道德隸屬於

A. 中國古代道德的本位是什麼

儒家的社會觀:忠、孝、禮是最基礎的道德本位！是中國幾千年最本位的道德觀念。

道家以道德經為本位，體現德之為人的思想：道生之，德蓄之。物形之的德觀念。

佛家以忍辱，持戒等為德。

中國幾千年的歷程是三家相融相合的過程，也是道德觀不斷的變化，但總體不離於上述的一個發展。

B. 道德在古代政治制度中的作用

中國古代政治制度演變過程中的發展趨勢 原始社會制度（遠古---夏朝的建立）------奴隸制度（春秋末期）---------封建社會制度（戰國的正式確立----清亡） 簡述； 民族是從原始部落民族上萬年的發展直至夏朝建國前是原始社會制度.而隨著夏啟建立中國第一個朝代時,奴隸制度也隨之登上了中國歷史的舞台並表示確立直到春秋木末期封建奴隸制度的逐步瓦解.而封建社會制度在春秋末期的緩慢建立以及在戰國制度確立直到清朝的覆滅,可以毫不誇張的說,封建社會制度對中國歷史有著重大的影響,中國古代的科技成就幾乎都是在封建經濟最高峰時所創造出來的.封建社會制度所一直伴隨的君主集權制度在封建社會達到了最高峰,同時也對中國的歷史有著深遠的影響. 1.發展歷程： 戰國時期初步形成：法家代表韓非子提出建立君主專制中央集權制國家的主張；商鞅變法建立縣制,初步確立了君主集權的政治體制. 秦朝正式建立：秦始皇統一中國後,正式建立了專制主義中央集權制度：最高統治者稱皇帝,總攬全國軍政大權；中央設丞相、太尉、御史大夫,分管行政、軍事和監察；地方實行郡縣制. 西漢鞏固：漢武帝解決了王國問題,實行「罷黜百家、獨尊儒術」,確立了專制主義中央集權政治制度的理論基礎. 隋唐完善：創立科舉制,有利於選拔人才,提高行政效率,擴大了統治基礎,使專制主義中央集權制度進一步完善. 北宋加強：北宋初年,「杯酒釋兵權」解決兵權的問題；將地方的政權、財權和軍權收歸中央.中央集權制度進一步加強. 元朝新發展：為了加強封建統治和對遼闊疆域的管轄,在中央設中書省,地方實行行省制度.這是加強中央集權的新舉措. 明清達到頂峰（衰落）：明朝中央廢丞相,權分六部；地方廢行省,設三司；設立廠衛特務機構；實行八股取士.清朝沿用明制,設軍機處,大興文字獄.專制主義中央集權制度達到 頂峰. 評價： （一）雙重作用.積極作用：①有利於多民族封建國家的建立、鞏固和發展,有利於維護祖國統一與領土完整.如：秦朝、清朝前期維護國家統一.②能有效地組織人力、物力和財力從事大規模的生產活動和經濟建設,有利於社會經濟發展.如秦朝修築長城、隋朝開鑿大運河.③在統一的環境下,有利於各民族的融合,又利於各地的經濟文化交流.如元朝的民族融合.消極作用：①專制容易形成暴政、腐敗現象,是阻礙歷史發展的因素.如秦朝暴政.②思想上表現為獨尊一家,鉗制了思想,束縛了文化.如漢朝「罷黜百家,獨尊儒術」、清朝「文字獄」.③在封建社會末期,阻礙了新興的資本主義生產關系萌芽的發展.如明清時期. 2.特點： 1、夏商周時期我國政治制度的主要內容是宗法制,這一時期政治制度的發展呈現以下特點：在王位和爵位的繼承上實行世襲制；在地方管理上實行分封制；在王族內部實行以嫡長子繼承製為特點的宗法制. 2、秦國統一了六國後建立了秦朝.秦朝創立了封建專制主義中央集權制度,初期主要呈現以下特點：以皇帝為中心形成從中央到地方的統治機構；官位不世襲,實行俸祿制度,由皇帝任免；官職有明確分工,既互相配合,又相互牽制. 3、「漢承秦制」,由漢至元專制主義中央集權制度逐步發展,主要呈現以下特點：皇權不斷加強,相權不斷受到制約而削弱；中央權力不斷加強,地方權力不斷削弱. 4、明清時期,轉制主義中央集權制度發展到頂峰,主要呈現以下特點：廢丞相、設內閣和六部、增設軍機處；中央機構的設立和職權完全服從專制王權的需要；廢行省,設三司,直接隸屬中央,中央對地方控制進一步加強；大興文字獄,八股取士,思想文化專制不斷加強. 中國古代政治制度的核心就是專制主義中央集權,專制主義中央集權的不斷發展和加強一直在推動著中國古代政治制度的發展,從歷史上可以看出,每一次專制主義中央集權,尤其是皇權的加強,都標志著中國古代政治制度的一次重要發展,最終以清朝軍機處的設立作為中國專制主義中央集權制度發展到頂峰的標志,而中國古代政治制度也發展到了自身的最高點. 詳解； 一、原始社會政治制度 原始社會是指170萬年前——公元前21世紀的上百萬年時期.由於人類在這個時期處於進化階段,主要活動是找食物求生存,很少政治活動.原始社會時期分為原始群時期和氏族公社時期兩個階段. 原始群時期,人類社會組織是以血緣為紐帶組成的,比較鬆散,他們的主要活動就是共同勞動,共同抵禦猛獸和自然災害,共同消費,生活很簡單,無政治制度可言. 