科爾道德

A. 幼兒社會教育科爾格的道德認知發展分哪幾個階段

科爾伯格對道德發展的研究是從發展心理學的角度出發的。認為人的道德品質是發展的，有一定的發展順序。成熟的標志是能夠進行正確的道德判斷，形成正確的道德原則。兒童的道德認知發展具有一定的階段性，分為3種水平6個階段。 前習俗道德水平(7歲前) 主要特點是，兒童著眼於行為的具體結果及其與自身的利害關系，認為道德的價值不由人的行為及准則來決定，而由外在的要求而定。兒童並不真正理解社會習俗和規則，服從規則只是為了避免懲罰;指望好的行為能得到好的結果。 在服從與懲罰定向階段，兒童想像權威傳給一套固定的、必須服從的規則。因此產生恐懼心理，希望免受權威的處罰而遵守規則。 在天真的利己主義階段，兒童開始把規則看得不那麼固定和絕對。 在進行道德評價時，有較強的自我中心，認為符合自己需要的行為就是正確的，每個人都設法滿足自己的意圖和需要。人所施加的約束，是產生這類道德的主要原因。

B. 羞辱中達烏德 道德為什麼要殺女皇

1. 為了錢。是攝政王僱傭道德去殺女王綁架艾米麗的。

2. 因為贖罪，道德說他殺人版殺夠了，從最後科爾權沃決定殺不殺他的時候也能看出來。還有一點就是不想讓帝國淪陷到戴麗拉手中，因為艾米麗的靈魂被戴麗拉囚禁後他就會用艾米麗靈魂的名義登基為王。

lz新年快樂，玩的愉快。

C. 艾爾弗雷德·耶利內克獲得諾貝爾獎為什麼爭議這么大

因為世人覺得他寫的作品不是正統的作品，都是上不了檯面的

D. 托馬斯·傑佛遜

綽號：長腿湯姆；蒙蒂塞洛聖人；人民之人
生卒：1743.4.13~1826.7.4
任期：1801.3.4~1809.3.4
出身：種植園主
學歷：大學（威廉-瑪麗學院，哲學、文學）
職業：律師、公務員
黨派：民主共和黨（創始人）
宗教：唯一神教派
職務：弗尼吉亞州州長、副總統
夫人：瑪霞·威爾斯·斯克爾頓
子女：3子3女
著作：《獨立宣言》、《弗尼吉亞紀實》、《肯塔基決議案》等
名言：人們長期來被剝奪了自治的福址。現在，就要完全看我們自己如何在安泰與和諧中享受這些福址：用實例表明，人類具有充分的理性管理人類的事務，以及多數人的意志，每個社會的自然規律乃是人類權利唯一的可靠監護者。

托馬斯·傑弗遜（Thomas Jefferson，1743年4月13日—1826年7月4日）為美利堅合眾國第三任總統（1801年—1809年）。同時也是美國獨立宣言（1776年）主要起草人，及美國開國元勛中最具影響力者之一。其任期中之重大事件包括路易西安那購地案（Louisiana Purchase, 1803年）、1807年禁運法案（Embargo Act of 1807年）、以及路易斯與克拉克探勘（Lewis and Clark Expedition, 1804–1806年）。

身為政治學家，傑弗遜秉持古典自由主義（classical liberalism）與共和主義(republicanism)，制定了維吉尼亞宗教自由法（Virginia Statute for Religious Freedom, 1779, 1786）。該法日後成為美國憲法第一修正案創設條文之基礎，傑弗遜式民主(Jeffersonian democracy)因他而得名。他創立並領導民主共和黨（Democratic-Republican Party），成為今日民主黨之前身，統治美國政治達四分之一世紀。傑弗遜曾為第二任維吉尼亞州州長（1779年—1781年）、第一任國務卿（1789年—1793年）、與第二任美國副總統（1797年—1801年）。

除了政治事業外，傑弗遜同時也是農業學、園藝學、建築學、詞源學、考古學、數學、密碼學、測量學、與古生物學等學科的專家；又身兼作家、律師、與小提琴手；也是維吉尼亞大學之創辦者。許多人認為他是歷任美國總統中，智慧最高者。在1962年一個宴請49位諾貝爾獎（Nobel Prize）得主的晚宴上，約翰·肯尼迪對滿堂社會菁英致詞說：「我覺得今晚的白宮聚集了最多的天份和人類知識－或許撇開當年傑弗遜獨自在這里吃飯的時候不計。」（"I think this is the most extraordinary collection of talent, of human knowledge, that has ever been gathered at the White House, with the possible exception of when Thomas Jefferson dined alone."）

一、早年生涯與教育
依其出世當時所採行的儒略歷，傑弗遜生於1743年4月2日；但若依其在世時改用的格雷高里歷，則傑弗遜的生日為4月13日。

傑弗遜出生於富足興旺之家，在十名手足間排行第三（有兩名死產）。父親名彼得·傑弗遜，為農民兼測量員，在維吉尼亞的阿爾伯馬爾郡(Albemarle County)擁有一座名為沙德維爾（Shadwell）的農場；母親珍·藍道夫(Jane Randolph)，為伊沙漢·藍道夫(Isham Randolph)與珍·羅傑斯(Jane Rogers)之女，培頓·藍道夫（Peter Jefferson）之表親。伊沙漢是在英國倫敦城東的沙德維爾教區教堂(Shadwell Parish church)結的婚。托馬斯·傑弗遜的雙親皆為世居維吉尼亞的移民家庭。

彼得·傑弗遜在宅第為大火所毀後，舉家遷至業吉嶺(Edge Hill)。該嶺以十七世紀時，幫助約翰·李伯內(John Lilburne)發展政治事業的英國內戰第一場戰役而得名。傑弗遜之妹露西(Lucy)嫁予查爾斯·李伯內·路易斯(Charles Lilburne Lewis)，並將一個兒子命名為李伯內；而弟弟藍道夫也將一個兒子命名為李伯內。

1752年，傑弗遜受教於蘇格蘭教士威廉·道格拉斯(William Douglas)所經營的學校，年僅九歲時即開始學習古拉丁文、古希臘文、以及法文。1757年，十四歲的傑弗遜喪父，他繼承了約五千英畝（約20平方公里）的土地及數十名黑奴。傑弗遜在所繼承的土地建造自宅，該地其後名為蒙地沙羅(Monticello)。

父喪後，傑弗遜在1758年至1760年間，受業於由博學的詹姆斯·毛瑞(James Maury)教士所開設的學堂。學堂位於弗雷德里克斯堡教區(Fredericksburg)，距沙德維爾(Shadwell)12英里（19公里）。傑弗遜寄宿於毛瑞家中，接受古典教育(classical ecation)，並研習歷史與自然科學。

16歲時，傑弗遜入學威廉斯堡(Williamsburg)的威廉與瑪麗學院(College of William and Mary)哲學系，自1760年起至1762年止，為時兩年。傑弗遜追隨威廉·史莫(William Small)教授，研究數學、形而上學、與哲學。史莫引導充滿熱情的傑弗遜接觸不列顛實證主義者(British Empiricists)們的著作，包括約翰·洛克、法蘭西斯·培根、以及艾薩克·牛頓爵士。（傑弗遜後稱其為「古往今來最偉大的三個人」("three greatest men the world had ever proced")）。據聞傑弗遜的學院生涯為每日讀書15小時，隨身攜帶希臘文法書，法文精熟，練習小提琴，喜好科爾涅里烏斯·塔西佗(Cornelius Tacitus)與荷馬的著作。

傑弗遜在學院中曾為神秘的扁帽俱樂部(Flat Hat Club)之一員，學院現今的學生報紙即以此俱樂部為名。他在1762年以優秀成績畢業後，轉而跟隨良師兼益友喬治·威勒(George Wythe)學習法律，於1767年取得維吉尼亞州的律師資格。

1772年，傑弗遜與守寡的瑪莎·斯格爾頓(Martha Wayles Skelton, 1748-82年)成婚，生下六名子女：瑪莎·藍道夫(Martha Jefferson Randolph, 1772-1836年)、珍·藍道夫(Jane Randolph, 1774-1775年)、一名死產而未及命名的兒子(1777-1777年)、瑪麗·威勒斯(Mary Wayles, 1778-1804年)、露西·伊莉沙白(Lucy Elizabeth, 1780-1781年)、與露西·伊莉沙白(Lucy Elizabeth, 1782-1785年)。瑪莎·斯格爾頓逝於1782年9月6日，傑弗遜再未續弦。

二、1774年至1800年間之政治生涯
傑弗遜於維吉尼亞的城鎮自治議會（House of Burgesses）中執法。他於1774年寫下英屬美洲民權概觀(A Summary View of the Rights of British America)，引領維吉尼亞地方議會走向國會。這本小冊成為美國人對英國殖民者們辯駁時的有力論據，促進美國人走向獨立自主，標示著傑弗遜為愛國者中思想最深刻的辯士之一。

