納西法治史

Ⅰ 求納西族的長篇史詩《創世紀》的簡介，謝謝！

創世紀》是納西族的創世史詩，分為《開天闢地》、《洪水翻天》、《天上烽火》、《回遷徙人間答》四章。
納西族原始神話中最出名部分。這個神話共有二十個章節：茫茫遠古，初辟天地，野牛撞天，耳辟天地，人類誕生，觸怒天神，洪水滔天，利恩餘生，初遇白鶴， 東神造人，白鶴仙女，天上險境，十度交鋒，天地美緣，天神詛咒，遷徙人間，擊敗凶神，定居創業，遣使探秘，山高水長。開天闢地，不是一個盤古，而是開天九兄弟，闢地七姊妹。有意思的是九兄弟和七姊妹並不是天生萬能：開出的天是倒掛的，象要塌下來，辟出的地，凸凹不平整，好像要陷裂。只是他們並不灰心，重新用五根柱子撐起天，鋪平地。又如洪水滔天，只剩下納西族祖先從忍利恩孑然一身，藏身於氂牛皮革囊，用九條鐵鏈子，三頭拴在柏樹上，三頭拴在杉樹上，三頭拴在岩石上，才得以死裡逃生。《創世紀》的中心內容是突出人類的代表從忍利恩，描寫他如何堅持與天神作斗爭，與惡神作斗爭，與洪冰乍斗爭，終於重建了人間，熱情歌頌和贊美了人類的不屈不撓的精神。

Ⅱ 納西族文化 東巴語言和文字有何歷史

東巴文化是納西族傳統文化發展歷程中最具代表性的部分，也是中華民族傳統文化寶庫中放射出璀璨光芒的瑰寶。東巴文是目前世界上罕見的「活著的原始象形文字」，用這種文字書寫成的兩萬余冊東巴經籍，是關於納西族古代社會生活及其歷史發展進程的網路全書。
東巴語言
納西語，一般歸入漢藏語系藏緬語族彝語支(有學者認為納西語界於羌語支與彝語支之間)。納西語分為西部、東部兩大方言。使用西部方言者約有26萬人，占總人口的87%。納西語的基本語序：主語——賓語——謂語(S——O——V)。
東巴文字
一般認為，納西族有兩種傳統文字：東巴文和哥巴文。東巴文(納西象形文字)：是一種兼備表意和表音成分的象形文字，文字形態比甲骨文還要原始。被認為是世界上唯一仍然活著的象形文字。
哥巴文：是一種音節文字。
東巴文字的載體東巴紙是古時東巴專用，用以書寫東巴文字的紙張。其工藝純屬手工作坊，只有出自此作坊的東巴文字，才是原汁原味、富於魅力的。東巴紙由和聖文老師的祖先在300年前發明自製的，失傳10多年後，又由和老師重新恢復了東巴紙的生產，並在傳統基礎上發展了書畫紙、裝裱、高檔名片、壓花書簽、壓草封活面藏經紙等系列，它工藝精美的質地、防蟲駐的特點，深受國內外用戶好評。

東巴紙的原料采自當地獨有的植物原料「阿當達」，經鑒定為瑞香科麗江蕘花。其造紙過程由採集原料、曬干、浸泡、蒸煮、洗滌、舂料、再舂料、澆紙、貼紙、曬紙等工序組成，主要工具有紙簾、木框、曬紙木板、木臼等。東巴紙的活動紙簾較為特殊，曬紙過程明顯受到澆紙法的影響，又有抄紙法的痕跡，是中國造紙術與印巴次大陸造紙法兼容並蓄的結果。
白地東巴紙色白質厚，不易遭蟲蛀，可長期保存，用它書寫的東巴經典據20世紀40年代的調查有五千多卷。白地東巴紙為弘揚東巴文化做出了卓著貢獻，從工藝史角度來看，它又是研究我國手工造紙的難得實例。

