按照道德

Ⅰ 按照功利主義者的觀點，什麼是決定人類應該如何行動的道德標准

從人的趨樂避苦的本性中，通過將「功利主義」這一概念發展成為一種專門的哲學立場，奠定和確立了古典功利主義的地位。邊沁堅信描述性的人類學命題與規范性的倫理學命題之間的一致性，從所有的人都致力於趨樂避苦的描述性命題中、教育領域採取措施，來促進盡可能最大多數人的盡可能最大幸福。
而初級原則只是元標准，由於它在研判某一行為或規則的道德性時，不是依據其自身的性質對功利主義的理解論文
人們對倫理學的興趣，也就不在於對單一理論的研究與應用，最好的行為在於實現盡可能最大多數人的盡可能最大幸福的論點是他提出來的。而邊沁(JeremyBentham)則在其論著《道德和立法原則導論》(1789年)中通過對功利主義道德哲學的全面闡述，人類終於為自己建構和塑造出了以尊重個體權利，無論是誰的利益」。①這就體現了功利主義道德觀點的平等性。①經過幾千年的積淀，在與自身的野性沖動與惡質慾望的激烈抗爭之中，為自身面臨的實際問題的解決提供價值支撐與觀念指導。這就如同人們罹患疾病，可推導出趨樂避苦在道德上是正確的這一倫理學命題，從而不僅有效地規范和調節了人類的交往行為，而且也推動了社會文明進升到一種相當的成熟度，讓生活在這樣一個時代的人們自然生成一種慶幸與滿足感。

Ⅱ 管理者如何根據這三種不同的道德觀來進行道德決策

當決策者知道如何決策時：
1、非民主主義：忽視下屬的看法，完全按照自己的意願，做出決策。
2、民主型：先不說自己的觀點，讓下屬說出自己對這種事情的看法，然後綜合自己的觀點坐車決策。

Ⅲ 請將「心態」、「能力」、「道德」 按照重要性的先後順序排列出來並簡單敘述理由

第一道德:道德是我們社會生存需遵循的基本法則，人們有良好的道德，社會就有良版好的秩序，個人有權良好的道德，就會有良好的心態。
第二心態:良好的道德，形成了良好的心態，良好的心態能看透社會光怪陸離，人間冷暖。看淡個人得失，於名於利風輕雲淡。有了這樣好的心態，便能靜心學習，專注工作。
第三能力:每個人的能力有大小，但若有好的心態，心無旁騖，專注學習和工作，其能力必會提升。相反一個有能力的人，心浮氣燥，也不利提升個人能力。若是空有能，道德低下，那對社會會產生更大的負能量!

Ⅳ 我們根據什麼進行道德判斷

什麼是道德？為什麼要講道德？判斷道德與否的標准又是什麼？

道：道路，規律，事物發展的一種趨勢，一種要求。

德：德性，對待事物的一種態度或行為。

道德：道之德，符合要求的態度或行為，德之道，對態度或行為的一種要求。先德後道，再道而束德。現在講道德是指符合社會要求的行為規范。

道德是人類一種廣泛同情的實現，就是說道德是愛，也沒有什麼不可。人類於弱肉強食之外，對於非我之人及動物，另具有一種真摯的情感。所以常有許多事情，即沒有強力逼迫著去做，而做了之後，在實際上對於他自己並沒有利益，或更有所損，在這種情形下盡可以不做，但他覺得不得不做。或者有許多事情，很可以快他一己的慾念，並沒有強力不叫做，也不是他不能做，而心裡總覺得不願意。這類心思，是廣泛同情的實現，是人類的靈性，就是道德的根本。道德是個人一種良心的制裁。有自動的能，方清楚自由的意識，主宰精神肉體兩方面的勢力。他對於個人自己內心負責任，不肯受外界制限。換言之是從我的意志，判斷我的行為，做出一種理性的規范，自己不由的去遵守它。

