美德與道德

『壹』 思修作業:什麼是人類的美德,道德的力量是什麼

同情制心是人類的美德，道德的力量在於糾正人的行為，使人向善，使人變得更好。

同情心，首先是指對某事（如另一人的感情）的覺察與同情感，同時也指這種感情的表露。這是同情心的基本含義和初級層面，人人都應該具有不同程度的同情心。

但同情心又是一種才能，往往指培養成能與他人感情起共鳴的一種才能，而這種感情不必一定是悲傷。這是同情心的引申含義和高級層面。

(1)美德與道德擴展閱讀

在社會潛意識里，美德是一種大眾所推崇的高尚道德行為，它主要提倡一種自製的、積極的態度。

道德感是美德的一個組成部分，但是它更多地顯示出一種人類對他人、自然、世界建立有意義的聯系的強烈意願，世界上所有具有過重大貢獻的，無一不是具有良好美德的人物。

而美德從字面意思來理解的話，也可以看作是使人更美的品德，人們因為具有美德而顯得更加帥氣、更加漂亮。

美德是一種從內而產生出的力量，當一個人心中充滿著對世界的愛，以及對生命的尊重，以及對時間與萬物的珍惜時，就會自然而然地產生美德。

它是我們每一個人內心最深處的東西，人人都可以具有美德，而當一個人具有美德的時候，看起來就會更年輕、更有活力，為人也更親切，美德除了能使我們看起來更美以外，也能使它的擁有者更加幸福。

『貳』 道德和美德有什麼區別

優先預測悲劇後作出的忍讓是道德。
優先預測勝利前作出的競爭是博弈。
競爭與忍讓基本對立，博弈與道德基本對立。贏在博弈，就缺失道德；贏得道德，就缺少博弈。
領導人的行為一半是道德，一半是博弈。博弈是決策優先，道德是對抗默認。超智慧的領導人知道多少忍讓，又何時競爭。他們總是尋找戰略主題，制定規則，讓他人競賽。
道德，指衡量行為正當與否的觀念標准。一個社會一般有社會公認的道德規范。只涉及個人、個人之間、家庭等的私人關系的道德，稱私德；涉及社會公共部分的道德，稱為社會公德。
道德和文化有密切關系，有些時代又打上意識形態的烙印。人類的道德有共通性。不過，不同的時代，不同的社會，往往有一些不同的道德觀念；不同的文化中，所重視的道德元素及其優先性、所持的道德標准也常常有所差異。所謂「性相近，習相遠」，同樣一種道德，在不同文化社會背景中的外在表現形式、風俗習慣往往也相去甚遠。

美德是高尚的道德行為和優良的道德品質。

不同時代和社會有不同的具體內容。古希臘奴隸主把智慧、勇敢、節制與正義這四主德作為主要美德。中世紀基督教提倡信仰、希望和仁愛三種基本美德。中國古代儒家提出孝、悌、忠、信四種美德。在社會主義社會，愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義的五愛是每個公民應當具備的基本美德，同時肯定勤勞、勇敢、節儉、誠實等歷代勞動人民的傳統美德。
道德感是人的獨特品質的一個組成部分。
道德的根本，是自製心和克己心，使自身的本能服從全體。
道德的最大秘密就是愛，或者說，就是逾越我們自己的本性，而溶人旁人的思想、行為或人格中存在的美。
當良心、羞恥心、責任心和事業心在你的心靈中永遠紮下根來的時候，你就會形成一種有道德的個性。
美德大都包含在良好的習慣之內。
法國教育家安德烈·孔特-斯蓬維爾提出人類的18種美德：
1、禮貌
2、忠誠
3、明智
4、節制
5、勇氣
6、正義
7、慷慨
8、憐憫
9、仁慈
10、感激
11、謙虛
12、單純
13、寬容
14、純潔
15、溫和
16、真誠
17、幽默
18、愛情
而<<美德書>>展現給我們的是人類本性中永遠不變的十大美德：同情，自律，真人，友誼，勇氣，堅韌，城市，信仰，忠誠，工作。

