道德壞於無形
Ⅰ 形容道德敗壞的成語有什麼
敗德辱行
【拼音】：bài dé rǔ xíng
【解釋】：敗壞道德和操守。
【示例】：從古到今，人們總是唾棄那些～的人。
【語法】：作謂語、定語；用於責備人
2.傷風敗俗
【拼音】：shāng fēng bài sú
【解釋】：傷、敗：敗壞。指敗壞社會風俗。多用來遣責道德敗壞的行為。
【出處】：唐·韓愈《論佛骨表》：「傷風敗俗，傳笑四方，非細事也。」
【示例】：紂王以為妲己好意，豈知內藏～之情，大壞綱常禮義之防。★明·許仲琳《封神演義》
3.傷風敗化
【拼音】：shāng fēng bài huà
【解釋】：指敗壞社會風俗。多用來遣責道德敗壞的行為。同「傷風敗俗」。
【出處】：清·曹雪芹《紅樓夢》第一一一回：「世人都把那淫慾之事當作『情』字，所以作出傷風敗化的事來，還自謂風月多情，無關緊要。」
【示例】：清·無名氏《劉公案》第59回：「分明是～弄謠言！」
【近義詞】：傷風敗俗、毀風敗俗
【語法】：作謂語、定語；指道德敗壞的行為
4.道貌岸然
【拼音】：dào mào àn rán
【解釋】：道貌：正經；嚴肅的外貌；岸然：高傲；嚴肅的樣子。形容神態莊重；外貌嚴肅正經，一本正經的樣子。現在常用來形容故作正經，表裡不一之狀的偽君子。
【出處】：清·蒲松齡《聊齋志異·成仙》：「又八九年，成忽自至，黃巾氅服，岸然道貌。」
【示例】：因看見端甫～，不敢造次。 ★清·吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第一百四回
5.惡貫滿盈
【讀音】：è guàn mǎn yíng
【解釋】：貫：穿錢的繩子；盈：滿。罪惡之多，猶如穿線一般已穿滿一根繩子。形容罪大惡極，到受懲罰的時候了。
【出處】：《尚書·泰誓》：「商罪貫盈，天命誅之。」
【用法】：補充式；作謂語、定語；形容人很壞。
【示例】：
1 這個壞事做盡、～的歹徒，終於受到法律的制裁。
2 你今日～，有何理說。（元·無名氏《硃砂擔》第四折）。
Ⅱ 形容「人道德敗壞」的文言文有哪些
《小人吟》
宋 邵雍
小人無節,棄本逐末。
喜思其與,怒思其奪。【譯文】君子何嘗要去做小人（某些行為），小人像草一般去了又生長（小人多）。
但願你們都能明白這個道理，不要去這般爭。《小人吟》
宋 邵雍小人無恥,重利輕死。
不畏人誅,豈顧物議。【譯文】小人無恥，利益為重死為輕，連被人殺死都不怕的人，還能怕別人的議論么？
《結交》
唐 孟郊
鑄鏡須青銅,青銅易磨拭.結交遠小人,小人難姑息。
鑄鏡圖鑒微,結交圖相依.凡銅不可照,小人多是非。【譯文】把銅鏡比作君子,把凡銅比作小人，意為交友應該交可以依靠信任的人，當親君子遠小人。
Ⅲ 道德敗壞的典型例子
這在近幾年多了去了抄，例如說最近的那個新聞說是有一個開豪華車的司機撞到一個孩子後怕他沒死，他竟忍心從一個孩子的身體上壓過四次；還有去年鬧的沸沸揚揚的襲擊幼兒事件；還有一些腐敗官員的種種劣跡；企業中的有「三鹿」事件、富士康的管理問題等等。
Ⅳ 道德敗壞的是什麼
道德是心法，中國儒家學說，就是做人的道德標准，失去了這種思想，道德就會淪落敗壞，不是現在的一般的知識所能衡量的，能採納嗎？
Ⅳ 道德敗壞危害是什麼
人的思想是廣闊無邊的,道德倫理無處不在.科技進步,經濟繁榮和社會發展,從根本上說取決於勞動者的素質。道德修養：個人在道德上的自我鍛煉，以及由此達到的較高的道德水平和道德境界。在不同的社會和階級中，人們的道德修養有不同的目的、內容和途徑。
提高思想道德修養
提高自己的思想道德修養，做到「日三省吾身」。首先，應當分得清先與後，該先的一馬當先，該後的甘居最後。先進性最重要的特點是先，即走在前列，一是走在群眾的前列，帶領群眾；二是走在時代的前列，引領時代潮流。共產黨員要有先人後己，先公後私的思想覺悟，始終把黨的利益、集體利益、他人利益置於自己利益之上，好事、喜事首先想著群眾，不搞近水樓台先得月。再次，要有吃苦在先、享受在後的優良品質，艱巨任務搶在先，危難之際沖在先，做改革創新的先行者，攻關克難的急先鋒。生活享受往後靠，物質待遇不與人攀比，以自己的模範行動影響人、帶動人。第三，要有正人先正己的律己意識，要求別人做到的，自己首先做到，要求別人不做的，自己堅決不做，執行黨的決議率先垂範，完成黨的任務身先士卒，不落在群眾後面。
道德修養是我國源遠流長的歷史傳統，是公民道德教育的基本內容，是社會主義市場經濟的要求和原則。誠信作為公民道德規范，其基本內涵是誠實、不欺騙、遵守諾言。它是人的一種最重要的品德之一，是一個社會賴以生存和發展的重要條件。當前，我國社會各界對大學生中出現的誠信危機深深地擔憂，正觀這種現象，形成加強大學生誠信教育的社會共識，已經成為擺在我們面前的緊迫任務．
加強修養是大學生成才的基本規律
一、馬克思主義的道德修養觀
