道德思想意識

A. 道德思想意識的主要內容有哪些

社會主義抄思想道德建設，要解決的是整個民族的精神支柱和精神動力問題。思想道德建設決定著精神文明建設的性質，是精神文明建設的根本。 社會主義思想道德建設主要包含思想建設和道德建設兩個方面的內容。 （1）社會主義思想建設主要是提高人民的思想政治覺悟，引導人們樹立正確的理想、信念，確立正確的世界觀、人生觀、價值觀。思想建設是社會主義精神文明建設的核心內容和中心環節。社會主義思想建設的主要內容： 第一，加強馬克思主義理論教育，用馬主義、毛思想、鄧理論和「三個代表」重要思想以及科學發展觀武裝全黨和教育廣大幹部與群眾； 第二，教育人民樹立社會主義和共產主義的理想； 第三，開展愛國主義教育； 第四，進行艱苦創業精神的教育。 （2）社會主義道德建設的主要內容： 第一，社會主義道德建設的核心，是樹立和培養為人民服務的思想； 第二，社會主義道德建設的基本原則是集體主義； 第三，社會主義道德建設的基本要求是愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義； 第四，加強社會公德、職業道德、家庭美德教育，是社會主義道德建設的重要內容。

B. 什麼是思想道德

思想道德素質是指人在一定的社會環境和教育的影響下,通過個體自身的認識和社會實踐,在政治傾向、理想信仰、思想觀念、道德情操等方面養成的較穩定的品質

C. 道德觀念是什麼

積極向上的心理，積極進步，關愛家人和友人，以善為美！

D. 道德觀和思想意識有哪些關系

道德觀是世界觀重要內容之一。世界觀又稱宇宙觀，是人們對包括自然、社會和人生在內的世界總看法與根本性觀點。世界觀由自然觀、歷史觀與人生觀組成。人們世界觀不是天生的，而是在社會生活實踐中逐漸形成的。不同歷史時代具有不同的世界觀，不同的社會主體也有不同世界觀。當然，從性質上看，有正確與錯誤、先進與落後、科學與非科學之分。

道德觀是世界觀的重要內容之一。人們在現實生活中，既要與自然界相接觸，又要與周圍的人發生一定聯系。既要過物質生活，又要過精神生活。人們在對待各種事物與處理各種關系過程中，必然產生各種看法，並在這些看法基礎上逐步形成對整個宇宙的根本看法，這就是世界觀。

在人們的現實生活關系中，自然包含著一定的倫理關系，如家庭中的倫理關系，社會上的倫理關系等，人們對待這些關系必然形成一些「應該如何」的思想觀念，這就是道德觀。或者說人們在對待與處理各種事物與關系時，必然會同時產生某種善惡、正邪、榮辱等總的看法，這種看法就是人們的道德觀。

道德觀涵蓋世界觀的一個特殊方面和領域。顯然，缺少道德觀的世界觀不可能有對宇宙的總體性看法。同樣，沒有世界觀的道德觀也不可能對復雜道德現象作出普遍性、規律性的概括。正是在這個意義上，可以說，道德觀是世界觀的一個有機組成部分，是一定世界觀在道德現象認識中的具體體現。

當我們在一個動態過程中考察道德觀與世界觀關系時，就不難發現道德觀與世界觀的彼此依存和相輔相成。一個具有一定理性認知能力的人，其道德觀的形成，總是在既有世界觀指導之下進行的。

一個人一旦擁有了作為對宇宙和人生總體性看法的特定世界觀，就意味著他對宇宙現象的觀察已經具備了一個原則性的價值框架，對客觀存在的道德就有了一個基本的好惡傾向，因而，這就在總體上決定了他的道德觀塑造方向及其內容。

這就是說，當公務員在現實生活中面對種種活生生的道德現象而形成具體的道德觀時，事實上總是以其既有的世界觀為指導，受著既有道德觀的制約。人們所形成的道德觀，其實不過是公務員世界觀在這個特殊方面的具體體現。

世界觀在根本上指導、制約著道德觀，反過來，道德觀又以特殊方式影響著世界觀。公務員的世界觀往往處於變化之中，這是因為，影響一個人世界觀改變的因素是多種多樣的，除了他所處的社會物質生活條件和社會地位及其理性認知能力這些關鍵因素外，道德觀也是一個不容忽視的因素。

