法治類辯論賽
㈠ 求有關法律的辯論賽辯題
辯題1：
正方抄：在司法審判中，參考判例在我國利大於弊
反方：在司法審判中，參考判例在我國弊大於利
辯題2：
正方：社會穩定主要靠法律維持
反方：社會穩定主要靠法律維持
辯題3：
正方：實體法比程序法更重要
反方：程序法比實體法更重要
辯題4：
正方：社會良好秩序的形成主要靠道德
反方：社會良好秩序的形成主要靠法律
辯題5：正方：遏制家庭冷暴力應以法律制裁為主
反方：遏制家庭冷暴力應以道德教化為主
辯論6：
正方：社會良好秩序的形成主要靠道德
反方：社會良好秩序的形成主要靠法律
辯論7：
正方：杜絕盜版，消費者扮演比政府更重要的角色
反方：杜絕盜版，政府扮演比消費者更重要的角色
辯論8：
正方：善心是真善
反方：善行是真善
辯論9：
正方：同性戀是個人問題，不是社會問題
反方：同性戀是社會問題，不是個人問題
辯論10：
正方：iq誠可貴，eq價更高
反方：eq誠可貴，iq價更高
㈡ 大學生經典法律辯論賽辯題
大學生經典法律辯論賽辯題有很多的，以下幾個很有深度。
一、當代中國是否應內廢除死刑？
二、容依法治國重要不是以德治國重要？
三、律師應以當事人利益為重還是以國家法律為重？
四、中國憲法有無約束力？
五、當代大學生法律意識高還是低？
六、民事糾紛應該尋求私力救濟還是公力救濟？
七、刑訊副供所得的證據是否可作為定案依據？
八、抽象行政行為應當不應當作為行政訴訟審查對象？
九、惡法是不是法？
十、公平與效率那個為重？
㈢ 辯論賽 法治和人治哪個更重要
法治當然先行，依法治國是基本國策，任何人都不能凌駕於法律之上。人治就是以德之治，法律是成文的道德，道德是內心的法律！
㈣ 求幾個有關時事和法律的辯論賽辯題
時事：英語應不應該退出高考舞台 慈善應該高調還是低調（陳游標） 法律：評價行為善惡的標準是效果還是動機 望採納
㈤ 德治與法治辯論賽
所謂「法制」與「德治」，我們可以簡單理解為「依法治國」和「以德治國」。本文的目的，就是試圖從「法制」與「德治」或者說「依法治國」和「以德治國」的本質，去看在社會主義條件下二者的關系。
要看清二者的本質，我們得首先弄清法律和道德的本質。
所謂法律，按照馬克思主義理論的觀點，法律是統治階級意志的體現，即把統治階級的意志上升為國家意志，依照法定程序制定並頒布，並由國家強制力（軍隊、法庭院等國家暴力機關）保證實施的規范總稱（網路解釋為法律是全體國民意志的體現）。是國家統治工具。
所謂道德，按照詞典的解釋，道德「是一種社會意識形態，是人們共同生活及其行為的准則與規范。道德往往代表著社會的正面價值取向，起判斷行為正當與否的作用。 道德是指以善惡為標准，通過社會輿論、內心信念和傳統習慣來評價人的行為，調整人與人之間以及個人與社會之間相互關系的行動規范的總和。道德由一定社會的經濟基礎所決定，並為一定的社會經濟基礎服務。不同的時代，不同的階級具有不同的道德觀念。」如此，我們暫且拋開道德的階級性不談，可以簡單理解為道德的基礎是占人口絕大多數的勞動大眾的共同生活及其行為的准則與規范，也可以說道德體現的是人民大眾的意志，是廣大人民的意志體現。
據此，我們可以進一步理解，所謂「法治」即「依法治國」，就是用統治階級的意志治理國家。所謂「德治」即「以德治國」，就是用占人口絕大多數的勞動大眾的意志治理國家。在社會主義條件下，法律作為「國家統治工具。」實際上就是人民民主專政的工具！
我們接下來再看看在社會主義條件下二者的關系。