傑弗遜為美國獨立宣言之主要撰稿人，獻身於美國的政治文化與民間文化。大陸議會為撰寫該宣言所委任的五人小組(Committee of Five)全體一致同意，由傑弗遜單獨起草宣言全文。

1776年9月，傑弗遜回到維吉尼亞，並獲選入新成立的維吉尼亞州代表議會（Virginia House of Delegates）。傑弗遜於其任期中銳意興革州內法制體系，以使維吉尼亞成為民主的一州。他於三年間起草126條法案，包括廢除長子繼承權、建立宗教自由、並使司法體系現代化。1778年，傑弗遜的「知識大幅普及散播法案」（"Bill for the More General Diffusion of Knowledge"）促成其母校的連串學術改革，包括美國各大學中第一個成立的選修制度。

傑弗遜於1779年1781至年間任維吉尼亞州州長，在1780年以州長的身份監督維吉尼亞州治由威廉斯堡遷移至里奇蒙。他不斷在威廉與瑪麗學院中呼籲教育改革，包括全國首創由學生自治的榮譽法則（honor code）。1779年，在傑弗遜的指示下，威廉與瑪麗學院委任喬治·威勒為美國各大學中首位法學教授。因對改革的進程不滿，傑弗遜後來創立了維吉尼亞大學，為美國第一所與宗教學說完全無關的高等學院。

維吉尼亞兩次在傑弗遜入主政期間遭英軍入侵。傑弗遜本人幾遭奇襲薛倫斯維爾(Charlottesville)的英軍騎兵縱隊所俘，但終能脫身。民情因政府無力禦侮而激憤不已，從而幾乎毀了傑弗遜的政治前途；但在約克鎮之圍後，民憤逐漸平復。

傑弗遜於1785年至1789年間駐節法國，未及參與合眾國憲法會議(Constitutional Convention)。他其後雖逐漸支持這部新憲，卻仍認為新憲因缺乏權利法案而有缺陷。

自法返國後，傑弗遜於喬治·華盛頓的政府中擔任首任國務卿(1789-1793年)。他與亞歷山大·漢彌爾頓兩人之間開始對全國性的金融政策展開論戰，傑弗遜將漢彌爾頓與其他狂熱的聯邦黨人與保皇黨等量齊觀。1790年，傑弗遜深恐其擬之為「保皇主義」的「漢彌爾頓主義」占上風，寫下「漢彌爾頓的信徒們跟著氣喘吁吁……並渴求帝王之冠、諸候之冕、與主教法冠。」("Hamiltonians were panting after...and itching for crowns, coronets and mitres")傑弗遜與詹姆斯·麥迪遜創立民主共和黨，並成為黨內領袖。他們二人與麥迪遜的的競選總幹事約翰·貝克利(John James Beckley)所建立的體系，史稱第一黨系統(First Party System)。1793年，英法兩國爆發戰爭，傑弗遜強烈支持法國，而漢彌爾頓與華盛頓方面在締結傑伊條約(Jay Treaty)後則支持英國，傑弗遜於是辭職隱退蒙地沙羅，後又獲選為美國副總統（1797—1801年）。

因與法國進行准戰爭（兩國海軍不宣而戰），約翰·亞當斯所領導的聯邦黨加強並增募海陸兩軍，同時開征新稅，從事戰爭准備，並在1798年制訂了客籍法和懲治叛亂法(Alien and Sedition Acts)。傑弗遜將此法解讀為攻擊他所屬的政黨，甚於對付危險外敵。他與麥迪遜為重新集結支持者，匿名著作肯塔基與維吉尼亞提案(Kentucky and Virginia Resolutions)，主張憲法所建立者僅為各州與聯邦政府之間的協定，聯邦政府無權行使憲法無明文規定之事項，而各州對聯邦政府各項僭權之舉可視為無效。此提案為美國史上首次對州權論之陳述，該論述開日後拒行聯邦法規與介入論之先河。

傑弗遜與紐約的艾隆·伯爾緊密合作，重新集結其政黨，特別為對付新稅開征而投入1800年美國總統大選。聯邦黨反擊傑弗遜為自然神論者、無神論者、稱他為基督徒之敵。傑弗遜與伯爾在選舉人團中，票數並列第一，須由時為聯邦黨所控制的美國眾議院決斷選舉結果。

經冗長辯論後，漢彌爾頓在眾議院中說服了同黨議員。他認為，選舉過程中的流言將腐蝕新生的美國政府；而就政治面而言，傑弗遜較不具傷害性。眾議院因於1801年2月17日決議，推舉傑弗遜為總統，伯爾為副總統。

三、總統任內1801年至1809年
1、政策

傑弗遜於1801年至1809年間擔任總統，為首位於白宮任職並離任的總統。這也是民主共和黨黨員首次選上總統。截至目前為止，傑弗遜為唯一擔任過美國副總統後又選上總統，且任滿兩個任期者。

傑弗遜任內因崇尚重農主義、個人自由、有限政府、及以共和主義激勵美國身份認同而知名。僅管傑弗遜他以建立有限政府目的，他在第一任的總統任期中執行路易西安納購地案，並委派進行路易斯與克拉克探勘。傑弗遜於1804年美國總統大選中獲選連任。他在第二任期中主要處理外交問題，例如在陷入英法之戰時保持中立。

傑弗遜本是嚴謹建構主義者，但在其總統任內對自己的原則妥協。他在保持小型海軍、農業經濟、嚴謹建構主義、與小政府等原則上退縮。自民主共和黨分離而出的特挺奎德斯(Tertium quids)團體指責傑弗遜自毀原則。

2、任內事件

第一次巴巴利戰爭 (1801-1805)
路易西安納購地 (1803)
Marbury v. Madison (1803)
成立奧勒岡屬地 (1804)
伯爾謀叛 (1805)
1804年土地法
批准美國憲法第廿修正案 (1804)
路易斯與克拉克探勘 (1804-1806)
1805年成立路易西安納屬地（後更名為密蘇里屬地）
特挺奎德斯自民主共和黨中分離而出。
Embargo Act of 1807年禁運法案，企圖與拿破崙戰爭中的交戰國中止貿易關系以令美國的中立國地位獲得尊重。
1808年廢除國內奴隸貿易。

3、政府與內閣

美國總統：托馬斯·傑弗遜〔1801–1809〕
美國副總統：艾倫·伯爾〔1801–1805〕、喬治·柯林頓〔1805–1809〕
美國國務卿：詹姆斯·麥迪遜〔1801–1809〕
美國財政部長：山繆·德斯特〔1801〕、阿爾伯特·高勒挺〔1801–1809〕
美國戰爭部長 亨利·迪爾綳〔1801–1809〕
美國檢查總長 李維·林肯〔1801–1804〕、羅伯特·史密斯〔1805〕、約翰·布瑞肯里吉〔1805–1806〕、凱撒·奧古斯都·羅德內〔1807–1809〕
美國郵政總長 約瑟夫·哈伯夏姆〔1801〕、吉登·古蘭格〔1801–1809〕
美國海軍部長 班哲明·史都德特〔1801〕、羅伯特·史密斯〔1801–1810〕

4、最高法院大法官任命案

傑弗遜於總統任期內任命下列美國最高法院大法官。
威廉·強森(William Johnson) – 1804年
亨利·李文斯頓(Henry Brockholst Livingston) – 1807年
托馬斯·陶德(Thomas Todd) – 1807年

5、於任期中加入聯邦的州

俄亥俄 – 1803年

四、創建大學
傑弗遜卸任總統職務後仍持續活躍於公共事務中。他投入大部分的心力以成立一所新的高等院校，專於解除教會對校務的影響，使學生可專心致力於他所大學所無法提供的新天地中。在一封1800年由他寄給約瑟夫·普利斯特利的信函中，表明他在真正建立一所大學前已為此思考了數十年之久。

他的夢想於1819年因維吉尼亞大學的成立而實現，州議會批准每年撥款1,500美元以供興學之用。該校於1825年開始招生時，是第一所提供學生全部選修課程的大學（盡管首屆僅有30名學生入學）；而校區則是當時北美洲最大的建築案之一。值得注意的是，該校校園以圖書館為中心，而非教堂。其實，原案中根本就沒有包含校園禮拜堂在內。傑弗遜生前常邀訪學校師生職員至家中，艾德加·愛倫·坡(Edgar Allan Poe)為當時的訪客之一。

維吉尼亞大學經設計為州內最高學府。傑弗遜的看法認為，州內居民皆可經由單一共同的評斷標准入學。

五、逝世
傑弗遜逝於1826年7月4日，當日為獨立宣言通過五十周年紀念日，與約翰·亞當斯同日棄世。傑弗遜生前因創校而債務沉重，美國各地曾捐輸約1,6000美元以幫助這位前總統，但不足以助其清償債物與醫療費用。傑弗遜552英畝（223公畝）的產業於1831年在蒙地沙羅的一次拍賣會上，以美金,000元售予詹姆斯·巴克禮(James T. Barclay)。1836年，巴克禮將地上物連同218英畝（88公畝）的土地以,700轉售給美國海軍的尤瑞亞·李威中尉。李威中尉後來買下周圍的土地及屋內傢具陳設，他因而獲稱『蒙地沙羅的救星』。李威中尉於1862年因美國內戰而去世，遺囑中將蒙地沙羅捐贈給美國政府作為海軍遺孤的學校。托馬斯·傑弗遜身後葬於其蒙地沙羅的產業上，其墓誌銘由他在生前自行寫就。他堅決要求，墓碑除銘刻自己所撰寫的句子外，「一個字也不要多」。墓誌銘如下：