『叄』 美德,道德,公德的區別

美德:在人格心理學內，美德的概念是指：凡是可以給一個人的自我增添力量的東西，包括攻擊回，力量，答勇氣，自信等
道德:指衡量行為正當與否的觀念標准。一個社會一般有社會公認的道德規范。只涉及個人、個人之間、家庭等的私人關系的道德，稱私德；涉及社會公共部分的道德，稱為社會公德。
公德:公共品德;公共道德方面的品質

『肆』 如何理解家庭美德與公共道德之間的關系

雖然不知道您所說的家庭美德具體指的是什麼，但這里有一點，我認為就專是兩者之間有其內在的相屬通之處，在家庭中孝敬父母，尊老愛幼，夫妻和睦等實已成為現今社會生活及公共道德中不可缺少的一部分，反過來，公共道德中的謙虛，懂事，知榮辱，竭力維護社會和諧呵家庭和睦也實已成為我們現今家庭美德中的重要組成部分...因此，我們應看到公共道德與家庭美德中相通的部分。但是其中也不乏其不合的部分，我們應該分開，且應懂得分辨他們，從而更好的為我們美好家庭建設服務，同時也讓社會這個大家和諧而美滿！

『伍』 傳統道德和傳統美德有何不同

傳統道德是美好的，因此稱為傳統美德。傳統的道和德是什麼呢？

「什麼叫道呢專？道是宇宙之間自然的規則，稱之為屬道，自然的秩序，自然的綱領。大宇宙在太空當中運行，它有秩序，它有規則，所以古聖先賢他們教學的根在哪裡呢？根就是從這里生的。人生活在世間，一定要隨順自然的規則，這叫道啊。中國人常常說的天人合一，自古以來所謂是天地人三才，天地人是一體的，人要能體天心。什麼叫天心呢？就是自然的法則，叫天心，自然的規律。在人就是夫婦、父子、兄弟、君臣、朋友，這個人與人之間關系，這是天然的法則，不是制度，不是學說，如果人能夠合乎天然的法則，這叫行道。行道有得於心，有得於身，這叫德。德是日常行為當中局部的標准，局部的規律，但是這個標准規律跟大道、大自然的規律一定相應，古聖先賢教育的根是從這來的。」
[凈空老法師接受中國公益文化教育網站－「中華養正文化網」及「中華王逸夫網」之邀，進行了一段有關青少年教育及重建道德的專訪]。

由此可見，傳統美德就是「五倫十義」，能夠實踐「五倫十義」的人就是一個有道德的人。

『陸』 中華傳統美德與中國革命道德之間的關系

中華傳統美德與中國革命道德之間的關系：

1、中華傳統美德和中國革命道德是一脈相承的。繼承和發揚中國革命道德既是弘揚中華傳統美德的應有之義，是加強社會主義道德建設的客觀需要，也是激勵大學生錘煉優良道德品質的必然要求。

2、中國革命道德是馬克思主義與中國革命、建設和改革的偉大實踐相結合的產物，是對中國優良道德傳統的繼承和發展，是中華傳統美德新的升華和質的飛躍，是中華民族極其寶貴的道德財富。

3、弘揚革命道德傳統同努力創建人類先進的精神文明結合起來，弘揚中國古代優良道德傳統和革命道德傳統，吸取人類一切優秀道德成就，努力創建人類先進的精神文明。

(6)美德與道德擴展閱讀：

弘揚中華傳統美德與中國革命道德必要性：

加強對中華優秀傳統文化的挖掘和闡發，努力實現中華傳統美德的創造性轉化、創新性發展，把跨越時空、超越國度、富有永恆魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來，把繼承優秀傳統文化又弘揚時代精神、立足本國又面向世界的當代中國文化創新成果傳播出去。

要求講清楚中華優秀傳統文化的歷史淵源、發展脈絡、基本走向，講清楚中華文化的獨特創造、價值理念、鮮明特色，增強文化自信和價值觀自信，認真汲取中華優秀傳統文化的思想精華和道德精髓。

大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，深入挖掘和闡發中華優秀傳統文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優秀傳統文化成為涵養社會主義核心價值觀的重要源泉。

