道德的原點
1. 道德和法律的關系 一千字 拒絕度娘
道德和法律的關系,首先是兩者在「價值」上的一致性。
所謂「價值」,一般意義是「尺度」。在社會生活中,對個人而言,「價值」具有「有用性」、「可行性」等特點(從民法中的「物」引伸出這些特點);對人際關系(社會關系)而言,「價值」具有「等價交換」的要求。只有按照「等價交換」,才是合理,才是符合「公平正義」。(註:這里的「等價交換」與買賣關系中的「等價交換」有所差異。社會生活中,有時對弱者的幫助可能是無償的,但從整個社會系統看,強者幫助弱者,也可以看成是強者對弱者的「補償」,符合「等價交換」要求。)
這里強調「價值」一詞,是因為每個人在社會生活中,都與別人發生「交換關系」(交易、交換、交往是一組近義詞),完全孤立的人是不存在的。那麼,道德和法律作為調整人際關系的兩種手段,所追求的價值標准(價值的尺度,價值的價值)同樣都是「公平正義」。
道德與法律的區別,首先是社會層面不同。道德屬於思想層面,或者說屬於意識形態,而法律屬於「上層建築」,是國家、社會的管理者通過權力資源設立的「武器」、「工具」。
其次,道德具有靈活性、主動性;而法律具有滯後性。隨著社會生活的不斷發展變化,價值的尺度也要有所調整。這首先反映在人的思想里,認為處理某種人際關系「應該怎麼樣」、「不應該怎麼樣」。而法律是在人們有了新的認識之後,才會制定、修改。比如對流浪漢應該怎麼處理。
第三,道德具有自覺性、積極性;法律具有強制性、消極性。對行為是否符合道德要求,主要採取「思想評價」的方式,從「做人」的高度,評價行為對錯。如果老是做不道德的事,就有被別人遠離、孤立的危險(一個人被社會徹底孤立了,那就難以生存)。而法律除了除了「思想評價」之外,還通過強制手段直接制止不法行為。比如「誠信」是起碼的道德,是「公平正義」的原點、保證。不誠信行為,會受到道德譴責。但僅僅依靠道德譴責還不足以遏制不誠信,需要配置法律措施,把詐騙犯關進牢獄,對某些個體才能起到懲戒作用。
第四,由於道德與法律是對人際關系的不同調整手段,具有不同特點,調整范圍也基本不同,盡管價值追求相同,在內容上也可能會有錯位、不銜接的地方。比如,隨著社會發展,道德內容發生了變化,而法律規定明顯滯後,以至於某種惡劣行為沒辦法調整;或者,法律規定具有前瞻性,而相當部分人的道德觀念還難以接受,甚至有法不依、執法不嚴。
徒善不足以為政,徒法不足以自行。道德與法律既有共同的價值追求,又有各自不同的特點(優缺點),在追求公平正義、構建和諧社會中是相輔相成的關系。十八屆四中全會「關於全面推進依法治國若乾重大問題的決定」指出,建設中國特色社會主義法治體系,建設社會主義法治國家,必須堅持依法治國和以德治國相結合。
2. 回到原點
電影《讓子彈飛》讓人捧腹之餘更予人一個耐人尋思的結尾,張麻子歷經腥風血雨又重上馬鞍,馳入山林。也許英雄的歸宿終是草莽!電影的結局總是太蒙太奇,但我慶幸,英雄不是走回頭路,他只不過是回到原點,那裡才有刀光劍影,那裡才有豪邁與灑脫。
回到原點,重返本真,重拾你的真性情。
難忘畢淑敏的一句話:額頭上沒有一絲皺紋的美人,怕血管里流動的都是水。的確,生活在現代世界裡的人們是不是已經忘記自己不施粉黛的素顏,是不是已經遺漏了真性的原點?我們習慣於擠出不由衷的笑容,習慣於對化妝品和面具的依賴。殊不知我們暗自高興以為歲月的痕跡和世故的表情統統遮去,卻令自己最珍貴的一面,生命最澎湃的熱度一同抹去。
生命的原點在於個性的張揚,在於情感的表露,在於性格的突圍。回到原點不是褪下成熟的外衣,而是撕掉不必要的包裝;回到原點不是原地踏步,更不是退回起點,而是以淡定而真實的姿態上路,輕輕抬頭,已屈指行程二萬,翻越無數的高山……
每次坐飛機時,空乘人員都會為乘客演示應急用品的使用方法。面對乘客,本是機上空姐綻放最美麗一面的時機,但我卻每每看見一張張驀然而冰冷的臉,很規范卻很敷衍。
我想,再動人的面容也經不起隨意的解讀和虛偽的擺弄。回到原點,雖不完美亦叫人親切;遠離原點,盡管精緻但讓人生厭。回到生命的原點,是展現自己自然而感性的一面,是在生命的軌跡上搏動著最和諧的節奏,是在自己和他人的心中演繹著真善。
於是想起著名的人口學家馬寅初。盡管在那個人雲亦雲的年代,多少學者為苟全學說已放下知識分子的尊嚴,但馬老依然保持著不屈的姿態。寧鳴而死,不默而生。造反者說他已丟掉立場的原點,我卻謂馬老回到了一個學者應有的原點。絕不向以力服人不以理服人的人低頭。這個原點如此厚重而神聖,承載了人性的光輝和一個知識分子最倔強的底線。
原定不是起點,堅守原點者業已登上一個道德的高台,原點又是起點,堅守原點,回到原點者從這里再出發,再揚帆啟航,最淋漓也最真實,最平平淡淡也是最轟轟烈烈。
在一個浮躁的社會里,我們滿足於枝枝葉葉外不尋,但一個人人都標榜金錢為原點、權力為原點的社會又何嘗不是一個迷失了原點的貧血社會?惟有每個人都自覺地尋找原點的坐標,重獲人性的庄嚴,才有民德歸厚的一天。
回到原點,重拾本真,這樣的要求算不算太高?