如前所述，道德觀是通過善惡、正邪觀念所形成的對社會生活現象的觀點，所以公務員通過道德觀所形成的認識，本質上又是一種價值觀。當一個人對整個社會生活的價值觀發生變化時，他對社會人生、宇宙自然的總體性認識就會發生相應變化。當一個人的善惡觀念發生根本性變化時，他的世界觀也必然會發生根本性改變。現實生活中的無數事實證明，道德觀可以通過強化或弱化的方式影響一個人的世界觀，甚至可以從根本上改變一個人的世界觀。正是在這個意義上，我們可以說，公務員要樹立科學的世界觀，就必須要有合理的、科學的道德觀。

E. 思想道德品質包括什麼內容

1、道德認識

道德認識是人們對是非善惡的認識和評價以及在此基礎上形成的道德觀念，包括品德知識和品德判斷兩個方面。

2、道德情感

道德情感是人們對客觀事物做是非、善惡判斷時引起的內心體驗，表現為人們對客觀事物的愛憎、好惡的態度。品德情感是學生產生品德行為的內在動力，是實現執行轉化的催化劑。

3、道德意志

道德意志是人們為實現一定的品德行為目的所做出的自覺而頑強的努力。品德意志是調節學生品德行為的精神力量。

4、道德行為

道德行為是通過實踐或練習形成的，是實現品德認識、情感以及由品德需要產生品德動機的行為定向及外部表現。品德行為是衡量品德水平的重要標志，是衡量少年兒童認識與修養水平高低的重要標志。

(5)道德思想意識擴展閱讀

思想道德品質的價值：

從青年大學生所處的社會環境看，當代大學生正處在發展社會主義市場經濟和對外開放的歷史條件下，正置身於利益主體多元、思想道德多元和價值取向多元的歷史背景中。對此我們要有一個清醒的認識。

不僅要從治理社會大環境入手，為大學生的健康成長提供一個良好的社會環境，而且，要從加強高校思想政治教育入手，開設思想道德修養課，對大學生進行有中國特色社會主義理論，愛國主義、集體主義、中華民族優秀道德傳統，艱苦奮斗創業精神等方面的教育。

F. 什麼是道德產生的思想認識前提

道德產生的思想認識前提就是基於我們道德觀念所認識到的各種, 符合我們現代的各種觀念和做回法的向行為答和意識。

道德是一種社會意識形態，它是人們共同生活及其行為的准則和規范。不同的時代、不同的階級有不同的道德觀念，沒有任何一種道德是永恆不變的。

道德不是天生的，人類的道德觀念是受到後天的宣傳教育及社會輿論的長期影響而逐漸形成的。這是一種道德相對主義，與之相反的主張則稱為道德絕對主義。道德很多時候跟良心一起談及，良心是指自覺遵從主流道德規范的心理意識。

(6)道德思想意識擴展閱讀：

凡是人的活動都是為了獲得某種幸福，區別在於幸福的種類和完滿的程度不同。道德的活動既然是一種活動，當然也不能例外，它也是為了追求某種幸福。

人類的靈魂可以粗略地分成三個部分，即營養和繁殖的部分、感覺和慾望的部分、心靈和理性的部分。道德既然與實踐和活動密切相關，所以它的目的就在於追求人類靈魂中感覺和慾望部分的幸福。

具體來說，不可以強求今人遵循古人的道德，也不可以強求小孩遵循成人的道德，也不可以強求女人遵循男人的道德，也不可以強求窮人遵循富人的道德，也不可以強求發展中國家遵循發達國家的道德。

G. 道德觀念和道德概念有什麼區別

道：本意是客觀真理，即自然界的構造、運動、變化等規律。社會的客觀發展和變化規律。人的生老病死等規律。是自然存在和發展的規律，它客觀存在。左右社會和人類的發展，順應它去發展，社會才能健康和諧。人才會健康幸福。自然界才會長足存在。