『柒』 品德和美德的意思一樣嗎

不一樣
品德是指一個人的人品和道德
美德是指好的道德
答題不易望採納，不懂請追問
非常期待你的採納

『捌』 美德與品德的區別

美德是對別人說的 品德是對自己說的！

『玖』 有關道德、美德的名言與詩句

道德當身，不以物惑。———— （春秋）管仲
驕傲道德導致豐盈，然後導致貧困，最後導致聲譽掃地。———— （美國）富蘭克林
教師真正的教養性表現為：學生能從他身上看到一個引導他們攀登道德高峰的引路人，從他的話里聽出他在號召他們成為忠於信念，對邪念不妥協的人。———— （前蘇聯）蘇霍姆林斯基
體力勞動對於小孩子來說，不僅是獲得一定的技能和技巧，也不僅是進行道德教育，而且還是一個廣闊無垠的驚人的豐富的思想世界。這個世界激發著兒童的道德的智力的審美的情感，如果沒有這些情感，那末認識世界（包括學習）就是不可能的。———— （前蘇聯）蘇霍姆林斯基
教育技巧的全部訣竅就在於抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養出好的品質。可是只有在教師首先看到兒童優點的那些地方，兒童才會產生上進心。———— （前蘇聯）蘇霍姆林斯基
要記住，你不僅是教課的教師，也是學生的教育者，生活的導師和道德的引路人。———— （前蘇聯）蘇霍姆林斯基
金玉滿堂莫收，古人安此塵丑。獨以道德為友，故能延期不朽。———— （魏晉）嵇康
應該熱心地致力於照道德行事，而不要空談道德———— （希臘）德謨克里特
如果兒童任意地讓自己不論去做什麼而不去勞動，他們就既學不會文學，也學不會音樂，也學不會體育，也學不會那保證道德達到最高峰的禮儀。———— （希臘）德謨克里特
遵照道德准則生活就是幸福的生活。———— （希臘）亞里士多德
道德當身，不以物惑。———— （春秋）管仲
驕傲道德導致豐盈，然後導致貧困，最後導致聲譽掃地。———— （美國）富蘭克林
教師真正的教養性表現為：學生能從他身上看到一個引導他們攀登道德高峰的引路人，從他的話里聽出他在號召他們成為忠於信念，對邪念不妥協的人。———— （前蘇聯）蘇霍姆林斯基
體力勞動對於小孩子來說，不僅是獲得一定的技能和技巧，也不僅是進行道德教育，而且還是一個廣闊無垠的驚人的豐富的思想世界。這個世界激發著兒童的道德的智力的審美的情感，如果沒有這些情感，那末認識世界（包括學習）就是不可能的。———— （前蘇聯）蘇霍姆林斯基
教育技巧的全部訣竅就在於抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養出好的品質。可是只有在教師首先看到兒童優點的那些地方，兒童才會產生上進心。———— （前蘇聯）蘇霍姆林斯基
要記住，你不僅是教課的教師，也是學生的教育者，生活的導師和道德的引路人。———— （前蘇聯）蘇霍姆林斯基
金玉滿堂莫收，古人安此塵丑。獨以道德為友，故能延期不朽。———— （魏晉）嵇康
應該熱心地致力於照道德行事，而不要空談道德———— （希臘）德謨克里特
如果兒童任意地讓自己不論去做什麼而不去勞動，他們就既學不會文學，也學不會音樂，也學不會體育，也學不會那保證道德達到最高峰的禮儀。———— （希臘）德謨克里特
遵照道德准則生活就是幸福的生活。———— （希臘）亞里士多德
人類在道德文化方面最高級的階段，就是當我們認識到應當用理智控制思想時。———— （英國）達爾文
同情是一切道德中最高的美德。———— （英國）培根
集體的習慣，其力量更大於個人的習慣。因此如果有一個有良好道德風氣的社會環境，是最有利於培訓好的社會公民的。———— （英國）培根
歷史使人賢明，詩造成氣質高雅的人，數學使人高尚，自然哲學使人深沉，道德使人穩重，而倫理學和修辭學則使人善於爭論。———— （英國）培根
一個人如能在心中充滿對人類的博愛，行為遵循崇高的道德律，永遠圍繞著真理的樞軸而轉動，那麼他雖在人間也就等於生活在天堂中了。———— （英國）培根
歷史使人聰明，詩歌使人機智，數學使人精細，哲學使人深邃，道德使人嚴肅，邏輯與修辭使人善辯。———— Bacon,Francis
人要正直，因為在其中有雄辯和德行的秘訣，有道德的影響力。———— 阿米爾
否定意志的自由，就無道德可言———— 愛比克泰德
音樂是唯一可以縱情而不會損害道德和宗教觀念的享受。———— 愛迪生
修養的本質如同人的性格，最終還是歸結到道德情操這個問題上。———— 愛默生