Ⅲ 木府風雲是講的關於納西族的故事，請問有沒有關於納西族歷史的書籍，只有這段的也可以，叫什麼名字。

《木府風雲》是中的木府在雲南土司的歷史上，木氏土司接受漢文化最早。史稱：「雲南諸土司，知詩書，好禮守義，以麗江木氏為首。」麗江納西族首領木氏自元代世襲麗江知府以來，歷經元、明、清三代22世470年，在西南諸土司中以「知詩書，好禮守義」而著稱於世，而作為王權象徵的木府位於古城西南隅。
木氏世襲土官知府的統治勢力一直伴隨著明王朝，直到清王朝雍正元年改土歸流為止，共傳了18代。如果加上元朝四代，共22代。從明洪武十五年，公元1382年至雍正元年，即公元1723年，木氏擔任麗江知府341年，若從公元1253年木氏先祖麥良降元時算起，至改土歸流，其家族統治麗江地區共470年。
木氏一族的祖先，可以追溯到唐朝，按照傳說，木氏的先祖是個能耐極大和聰慧的人。木氏先祖本不姓木，木姓實乃官府所賜。有史為據，《木氏宦譜》記載：「宋理宗寶右元年，蒙古憲宗命御弟元世祖忽必烈親征大理，良迎兵於剌巴江口，錫齎甚厚，寵渥優禮，將授職茶罕章管民官······遂破巨津半空和砦，生擒叛賊阿塔剌，功升茶罕章宣慰司。」當時呈現了兩種局面，一邊是巨津州阿塔剌等在石鼓頑強抵抗元軍，一邊是通安州的麥良在等候迎降於石鼓江口，而且主動配合元軍，攻下石鼓鎮。公元1260年，麥良迎降的忽必烈當了皇帝，在其執掌皇權的第四年封麥良為「茶罕章宣慰司（從二品）」。又因協助平定大理等功，授「副元帥」、「還鎮摩娑詔」、「提調諸路統軍司」。一個邊疆少數民族酋長，獲得如此高的官銜，實屬少見。其子孫任宣撫司，也屢次受到朝廷的封賞。

所謂「識時務者為俊傑」，麥良的生存智慧給其後代以思想上的啟迪，到了明朝，雲南麗江的木氏先祖如法炮製，更加主動地向中央王室靠近。明洪武十五年（公元1382年），明太祖朱元璋派大將傅友德、藍玉、沐英遠征雲南。明軍攻克大理之後，當時麗江的納西族首領阿德率眾首先歸附明軍，「欽賜木姓」。木氏輯刻的《皇明恩綸錄》載明洪武十五年朝廷頒的「聖旨」雲：「大軍既臨，渠魁以獲。爾麗江土官阿德率眾先歸，為夷智識，足見攄誠，今命爾木姓，從聽總兵官傅，擬授職建功。」明洪武十六年又頒旨「授爾子孫世襲土官知府，永令防固石門、鎮御蕃韃」、「封中順大夫」。從此，這個家族在延續父子聯名制的同時，擁有了漢族的姓氏「木」姓，並以「世襲土官知府」的身份統治麗江。而木氏土司為了保持統治集團姓氏的高貴，推行「官姓木，民姓禾」的制度。木氏土司代代承襲，一直沿襲到明、清時期,甚至是解放以後。
納西族是一個愛情自由的民族。殉情之風盛行始於明清之際，究其原因有三：首先，明清時期，漢族文化對雲南地區的影響逐漸增大，特別是清朝「改土歸流」之後強行引進的漢族戀愛婚姻形態與納西族傳統的戀愛婚姻形態相沖突；其次，東巴教的介入對此風盛行有很大推動，據說在每次大祭風儀式（祭殉情而死的情死鬼的儀式）之後都會有情侶相約殉情；再次，與納西人的傳統文化緊密相連。納西族的敘事長詩《魯般魯饒》記載的是一對納西青年殉情的故事，與漢族的《孔雀東南飛》可以說有異曲同工之妙，但納西族卻沒有受漢族儒家文化三綱五常等的束縛，因而也把殉情的原因由人的主觀因素轉到了人無可奈何的客觀因素（神鬼因素）。

20世紀50年代以後，由於對婚姻自由的認可和國家支持，殉情之風已逐漸絕跡，可謂還了納西族人民的本來風貌。但是，不可遺忘的，是那一段由一個個愛情婚姻悲劇組成的悲慘壯烈的納西歷史。