德：的本意為順應自然，社會，和人類客觀需要去做事。在不違背自然發展的前提下，去發展自然，發展社會，發展自己的事業。

也是遵循不違背「道」去適應自然，改造自然從而使社會，自然界和人類能長久發展，和諧共存。

道和德統一到一起就是道德，人們按「道」的規律去做事，處事，就是有「道德」。

我從80年代開始查找道德的定義，沒有很恰當的解釋，思考請教好多前輩，終於得到以上結論。拿來共同教育後人。
德；德就是付出。

道德(moral)是一種社會現象，屬於社會的上層建築。人不能離開群體而孤立地生活。一個人生活在社會中，其行動必須顧及別人或自己所屬群體的利益，否則就會引起糾紛或沖突。早在原始社會中，人們為了維護部落成員的共同利益，協調彼此的關系，就產生了一些約定俗成的、調節各人行為的准則。遵守這些准則，便稱之為善，就會受到輿論的贊許或使個人感到心安理得；否則，便稱之為惡，就會受到眾人的譴責或使個人感到內疚而力求改正。這些由輿論力量與人們的「良心」所支持的行為規范及其施行的總和，就是道德。道德規范(moralnorm)是一種分辨善惡的尺度，它隨著社會的發展而發展，隨著社會經濟基礎的改變而改變。自從社會出現了對立的階級，道德就成了各階級內部協調關系和維護本階級利益的手段。在階級社會中，各階級對於善與惡往往有各自的標准與看法，除了公德外，道德從總體上說也就有了階級性，而社會上占統治地位的道德也總是統治階級的道德。在人民當家作主的社會主義社會里，盡管舊道德並沒有完全退出歷史舞台、還有一些影響，但占統治地位的是代表最廣大人民根本利益的工人階級的道德。在工人階級看來，凡是有利於人類徹底解放事業的行為都是善行；凡是損害廣大人民利益的行為都是惡行。工人階級的道德正是我國現在所提倡的道德，這是用來維護社會的安定團結、推動有中國特色社會主義建設和促進社會走向共產主義的道德，所以也叫社會主義的或共產主義的道德。