維吉尼亞大學
之父 以及
維吉尼亞
宗教自由法
美國獨立
宣言
作者
托馬斯·傑弗遜
長眠於此
HERE WAS BURIED
THOMAS JEFFERSON
AUTHOR OF THE
DECLARATION
OF
AMERICAN INDEPENDENCE
OF THE
STATUTE OF VIRGINIA
FOR
RELIGIOUS FREEDOM
AND FATHER OF THE
UNIVERSITY OF VIRGINIA

六、外貌與人品
傑弗遜身高六呎二吋半（189厘米），體型修長健壯；臉部輪廓稜角分明，氣色十分紅潤，發色金赤，間雜淡褐；灰色眼珠；晚年衣著隨便，不修邊幅。傑弗遜是個糟糕的公眾演說者，他大部分的重要演說都是咕噥著帶過；盡管如此，他認真演說時舉止優雅。傑弗遜與他人很快便能相互熱絡（但對陌生人並不十分友善）；而他富朝氣、跳躍式、知識性的言談充滿魅力。在安靜的外表下，他熱情執著而多愁善感，好似在大小事上都有規律性的習慣動作。1801年，他遭英國首相蓄意侮辱，而在華盛頓建立謀劃中心作為回應。

雖然傳記中稱他缺乏幽默感，他最喜歡的讀物似乎是《唐吉訶德》與《莫里哀》。而雖然他的著作中充塞著功利思想，他年輕時則充滿浪漫主義，曾為了翻譯莪相(Ossian)之詩准備學習蓋爾語，並為取得原稿而拜訪詹姆斯·麥克佛森(James Macpherson)。

他於任內中止總統親自演說國情咨文的作法，而是將講稿送達國會（至伍德羅·威爾遜任內方恢復由總統親自演說）。他在總統任內僅進行了兩次公開演說。妻子亡故後，他焚毀兩人之間往來的書信，顯現出一個人有時可以孤僻到什麼程度。

近代由諾姆·列俊(Norm Ledgin)所著之《診斷傑弗遜》(Diagnosing Jefferson)一書曾暗示，傑弗遜帶有亞斯伯格綜合症(Asperger syndrome)。有些史家抨擊這項發現，他們認為身患此疾「會減損傑弗遜的偉大崇高」。然而，心理學家們認為，書中所描寫的人格特質與阿斯伯特綜合症的患者高度相符。(Ledgin 2000)

七、興趣與活動
傑弗遜是深具造詣的建築師，他將英國在輝格黨權貴中廣受歡迎的帕拉第奧建築風格(Palladian architecture)帶入美國，因而對後世的美式建築風格影響深遠，此種風格與共和黨對於市民美德與政治自由的啟蒙思想有關。傑弗遜所設計的蒙地沙羅自宅聲名遠播，宅內有自動門、首次面世的旋轉椅、及許多傑弗遜自己發明的便利裝置。左近的維吉尼亞大學是美國唯一一所由總統所創建的高等學府，其教案與建案全由傑弗遜一手包辦。時至今日，蒙地沙羅與維吉尼亞大學已共同成為美國境內僅有的四處文化世界遺產之一。傑弗遜對維吉尼亞州議會山莊的建築設計亦有貢獻，該建築以法國南部尼姆(Nîmes)的古羅馬式廟宇—方堂(Maison Carrée)為原型。傑弗遜的建案開啟了美國後續的聯邦式建築風潮。

傑弗遜的的愛好之一是考古學，可追溯至幼年時所接受的訓練。傑弗遜有時被尊為考古學之父，以表彰他在發展文物發掘技術上的角色。當他於1784年在自家產業內發掘出一處印地安人墳冢時，並未依循當時的一般性作法—即不斷下挖，直至文物出土為止——而是在墳冢上開出僅可容身的缺口，以便入內研究。

傑弗遜在頗為喜愛自家的魚塘。魚塘呈缽型，深約三英尺（一米），用以留置他所捕獲的水族。該魚塘今已重建，位於蒙地沙羅西邊。

傑弗遜好品酒，曾於駐法國時（1784年—1789年）廣游歐洲各大產酒區，並運送佳釀回鄉。並曾作出廣為人知的大膽宣言：「我們可以在美國釀出與歐洲多樣風味相捋的佳釀，不會是一模一樣，但無疑是相同的甘美。」蒙地沙羅曾經廣植葡萄，其中有很大一部分是歐洲品種的釀酒葡萄。全部葡萄後來皆未能倖免於美洲原生種的葡萄疾病。

他於1812年寫就的國會議事初步(A Manual of Parliamentary Practice)至今仍持續使用中。

華盛頓特區連同國會圖書館於1814年遭英軍焚毀後，傑弗遜將個人藏書提供給國家。國會慨然接受，撥款,950元以收購其價值五萬元的6,487部藏書，為國家的大圖書館奠基，亦部分抒解傑弗遜之財務困境。時至今日，國會圖書館網站上的聯邦立法資訊名為托馬斯，以表彰其貢獻。

他另身兼美國哲學協會(American Philosophical Society)會長，任職多年。

八、政治理念
傑弗遜對美國的願景為以農立國，耕者有其田，恰與約翰·亞當斯及亞歷山大·漢彌爾頓為代表的聯邦黨看法相對立。漢彌爾頓展望美國成為商業與製造業國家，被視為美國卓異主義之父的傑弗遜則衷心相信美國的獨特性與無窮潛力。也就是說，傑弗遜自信滿滿地認為，美國這樣地廣人稀的國家足以避免他所憂懼的，歐洲式階級對立與工業化。

傑弗遜受多名歐洲啟蒙思想家的見解影響極深，其政治原則來自約翰·洛克(John Locke)（尤其是不可轉讓之權利(inalienable rights)與人民主權(popular sovereignty)）與托馬斯·潘恩(Thomas Paine)的常識。政治學家將傑弗遜的思想擬之於與其同時的[盧梭]](Jean-Jacques Rousseau) [5]傑弗遜相信，人皆擁有「某種不可轉讓之權利」。也就是說，無論政府是否存在，人所擁有，不可創造、奪取、或轉讓的基本權利永存。傑弗遜對於自由的解釋最受重視，他將之定義為「正當的自由為，在其他人據相同權利劃定之范圍內，依我等之意願暢行無礙。我並未加述『合法范圍內』，因律法通常不過是專制獨裁者之意圖，而律法的確就是這樣侵犯個人權利。」("rightful liberty is unobstructed action according to our will within limits drawn around us by the equal rights of others. I do not add 『within the limits of the law』, because law is often but the tyrant』s will, and always so when it violates the rights of the indivial.")因而，對傑弗遜來說，政府不僅不能「創造」自由權利，反而有可能侵犯個人自由。而適切自由的范圍並非由法律所規定，而是止於他人有相同權利之處。傑弗遜認為，適切的政府不僅要防止個人侵害群體中其他人之自由，也要自我限制以防削弱個人自由。

傑弗遜經由成功廢止維吉尼亞的長子繼承權實現他對平等的承諾。此法規定唯長男可繼承所有家族土地。他在一封1785年寫給麥迪遜的書信中解釋其觀點：

「我的確了解，均分地產不切實際，但土地分配的極度不平等造成了許多人的不幸。對於產業的再分割，立法機構就算立再多的法條也不夠，只是讓分割過的土地以人類的自然天性代代相傳。將土地由所有子孫、所有兄弟姐妹、乃至其他具有親戚關系者，均分繼承，為精巧而可行的法案。減輕地產分配的不公平性的另一重意義為避免賦稅征及過低之點，並可以幾何級數增收大面積土地的賦稅。目前的土地法，對鄉村野地或無業窮人的天賦權利皆大有侵害。地球經賜予作為人們工作與生活的共有蓄積。我們若以工業化為適切，並加以獎勵，便必須照顧被排除在職場之外者；若否，則應歸還其於地球上工作的基本權利。我們的社會，要讓所有無業者找到無主荒地以耕種並付適切地租還為時過早，但盡可能讓所有人不致連一小塊地都沒有則非是。小地主是國家最珍貴的部分。」

傑弗遜相信，人生而有分辨是非善惡的道德觀，以與他人相處—即無論是否自我約束，人生而了解他人之天賦權利。他甚至相信，天賦的道德感足以信賴，而小規模的無政府社會因此可以運行良好。他曾在若干場合中闡述印地安人的無政府社會之管理：

