才能與道德

㈠ 道德與才能的關系

德和才是支撐「人」字的一撇一捺，沒有「德」這一撇不成其為人，沒有「才」這一捺，人難自立，二者缺一不可。

㈡ 道德和才能誰重要

都重要，有才無德的人，和有德無才的人都會最終被社會淘汰，人，一定要多修為，德才兼備，今天你的付出，才能使明天有更多得收獲

㈢ 在才能與道德之間企業先選擇哪一種

二種選擇的都有抄.
擇業其實襲和擇妻有一定的共性,不同的企業出發點不同,選擇人才的要求也會不相同,比如說比較講社會責任或關注民生利益的企業會比較重德,在有德的人中尋找有才的,或在有德的人中去培養才能.也有的企業只講利潤,只管你有沒有本事去轉錢,象很多騙子公司,顧用的人員也不是一個二個的,專門打電話行騙,他們找人一定找能說會道的,會察言觀色的角色,腦子里想的全是怎麼樣讓你上當,讓你把錢交給人家.
牛根生曾說過,有德無才,控制使用,有才無德堅決不用,做企業其實和做人一樣,怎麼做,在於你的處世原則.

㈣ 一個人的才能和道德有關系嗎

有關，有的人道德敗壞，在外面在壞事，鄰居們都知道了，那麼會讓家人在人前抬不起頭來；有的人人品好，做好事，那麼傳回家鄉來，父母兄弟在人前覺得很光榮，心裡十分歡喜

㈤ 辯論賽：道德比才能重要的材料 在線等

德勝才為君子 才勝德為小人

北宋政治家，史學家司馬光從德才兩個方面出發，把人分為四回種：德才兼答備為聖人，德才兼亡為愚人，德勝才為君子，才勝德為小人。認為在用人時，如果沒有聖人和君子，那麼與其得小人，不如得愚人。因為「君子挾才以為善，小人挾才以為惡，而愚者雖欲為不善，但智不能周，力不能勝。」。「德勝才為君子，才勝德為小人」意思是：人，道德是第一位的，道德比才能重要。如果道德不好，即使有才能，也是卑鄙小人。

㈥ 怎麼才能成為有道德的人

這個沒有具體的，怎麼說，每個人的看法都不一樣這個是網路文庫的你看看吧。
結合公民道德規范

談談怎樣才能成為一個有道德的人

在這個社會中，
有許多行為規范約束著我們的一言一行，
這就是道德。
做一個有道德的
人其實很簡單，
只要做每一件事都用心仔細想一想，
多為他人考慮一點，
道德就會伴隨在你
的身邊。

怎樣才能做一個有道德有修養的人呢
?
我們應該從小做起
,
從小事做起
.
首先
,
當別人誤解
侮辱你的時候
,
你應該微笑地提醒他
,
真正有道德的人是不應該這么做的
,
有道德的應該給弱
小者以幫助
,
給長輩以尊敬
,
給兒童以親切
,
給國家以熱愛
,
給別人以寬容
.
我個人認為，首先要做到
「
勿以善小而不為，勿以惡小而為之
」
。三國時期的劉備也曾經
以此教導過他的兒子。我們如果能夠從身邊小事做起，嚴於律己，那麼我們每做一件事情，
我們的道德水平就會得到一次升華。積跬步，以至千里；匯小溪，以成江海。我們要善於由
大及小，從大處著眼，從小處著手，決不要以微小而不足道，細小而不足為。

道德是做人的基本素質，我們要捍衛道德，宣傳道德，實踐道德，做一個有道德的人！
道德是社會中自然而然形成的一個行為規范，
獲得別人信任的一個標准。
有些人以為做一個
有道德的人很難，其實只要你去做了，就會發現其實也很簡單，道德就是誠實守信用，
不貪
圖不屬於自己的東西；道德就是在別人遇到困難時，伸出你的援助之手，幫助他渡過難關。
道德其實離我們很近很近，近得觸手可得。道德需要我們一同去遵守，
一同去行動，如果世
界上的每個人都擁有一個美好的心靈，那麼這個社會將會多麼美好呀！

做一個有道德的人，要注重培養自己的道德觀念，必須注意到知、情、意、行的統一。
不能只講動機不計效果，
也不能只根據效果去判斷其善惡。
要注重道德認知，
處理好知與行
的關系，注意實際行為的鍛煉，
在實踐中增強道德情感、
意志力。
在我們的生活中完全可以
去做，往往還是那些不起眼的小事中蘊含著道德的真諦。