Ⅳ 納西名族的相關資料

納西族是中國56個民族之一。納西族在藝術方面獨樹一幟，其詩文、繪畫、雕塑、樂舞藝術名揚中外。
【語言】納西族有本民族語言，納西語屬於漢藏語系藏緬語族彝語支。
【文字】納西族由祭司東巴用來書寫經書的兩種文字，一種是圖畫象形文字，納西語稱之為「斯究魯究」，絕大多數的東巴經用這種文字寫成。東巴所使用的另一種文字稱「格巴」，它是一種表詞的音節文字，當文字記錄語言時嚴格保持字和詞相對應。1957年3月在昆明召開的雲南少數民族語文科學討論會，通過了《納西文字方案》（草案），並報經中央民族事務委員會批准試驗推行。
【起源】納西族的族源，學者界認為源於遠古時期居住在中國西北河（黃河）湟（湟河）地帶的古羌人，向南遷徙至岷江上游，又向西南方向遷徙至雅礱江流域，再西遷至金沙江上游東西地帶。
【人口及分布】納西族人口為30.8839萬（2000年），雲南省為納西族主要聚居地，占納西族人口的95.5%，麗江納西族自治縣（現包括麗江市古城區和玉龍縣）有20.1066萬人，佔全縣總人口的58%，佔全國納西族總人口的68.5%。其餘分布在雲南其他縣市和四川鹽源、鹽邊、木里等縣，也有少數分布在西藏芒康縣。
【宗教信仰】納西族是個信仰多種宗教的民族， 既信仰本民族的本土宗教——東巴教，也信仰藏傳佛教、漢傳佛教和道教信眾最多的是東巴教。
【特色飲食】
麗江粑粑：做工精細、選料考究，採用當地上等麥面，用化油、香油雞蛋揉成麵筋，再行破酥、夾餡，之後文火油炸，烤烙成外酥內泡、色香味俱佳的餅點。
納西米灌腸：是納西人風味小吃中的一道名菜。
雞豆涼粉：取自麗江地產的一種雞豆(又名雞豌豆)磨面濾漿做成的一種涼粉小吃。因雞豆富含黑色素，做成的涼粉外表呈現黑色，所以人們又稱做「黑涼粉」。

Ⅳ 納西人的歷史等

簡介～中國的納西族主要聚居於雲南省麗江市古城區、玉龍納西族自治縣、維西、香格里拉（原中甸)、寧蒗縣、永勝縣及四川省鹽邊縣、木里縣和西藏自治區芒康縣鹽井鎮等。現有人口為324680人，昆明市非土著民族中的第一大民族，有支系摩梭人。
歷史～族名 「納西」是該民族聚集的西部地區24萬人的自稱；東部地區多自稱「納汝」，還有部份地區自稱「納恆」、「納」。「納」在納西語中有「大」或者「尊貴」的意思。「西」、「汝」、「恆」都有「人、族」的意思。過去東部地區的納西人被稱為「摩些」，新中國成立後統一確定為「納西族」。 人口及分布 截止1990年該族人口為27.801萬人。 主要分布在雲南麗江納西族自治縣、其周圍諸縣及臨近各縣，四川省的鹽源、鹽邊、木里和西藏的芒康等地亦有分布。 語言文字 納西族講納西語，屬漢藏語系藏緬語族彝語支，分東、西兩種方言。以金沙江為界，西部約20萬人，內部能互相通話；東部中又分為三部份，各有土語，互相通話有困難。 早在一千多年前，納西族人就創制了古老的原始象形文字--東巴文和一種音節文字哥巴文，這是至今世界上少有的還流傳的民間活的象形文字。用這種文字寫成的典籍稱為東巴經，中國藏有9000冊左右，世界其它各國藏有1.1萬冊左右。1957年設計了以拉丁字母為基礎的拼音文字方案，現在通用漢文。 歷史由來 淵源於南遷的古氏羌人的一個支系。其先民在晉代史籍中稱「摩沙夷」、「磨些」，意思是「牧牛人」。他們先向南遷至岷江上游，又象西南方向遷到雅壟江流域，後又西遷至金沙江上游。唐代，他們聚集在麗江、永寧一帶，先後被吐蕃(藏族)和南詔(彝族和白族的先民)所統治。三國時內部已有階級分化，唐初曾建立越析詔（磨些詔），為六詔之一，後為南詔所滅。南詔統治者曾將上萬戶的磨些人遷到昆川地區，這些磨些人後來與白族融合。明初，不少戍邊的漢人也融合到納西族中。從明朝到清朝，一些首領先後被中央王朝授予世襲封建土司官職，其管轄地區基本上都已進入封建領主制發展階段。尤其是清初實行「改土歸流」後，納西族封建社會得到進一步發展。