他在《致凱靈頓上校的信》中寫道：「我確信，這些（印地安）無政府社會內的一般民眾，較之於歐洲各國政府治下者，享有更大程度的滿足。」傑弗遜相信，無政府主義「與大規模的人口扞格不入」。他因而倡議，美國僅能因「人民同意接受治理」，而在擴張後的版圖上建立政府。

在美國獨立宣言的草稿中，傑弗遜在序文內寫道：

「吾等認為，以下事實神聖不容否認：人生而平等且獨立自主；平等而生並取得無可轉讓之權利，包含維持生活、自由、與對幸福的追求。為達此目的，於人民之中建立之政府，經受治理者之同意而司法。任何型式的政府，若壞此標的，則人民有權改組或廢棄之，並另立本諸前述原則所組織而成之新政府型式，一如人民應以最大努力追尋安全與幸福。」

傑弗遜對「受治理者之同意」著墨極深。他相信，個人不能因過去世代的作為而受到包含債務與法規在內的道德束縛。他說道：「沒有任何社會可制訂永久性的憲法或法律，地球永屬生活於其上之世代。」他甚至計算出他所認為適切的法定周期：「因而所有的憲法，以至所有律法，自應於19年後屆滿失效。若行使更長久的時間，則成為強迫性，而非權利性的作為。」傑弗遜所估計出的19年來自當時的預期壽命表，他所認為這就是個人有能力作自我表達的「成熟」年齡。傑弗遜也呼籲消除國債。他相信當前的世代毋須在道義上償還前人之負債。他說道，承擔這樣的債務為「慷慨作為，而非權利上的問題。」

傑弗遜極為擁護州權，其於1798年之維吉尼亞和肯塔基決議(Virginia and Kentucky Resolutions)中，訂下敵視聯邦擴權之基調，尤其值得注意。然而，他的若干外交政策實際上反而擴充了聯邦權力。其中最重要的是，他在1803年的路易西安那購地案中，以不成文的聯邦權力兼並一大塊外國土地，連同居住其間的法籍與義大利居民。他行使禁運法案，卻因與外交政策抵觸而失效，顯示聯邦政府在有戰爭之虞時，可以強大武力作為後盾，介入地方層級事務以控制貿易往來。

▲對司法的觀點

傑弗遜雖為受過訓練的律師，但從未在法庭中感到自在。他認為法官應為技術性專家，不能設定政策。他譴責最高法院於1801年在馬布瑞對麥迪遜(Marbury v. Madison)一案中的判決為違反民主，但無法在國會中取得足額支持以提出憲法修正案來駁回該判決。他持續司法違憲審查(judicial review)的說法：

「以法官為一切憲政疑義之最高仲裁者之說法十分危險，任何釋憲的法官皆可置我等於寡頭獨裁之下。我們的法官既與常人一般正直，亦無逾常人。法官們對黨派、權力、與自身特權之偏好，亦無異於人，其格言為boni judicis est ampliare jurisdictionem——『廣為管轄即正義』。他們的權力最是危險，因其為終身職，且不如其他部門一般對選民負責。依憲法設立的法庭，非以交付予任何弊端隨時發生、成員專制的黨派；而是更明智地令其所有部門平等共治。」

E. 08教育學試題及答案

一、選擇題
1、在西方教育史上，被認為史現代教育代言人的是（ ）
A．赫爾巴特
B．盧梭
C．洛克
D．杜威
2、人力資本理論說明了（ ）
A．教育對經濟發展的促進作用
B．經濟發展水平對教育的制約作用
C．政治對教育的制約作用
D．教育對科學技術的促進作用
3、人的身心發展的年齡特徵表明了個體的發展具有（ ）
A．順序性
B．階段性
C．不平衡性
D．差異性
4、「理想和未來」是人生哪個階段的重要特徵（ ）
A．童年期
B．少年期
C．青年期
D．成年期
5、馬克思指出的實現人的全面發展的唯一方法是（ ）
A．理論聯系實際
B．教育與社會實踐結合
C．知識分之與工農相結合
D．教育與生產勞動相結合
6、編寫教科書的直接依據和國家衡量各科教學的主要標準是（ ）
A．課程
B．課程標准
C．課程計劃
D．課程目標
7、我國義務教育階段的課程計劃應該具有三個特徵是（ ）
A．強制性，基礎性，科學性
B．強制性，普遍性，科學性
C．科學性，普遍性，基礎性
D．強制性，普遍性，基礎性
8、《學記》中的「道而弗牽，強而弗抑，開而弗達」，所闡明的教學原則是（ ）
A．循序漸進原則
B．直觀性原則
C．啟發性原則
D．因材施教原則
9、教師通過展示實物、直觀教具、進行示範實驗，指導學生獲取知識的方法，是（ ）
A．練習法
B．演示法
C．實驗法
D．發現法
10、打亂傳統的按年齡編班的做法，而按學生的能力或學習成績編班，這是（ ）
A．外部分組
B．內部分組
C．設計教學法
D．道爾頓制
11、結構化策略和問題化策略屬於教學策略中的（ ）
A．內容型策略
B．形式型策略
C．方法型策略
D．綜合型策略
12、德育過程結構的構成要素是（ ）
A．教育者，受教育者
B．教育者，受教育者，教育內容
C．教育者，受教育者，教育內容，德育方法
D．教育者，受教育者，德育環境
13、「學會關心」是下列哪些德育模式所強調的（ ）
A．認知模式
B．體諒模式
C．價值澄清模式
D．社會模仿模式
14、把對集體的管理和對個別的管理結合起來的班級管理方式是（ ）
A．常規管理
B．目標管理
C．平行管理
D．民主管理
15、班主任工作的中心環節是（ ）
A．了解和研究學生
B．組織和培養班集體
C．做好個別學生的教育工作
D．統一多方面的教育力量
二、填空題
1、教育學作為一個學科獨立的標志是 ＿＿＿＿。
2、教育對生產力的促進作用主要通過兩個途徑實現：教育再生產勞動力和 ＿＿＿＿。
3、學習教育對個體發展的影響，不僅具有即時價值，而且具有 ＿＿＿＿價值。
4、1989年聯合國大會通過的《兒童權利公約》的核心精神是 ＿＿＿＿。
5、我國的教育目的的理論基礎是 ＿＿＿＿。
6、當前實施素質教育應該以培養學生的 ＿＿＿＿和社會實踐能力為重點。
7、教師職業的最大特點在於 ＿＿＿＿。
8、在我國，課程具體表現為課程計劃、 ＿＿＿＿和教科書。
9、實施全面發展教育的基本途徑是 ＿＿＿＿。
10、教學過程是一種特殊的認知過程，是實現 ＿＿＿＿的過程。
11、教師在教學中運用的直觀教具可以分為兩類：一類是實物直觀，另一類是 ＿＿＿＿。
12、教學工作的基本程序是備課、上課、 ＿＿＿＿、課外輔導、學業成績的檢查與評定。
13、德育過程的基本矛盾是 ＿＿＿＿與學生已有水平之間的矛盾。
14、馬卡連柯說，「要盡量多地要求一個人，也要盡可能多尊重一個人」。這句話說明的德育原則是 ＿＿＿＿。
15、班主任是班級的組織者、領導者和 ＿＿＿＿。
三、判斷題
1、當代教育的發展中，學歷教育和非學歷教育的界限逐漸淡化。（ ）
2、少年期是多事之秋，心理學家稱之為「危險期」，因此，對這一階段的少年一定要嚴加看管。（ ）
3、一定社會的政治制度決定著教育目的的性質，生產力發展水平決定著培養人才的質量規格。（ ）
4、教育過程中的師生關系是知識授受的關系。（ ）
5、課程目標的確定取決於知識或學科的內容。（ ）
6、在泰勒的課程原理和評價原理基礎上涉及的課程評價模式是目的游離評價模式。（ ）
7、分組教學是為了克服班級授課制的弊端而提出的，因此比班級授課制優越。（ ）
8、德育的過程具有多端性。（ ）
9、依據科爾博格的道德認知模式進行道德教育主要用的是道德兩難故事法。（ ）
10、班級管理應該以學生為核心，建立學生為本的班級管理機制。（ ）
四、簡答題
1、試述當代教育民主化的表現。
2、教師的職業角色有哪些？試做簡要的說明。
3、簡述教學過程的結構。
4、試述備課的基本內容和要求。
5、認知性道德發展模式實施的方法和策略有哪些？
五、論述題
1、 以「我們的思想」為主題，設計一個主題班會活動方案。
參考答案：
一、選擇題
1、D 2、A 3、B 4、C 5、D 6、B 7、D 8、C 9、B 10、A 11、A 12、C 13、B 14、C 15、B
二、填空題
1、誇美紐斯的《大教學論》 2、教育再生產科學知識 3、延時 4、學生是獨立的社會個體，有獨立的法律地位，享有一般公民的絕大多數權利，受到社會的特別保護。 5、馬克思主義關於人的全面發展學說 6、創新 7、職業角色的多樣化 8、教學大綱 9、學校教育 10、學生身心發展 11、模象直觀 12、作業檢查與批改 13、社會通過教師向學生提出的道德要求 14、 尊重學生與嚴格要求學生相結合 15、教育者
三、判斷題
1、√ 2、× 3、√ 4、× 5、× 6、× 7、× 8、√ 9、√ 10、√
四、簡答題
1、一方面，它追求所有人都受到同樣的教育，包括教育起點的機會均等，甚至教育結果的均等。另一方面，教育民主化追求教育的自由化。
2、傳道者角色；授業解惑者角色；示範者角色；管理者角色；朋友角色；研究者角色。
3、引起學習動機；領會知識；鞏固知識；運用知識；檢查知識。
4、鑽研教材；了解學生；制定教學進度計劃（學期教學進度計劃，課題計劃，課時計劃）。
5、（1）理論假設（A道德發展論，B道德教育論）；（2）圍繞道德兩難問題的小組討論（A 道德兩難問題及其設計，B道德討論中的引入性提問，C道德討論中的深入性提問）；（3）簡要的評論（A認知模式的缺陷，B 認知模式的特色及其對我國學校德育改革的啟示）。
五、論述題
（略