芸芸眾生，
人人都應時時懷著一顆感恩的心：
得到了別人的幫助，
別吝嗇你的感激；獲
得了別人的尊重，也要學著去尊重別人。因為，尊重別人也是一種有道德的體現。

人們常說：道德是石，敲出希望之火；道德是火，點燃希望之燈；道德是燈，照亮人生
之路；道德是路，引導人們走向燦爛輝煌。

現在開始，從自己開始，自覺地做道德建設的
宣傳者、實踐者和捍衛者，做一個有道德的人。

道德沒有重量，卻可以讓人有泰山之重；

道德沒有標價，卻可以讓人的心靈高貴；道
德沒有體積，卻可以讓人的情緒高昂。道德是做人的准則！

讓我們追隨道德之光，讓道德
在生命中綻放最絢麗的色彩吧！

㈦ 道德與才能相比，哪一個更重要！

實話的話,才能,但是也要有道德.有德無才的人有什麼用?但無德有才的也不好

㈧ 品德與才能誰更重要

有才的人德重要,有德的人才重要.德才兼備當然更好
有德無才可做朋友.有才無德可來利用,德才兼備可為我師

唯才論：這種理論的含義是用人只以才幹來提拔，不考慮其道德品行，持這種理論的代表人物就是三國時代的曹操。曹操曾經說過：無論雞鳴狗盜之徒，只要有一技之長，都可獲得重用。確實，曹操在用人上氣度宏大，三教九流，無所不用，郭嘉在分析曹操十勝、袁紹十敗時曾經指出：「紹外寬內忌，所任唯親戚，公外簡內明，用人唯才，此度勝也。」 比如曹操並不因為外人忠於舊主或對自己諂媚而模糊選才用才的標准。蔡瑁、張允賣國求榮，曹操雖一時利用，但心中卻早有處置。漢中楊松，貪財賣主，獻城給曹操，仍被曹操斬首示眾。而對忠貞的張遼、文聘，棄暗投明，曹操慧眼識才，不僅由衷贊賞，而且加官晉爵，委以重任。特別是晚年，重用與自己意見相左而非常有才華的司馬懿，最終實現統一中原的願望，把唯才是舉的思想運用到完美無缺的境地。

唯德論：這種理論認為用人以德，唯德是舉，只要品德高尚就可重用。人關鍵要有品德，才幹是可以後天培養的；有才幹無品德，非但不利於團體，相反只會破壞團體事業。持這種理論的代表人物有春秋戰國時代的宋襄公。宋襄公一味講究仁義道德，結果打了敗仗，給後世留下笑柄。這種理論隱含的前提假設是：每個人通過適當的培養都能擁有任何層次的才幹，都可以出任任何層次的幹部職務。實際上，這種假設是不存在的，在實踐中，我們發現有許多人由於其基本素質問題，根本就無法培養。

德才兼備論：這種理論的主要含義是只有德才兼備的人才可以做幹部。先秦諸子中，墨子是倡導選用德才兼備的人才的。他認為：「夫一道術學業仁. 義者，皆大以治人，小以任官，遠施周偏，近以修身，不義不處，非理不行，務興天下之. 利，曲直周旋，利則止，此君子之道也。②有才無德之人不能重用，有德無才之人予以培養，等其展示才華之後，再予以使用。德才兼備論首先傾向於德，只要品德高尚，才幹尚可之人，就可以重用。持這種理論的代表人物還有清朝的曾國藩。曾國藩用人講究品行，其次才考慮才幹。同樣，他採用這種用人方式，也干出了一番驚天動地的事業。德才兼備論的現代表述方式還有「又紅又專」，這種說法曾廣泛流行於十年文革時代。在實際工作中，大部分領導在提拔幹部時，都按德才兼備論的方式實行。但是，在現實生活中，品德高尚或才華出眾的人太少，德才兼備的人更是少之又少，因此，實行德才兼備論困難重重，強調了對德的要求，必然要放低對才的要求，否則，在實踐中就無法行得通。當然要盡可能做到找到兩者的最佳結合。