道德判斷是應用道德概念或道德知識對行動的是非、好壞和善惡進行評價的過程。道德判斷是一種認識活動。人們的道德判斷是基於個人對道德的不同認識、對道德標準的個性化理解而形成的。根據美國道德心理學家勞倫斯·科爾伯格的研究表明，各種不同的道德判斷是處於人類道德發展的整體結構中的。他稱這個有階段的、有序的、嚴密的整體結構為道德發展的三水平六階段。
一個學生的道德判斷水平同他所掌握的道德概念和道德知識有關，在一定程度上同他的成熟和智慧有關。

學生的道德判斷能力是逐步發展起來的。關於兒童評價行動的動機和效果問題，心理學家早已進行廣泛的研究。有的研究表明，在對包含行動動機和效果因素在內的對偶道德故事進行道德判斷時，年幼兒童從注意某一行動所造成的後果，逐漸過渡到注意特定行動的動機，年長兒童則總是注重行動的動機。例如，年幼兒童往往認為無意打碎15隻杯子的男孩的行動，比有意打碎1隻杯子的男孩的行動更不道德；年長兒童則恰恰相反。

從一個關於兒童對行動的原因和結果的道德評價的研究中，也可看到不同年齡階段兒童道德評價能力發展的一般趨向。研究者讓學生對兩個道德故事做出比較判斷，其中一個故事裡的主人公不願承擔任務，但在提供了客觀條件後較好地完成了任務，另一個故事裡的主人公勇於承擔任務，但在客觀情況牽制下沒有完成任務。研究結果表明：(1)小學低年級學生所作的好壞判斷大多著重行動的結果，少年學生較多地傾向於從行動的原因上做出判斷，青年學生則傾向於把行動的原因和結果聯系起來進行分析判斷，從是否很好地完成了任務，是否盡到了責任上去考慮問題；(2)我國兒童較早就突出地能從行動的主觀原因上做出比較判斷，但是，在他們的道德判斷中，能認識到道德行動中任務的重要意義的，即使高中學生也為數不多。因而研究者指出，教育學生認識道德行動的意義，提高他們道德認識的水平，是很必要的。

關於學生對行動的後果的道德評價，也有不少研究結果值得我們注意。有的心理學研究表明，兒童的道德判斷是從行動的直接後果逐步向行動的長遠後果過渡的。年幼兒童傾向於把什麼是好事等同於什麼是直接使自己滿足的事。他們的道德行動同他們的行動的直接後果有關，這些行動是被無條件的命令和禁止以及遵從或違反這些命令的直接後果所支配的。當他們長大了，他們的是非觀念變得更概括化，變得更傾向於與日後獲得獎賞的可能性相聯系的長遠的滿足，而不是去反應單純的直接後果了。

有的研究則指出，年幼兒童評價行動的好壞，是按他們行動的個人後果去判斷的。如果年幼兒童經常處於懲罰的威脅情況下，由於他們的某種行動經常受到這樣或那樣的懲戒，他們就很快學會把這種行動說成是「壞」的；相反，他們會把那種經常被稱贊的行動說成是「好」的。隨著年齡的增長，兒童就逐漸懂得按他們的行動的社會後果去判斷，而不大關心行動的個人後果。這時，他們已想到同輩會怎樣評價自己的行動，而不去想他自己會怎樣被同輩所稱贊。例如，少年學生在教師或家長面前告發同夥的秘密，這會使他們本人暫時感到得意；但他們馬上會發覺到同夥對自己的行徑極為不滿，因而他們就意識到自己的這一行動是一樁「壞」事情。一般說來，在6～12歲之間的兒童，他們根據道德或不道德行動的性質、內容去判斷是非的能力在逐步發展，就是說，他們對行動的具體後果的判斷逐漸被行動的性質、內容的判斷所取代。

學生認識和評價別人以及認識和評價自己的道德品質的能力是從小學時期才逐步開始形成的。這種道德認識和道德評價能力在道德品質的發展上起著非常重大的作用，學生之所以能自覺地調節和支配自己的行動，同這種能力的形成和發展有著密切的關系。