1、道德修養的根本問題。
道德修養的根本問題，就是按什麼標准來修養的問題，倫理學上，又叫做道德理想。人們往往把所謂道德上「完善的」典範，當作人們的道德理想。
馬克思主義認為，在階級社會中，道德理想有著鮮明的階級性。理想人格是一定階級的道德原則、道德規范最集中的體現。判斷一種道德理想是否進步，是以其對社會生產力的發展能否起促進作用，是否符合社會發展規律和有利於最大多數人的利益為標準的。
2、馬克思主義修養觀的實質。
馬克思主義修養觀的實質是兩種道德觀的斗爭。
兩種道德觀的長期斗爭，在道德修養中占著極其重要的地位。自覺性在道德修養中有著極為重要的意義。沒有這種自覺性，也就不可能有正確的修養。
人們在改造客觀世界的同時，加強對自己主觀世界的改造，是以自覺的思想道德修養作為顯著標志的，它集中體現為完美理想人格的塑造。
3、馬克思主義修養觀的修養原則。
道德修養與實踐相結合是無產階級道德修養的基本原則和根本方法。革命實踐和道德修養辯證統一。
馬克思主義之所以強調要在革命實踐中進行修養，唯一的原因就是只有實踐才能夠使社會主義的道德規范轉化為人們的意志和品質，才能使道德教育呈現出實效性。
二、偉大事業要求大學生加強自我修養
建設中國特色社會主義，是中國人民和中華民族的一項偉大事業。大學生只有加強自我修養，努力成才，把自己造就為合格的社會主義建設者和接班人，才能肩負起歷史賦予的神聖使命。大學生要加強自我修養，是社會主義偉大事業的必然要求。在現階段，大學生進行自我修養，有著重要的現實意義。
第一，能夠不斷提高思想水平和認識能力，准確把握時代脈搏，適應時代要求。第二，能夠抵禦市場經濟的負面效應，推動我國社會主義事業更快地發展。第三，能夠樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，完善自己的人格。
三、提高自我修養的自覺性
大學生進行自我修養，貴在自覺。如果沒有修養的自覺要求，那就根本不可能進行真正的自我修養。大學生進行自我修養，首先必須有這種自覺的要求，即要有自覺性。
自覺性，在修養中的表現是多方面的。它既表現為把自我修養看成是一種強烈的需要，又表現為自我修養中的主動性，還表現為自我修養的徹底性。一個人要是有了這樣的自覺性，就能使自己的自我修養更富於成效。
大學生自我修養的自覺性是逐步培養起來的。
大學生提高自我修養的自覺性，要從以下幾個方面努力：
第一，自我修養的強烈動機。
第二，要學會自律。
Ⅵ 道德風險的定義
道德風險因素 是指與人的品德有關的無形的因素，即是指由於個人不誠實、不正直或不軌企圖版，促使風險權事故發生，以致引起社會財富損毀和人身傷亡的原因和條件。如有人對社會或他人心懷不滿，故而蓄意進行破壞活動，比如，縱火、搶劫、欺詐，造成社會財產或他人財產及生命蒙受損失。
Ⅶ 形容道德敗壞的詩句
相鼠復
【詩經·國風·鄘風·相鼠】制
相鼠有皮,人而無儀.
人而無儀,不死何為?
相鼠有齒,人而無止.
人而無止,不死何俟?
相鼠有體,人而無禮.
人而無禮,胡不遄死?
這個解氣還有文化哈哈
Ⅷ 形容道德敗壞的成語
形容壞的成語 ：
惡貫滿盈、
心狠手辣、
人面獸心、
笑裡藏刀、
罄竹難書、
助紂為虐、
Ⅸ 急求那句什麼「這是道德的淪喪還是人性的扭曲。。。。」一整句完整是什麼，是什麼節目裡面的，急求！
這一切的背後是良心的泯滅，還是道德的淪喪，還是人性的扭曲。
出處：
出自中內央十二套以前的容一個節目，叫做《道德觀察》！
(9)道德壞於無形擴展閱讀：
《道德觀察》是央視社會與法頻道主打節目之一，每天於21:39 CCTV-12播出，每集20分鍾。為了給觀眾搭建一個展示個性觀點、探討道德觀念的平台，突出體現欄目的「觀察」功能，展示道德的多元，欄目組以普通人、公眾人物、具爭議性人物為對象，講述各自的道德故事。既有觀眾的現身說法，還有嘉賓的平民視角參與，再加上主持人的穿針引線，節目流暢而又有節奏。
Ⅹ 形容人道德敗壞的文言文語句
今世抄之嗜取者，遇貨不避，以厚其室。不知為己累也，唯恐其不積。及其怠而躓也，黜棄之，遷徙之，亦以病矣。苟能起，又不艾，日思高其位，大其祿，而貪取滋甚，以近於危墜，觀前之死亡不知戒。雖其形魁然大者也，其名人也，而智則小蟲也。亦足哀夫！（選自唐代柳宗元《蝜蝂傳》）
譯文：
現今世上那些貪得無厭的人，見到錢財不避開，用來增加他們的家產，不知道財貨已成為自己的負擔，還只怕財富積聚得不夠。等到一旦因疏忽大意而垮下來的時候，（他們）有的被罷官，有的被貶往邊遠地區，也算吃了苦頭了。如果一旦被起用，他們又不思悔改，天天想著提高自己的地位，加大自己的俸祿，而且變本加厲地貪取錢財，以至接近摔死的程度，看到以前由於極力求官貪財而自取滅亡的人也不知接受教訓。即使他們的外形看起來龐大，他們被名為"人"，可是見識卻和小蟲一樣，也太可悲了！
望採納！