一清如水的生活，誠實不斯的性格，在無論哪個階層里，即使心術最壞的人也會對之肅然起敬。在巴黎，真正的道德，跟一顆大鑽石或珍奇的寶物一樣受人欣賞。———— 巴爾扎克
人生就是那麼回事，跟廚房一樣腥臭。要撈油水不能怕弄臟手，只消事後干凈，今日所謂道德，不過是這么一點。———— 巴爾扎克
道德對人的約束，要根據他所屬社會階層的不同而有所變化。陽光照耀各地情況不同，於是產生了我們贊嘆不止的四季。同樣，道德也使社會義務與每人的等級地位相吻合。士兵犯的小過失，如果出在將軍身上，就是重大罪行。反之亦然。一個收獲莊稼的農家姑娘，一個日賺十五個蘇發女工，一個零售小商人的女兒，一個年輕的布爾喬亞女子，一個富商大戶人家的女孩，一個貴族之家的年輕女繼承人，一個德埃斯特家族的女兒，要遵守的戒律是各不相同的。———— 巴爾扎克
「我們每個人都有更多的愛，更多的同情，更多的精力，更多的時間，比用來來維持自己生存所需要的多得多，我們必須為別人花費它們，這樣我們的生命才會開花，道德，無私就是生命的花。」———— 巴金
中國人講仁義說道德的嗓門是天下嗓門中最高的，聰明才智和判斷力，只要碰到那塊保留地，就立刻糊塗成一罐漿糊，什麼原則，什麼邏輯，都會女大十八變。——《謀利有啥不對》———— 柏楊
任何崇高的道德行為，都含有自我犧牲的因素，刪除了自我犧牲，固沒有孝道，也沒有厚道，而且沒有了愛。道德就成了一句空話。——《自我犧牲》———— 柏楊
把「德性」教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經驗之談。在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術以外也是道德。———— 貝多芬
把「德性」教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經驗之談。在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術以外也是道德———— 貝多芬
把「德性」教給你們的孩子；使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經驗之談。在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術之外，也是道德。———— 貝多芬
把"德性"教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經驗之談。在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術以外也是道德。———— 貝多芬
我認為，與制度相結合的自由才是唯一的自由。自由不僅要同制度和道德並存，而且還須臾缺不了它們———— 伯克
我認為，與制度結合的自由才是唯一的自由。自由不僅要同制度和道德並存，而且還須臾缺不了它們———— 伯克
道德應當成為科學的指路明燈。———— 布夫勒
無私是稀有的道德，因為從它身上是無利可圖的。———— 布萊希特
教員之教授，職員之任務，皆以圖諸君求學便利，諸君能無動於衷乎自應以誠相待，敬禮有加。至於同學共處一堂，尤應互相親愛，庶可收切磋之效。不惟開誠布公，更宜遵義相助，蓋同處此校，毀譽共之。同學中苟道德有虧，行有不正，為社會所訾詈，已雖現行矩步，亦莫能辯，此所以必互相勸勉也。知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。———— 蔡元培
教導兒童服從真理、服從集體，養成兒童自覺的紀律性，這是兒童道德教育最重要的部分。———— 陳鶴琴
我們不得不適應這一現實：歷史乃是萬神殿的反映，它的活動既非道德又非不道德。它既不懲惡又不報善。因為它不是根據正義而是根據力量。它總是把勝利分配給有權勢者，任其肆無忌憚、為所欲為。一般說來，在世俗事務上它總是替為非作歹者撐腰。———— 茨威格
道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷。———— 但丁
道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻望遠填補不了道德的缺陷。———— 但丁