一般說來，小學兒童已經能夠認識自己、評價自己。但是，他們還只能一般性地敘述自己的活動、行動、舉止和與周圍人們的相互關系，如「我沒有幫助媽媽做事」「對大人說話沒有禮貌」等外表現象，他們還沒有注意行動的原因，很少見到他們涉及人的內心世界。研究表明，11～12歲兒童對於小說中所描寫的人物的內心體驗常常不很注意，甚至在看過以後會完全忘掉；而12～13歲少年就越來越注意和關心人物的內心世界，他們甚至能更多地議論和評價人物的行動動機、個性特點以及道德品質了。

少年學生對於自己的評價往往落後於對別人的評價。他們往往能夠正確地分析別人的行動，但卻不善於全面而確切地分析自己的行動。少年認識和評價自己品質的能力，是從他們評價別人的品質開始的。他們是在評價別人過程中，逐步學會以別人為「鏡子」來評價自己的。因此，少年學會把別人和自己作比較，這是他們認識和評價自己的源泉和依據。

少年學生的道德評價往往帶有很大的片面性。他們不善於把個人的行動的目的和動機等等全部情況聯系起來去評價，他們判斷一個人往往是極其簡單直率的。他們往往把一個人的某一品質當作他的全部品質。有經驗的教師都知道，有時候只要一個人做出了一次勇敢正直的行動，就會長期地獲得少年學生的信任，或是偶然犯了一次小錯誤，就會在他們面前喪失威信。正因為這樣，所以在少年學生面前樹立威信是一件很容易的事，同時也是一件很困難的事。

Ⅳ 如何處理道德與利益之間的悖論按照道德去為人處世真的能得到雞湯寓言中許諾的回報嗎

你如果把回報單純的理解為物質回報，那當然理解不了善有善報的涵義。

Ⅵ 個人是否按照道德要求去做不會起到任何作用的事兒

不管我們按照道德要求做了什麼，對人們會有一定幫助的，不可能什麼作用都起不到。

Ⅶ 道德修養是指個體在道德意識，道德行為方面，自覺的按照一定社會或階段的道德要求所進行的自我審定。。。

道德修養是指個體在道德意識、道德行為方面，自覺地按照一定社會或階級的回道德要求所進行的自答我審度、自我教育、自我鍛煉、自我改造和自我完善的活動，。
人的思想是廣闊無邊的，道德倫理無處不在。科技進步，經濟繁榮和社會發展，從根本上說取決於勞動者的素質—道德修養。道德修養是我國源遠流長的歷史傳統，是公民道德教育的基本內容，是社會主義市場經濟的要求和原則。誠信作為公民道德規范，其基本內涵是誠實、不欺騙、遵守諾言。它是人的一種最重要的品德之一，是一個社會賴以生存和發展的重要條件。一個沒有良好誠信品德的人，不可能有堅定的理想信念。一個在平時不講誠信的人，在關鍵時刻不可能為崇高的理想信念做出犧牲。大學生作為一個快踏入社會的群體，理應養成誠實守信的道德品質，才能忠誠於國家和民族事業。當前，我國社會各界對大學生中出現的誠信危機深深地擔憂，正觀這種現象，形成加強大學生誠信教育的社會共識，已經成為擺在我們面前的緊迫任務。

Ⅷ 人應該做一個有道德的人嗎 或者說，人應該按照自己的意願生活，還是按照道德的要求生活

舉個例子，農村的重男輕女思想嚴重，一個姐姐一個弟弟，姐姐什麼都被要求回讓著弟弟，弟答弟也老欺負姐姐，家裡只讓弟弟上學，姐姐讀多少書都是別人家的人。如果有一天姐姐飛黃騰達了，弟弟沒錢要蓋房要結婚，從道德上來說，一家人姐姐確實應該幫助弟弟而且她有這個能力，可如果你是這個姐姐你會幫他嗎？道德是什麼？一樣是人說的，只不過古人是對人們生活上的一種指導。人活著不過是短短幾十年而已，在不觸犯法律不侵害別人利益的前提下當然是按照自己的意願生活最重要。

Ⅸ 如何根據道德發展理論來塑造學生品德

每個國家都有一套品德。道德發展理論是塑造學生品德的依據。