什麼是道德？因為人的本性是不滿足，人們最終的追求是幸福，所以道德就是為了維護我們的幸福而逐漸約定俗成的一些行為規范。
從物質和意識的領域來理解，信仰就是一種意識，道德就是意識對物質的反作用。
從真理的概念來理解，信仰就是正確的意識，道德就是正確的行為。
如果我們站在個人的角度來講：什麼是信仰？信仰就是自以為是的信念。道德是在信仰支配下的行為。
因為人是時代的產物，因為物質決定意識，因為每個人所處的環境不盡相同，所以，人與人的信仰是不盡相同的。當你幼小熏陶於清真教的教化中，那麼你的信仰就是真主了；當你幼小受教於天主教的感化里，那麼，你的信仰就是上帝了；如果你幼小污染於金錢銅臭之環境，那麼，金錢就是你的上帝了。
因為人的信仰不同，所以人們的道德觀也就不盡相同，所以人們的道德行為也就不盡相同，所以社會就會產生各種各樣的矛盾，這就是不和諧社會的根本原因。
相反，如果我們都有一個共同的信仰，都崇尚一些共同的道德，那麼，我們的世界必然會是一個和諧的世界。
物質決定意識，所以，一個脫離了生存危機的人的崇高信仰，不是天生俱來的，而是從優良的教育中學來的，是從愛的熏陶中萌發的，是在適合環境中培養出來的。崇高的信仰，來自於一個偉大的時代，來自於偉大的社會——幸福主義社會。
物質決定意識，所以我們的信仰和道德應當服從於客觀規律，服從於人與自然的和諧相處。因為地球是人類的搖籃，大地是人類的母親，所以，呵護地球，保護自然就是愛我們的家，就是愛我們的母親，所以讓地球更和諧地存在應當是我們最崇高的理想，因為他關繫到我們人類的千秋萬代。
歷史地看，封建社會是人與人之間存在著很大的不和諧的社會，因為它存在著高等人與低等人的矛盾，但它與自然卻是相對資本主義社會和諧的多了；資本主義社會人與人是平等的社會，但它與自然卻是極為地不和諧，濫砍濫挖，亂捕亂殺幾乎到了無以復加的程度，大自然已被現代社會給破壞到了不適合人類生存的危險程度，而我們還在高呼著GDP萬歲，自由萬歲！現代的人類，你們太不道德了，你們對不起祖先，對不起我們的子孫。
[編輯本段]道德定義
道德應該是合於天理的行為規范。由於人類的智慧可以掌握自然天理的動態規律，來主導天理動態層面的提高，因此，隨著天理動態層面的提高，道德的標准即隨之提高。
在《博弈聖經》中說道：「優先預測悲劇後作出的忍讓是道德。」
優先預測勝利前作出的競爭是博弈。
競爭與忍讓基本對立，博弈與道德基本對立。贏在博弈，就缺失道德；贏得道德，就缺少博弈。
領導人的行為一半是道德，一半是博弈。博弈是決策優先，道德是對抗默認。超智慧的領導人知道多少忍讓，又何時競爭。他們總是尋找戰略主題，制定規則，讓他人競賽。
道德，指衡量行為正當與否的觀念標准。一個社會一般有社會公認的道德規范。只涉及個人、個人之間、家庭等的私人關系的道德，稱私德；涉及社會公共部分的道德，稱為社會公德。
道德和文化有密切關系，有些時代又打上意識形態的烙印。人類的道德有共通性。不過，不同的時代，不同的社會，往往有一些不同的道德觀念；不同的文化中，所重視的道德元素及其優先性、所持的道德標准也常常有所差異。所謂「性相近，習相遠」，同樣一種道德，在不同文化社會背景中的外在表現形式、風俗習慣往往也相去甚遠。
詞源
道德一詞，在漢語中可追溯到先秦思想家老子所著的《道德經》一書。老子說：「道生之，德畜之，物形之，器成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。」其中「道」指自然運行與人世共通的真理；而「德」是指人世的德性、品行、王道。在當時道與德是兩個概念，並無道德一詞。「道德」二字連用始於荀子《勸學》篇：「故學至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極」。在西方古代文化中，「道德」(Morality)一詞起源於拉丁語的「Mores」，意為風俗和習慣。
道德的定義與道德觀
道德是一種社會意識形態，它是人們共同生活及其行為的准則和規范。不同的時代、不同的階級有不同的道德觀念，沒有任何一種道德是永恆不變的。
道德很多時候跟「良心」一起談及，良心是指自覺遵從主流道德規范的心理意識。
道德不是天生的，人類的道德觀念是受到後天的宣傳教育及社會輿論的長期影響而逐漸形成的。
馬克思主義的道德觀
道德的階級性
在階級社會中，道德是指維護統治階級利益的行為規范。
它是統治階級根據自身利益的需要而創造的精神產物。目的是使被統治者自願的放棄自己的利益，心甘情願的接受統治階級的奴役。
因此階級社會的道德往往是一種最卑鄙的雙重標准，對於不同的階級有不同的行為規范。
統治階級往往把自己的利益等同於全體社會成員的利益，要求被統治者的個人利益無條件的服從虛幻的集體利益（即統治階級的利益），甚至必須毫不猶豫的犧牲個人的生命。
中國
中國道德從上古發展而來，傳說中堯、舜、禹、周公等都是道德的楷模。孔子整理《六經》，到漢朝傳為《五經》，其中便包含了大量的道德思想。孔子發展的學說，被稱為儒家學說，以後儒家又將《五經》發展為《十三經》，這些儒家經典學說，成為中國道德的主要思想來源。盡管各個時代中國社會的道德觀並不完全符合孔子儒家思想，但儒家學說是歷代中國社會道德觀的依據。
道德是判斷一個行為正當與否的觀念標准。道德是調節人們行為的一種社會規范。按照孔子的思想，治理國家，要「以德以法」，道德和法律互為補充。同時，法律反映立法者的意志，順應民意的立法者制定的法律條文，反映了社會道德觀念在法律上的訴求。
道德具有普適性，對整個社會的所有人，不論身份，全皆適用，道德面前人人平等。《大學》：「自天子以至庶人，一是皆以修身為本」。「人之有階級、等差，各國均不能免。他族之言平等，多本於天賦人權之說。吾國之言平等，則基於人性皆善之說。以禮之階級為表，而修身之平等為里，不論階級、等差，人之平等，惟在道德」