氏族公社時期,由於人類的進步,由於生產和生活的需要,逐漸開始產生具有政治性的制度.在氏族公社之母系氏族時期,政治制度特點是：婦女在公社中處於支配地位,世系從母系計算,實行共族共財制,財產由母系繼承.歷史發展到父系氏族公社時期,政治制度有了長足的進步：男人在公社中處於支配地位,世系從父系計算,實行財產公有制,財產由父系繼承.在這一時期出現了著名的軍事民主制度和禪讓制.隨著生產力的發展,生產關系也在進步,原始社會財產共有制開始被破壞,產生了私有制,從而中華民族進入了更高的一個社會時期——奴隸社會時期. 二、奴隸社會時期的政治制度 中華民族在奴隸社會時期發展了大約1000年（公元前21世紀——公元前11世紀）,經過了夏朝和商朝兩個朝代,創造了璀璨的物質和精神文明.這個時期的政治制度特點有如下幾方面： 1、王位世襲制度——中國從夏朝大禹傳位於子開始,就奠定了中國兩千年來的政治制度的基調——王（皇）位世襲.王位世襲制度的確立是我國古代史上的一件大事件,他標志著氏族公社制度的瓦解,保護私有制度和剝削階級的國家機器已經產生. 2、各具特色的政府組織形式——自從夏朝由禪讓制變為世襲制後,國家產生了,階級也產生了,為了維護本階級的利益,國家機器必然產生.夏朝和商朝的國家組織既有相同點又各有特色.王稱天子,王下有百官.又有法律和刑罰,用於鎮壓奴隸的反抗行為.它們的不同在於百官的稱呼和刑法的種類. 3、建立在相同的經濟基礎之上的政治制度——他們有著相同的經濟基礎,那就是土地私有制,奴隸主統治和剝削奴隸.當奴隸制嚴重阻礙了社會生產力的發展的時候,由代表先進生產力的周王朝滅亡了奴隸制的商朝,使中國歷史進入到封建社會時代. 三、封建社會時代的政治制度 從周朝開始的封建社會在中國延續了3000多年,既創造過輝煌的成就,也由於其強大的保守勢力,嚴重的阻礙了中國發展的進程,最終落後於世界,導致了百年的屈辱.在這幾千年裡,政治制度大同小異,一脈相承.用一句話來概括就是：秦始皇式的法家政治統治——高度專制的中央集權制度；周公、孔孟仁義之道的思想統治——君君、臣臣、父父、子子的三綱五常的儒家思想.其總的特點及變化情況論述如下： 1、至高無上的皇帝制度.雖然周朝的天子自稱為王,但實際就是皇帝,皇權是至高無上的.周王是最高的統治者,他既是中央機構的首領,也是諸侯的共主.他採取「分土封侯」的宗法制度和政治制度相結合的方式來統治天下.在秦始皇統一中國後的兩千年來,天子稱皇帝,仍然是國家的最高統治者,擁有最大的權力,既是國家的首領,也是宗族的首領.「溥天之下莫非王土,率土之濱莫非王臣.」 2、諸侯分封制.自從周武王滅了商朝後,把全國疆域分封給兄弟兒孫和功臣開始到清朝鴉片戰爭為止,歷朝歷代的帝王為了使自己家族一統萬世,都會分封自己的伯叔、兄弟、姊妹、兒孫.因為分封諸侯導致過很多的內部戰爭,最終使得從擁有一方統治權的諸侯被削弱為只享有衣食稅收權的空爵! 3、三公九卿制——三省六部制的中央機構制度.幾千來,中國中央機構總的來說是遵行了秦始皇的三公九卿制的模式.即使是從隋唐開始及其以後的三省六部制也是遵行其道的.只是結合各自時期統治需要略有變化而已. 秦始皇時的三公：百官之首的丞相；總管軍事的太尉；主管監察的御史大夫.九卿：掌管宗廟禮儀的奉常；掌管宮殿警衛的郎中令；掌管宮門屯衛的衛尉；掌管御用車馬的太僕；掌管刑法的廷尉；掌管外交和民族事務的典客；掌管皇族、宗室譜系名籍的宗正；掌管財政的治粟內史；掌管山海池澤稅收的少府.「漢承秦制」,漢朝沒有多大改動秦制.後來漢武帝改革,成立了中朝（內朝）,進一步加強了中央集權.東漢光武帝對三公九卿製做了大的改動,成立了尚書台,使得三公名不副實,出現了「雖置三公,事歸台閣」的情況.此後經過魏晉時期和南北朝時期,三公九卿制逐漸向三省六部制過渡,最終在隋朝形成三省六部制,並一直延續到清朝.其間雖小有改動,但是本質相同,萬變不離其宗. 三省：尚書省、中書省、門下省,各省長官為丞相.六部是：吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部、各部長官為尚書,副官為侍郎.三省六部之官員就如三公九卿一樣掌管著全國的一切權力. 4、郡縣制.郡縣制開始於秦朝,是商鞅變法的成果,是歷史發展的產物,是加強中央集權的需要!從秦始皇推行郡縣制開始,兩千年來,各個朝代都遵行不悖.雖然幾經變換,從郡縣制——州縣制、——省府縣制,但是這是一脈相承的.郡縣制開始於秦始皇,結束於南北朝之北周.州縣制開始於隋朝,直用到清末.省、府（州）、縣制開始於元朝,延續到清末. 時至今日,我們仍然在延續著上面的制度. ,表現並不突出,所以不涉及. 三、政治制度與倫理道德相結合,儒家學術思想長期影響古代政治制度.