F. 《求知善讀》中的名人名言

孝敬父母
●搖動搖籃之手，就是支配世界之手。（美國）
●沒有比巴格達城更美麗，沒有比母親更可信賴。（伊拉克）
●人們聽到的最美的聲音來自母親，來自家鄉，來自天堂。----（威•布朗）
●母親在家事事順。（阿爾科特）
●只生不養的母親不是真正的母親。（約•謝得）
●人最終總要離開母親。（賀拉斯）
●沒有母親，何謂家庭？（艾•霍桑）
●在孩子的嘴上和心中，母親就是上帝。（薩克雷）
●兒行千里母擔憂。
●河裡孩子岸上娘。
●娘痛兒，路樣長；兒痛娘，線樣長。
●娘想兒，長江水；兒想娘，哭一場 。
●娘想兒，長如江；兒想娘，扁擔長 。
●母親的心是兒女的天堂。（義大利）
●打在兒身，疼在娘心。
●慈母淚，有化學分析不了的高貴而深沉的愛存在其中。（英國）
●寧死做官的爹，不死討飯的娘。
●母親的擊打決不會使孩子殘廢。（猶太人）
●走遍天下娘好，吃遍天下鹽好 。
●母親的低語總是甜蜜的。（英國）
●父母的愛，為諸德之基。（英國）
●母愛最高尚。（德國）
●母愛之愛，春天常在。（法國）
●母愛只有做母親的才知道。（沃•蒙塔古）
●孩子是母親的生命之錨。（縈福克勒斯）
●甜不過蜂蜜，親不過母女。
●女是娘的羅裙帶。
●娘掛閨女，記在心裡，閨女掛娘，急斷肝腸。
●十朵菊花九朵黃，十個女兒九個像娘 。
●苗好米好，娘好女好 。
●有其母，必有其女。（英國）
●要想贏得女兒的歡心，必須先從她母親著手。（英國）
●母勤女懶。（日本）
●喧騷之母，必養成懶惰的子女。（拉丁美洲）
●母親的心靈是子女的課堂。（比徹）
●父親是大自然規定的銀行家。（歐洲）
●父親！對上帝，我們無法找到一個比這更神聖的稱呼了。----（華茲華斯）
●一個父親勝過一百個老師。（英國）
●讓自己的兒女們光宗耀祖是父親們的主要缺點。（伯•羅索）
●在所有的青年人眼裡，父親是多麼嚴厲的法官啊！（忒壬斯）
[編輯本段]愛國名言

愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種深厚的感情。
——列寧
為中華崛起而讀書。
——周恩來
我是中國人民的兒子。我深情地愛著我的祖國和人民。
——鄧小平
中國惟有國魂是最可寶貴的。惟有他發揚起來，中國人才真有進步。
——魯迅
人民不僅有權愛國，而且愛國是個義務，是一種光榮。
——徐特立
天下興亡，匹夫有責。
——（清）顧炎武
常思奮不顧身，而殉國家之急。
——（漢）司馬遷
科學沒有國界，科學家卻有國界。
——（俄）巴甫洛夫
誰不屬於自己的祖國，那麼他也就不屬於人類。
——（俄）別林斯基
為祖國而死，那是最美的命運啊！
——（法）大仲馬
愛祖國高於一切。
——（波蘭）肖邦
人類最高的道德是什麼？那就是愛國之心。
——（法）拿破崙
愛國是文明人的首要美德。
——（法）拿破崙
縱使世界給我珍寶和榮譽，我也不願離開我的祖國。因為縱使我的祖國在恥辱之中，我還是喜歡、熱愛、祝福我的祖國。
——（匈）裴多菲
熱愛祖國，這是一種最純潔、最敏銳、最高尚、最強烈、最溫柔、最無情、最溫存、最嚴酷的感情。一個真正熱愛祖國的人，在各個方面都是一個真正的人……
——（前蘇聯）蘇霍姆林斯基
愛國主義也和其他道德情感與信念一樣，使人趨於高尚，使人愈來愈能了解並愛好真正美麗的東西，從對於美麗東西的知覺中體驗到快樂，並且用盡一切方法使美麗的東西體現在行動中。
——（前蘇聯）凱洛夫

G. 前有德拉博古特，後有米爾斯，澳洲球員是強悍還是真臟

前有德拉博古特，後有米爾斯，澳洲球員是強悍還是真臟？

馬刺隊在缺少了核心球員倫納德，以及主教練波波維奇妻子病逝的悲痛情況下，他們在季後賽首輪第三場比賽毫無懸念的輸了。但是在這場比賽卻出現了極有爭議的畫面，馬刺隊球員米爾斯在第四節比賽末尾，連續沖搶導致勇士隊球員杜蘭特和利文斯頓先後扭傷離場。

在第四節比賽還有半節比賽的時候，杜蘭特在奔跑救球的時候，米爾斯在背後追趕，而當杜蘭特拿到球的時候，想要急停剎住，但是米爾斯在後面給了杜蘭特後腰一下，導致杜蘭特左腳受力不足往外90度崴了。當時杜蘭特就顯得非常痛苦，隨後就被換下場沒有再上場。

而比賽還沒有過多久，當米爾斯在進攻中被利文斯頓搶斷了之後，利文斯頓剛想發動快攻，而米爾斯從身後撞向了利文斯頓，利文斯頓也崴了腳，隨後痛苦倒地。萬幸的是利文斯頓當時還是很快站了起來，並且執行了罰球。但是據科爾賽後所言，利文斯頓崴腳的傷勢比杜蘭特還要嚴重。

從比賽中可以看出，杜蘭特受傷可能是意外因素較多，米爾斯不需要負主要責任，但是他對於利文斯頓這一次犯規，明顯是沒有必要的，他就是沖著人去的，他當時根本沒有搶斷的可能，但是他就是對著利文斯頓撞了過去，最後導致利文斯頓受傷。

澳大利亞籍球員也不少，除了米爾斯，還有德拉維多瓦和博古特等。德拉維多瓦曾經也是惡名昭彰，他在騎士隊期間，曾經在跟老鷹隊的東部決賽中，連續用小動作弄傷了霍福德、科沃爾，幫助騎士隊最終進入總決賽。而到了總決賽，德拉維多瓦又故技重施，他在比賽中隊格林絆腳，對庫里也是使用小動作。

而博古特從進入聯盟以來，就是一個非常兇悍的球員。博古特在勇士隊期間，也是有諸多的惡意犯規和非法掩護，導致對手有受傷的可能。而最凶的一次就是在總決賽把詹姆斯推出了球場，直接裝在了攝影機上，詹姆斯頓時頭破血流。

澳大利亞球員在國際球場也是出了名的兇悍，他們在比賽中喜歡身體對抗，而且比賽中會有許多小動作。中國隊跟澳大利亞同在亞洲組，所以國家隊比賽也經常遇到，中國男籃也沒少吃虧。在NBA他們也同樣的態度，這可以說是他們賴以生存的技能，但是他們的小動作也會給其他球員帶來傷害，這是有違體育道德的行為。

H. 誰來說下恥辱2科爾沃和艾米麗技能特點,選哪個好

為了錢。是攝政王僱傭道德去殺女王綁架艾米麗的。
因為贖罪，道德說他殺人殺夠了，從回最後科爾沃決定殺不殺他答的時候也能看出來。還有一點就是不想讓帝國淪陷到戴麗拉手中，因為艾米麗的靈魂被戴麗拉囚禁後他就會用艾米麗靈魂的名義登基為王。</ol>lz新年快樂，玩的愉快。

