 這兩句背後屬的寓意，解釋有很多種，不妨自己翻翻看。比較傳統、大路的解釋是： 不自然、違背常規的行為不會帶來長久有效的結果。如果你想站穩站久，就不要 企，要走得遠，就不能 跨。 和「欲速則不達」、「拔苗助長」之類的說法含義類似。 這種解釋比較淺白，但是在這句後面跟著的 「自見者不明,自是者不彰.自伐者無功,自矜者不長」就深化了一層，把 不自然、不正常的定義狹窄化到的「自見,自是.自伐,自矜」上，從邏輯推理看過程其實是不太完美的。不過嘛，看古文都有這種困難，每一句看起來都是對的，連起來看就有點別扭，要了解很多語境、背景資料才敢說比較清楚他們在說啥。慢慢學唄，反正絕大多數人一輩子都沒看懂道德經。
7. 「說道」與「說到」的區別
寫稿子常會遇到「說道」與「說道」怎樣選擇使用才正確的問題，似乎贊成使用哪回個的都有，但這兩個答詞還是有區別的。一般來說，前一個是說，後一個是內容涉及到。看看下面的例句似乎也就明白區別了。
例句1：（說道1）小夥子說道,"喵喵地叫喊個啥?要是真冷,就坐過來烤烤火。" 他話音剛落,就一下子跳過來兩只大..."哎呀呀,你們的指甲好長啊!"小夥子大聲說道,"等一下,我來給你們剪一剪吧。"
例句2：（說道2）冰心說道：「愛在左，同情在右，走在生命的兩旁，隨時撒種，隨時開花，將這一徑長途，點綴得香花彌漫，使穿枝拂葉的行人，踏著荊棘，不覺得痛苦，有淚可落，卻不是悲涼。」
例句2：（說到1）說到「禮儀之邦」,當然要講清「禮儀」。 禮儀是什麼呢,「儀」字很簡單,無非是「樣子」而己,是外表的東西。那麼「禮」字是什麼意思呢?禮貌,是指謙恭與殷勤,禮貌的行為是指謙恭殷勤的舉動。
例句2：（說到2）說到「青春期心理教育」,不少人便以為只是「性道德教育」或「愛情教育」,而一提到「性」與「愛情」,一些家長、教師惟恐避之不及。這實在是一種狹隘的認識,至少是一種誤解。