3. 什麼是原點文化
世上有經濟來暴發戶,但沒有文化暴自發戶。19世紀德國一位哲學家說:文化常常要回到它的原點,然後再前進,再發出耀眼的光輝。
說簡單,「原點文化」就是文化原點,根基文化,經典文化。在我國即所謂的四書五經之類的。可參考如下文章「找尋中國文化原點——知名學者縱論經典文化(王洪梅)」http://www.people.com.cn/digest/200103/16/wy031610.html
4. 關於道德素質的作文
道德才是最淳樸的美
外貌美並不重要,重要的是心靈美;華麗的外衣並不是真正的美,道德才是最純朴的美。
美在於心靈。一個人如果沒有道德,就如沒有了靈魂,他心中只有仇恨,生活從此而改變;一個人如果擁有了道德,關愛、溫暖、快樂……生活因此而更加完美;人生就如一顆寶石,用道德鑲邊,人生就會更加燦爛奪目,光彩耀人。
美在於心靈。道德在人生旅途中是至關重要的:人生就像是一隻船,道德便是船槳,只要擁有道德的人,船就會有前進動力,一步步到達成功的彼岸,到達人生的最巔峰;如果一個人沒有了道德,船也就沒有了前進的動力,最終回到原點,這個人的一生就沒有任何意義;但重新找到它卻很難,就如大海撈針。
小行為,大道德。的確,從一個人的言行舉止就能看出這個人的品質、思想如何,他是怎樣一個人。講道德是一種美,最純朴的美,它會給我們的人生添加一道亮麗的風景線;我們每一個人都想完美,道德就是其中必不可少的一環,擁有道德眼前一片晴空;從生活的小事做起,從身邊的點滴做起,你會快樂一生,終身受用。
看一個人並不是看他取得了什麼,而是看他品質如何、道德如何,這樣的人才會成功,如果再有文化與知識,沒有道德的支撐也是沒有用的。
我們要永遠記住:美在於心靈,道德才是最純朴的美。
5. 閱讀下面文字,按要求作文。(60分) 大千世界,「原點」無處不在,「原點」可以是道德的起點,可以是長
回到原點 生活就像一個畫在坐標軸上的圓,圓心在原點。我們順著這個圓的軌跡轉啊轉,有的人半徑越走越小,離生活的原點越來越近;有的人卻把半徑越走越大,離生活的原點越來越遠。這個原點是什麼?是情感。我們不斷奮斗與拼博,獲取知識、財富、健康等等,不都是為了讓自己在情感上多滿足一點,多點幸福感嗎? 情感是原點,是坐標中心,可生活怎麼就離它越來越遠呢?學生埋頭苦讀,眼裡充斥著數學公式、英語單詞,對他人與社會卻漸漸變得冷漠;父母拚命賺錢,為孩子提供更優質的生活,與孩子的交流卻少得可憐;白領日夜加工,為事業拼博,卻快要連回家的路都忘了……太多的慾望,讓我們有了太多的渴求,太多的渴求給我們帶來了太大的壓力。沉重的負擔讓我們只顧埋頭前行,或許我們連回轉身看一下原點的勇氣都沒了,因為我們恐懼於發現我們離它是多麼的遠! 但是,當家變或只供休息的旅館,當朋友變或只是過節時互相問侯的對象,當家人變或同一屋檐下的「室友」,當關愛只意味著給錢,當成功只意味著升職,當我們把一切的情感都物化時,我們與機器人何異?或許我們可以用樓房車子暫時掩蓋自己的空虛,或許我們可以用燈紅酒綠的生活暫時藏起自己的孤獨,可總有一天,遠離原點的生活失去了回心力,便會把我們甩得遠遠的。所以,還是回到原點吧!還是關注一下自己的情感吧! 回到原點,不是放棄一切名利,不是退出所有奮斗,而是讓我們謹記追逐名利,拼博奮斗的目的,當物質的東西與情感相沖突時,應注意生活的原點是情感而不是物質。學生埋頭苦讀時應帶有社會責任感,對他人與社會具有人文關懷;人們工作奮斗時應關注親情、友情、愛情,真正讓自己的心飽滿和充實起來;甚至人們在准備犯錯時,也應明白之後的愧疚所帶來的痛苦,是多少物質都無法遮蓋的。這樣,我們才能回到原點,回到生活坐標的中心,回到生活的根本,這樣,我們也才不致於生活得那麼痛苦。 邁入21世紀的第二個十年,廣東省提出要建設幸福廣東,在經歷了GDP的迅速增長後,廣東開始關注人們的幸福感,關注人們的情感,這樣,也正是回到生活的原點啊! 但願在這樣的潮流下,普羅大眾也能開始關注自己情感生活,把自己生活的半徑越拉越小,最終回到生活的原點吧! 6. 文明道德故事(300字)
外貌美並不重要,重要的是心靈的美;華麗的外衣並不是真正的美,道德才是最純朴的美。 7. 說說道德日常生活中的重要性
篇一:道德才是最淳樸的美 8. 孔子思想為什麼是世界文明的東方原點
樓上怕是活在夢里哦。 9. 原點的意思是什麼
坐標系統的原點是指坐標軸的交點。 熱點內容
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