I. 國外經典電影的編劇（劇作家）的生平介紹！！

約翰·高爾斯華綏生平

約翰·高爾斯華綏(1867年——1933年)，英國小說家、劇作家。1932年獲諾貝爾文學獎。

1867年8月 14日，高爾斯華綏出生於英國薩里金斯頓希爾。除他之外，他的父親約翰和母親布蘭奇·貝利·巴特利特還有另外三個孩子。高爾斯華綏曾在倫敦附近的著名私立男子公學哈羅公學就讀，因足球踢得好和善於越野賽跑，他在該校贏得了榮譽。而後，他進入牛津大學新學院攻讀法理學，1889年他的學習成績名列第二。1890年，他取得了律師資格，但他沒有興趣去積極從事法律工作。在以後的幾年裡，他周遊世界，部分原因是為了學習海洋法，部分原因是接受其父親的力勸——逃避一樁不適當的愛情糾葛。在旅行期間，他首先遇到了約瑟夫·康拉德，此人以後成了他的朋友和文學導師。1895年，高爾斯華綏返回倫敦時，他和堂兄亞薩·高爾斯華綏的妻子艾達間的愛情有了發展。艾達和亞薩不和，但和高爾斯華綏倒是情投意合。在艾達的鼓勵下，高爾斯華綏決心從事專業寫作。

高爾斯華綏的父親是一位帶著維多利亞女王時代特徵的道德家，也是高爾斯華綏的經濟支柱，不可能容忍自己的兒子同親屬之妻胡來，他不能讓離婚和再婚之事發生。因此在他的堂兄1904年死去之前，高爾斯華綏同艾達之間的關系一直處於隱蔽狀態。1905年，艾達和高爾斯華綏這對情人終成眷屬。他們成婚的那一天正是前一年艾達和亞薩離婚的那一天。隨著感情生活的穩定和事業的確立，高爾斯華綏便專心致力於寫作和其他改革事業。財富有了獨立，搞寫作、耗時於自己所選擇的工作，他就有了不考慮商業意義的自由，他一直過著英國中上流社會人士的富裕生活。除了文學創作，他還花費時間，用文章和金錢來支持多種慈善事業。他支持資助的包括反對戲劇檢查制度、廢除牢房中的單獨拘禁、不得虐待動物以及戰爭中禁用飛機。他特別關心「筆會」的工作，「筆會」是個國際性的作家組織，他本人是創始會員並擔任了第一任會長。他生前做的最後一件事是捐贈諾貝爾獎金，用於建立「筆會」信託基金。

高爾斯華綏幾乎每年都要出遊，他經常出訪歐洲大陸和美國，奧地利是他最愛去的地方。第一次世界大戰期間，他年事已高，不能服役，就將自己當時的全部收入捐獻給了戰爭機構，並在法國的一個醫院里服務了將近6個月。戰爭結束後，高爾斯華綏繼續過著寫作和旅行的生活。

盡管拒絕了1917年授給他的爵士頭銜，高爾斯華綏還是贏得了眾多的榮譽。他擁有曼徹斯特大學(1927年)、劍橋大學(1930年)、牛津大學(1931年)、普林斯頓大學(1931年)的榮譽學位。1929年，他還獲得過殊功勛位。

差不多在謝世前兩年，高爾斯華綏的健康狀況就開始惡化了，因為怕艾達焦心，幾乎到病危時他才找醫生看病。1932年，病情已不容再被忽視，腦瘤終於被診斷出來。高爾斯華綏未能去瑞典接受諾貝爾獎。1933年1月 31日，在頒獎後不到兩個月，他就在漢普斯特德格洛夫洛奇與世長辭了。

二、約翰·高爾斯華綏的文學歷程：

在他律師的父親堅決要求下，高爾斯華綏學了法律，這樣就使他從事文藝創作相對晚了一些。直到30歲時，他的第一本書——短篇小說集《天涯海角》(1897年)才出版。盡管到了這個時候，而且又有他的未婚妻艾達和朋友約瑟夫·康拉德的鼓勵幫助，但是發表《天涯海角》時，他還是用了約翰·辛約翰的筆名，其他幾本書，包括最初的兩部小說《喬斯林》(1898年)、《洛賓別墅》 (1900年)，也是用的這個筆名。

高爾斯華綏開始寫作時，深受伊凡·屠格涅夫和居伊·德·莫泊桑作品的鼓舞。愛德華·伽納特對他的影響更為重要。伽納特是名氣不大的文學界人士，也是一位非常好的編輯。他是高爾斯華綏的朋友，也是其作品的評論人。他曾盡了很大努力，指出高爾斯華綏作品的不足並提出修改意見。小說《法利賽人島》(1904年)是高爾斯華綏的第一件真正有創見的傑作，也是他頭一回用自己的真名發表作品。小說里的主人公謝爾頓出身名門，他想通過幫助一個流浪漢使之變得有出息來實現自己的一個理想主義願望。然而，與皮格馬利翁神話相反，流浪者飄然離去，仍然固守原來的生活。這便使得謝爾頓醒悟了過來，而且也不能繼續自己原來的那種生活了。

當高爾斯華綏小說創作開始取得成功的時候，艾達和愛德華·伽納特開始力主其嘗試戲劇創作。盡管高爾斯華綏表示不願意，他的第一個劇本《銀匣》還是在1906年由哈利·格蘭維爾·巴克和J．E．韋德雷納在宮廷劇院上演了。雖然這出戲被評論為有點情節化了，但總的來說觀眾還是很歡迎。這個劇本只不過是他很多成功的劇本中的第一個。當他的第二個戲劇《歡樂》(1907年)使人普遍感到失望時，他的描寫勞資糾紛中互相沖突人物的劇本《斗爭》(1909年)得到了充分的肯定。抨擊英國法制的劇本《正義》(1910年)對減少單獨監禁犯人產生過作用。作為一個勤奮的作家，在三十多年裡，除了上面提到的幾個劇本以外，他還創作了很多其他戲劇，其中《忠誠》(1922年)是最受歡迎的，可被證明為是最好的一個。《忠誠》表達的主題是：一個為社會習俗包圍了的人，應當去嘲弄習俗，而不是被習俗所惱——這是高爾斯華綏喜愛的主題，也與他自己對待愛情生活的態度很相像。《騙局》(1920年)和《脫逃》(1926年)也受到了好評，且具有明顯的商業效果。

盡管在戲劇上取得了成功，但高爾斯華綏的聲譽還是在於他的小說。使他成名的那本書是《有產業的人》(1906年)，和第一個劇本同年出版。福爾賽之家是他落筆的中心。他的目的是要展示財產的破壞作用，表明僵硬固守社會習俗會產生令人驚愕的後果。他有力地將自己所屬的那個階級的形象在鏡子中亮出，指出它的弊端所在。在這本書里，索姆斯·福爾賽之妻艾琳，同丈夫堂侄女的未婚夫墜入了愛河。為了求得報復，索姆斯使男方在經濟上破產，而不顧艾琳的熱望讓她固守原來的婚姻。他的情敵死後，索姆斯剩下的是沒有愛情的婚姻，其他方面也失去了很多東西。在《有產業的人》一書中介紹的其他家庭成員包括福爾賽家族之長——中產階級堅定可靠的代表人物老裘利安，以及喜愛藝術而不喜歡經商、最後告別家庭的小裘利安。

《有產業的人》是福爾賽家族系列小說的第一部。高爾斯華綏原先並沒有打算寫長篇家世小說，它的問世與其說是作者自己的意願，倒不如說是出版公司促成的結果。在戰後的幾年裡，對當時的人來說，傳統世界失去的東西看起來比實際的要多，高爾斯華綏在他作品裡那些反應遲鈍的中產階級的品性中，開始發現越來越多的優點。隨著作者本身的成熟，他筆下的人物形象也變得豐滿和真實可信，這同《有產業的人》中只有狹隘佔有欲的索姆斯的情況有所不同。

高爾斯華綏第一個三部曲的後兩本小說是《騎虎》(1920年)和《出讓》 (1921年)。第二個三部曲《現代喜劇》包括《白猿》(1924年)、《銀匙》(1926年)和《天鵝曲》(1928年)。《—章的結尾》(1934年)是他的第三個三部曲，把寫作重心轉到了查爾威爾之家，福爾賽之家則變為次要的了。這個三部曲由《姑娘在等待》(1931年)、《開花的荒漠》(1932年)和《在河上》(1933年)組成。人們對《一章的結尾》的評價遠沒有前兩個三部曲高。

高爾斯華綏的聲譽顯然是建立在對福爾賽家史的描繪基礎上。他的塑造福爾賽家族人物形象的作品不僅是諷刺文學，也是社會歷史，作者極善於捕捉他那—代人的本質。隨著他所依據的人物模特兒的演進，他作品中的人物形象也變得鮮明逼真，更富有情感。當高爾斯華綏在研究人的原動力時，他採取簡單、直接的方式進行，而未試用20世紀初開始風行的弗洛伊德精神分析法。回顧起來，他的研究方法雖然原理簡單，但並未顯得不妥。能夠像高爾斯華綏那樣將社會歷史溶進小說使之成為多彩的藝術精品的作家是不多見的。