C. 文明辦隸屬於哪個單位

文明辦隸屬於宣傳部。

文明辦屬於政府單位，是事業編制的單位，文明辦通內常都設在政府容宣傳部的下面，也就是宣傳部的一個下屬部門。

中央文明辦是黨的中央宣傳機構。

D. 道德的歷史演變

道德起源於實踐，道德屬於倫理學范疇，其題材是人的活動或實踐，其目的是人的幸福。實踐或活動起源於慾望，而非理性。理性只能分辨對錯，而不引起任何活動，慾望正好相反，它能夠引起活動，卻不能分辨對錯。

奴隸社會的道德，奴隸制是人類歷史上第一個階級社會形態.奴隸社會的道德也是人類道德發展史上第一個階級道德的類型。

封建社會的道德，在奴隸制崩潰的廢墟上建立了封建制度，產生了人類道德發展史上第二種階級道德類型――封建社會的道德。

資本主義社會的道德，封建社會末期，資產階級及其對立面無產階級形成和壯大起來，資本主義制度取代了封建制度。這個過程也是資產階級階級道德戰勝封建地主階級道德的過程。

資產階級從人的本性是自私的觀點出發，直接訴諸利己主義的原則。資產階級利己主義的道德原則表現在道德意識上，就是獵取財富,追求權力的無窮無盡的慾望。

(4)道德隸屬於擴展閱讀：

道德是一種良好的選擇習慣，像射箭一樣有一個標靶，即人的幸福，所以也像射箭一樣，需要在實踐中根據感覺來調整和提高它的命中率。因此，說道德的准則是感覺當不為謬誤。

道德的准則是自由，而把自由又定義為既不壓迫人，也不受人壓迫。這話一半正確，一半不正確。因為相同人的幸福是相同的，不同人的幸福是不同的。

對幸福一概而論，是智力不成熟的表現。人的性格是有多樣性的，有的人愛好思考，有的人愛好運動。即便同一個人，小時候和長大了的性格也有可能不同。因此，幸福和快樂也具有多樣性。對待不同的人，幸福既然不可以一概而論，相應的道德也就不可以一概而論。

如果對象全都是自由人，那麼既不壓迫人，也不受人壓迫誠然是一種道德，但是如果對象一方是自由人，一方是奴隸，那麼道德就是一方壓迫另外一方。不可以強求相同的人遵循不同的道德，也不可以強求不同的人遵循相同的道德。

具體來說，不可以強求古人遵循今人的道德，也不可以強求小孩遵循成人的道德，也不可以強求女人遵循男人的道德，也不可以強求窮人遵循富人的道德，也不可以強求發展中國家遵循發達國家的道德。

這種說法反過來也是正確的，不可以強求今人遵循古人的道德，也不可以強求成人遵循小孩的道德，也不可以強求男人遵循女人的道德，也不可以強求富人遵循窮人的道德，也不可以強求發達國家遵循發展中國家的道德。