首先，我們任務以中國為例，按照《憲法》中「工人階級是國家的統治階級」，那麼中國的法律是以共產黨為代表的廣大工人階級的意志體現。《憲法》又規定：「中華人民共和國是以工農聯盟為基礎的人民民主專政的社會主義國家。」也就是說人民民主專政是社會主義國家的統治手段。主體是指以工農聯盟為基礎的勞動人民；對象是指那些違反以工農聯盟為基礎的勞動人民意志（道德+法律）的人或事。不僅僅是指違反工人階級的意志。如此一來，在社會主義國家，法律作為統治階級即工人階級的意志體現，無法滿足人民民主專政的需要，而道德作為一種社會意識形態！又是占包括工人階級在內的廣大勞動大眾意志！所以說 「德治」，無疑成為社會主義條件下真正實現人民民主專政的必須！
綜合以上，我們似乎可以得到這樣一個結論：「依法治國」和建設所謂「法治國家」是資本主義社會的專利（如果對此感興趣的話我們以後可以專題探討）;「以德治國」是社會主義國家建設的應有之義！是社會主義國家真正的主要特色之一！「以德治國」無論從概念或內涵上都已經包括了「依法治國」的意思！在社會主義條件下單純建設所謂「法治國家」或「法治社會」如果不是別有用心，也無異於痴人說夢！
㈥ 大學生法制辯論賽主題
面對生活中的小侵權，應該「運用法律維權」還是「視而不見」。
㈦ 大學生法治辯論賽都辯些啥
典型辯題：抄
一：公襲民姓名權能不能驕傲趙C——來源「趙C」姓名權案。
二：許霆案是否構成犯罪——來源「許霆案」。
三：蘇格拉底之死；
四：親屬是否有作證的義務（國內與國外法律的區別）；
五：遲來的正義是不是正義；
六：辛普森殺妻案；
七：實體正義和程序正義哪個重要。
其實還可以取很多現實案例做辯題，還有中西方文化的差異題材，此外還可考慮一些國外著名的案例。
㈧ 辯論賽 法治重要還是德治重要
法治離不開德治
自改革開放以來，全國上下已普遍認識到法治的必要性與重要內性。容盡管由於種種原因，中國目前的法治現狀還不盡如人意，但法治對於發展市場經濟和維護社會安定的重要作用，已經成為社會的共識。有學者甚至論證，市場經濟和「法治經濟」是完全等同的兩個范疇。2 事實上，對法治重要性的認識和法治在中國的相對落後狀態形成了鮮明的反差，而正是這種反差促使了「依法治國」與「法治國家」的理念成為憲法規范。在中國的政治、經濟與社會改革實踐中，法治理念的提出無疑是一次歷史性的進步，其意義無庸本文贅述。
然而，在強調法治重要性的同時，也產生了一種「法治萬能主義」，並導致對法治的盲目崇拜。在學術界，法治概念的范圍也因未受到准確的界定而具有無限擴大的傾向。「法治」成為一種包羅萬象、十全十美的抽象理念，一種超越民族傳統和國情的追求目標，一種包醫中國百病的萬靈葯。對於這種傾向，法學界已有學者提出了批評。
筆者認為，法治概念雖然重要，但也具有其內在的局限性。5 畢竟，法治既不是萬能的，也不是完備的。有兩大類理由表明，法治離不開德治。法治不但在概念上取決於一個民族對於道德規范的認同與選擇，而且一旦離開了德治就不可能實現。
㈨ 誰能告訴我一些關於依法治國的辯論賽辯題。
依法治國，不是靠嘴巴講的。先依法辦理了「貪污10萬以上的」。再來清談不遲。
㈩ 辯論賽中國社會需要德治還是法治攻辯問題
攻辯問題：復
1、我們應明確:法,能使人制知錯,但,德能使人知道什麼是錯,為什麼會錯,怎麼去改錯。試問對方,豈不知「法令滋彰,盜賊多有」的道理嗎?
2、「德治」 「法治」都有一個「治」字。那麼請問:治的含義何在?治的、根本目的又何在？
3、難道說當今社會通過法治把中國僅僅建設成一個的犯罪率的國家就可以了么?