有關福爾賽之家的書只不過是高爾斯華綏文學作品中的一小部分。他的全集約有30卷。《庄園》(1907年)是《有產業的人》的續篇，這本書可能要算是福爾賽家世系列之外最好的了。在《貴族之家》(1911年)中，他嘲弄了上流社會，不過沒有像對他更為熟悉的中流社會的諷刺那般成功。與赫伯特·喬治·威爾斯、喬治·蕭伯納那樣的激進分子比起來，雖然高爾斯華綏更多地算是一個人道主義者，但他對社會習俗也很不滿。這一點從他的小說和戲劇里可以明顯地看出。高爾斯華綏還寫了很多文章和小冊子，倡導他所信仰的各種事業。

高爾斯華綏的創作受第一次世界大戰的影響不大，盡管他也親身受到沖擊。他將大戰期間三本小說和一個劇本的全部稿費捐給了戰爭機構和退伍軍人安置部門。戰爭時期，他的作品少了一些，這不僅是因為他對時局感到擔憂，也因為他和他的夫人接受了軍訓，並於1916年至1917年的冬季在法國的一所軍人醫院里差不多工作了半年。在短期內，他還為殘廢軍人編過一份期刊。第一次世界大戰結束時，他拒絕接受爵士封號。

戰後的十多年裡，高爾斯華綏寫了幾個最受人歡迎、最為成功的劇本和大部分關於福爾賽的書。《一章的結尾》完成於他的生命尾聲之際，這是他的最後一部小說，死後才出版。高爾斯華綏也寫了一些有關文學和自己最喜愛的事業的文章。他愛游歷，這個嗜好差不多持續到去世。1933年1月 31日，他在倫敦漢普斯特區自己的寓所中，為其生命畫上了句號。

三、1932年諾貝爾文學獎授獎辭——瑞典學院諾貝爾獎評委會委員安德斯·奧斯特林：

一種孜孜不倦而又磊落認真的創作欲不斷地鞭策著高爾斯華綏。總覽他的寫作生涯，似乎是發展得非常順利。然而他當初選定文學事業卻並不是毫無阻力、一蹴而就的。用英國人的俗話說，他生來口含銀匙，也就是說家境富裕，在經濟上全無後顧之憂。他曾就學於哈羅公學和牛津大學，選學法律，畢業後沒有真正從業，卻到世界各地廣為周遊。他28歲時受到一位女性朋友的敦促，開始嘗試寫作。但這在他來說僅僅是玩玩而已。紳士們對寫作的行業仍然懷著與生俱來的偏見，他似乎也未能例外。他以約翰·辛約翰為筆名發表了最初的兩個故事集。這位初涉文壇的試筆者待己很嚴苛，不久就把這兩版的書統統收回了。直到他37歲時發表了《島國的法利賽人》 (1904年)，才真正開始了寫作生涯。兩年後《有產業的人》問世，初步奠定了他的聲譽。這也是他的傳世之作《福爾賽世家》的開篇。

在那部諷刺島國法利賽人的小說里，高爾斯華綏日後作品的主要特徵都已經初見端倪。小說描述一位英國紳士久居國外，淡忘了英國人傳統的思想和感受方式，於是他嚴厲批評祖國的種種不是，他在英國火車車廂里邂逅逢迎的一個比利時流浪漢也在旁火上加油。結果這個外國人大大地影響了他的命運。當時高爾斯華綏本人也是剛剛歸國的世界公民，他和蕭伯納一樣，打算和舊式資本主義貴族社會大戰一場。不過，那愛爾蘭人主要是以機智為武器，而這位英國人則意在影響人們的情感和想像。高爾斯華綏早期小說著力諷刺英國統治階級的偽善自私，他後來的作品也繼續發揮了這一主旨，只不過在各個作品中側重有所不同罷了。他不倦地反對英國國民性中狹隘冷酷的方面。他堅持攻擊社會罪惡，這表明他刻骨銘心地痛感世道不公。

他憑借著福爾賽這種人物類型，把矛頭對准了上層中產階級的富商，這些人還沒有成為真正的紳士地主，可是卻一心地仰慕他們，並本能地把眾所周知的嚴格、鎮靜、自以為是、盛氣凌人的理想紳士作為效仿目標。他們特別小心地防範那些危險的感情，但仍然免不了有時偶爾會出些紕漏，讓激情擾亂了他們的生活，讓自由在財產本能的世界裡搶佔了一席之地。美——這里由伊琳代表——不肯與「有產業的人」共同生活，索米斯·福爾賽作為有產業的人，對她的態度憤恨不已。他最後幾乎成了一個悲劇人物。這第一部福爾賽小說是寫人性的傑作，扎實有力而又獨立成篇。說不準高爾斯華綏是否從一開始就想到了要給它寫續集。不管怎樣，待他再次著手寫福爾賽時，已經事隔15年，世界大戰的後果大大地改變了生活的遠景。《有產業的人》得到了擴展，添加了《騎虎》(1920年)、《出租》(1921年)和兩個作為插曲的短篇。至此《福爾賽世家》全部完成。但對該家族的青年一代人尚未作交代，高爾斯華綏覺得意猶未盡，接著寫了結構完全相同的另一組三部曲《現代喜劇》，包括《白猿》(1924年)，《銀匙》(1926年)和《天鵝之歌》(1928年)，及穿插其間的兩個承前啟後的短篇插曲。這兩套三部曲是了不起的文學成就。小說家通過三代人的命運刻畫了自己的時代，非常成功地把握了這一無論從深度還是從廣度上說都是無比困難的題材。他的成就是英國文學中令人難忘的功績，考慮到他作此嘗試時歐洲大陸在這方面早有傑作在先，其努力可謂倍加可貴。

這部編年史式的小說的前景記述的是福爾賽家族的人的日常生活，是種種的個人際遇，沖突和生活悲喜劇。但在背景里可以看到歷史事件的深色經緯線。每位讀者都一定記得那一章——其中描述了索米斯和他的第二個妻子在一個陰沉沉的日子裡站在海德公園圍欄旁看維多利亞女王出殯，隨後又簡略地回顧了女王登基以來的這些年：「社會風氣變了，習尚變了，人變得離猿猴更遠了，上帝變成了財神——而財神爺被人捧得也自以為是上帝了。」在福爾賽系列小說中我們看到了維多利亞時代如何演變瓦解，直至我們的時代。第一組三部曲表現的是英國貴族與富豪融合的時期，描寫了「紳士」觀念的變化，這是急風暴雨之前的富人們的小陽秋。第二組三部曲被稱作「喜劇」而不是「家族史」，描寫一個新的英格蘭的深刻危機，它面臨的任務是把過去的廢墟和戰時的臨時的兵營建設成將來的家園。人物的畫廊豐富多彩，令人贊嘆。強壯的生意人，任性的社交界女士，老派的三姑六姨，反叛的妙齡少女，出入俱樂部的紳士，以及政客，藝術家，兒童，甚至各種的狗——其中最後一項特別為高爾斯華綏所青睞——所有這形形色色的一切都在倫敦生活的全景圖中出現，具體形象，栩栩如生。

一些情境重復出現，饒有趣味地記錄了一個有某些特定遺傳性格的家族命運中的興衰波動。對每個人物的刻畫高超卓異。起支配作用的則是社會生活的法則。

觀察在這些小說中高爾斯華綏本人的觀點如何逐漸演變，也是很有教益的。他最初激進地批評現存文化，後來評價事物時變得較為公允客觀，最後採取了更自由化的純人道主義觀念。對此人們常舉的例子是他對索米斯的處理。索米斯是個標準的民族類型，起先被大加譏刺，後來描寫的筆觸里有了些尊重，盡管作者似乎不情願，這尊重卻漸漸增加，最終化作了真正的同情。高爾斯華綏充分運用了這一同情，他對索米斯這個人物的全面刻畫是福爾賽家族史及其後代人的喜劇中最令人難忘的部分。人們很容易記住《天鵝之歌》中近結尾處的一個精彩情節；老索米斯驅車到了西海岸他祖先住過的村莊，藉助一張舊戶籍地圖找到了當年福爾賽農場的所在地，如今那裡只剩一塊石頭標志舊址。一條隱約可見的小路把他引到長滿青草和金雀花的谷地。他迎著清新而猛烈的海風呼吸著，一時有些沉醉；他披上大衣，倚著岩石坐下陷入沉思。他的祖先可就是在這荒涼的土地上親手建造了房舍?他們是這里的第一批居民么?他冥想著。先輩的英格蘭在他眼前出現了，在那時的英格蘭「用馬馱運貨物，很少有煤煙，燒的是泥炭和木柴，老婆永遠不會離開你——也許因為她們辦不到。」他坐了很久，沉湎在對於老家的種種感情中。「他的心被觸動了，彷彿這荒涼地域的帶鹽味兒的獨立精神仍然留在他的骨髓里。老喬里恩和他的父親，以及其他叔叔們——難怪他們個個獨立不羈，因為他們的血液里凝集著這地方的孤獨和海邊的空氣，他們被這些漬腌得乖戾——不願放棄，不能撒手，不肯死去。一時間他甚至似乎了解了自己。」