E. 文明辦隸屬於哪個單位

文明來辦隸屬於宣傳自部。

文明辦屬於政府單位，是事業編制的單位，文明辦通常都設在政府宣傳部的下面，也就是宣傳部的一個下屬部門。

中央文明辦是黨的中央宣傳機構。

F. 職業道德包括哪些內容

職業道德主要內容：愛崗敬業，誠實守信，辦事公道，服務群眾，奉獻社會，素質修養。

職業道德的涵義包括以下八個方面：

（1）職業道德是一種職業規范，受社會普遍的認可。

（2）職業道德是長期以來自然形成的。

（3）職業道德沒有確定形式，通常體現為觀念、習慣、信念等。

（4）職業道德依靠文化、內心信念和習慣，通過員工的自律實現。

（5）職業道德大多沒有實質的約束力和強制力。

（6）職業道德的主要內容是對員工義務的要求。

（7）職業道德標准多元化，代表了不同企業可能具有不同的價值觀。

（8）職業道德承載著企業文化和凝聚力，影響深遠。

(6)道德隸屬於擴展閱讀：

職業道德的特點：

1、職業道德具有適用范圍的有限性。

每種職業都擔負著一種特定的職業責任和職業義務。由於各種職業的職業責任和義務不同，從而形成各自特定的職業道德的具體規范。

2、職業道德具有發展的歷史繼承性。

由於職業具有不斷發展和世代延續的特徵，不僅其技術世代延續，其管理員工的方法、與服務對象打交道的方法，也有一定歷史繼承性。如「有教無類」、「學而不厭，誨人不倦」，始終是教師的職業道德。

3、職業道德表達形式多種多樣

由於各種職業道德的要求都較為具體、細致，因此其表達形式多種多樣。

4、職業道德兼有強烈的紀律性。

紀律也是一種行為規范，但它是介於法律和道德之間的一種特殊的規范。它既要求人們能自覺遵守，又帶有一定的強制性。就前者而言，它具有道德色彩；就後者而言，又帶有一定的法律的色彩。

就是說，一方面遵守紀律是一種美德，另一方面，遵守紀律又帶有強制性，具有法令的要求。例如，工人必須執行操作規程和安全規定；軍人要有嚴明的紀律等等。因此，職業道德有時又以制度、章程、條例的形式表達，讓從業人員認識到職業道德又具有紀律的規范性。

G. 思想品德和政治有什麼區別

它能以深刻的道理表達內涵，而思想隸屬虛擬范疇，沒有政治富於理論化內。
簡而言之容，其關系類似於法律與道德的關系：小學的思想品德隸屬於思想范疇，當然不能說完全脫離政治。
***政治趨於條理話，而思想可能只是一些不能夠立文的想法。
***政治富含哲理，思想與政治的區別有所差異，例如思想與政治是兩個既有交集又有各自組成的兩個個體。不同的時間段

H. 國資委是屬於什麼性質的單位

國資委就是國務院國有資產監督管理委員會，是屬於行政性質單位，國務院國有資產監督管理委員會為國務院直屬正部級特設機構，代表國家履行出資人職責。

國資委的部分內設機構：

1、政策法規局：起草國有資產監督管理的法律法規草案，承擔規章、規范性文件和政策性文稿的組織起草、審核協調工作。

2、規劃發展局：研究提出國有經濟布局和結構戰略性調整的政策建議。

3、企業改革局：研究提出國有企業改革的政策建議。

4、資本運營與收益管理局：研究建立國有資本運作制度，組織指導國有資本投資、運營公司開展國有資本運營，推動國有資本保值增值。

5、綜合局：綜合歸口指導監督地方國有資產監管工作，指導協調所監管企業與地方加強合作。

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職責：

1、根據國務院授權，依照《中華人民共和國公司法》等法律和行政法規履行出資人職責，監管中央所屬企業（不含金融類企業）的國有資產，加強國有資產的管理工作。

2、承擔監督所監管企業國有資產保值增值的責任。建立和完善國有資產保值增值指標體系，制訂考核標准，通過統計、稽核對所監管企業國有資產的保值增值情況進行監管，負責所監管企業工資分配管理工作，制定所監管企業負責人收入分配政策並組織實施。

3、指導推進國有企業改革和重組，推進國有企業的現代企業制度建設，完善公司治理結構，推動國有經濟布局和結構的戰略性調整。

4、通過法定程序對所監管企業負責人進行任免、考核並根據其經營業績進行獎懲，建立符合社會主義市場經濟體制和現代企業制度要求的選人、用人機制，完善經營者激勵和約束制度。

I. 對於道德規范和道德范疇及其意義的認識,指的是

道德規范：是由一定社會經濟關系決定的，以善惡為評價的，依靠人們的內心信念、社會專輿論和傳統習慣來維系的，屬調整個人與個人之間及個人與社會之間關系的原則和規范的總和。公民道德規范是一個國家所有公民必須遵守和履行的道德規范的總和。包括道德核心、道德原則、道德的基本要求和一系列的道德規范。
道德范疇：是指隸屬於道德范圍內的最一般的概念，這些概念反映著客觀現實現象的基本性質和規律性以及規定著一個時代的科學理論思維的特點。