如果兒童讓自己任意地不論去做什麽而不去勞動，他們就既學不會文學，也學不會音樂，也學不會體育，也學不會那保證道德達到最高峰的禮儀。———— 德謨克利特
應該熱心地致力於照道德行事，而不要空談道德。———— 德謨克利特
如果兒童讓自己任意地不論去做什麼而不去勞動，他們就既學不會文學，也學不會音樂，也學不會體育，也學不會那保證道德達到最高峰的禮儀。———— 德謨克利特
如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落。———— 狄德羅
如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落———— 狄德羅
真理和美德是藝術的兩個密友。你要當作家，當批評家嗎？請首先做一個有道德的人。———— 狄德羅
所謂惡人，無論有過多麼善良的過去，也已滑向墮落的道路而消逝其善良性；所謂善人，即使有過道德上不堪提及的過去，但他還是向著善良前進的人。———— 杜威
勞動受人推崇。為社會服務是很受人贊賞的道德理想。———— 杜威
厚者不毀人以自益也，仁者不危人以要名。出自：清·杜文瀾《古謠諺》有道德的人不損人而利己，不害人而求名。———— 杜文瀾
只有在不僅消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的、真正人的道德才成為可能。———— 恩格斯
只有在不僅消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的、真正人的道德才成為可能———— 恩格斯
只有在不僅消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的真正人的道德才成為可能。———— 恩格斯
只有以愛情為基礎的婚姻才是合乎道德的。———— 恩格斯
實際上，每一個階級，甚至每一個行業，都有各自的道德———— 恩格斯
一個人如果能在心中充滿對人類的博愛，行為遵循崇高的道德，永遠圍繞著真理的樞軸而轉動，那麼他雖在人間也就等於生活在天堂中了。———— 弗蘭西斯·培根
美德與過惡，道德上的善與惡，都是對社會有利或有害的行為；在任何地點，在任何時代，為公益作出最大犧牲的人，都是人們稱為最道德的人。———— 伏爾泰
最高的道德就是不斷地為人服務，為人類的愛而工作。———— 甘地
人類最不道德訂戶，是不誠實與懦弱———— 高爾基
在重視勞動和尊重勞動者的基礎上，我們有可能來創造自己的新的道德。勞動和科學是世界上最偉大的兩種力量。———— 高爾基
愛能毀滅一切，也能造成一切血濃於水，意指永遠是人類感情中基礎最濃厚的一種，也是在所有倫理道德中最受人推崇敬仰的一種。———— 古龍
一切有生之物，都有一種「尋求快樂的本性」，那是一種偉大的力量，凡是血肉之軀都要受過它的支配，好像毫無辦法的海草都要跟著潮水的漲落而擺動一般，這種力量不是議論社會道德的空洞文章所能管得了的。———— 哈代
忍耐——肉體的小心和道德的勇氣的混合。———— 哈代
忍耐-----肉體的小心和道德的勇氣的混合。———— 哈代
欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。出自：唐·韓愈《原道》想要在道德人品上進行修煉的人，首先要純正自己的思想。而要純正思想，首先要使自己的意念真誠。———— 韓愈
被敗壞的道德踐踏了的法律還有何意義？———— 賀拉斯
教育的唯一工作與全部工作可以總結在這一概念之中——道德———— 赫爾巴特
教育的唯一工作與全部工作可以總結在這一概念之中——道德。———— 赫爾巴特
道德普遍地被認為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的。———— 赫爾巴特
社會和自然的區別就在於，社會是有一定道德目標的。———— 赫胥黎
精神上的道德力量發揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，於是我們的愛國熱情和正義感在現實中均得施展其威力和作用———— 黑格爾
精神上的道德力量發揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，於是我們的愛國熱情和正義感在現實中均得施展其威力和作用。———— 黑格爾
道德衰亡，誠亡國滅種之根基。———— 章炳麟