㈨ 一個人的才能重要還是道德重要1000字

大家常常說在口中的道德究竟是什麼呢？道德是以善惡評價為標准，依靠社會輿論、傳統習俗和人的內心信念的力量來調整人們之間相互關系的行為規范的總和。貫串於社會生活的各個方面，如社會公德、婚姻家庭道德、職業道德等。它通過確立一定的善惡標准和行為准則，來約束人們的相互關系和個人行為，調節社會關系，並與法一起對社會生活的正常秩序起保障作用。有時專指道德品質或道德行為。道德是對人的社會性的自我約束和心理約束意識。不同的社會可以有不同的道德標准，但是任何一個社會的道德標准都是以維護社會的正常運轉秩序為目的。
大家都知道道德的意思，那又有誰呢說出來，並做到呢？我想能做到的決不佔多數。
不信，我們來就個例子如何！隨處拋丟垃圾、隨地吐痰、吐口香糖，在非吸煙區吸煙，打噴嚏不掩口鼻，考試作弊講粗口.舉止粗魯，專橫損壞公物，公車搶座.乘電梯時擁擠，大聲喧嘩，闖紅燈.公共場所大聲講電話，隨意插隊，踐踏草坪打架等。
這些都是我們做過的事吧！大家都知道是錯的，但還是去做這是為什麼呢？我真的很想不通。
這個例子讓我懂得了許多，大家一起來看看吧某小學生放學歸來，向媽媽描述：有一位叔叔在等候公交車時，將香煙頭隨手扔到了地上，恰巧被一位環衛工人叔叔看到了。工人叔叔把肩上的垃圾箱放下來，將香煙頭掃進了垃圾箱……媽媽聽了以後，神色凝重地對兒子說，隨地扔香煙頭或別的廢棄物品，是缺乏公共道德的表現。看，公共道德，在此時此處此事上就是這樣的具體。定要到崗當班，多少年了，已經成了習慣，想改也改不了……他們都稱自己的行為為「習慣」，都說「改不了」。可見，習慣對人的一生是多麼重要，習慣是如何的根深蒂固！道德也能成習慣。道德是人的一種思維和理念，體現在語言和行為上。語言和行為是可以成習慣的。比如：說臟話，講假話，編謊話，一旦成為習慣，改起來很難。有一個自幼養成這種壞習慣的孩子，有一天總算說了句真話，竟是：「我習慣了，張嘴就沒好話……」多麼可悲！而與其相反，說真話，講文明，一旦成為習慣，「改」起來也很難。有一個自幼養成這種好習慣的孩子，有一天第一次說了一句假話，而且是出於善意，結果話一出口，額頭上的汗珠也出來了，最後只得從實說來。又比如：成千上萬的「志願者」，除了因為都有熱心於公益事業的美德，還因為都養成了無法擺脫也不想擺脫的道德習慣。有一個從農村來城裡親戚家借讀的孩子，加入到志願者行列。當問他這樣做的初衷時，他回答得也許不算高尚，但卻很真實，那就是：道德習慣使然。——德才兼備為聖人、有德無才為君子、有才無德是小人、無才無德是愚人。
——個人不過社會海洋中的滄海一粟，做什麼樣的人往往不是以個人主觀意志為轉移的。
——一般人在本性上是願意善良的，但世道卻是講法則的世界，原則上來講「有才」能夠確保自身的權益不受損害，也才能夠發展自己。而有德才能堂堂正正、無愧於心的做人。做人而無愧才是內心幸福的源泉。
——德與才從來就不沖突，有時人們因時運窘迫不得已做點小違心的囧事也是無奈，只要心懷善良本性、不做過分傷害他人的事，人們還是能夠理解的。小人物嘛總有許多不得已。
——但是人單憑「德」或單憑「才」都是不能存世立身的，例：孔子的「德」為世人所稱頌，但孔子教學生也是要收取學費(束脩)來謀生的，收學費(束脩)孔子憑的是「才」。所以單獨選擇「德」或「才」誰對人生最重要這一命題沒有現實意義，就如「水」和「空氣」對於生命的重要性一樣，二者缺一不可。
——同時，普通人嘛聖人是做不到嘍，只好徘徊於君子與小人之間，原則嗎就是多做君子少做小人嘍！但萬萬不可做一個無才又無德是愚人。

㈩ 關於《道德與才能》的作文

道德與才能

文藝復興時期義大利詩人但丁說：「道德常常能填補才能的缺陷，而才能卻永遠填補不了道德的缺陷。」在初一學期的一次，我作弊的這件事至今令我記憶猶新，羞愧不已。
這次段考，我並沒有很用心地、認真地復習，所以，在考試的時候，我採取了作弊的手段。拿到試卷的我，迅速看了一下題目，然後寫上自己的班級、姓名和學號。我向周圍看了看，大家都在翻看試卷上的題目或是在檢查文具。我看看牆上的鍾，還有5分鍾就開考了，心裡有些忐忑。「當，當，當。」鍾聲響起了，大家都飛筆疾書地答起卷來。仔細看了看試卷上的題目，其實也不是很難。於是，我也答起題來。一小時後，我終於把試卷寫完了。可是，我對自己的答案不放心，便偷偷看了看夾在草稿紙里的試卷。我隱約記得，試卷上有這次段考試卷上的題目。我瞄了一下，老師當時在教室外面，並沒有看到我作弊。我便漸漸大膽起來，直接把試卷從草稿紙里拿出來，放在桌子上對照答案。我一邊對著答案，一邊看老師什麼時候進來。監考老師進來之後，坐在講台的椅子上，四處掃視著。我抬頭一望，正好與老師的眼神相對。我心裡像十五個吊桶打水——七上八下的，雙腳在發抖。老師轉移了目光後，我又繼續對照答案。終於准備對照完了，准備把試卷收起來的我，早已忽視了老師的存在。不知什麼時候，監考老師已經站在我旁邊，拿走了我的試卷。我心裡想：糟了，被老師發現了，我一定會死得很慘的。監考老師走出教室，好像是去找我們班的班主任了。
作弊，讓我丟了面子；作弊，讓我被同學議論；作弊，讓我被家長、老師批評。這次段考，我為自己作弊而感到後悔。以後，我一定會努力學習，再也不作弊了。
盡管現在的我，已經在努力學習，擁有許多才能。但是，就像但丁說的：「智慧常常能填補才能的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷。」