對於高爾斯華綏，索米斯成了靜態的老英格蘭的一個最後的代表。我們被告之說，他從不欺瞞，他的做派也許不堪忍受，但卻是真實的．高爾斯華綏的寫實主義以這種方式本份地向索米斯式的冷靜平淡的尊嚴表示了敬意，而這一點被認為是他對人性評價的一個根本因素。隨著時間流逝，隨著冷嘲的怠倦的放縱行為變得越來越摩登，這位編年史作家發現，過去不被自己賞識的若干特徵其實或許正是英國能夠御敵拒變的秘密之所在。總的說來，高爾斯華綏的後期小說浸透著自我辯護的愛國情緒。同樣的感情也表露於他對家和自然的描寫中，作者以更溫情，更焦慮的詩意表達這些，帶著保護某種註定要失去的珍貴物品的惋惜之情。這可能是舊房間，過去人們曾在那裡盤桓，彷彿要永世延續下去。這也可能是一處英國花園，那兒九月的艷陽照耀著青銅色的櫸林葉和百年的老杉木籬牆。

時間不容許我再這樣詳述高爾斯華綏的其他作品，雖然它們在質量上常常是可以和福爾賽系列媲美的。後者的長處只在於它的史詩規模。作者的重要的成熟人物尤其應在《庄園》 (1907年)、《友愛》(1901年)和《殷紅的花朵》 (1913年)等作品中尋找。《庄園》描述鄉間大宅生活，其中的本戴斯太太或許是高氏筆下最精緻的女性形象。她是位完美的毫不做作的女性，經歷著有限度的小悲劇。那些真正的高尚天性每每總是被這樣的悲劇所糾纏，註定要被傳統的枷鎖拘束、甚至毀滅。《友愛》中以混有同情與譏諷的嚴謹筆觸展示了一位社會良知的半吊子的犧牲者，一名審美家。他因倫敦無產者大眾的苦難而感到不安，卻不能採取斷然步驟，將自己的利他主義沖動付諸行動。在這部小說中我們還見到了獨具創意的老斯通先生，一個總是在夜空下無休止地獨自的烏托邦夢想家，他實在是高氏筆下最令人難忘的類型之一。我們也不應忘記《殷紅的花朵》，它可被稱之為是由高明的樂師演出的一闕心理奏鳴曲，依據人的不同年齡階段中的激情和忍從態度奏出種種變調。甚至在短篇小說中高爾斯華綏也常常能通過具有圖畫般直觀效果的明暗對比引發讀者的感情呼應。當浸透著他的個人風格的敘述變得異常生動時，他能在短短幾頁中打動讀者，比如他在《質量》中講述那個德國鞋匠的朴實的經歷時就是如此。那個短篇寫的是優秀傳統技藝如何在與廉價工業品競爭中絕望地掙扎。

高爾斯華綏的敘事藝術訴諸於教育和正義感，往往對當時的生活見解和思想習慣有所影響。他的劇作也是如此。它們經常直接地參與社會討論並至少曾在一個領域——即英國的監獄管理——中引發了明確的變革。在他的劇作中，異常豐富的思想與高度的機智和技巧相結合，造成出色的劇場效果。劇中所體現的意願傾向總是公正的並富於人情味。在《森林》 (1924年)中他揭示了冷酷的貪欲如何為了獲取錢財而利用英國人的征服全球的英雄主義思想。《展覽》 (1925年)則通過一個家庭悲劇表現了個人在新聞界面前的無能為力：報紙的野蠻的好奇心像一部耳聾的機器一樣無節制地運轉，甚至無法找到對其惡劣後果負責的人。

《忠誠》的題材有關榮譽：忠誠被檢驗，它在家庭、企業、職業和國家等不同的領域里的運作都一一受到不偏不倚的考察。這些和其他劇作的長處在於它們的邏輯結構和非常集中的行動，有時它們也具有不可忽視的詩情氛圍。這里我特指的是《鴿子》(1912年)和《一點愛意》(1915年)，盡管它們在舞台演出時並未大獲成功。總的來說，雖然高爾斯華綏的劇本在藝術上比他的小說稍遜一籌，但它們同樣明確地映證了他是多麼強烈地執著於他早年對自由的嚮往，當年雪萊曾為那自由理想插上翅膀並點燃曙光的火焰。即使在高氏的比較冷靜的作品中，他也是種種精神和物質的壓迫的堅定反對者，是一個憎恨冷漠無情、要求公平行事的敏感的人。

在技巧方面屠格涅夫是他最早的老師之一。像那位迷人的俄國作家的作品一樣，他的小說中也有一種明確的音樂美，能夠抓住並保持人的隱秘的感情。他的直覺從不失誤，以至他可以只稍作隱射或僅僅留下半個提示。還有他的獨具特色的諷刺，甚至筆調也與其他作家不同。諷刺各不相同。有一大類是否定性的，有如是爐火早已熄滅的冷房間里窗戶上的白霜。但也有一種親近生活的諷刺，來自於熱忱、關切和人情味。高爾斯華綏的諷刺就是這樣。他的諷刺似乎面對罪惡的悲喜劇發問：為什麼會這樣，為什麼必然這樣，是否有什麼補救方式。高爾斯華綏有時甚至讓自然參與關於人的種種諷刺戲劇，讓風、雲、花香和鳥語強調事件的苦痛或甜美。藉助諷刺，他每每成功地喚起人們的心理想像，而這永遠是理解和同情的最好的同盟。

高爾斯華綏曾把他的藝術座右銘歸納為和諧，勻稱，均衡。這些表達了他的思想的天然特色，表達了一種精神追求。也許是因為太難於實現，這種理想如今常常被懷疑。這位詩人曾長久地嚴厲抨擊典型的自立自足的紳士，然而我們很快就發現他本人無疑給古老的紳士觀注入了新生命，使它與切近的人生及不被拘束的美感本能保持聯系。藝術家高爾斯華綏身上得到充分發展的那些性情特徵在英語中正是用與「紳士」同詞根的「溫文」一詞表達的。這些特點體現在他的作品中，因而也是對我們的時代的文化貢獻。

令人遺憾的是，高爾斯華綏先生身體欠安，今天不能如其所願來這里親自領取1932年諾貝爾文學獎，因此將由英國的代表克拉克·科爾部長代為領獎。

現在請部長閣下接受瑞典國王陛下頒給貴國著名作家的諾貝爾文學獎。

四、評論界對約翰·高爾斯華綏獲諾貝爾獎的反應：

並非各方面的人都能像諾貝爾獎委員會那樣看待高爾斯華綏的作品。20世紀20年代，弗洛伊德的精神分析法正在為洞察人的原動力提供新的方法，像詹姆斯·喬伊斯、弗吉尼亞·吳爾夫這樣的作家都在把小說創作的中心從外部客觀世界轉向內心主觀世界。盡管事實上高爾斯華綏作品的現實主義確實表現了一種現代傾向，但他們還是認為他的直接敘事的作品已經過時了，差不多還是維多利亞女王時代的老套套。當高爾斯華綏獲獎後7個星期多一點就與世長辭時，弗吉尼亞·吳爾夫便不客氣地發表議論說：「那個自以為了不起的老頑固」死了。

吳爾夫認為高爾斯華綏同20世紀20年代和30年代之間的這一代人沒有什麼共同語言。像吳爾夫這樣突兀的人是極少數，但她的看法卻有代表性。《新共和》周刊評論說，對高爾斯華綏的贊譽「來得太晚，以致沒有什麼時代意義了。有些作家不能及時被承認，日久天長，會為人所忘，高爾斯華綏先生就是一個明顯的例證」。那些比高爾斯華綏更多地親身經受第一次世界大戰創傷的人，對高爾斯華綏作品中所描述的客廳勢利行為以及因實利主義而造成的人類感情的麻木，並不感興趣。人在戰壕里，財產算不了什麼。現代世界比起高爾斯華綏所描繪的那個世界，暴力更多而理性更少。《民族》周刊也認為：「他被同代人所淡忘……」

很少有人否認高爾斯華綏的成就，縱然有些人認為諾貝爾文學獎要是能在他能力最強、聲譽鼎盛之時授予就好了。高爾斯華綏的人道主義應予以承認，這一點已經得到了廣泛的贊同。他對慈善事業傾注了大量的時間和金錢，他講究傳統和禮儀，這使得人們把他看作是文學界的領袖。他本人未曾去尋求這種領導位置，不過他樂意在他關心的問題上牽頭出面。諾貝爾獎承認了這一社會事實，還是令人高興的。

當時，並不是人們認為高爾斯華綏不配獲得諾貝爾文學獎。他是過去時代的人，很多評論者認為，如果諾貝爾獎早一點授給他或者現在授給其他某個反映第一次世界大戰後新現實的作家，那就好了。