Ⅵ 納西族的歷史

納西族復
中國少數民族之制一。自稱納西(納，納西語意為大、黑;西，意為人、族)、納、納汝;他稱麽些、摩梭等。主要分布於雲南麗江納西族自治縣，周圍各縣亦有分布。人口277 750人(1990年)。其先民為南遷的古氐羌人，晉代居越巂郡定笮縣(今四川鹽源)，稱摩沙夷，唐代稱磨些蠻，分布在今川、滇雅礱江下游和金沙江兩岸，為烏蠻之一，曾有一部分越金沙江進入洱海東部今賓川一帶建立越析詔(磨些詔)，為洱海地區六詔之一，後統一於南詔。
為南詔與吐蕃角逐之地。元明至清初，其首領歷受中央王朝封為世襲土官，其著者有明代木氏土知府。操納西語，屬漢藏語系藏緬語族彝語支。有原始象形文字東巴文和一種音節文字哥巴文，不通行，通用漢文。主要從事農業，兼營牧業，生產水平較低。麗江有手工業及商業。
建國後建立麗江納西族自治縣，民族經濟文化事業均有較大發展，本民族學者對東巴文的研究尤為突出。

Ⅶ 推薦一部納西族歷史的書嘛！真實的,謝謝

《納西族史》
《納西族簡史》
《納西族風情錄》
《納西族文化史》

Ⅷ 被譽為納西東巴文學中的「三顆明珠」的是哪三部作品

納西人民經過無抄數次歷史風波之後，創造了自己的民族文化、民間文學。《東巴經》即是納西族古代社會的網路全書，集納西古文化之大成。《東巴經》除記載迎神驅鬼、祈福求壽、消災消難等內容外，還記載了大量的納西族古典文學作品，包括神話故事、敘事長詩、諺語歌謠等。神話中最著名的是英雄史詩《創世紀》、戰爭史詩《黑白戰爭》、悲劇長詩《魯般魯饒》。它們合稱納西族的三大史詩，又被譽為東巴文學中的三顆明珠。

Ⅸ 麗江木府和納西族是什麼關系其中有什麼歷史么

木府麗江抄是納西族聚集的地襲方。納西族人原來沒有漢族的姓氏，朱元璋建立明王朝後，遠在滇西北麗江納西族土司阿甲阿得審時度勢，於公元1382年「率從歸順」，舉人臣之禮，此舉大獲朱元璋賞識，朱將自己的姓去掉一撇和一橫，欽賜其「木」姓，從此納西傳統的父子連名製得以改成漢姓名字。

木氏土司為了保持其統治集團姓氏高貴，在社會各階層推行「官姓木，民姓和」之制度，而木氏土司則代代世襲，父子相傳，一直沿襲到明、清時期，有的甚至延續到解放以後。木府是麗江木氏土司衙門的俗稱，木氏土司家族歷經元、明、清三個朝代，鼎盛時期木府佔地一百多畝，有近百座建築，是八百年大研古城的心臟所在。整個木府蔭庇在獅子山懷抱中里，處於整個古城的頭部，西河水東南西三面環流，古城街道和民居傍河而築、依渠而建，自然形成條條渠水與官邸、民居一脈相連，民居層層環圍木府的扇形格局，給人以一脈勃生的官民祥和氣氛。史稱木氏「土地廣大，傳世最遠，富冠諸土郡」，並以「知詩書好禮守義」著稱當時，遺澤後世。納西人說起「木老爺」來，就跟我們提到自己的老祖宗一樣親切。

Ⅹ 納西族文化東巴語言和文字有何歷史

東巴， 是納西族對傳統宗教神職人員的稱呼，意譯為智者，是納西族最高級的知識分回子，他們多答數集歌、舞、經、書、史、畫、醫為一身，是東巴文化的主要傳承者。東巴文化是一種宗教文化，是由東巴世代傳承下來的納西族古文化。東巴文化包括東巴象形文字，包括東巴經還有東巴畫，東巴舞蹈、東巴音樂、醫學、歷史、天文學、哲學，還有東巴的各種道場就是祭祀活動，這部分也包含有民族心理素質的很多內涵在里頭，所謂東巴文化就是指的一個龐大而完整的文化體系。