H. 如何提高，道德觀念

馬中課上，老師說道德教育應該在人還比較小時進行。我認同這一點，因為當人較小時，是聽不懂多少道理的，只能領悟一些簡單的道理，只好把規矩告知他們，讓他們遵守。馬中老師接著又說道，人成年以後，我們就很難改變他們的思想了。老師的言外之意就是說，很難對成年人進行道德教育。魯迅先生在日本讀書時，參加了「光復會」，這說明他當時是一個資產階級的革命者，信奉的是西方思想。但是，1917年以後，魯迅先生開始為馬克思主義的陣地-新青年-寫文章，這表明魯迅先生已經轉而信奉馬克思思想了，而那一年，他36歲。而李大釗先生也是在1916年，他27歲時才開始研究馬克思主義，繼而信奉馬克思主義的。上面的例子說明，成年人的思想，是可以改變的。那麼，是什麼原因使得成年人的思想難以改變呢？李大釗認同馬克思主義，是因為經過他的理智，判斷得出馬克思主義是正確的。關鍵詞：理智。正常的成年人皆有理智，而理智便是導致上述困難的主要原因。我們知道，改變一個人思想需要經過以下幾個方面。一、教育者的思想。二、教育者對思想的陳述。三、被教育對陳述的理解。四、被教育者的理智。教育者思想的優劣本來就是一個問題，但這不在本文的討論范圍內，本文只討論思想的傳播。第二點是關於人的表達能力的，如果表達不清自己要達成的思想，何談改變別人的思想。第三點是關於人的理解能力的，不同的人對相同的字、詞、語氣等的理解是不全同的，只是在大多數情況下，差別很小而已，在某些時候，也有可能引起較大的誤解。上兩點不是問題的關鍵，人能生活在一個社會里，就說明人有很多共有性，不可能在交流上出現很大的問題。最後一點才是關鍵。雖然理智也是在社會中形成的，但是它不同於語言能在廣大的范圍內運用，而是人人之間都有很大的差異，正是這些差異使得人的思想難以改變，因為不符合理智的東西馬上就被否定掉了，不做任何的其它的考慮。這樣做的前輩提是，他肯定他的理智是正確的。上面講了很多，難道我們真的不能降低難度嗎？我不這樣認為。人的理智有很大的差異，但並不是說，人的理智就沒有共同點了，這個共同點，不但有，而且還是根本的、是基礎。這個最基本的理智就是：能保全自己、能發展自己。人之所以肯定自己的理智是正確的，就是因為他們認為他們的上層理智是符合上面的根本理智的，換句話說，就是經過根本理智的判斷，上層理智是正確的。這就是說，我們要改變成年人的思想，就要從根本理智入手，證明他的上層理智是錯的，這才能讓人接受不同的思想。回到道德教育這個問題上來，我們要成年人改變、提高道德觀念，就應該從根本理智上入手，給他們講理由，從人的切身利益來講述，並且說明只有提高道德，才能更好的保全自己、發展自己。

I. 道德意識的一般特點

①以應當復怎樣或不應當怎樣制、善或惡、好或壞、高尚的或卑下的方式，表達一定社會關系的必然性和社會、民族、階級的現實利益，反映個人的行為對於社會或他人的價值；
②通過調節人們的道德行為干預社會生活；
③顯示現實社會關系是否具有生命力，而不直接揭示和論證現實社會關系發展的客觀規律。
根據意識主體的不同，道德意識可分為社會道德意識和個人道德意識。
社會道德意識是各種個人道德意識交互作用的產物，是個人道德意識的某種綜合或推廣。
個人道德意識則是一定社會道德意識在個人意識中的深化，因而它總是體現著和從屬於某種社會道德意識。個人道德意識是構成個人道德品質的重要因素。
一般地說，人們只有將一定社會或階級的道德要求，首先變為自己穩定的個人道德意識，才會真正形成相應的道德行為，並由此養成符合這一社會或階級要求的道德品質。

J. 道德意識是什麼

有沒有點道德意識公德心，就是道德常識，比如不隨地亂扔垃圾，這就是常識，也是道德意識，道德意識高的人不會怎麼做