規范人的行為靠道德

Ⅰ 道德是規范人們什麼行為的重要手段

道德是規范人們的人際利害關系行為（道德行為）的重要手段。
道德是調整個人和他人之間專關系屬的勸導性的行為規范，通過傳統習俗、社會輿論和內心信念來維系。
1、人的行為分為道德行為和非道德行為
①道德行為是指在一定道德意識支配下表現出來的有利或有害社會和他人的行為。
道德行為又包括有道德的行為和不道德的行為。
有道德的行為是指符合一定的道德原則和規范的行為，是一種有利於他人、集體和社會的行為，又叫善的行為。
不道德的行為是指不符合一定的道德原則和規范的行為，是一種有害於他人、集體和社會的行為，又叫惡的行為。例如，不拉窗簾在家中裸體活動、影響鄰居生活的行為是不道德的行為。
②非道德行為（非倫理行為）是同他人沒有利害關系的一部分個人生活行為，是不能進行善惡評價、不具有道德意義的行為。例如，裸睡、拉上密閉窗簾在家中裸體活動的行為是非道德行為，不涉及人際利害關系。
2、道德是調整人際關系的非暴力性的社會規范
道德要規范涉及人際利害關系的行為，不幹涉單純的個人生活行為。

Ⅱ 求"規范人的行為只要靠法律還是道德"的辯論詞

你可以從依法治國和以德治國的大方面出發,在到規范人的行為只要靠法律還是道德
或者可以從兩者換一換,具體的我就不多找了,給你依法治國和以德治國的定義
依法治國的含義和內容是什麼?
依法治國，就是廣大人民群眾在黨的領導下，依照憲法和法律規定，通過各種途徑和形式管理國家事務、管理經濟文化事業、管理社會事務，保證國家各項工作都依法進行，逐步實現民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領導人的改變而改變，也不因領導人看法和注意力的改變而改變。第九屆全國人民代表大會第二次會議通過的《憲法修正案》明文規定：「中華人民共和國實行依法治國，建設社會主義法治國家。」這一規定表明，依法治國是黨領導人民群眾治理國家、管理社會的基本方略。依法治國方略寫入憲法，賦予依法治國方略以憲法地位，將加速推進法治，使依法治國方略的實施獲得憲法性的根本保障。

以德治國，就是以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導，以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求，以職業道德、社會道德、家庭美德的建設為落腳點，建立與社會主義市場經濟相適應、與社會主義法律體系相配套的社會主義思想體系，並使之成為全體人民普遍認同和自覺遵守的行為規范。

Ⅲ 規范人的行為主要靠道德還是法律(辯論賽)

這個論題對你方很有利的。
注意強調論題中的主要兩字。
規范人的行為，主要靠專的是法屬律，而不能主要靠道德。
如果對方說法律是道德的底線，恰巧是支持了你方觀點。因為道德高尚的人畢竟少數，而大多數人卻必須遵守法律。如果沒有法律這個底線，道德必將淪喪。

Ⅳ 道德，就是規范人們的行為，但是一個人不知道為什麼要那樣做，那不就是做作么

真正的愛情並不一定是他人眼中的完美匹配， 而是相愛的人彼此心靈的相互契合，彼版此相互包容，相互關心權。真正的愛情是心與心的交融，靈魂與靈魂的結合，它是酸甜苦辣鹹的五味雜陳，卻讓你甘之如飴。真正的愛情是為了讓對方生活得更好而默默奉獻，不計較彼此付出的多與少，不求回報，只求對方能過得比自己好。這份愛不僅溫潤著他們自己，也同樣溫潤著那些世俗的心。
真正的愛情，是在能愛的時候，懂得珍惜；
真正的愛情，是在無法愛的時候，懂得放手！

因為，放手才是擁有了一切……
愛情是自然而然的緣分，而不是死纏爛打的孽緣。

請在珍惜的時候,好好去愛。
用心去感受吧。當你收獲了真愛時你也收獲了屬於你的幸福

Ⅳ 人的行為能不能靠道德來規范

道德本身就是人們日常行為准則所潛移默化的結果，因此人的行為可以靠道德來規范，但法律也是必不可少的，畢竟不是所有人都能夠嚴格要求自己，總是需要法律的威懾，加上道德的規范，才能讓我們的社會更加美好。

Ⅵ 規范人的行為主要靠法律還是道德

在道德缺失時，只有依靠法律

Ⅶ 辯論賽稿子:規范人的行為依靠道德而不是法律

這個論題對你方很有利的。
注意強調論題中的主要兩字。
規范人的行為，主要回靠的答是法律，而不能主要靠道德。
如果對方說法律是道德的底線，恰巧是支持了你方觀點。因為道德高尚的人畢竟少數，而大多數人卻必須遵守法律。如果沒有法律這個底線，道德必將淪喪。

Ⅷ 想問一問，明天我主持辯論賽題目是規范人的行為是要靠法律還是道德，求一段開場白

平常我主持的都是網辯，如果是實體賽的話你可能需要稍微改一下。

好的。內
歡迎大家來到本場比賽現場，容今天我們的題目是：規范人的行為是要靠法律還是道德。下面先有請正方辯友以此自我介紹。
感謝正方辯友，下面有請反方辯友自我介紹。
嗯，謝謝雙方。下面是立論環節xxxx

就ok啦~

望採納:)

Ⅸ 辯論主題,規范人們行為的是法律還是道德

先論述法律的局限性，再論述道德對規范人的行為的優點

法的作用的局限性
指法在調整或影響人們行為和社會生活時存在的不足或缺憾。這是從辯證的觀點來看待法的作用，正確地認識法的作用的局限性的基礎。
二、 法的作用的局限性的表現
1、 法只是許多社會調整方法的一種
法不是社會調整方法的唯一方法。除法律規范外，還有政策、紀律、規章、道德及其他社會規范，還有經濟、行政、思想教育等手段。就建立和維護整個社會秩序而言，法是十分重要的方法。但在某些社會領域和社會關系、社會生活中法並不是調整社會關系的主要方法。如：國家機關工作人員的性腐敗及某些當事人的性賄賂問題，從我國現行的法律法規看，還沒有這方面的法律規范，刑法的貪污賄賂類犯罪僅規定的是物質性的利益而沒有規定精神利益。某些當事人以謀取不正當利益為目的，向國家工作人員進行性賄賂，搞三陪，其性質之嚴重，對國家職務廉潔性的玷污以及因此造成的社會危害不言而喻。在法律沒有規定而又有嚴重危害性的情況下怎麼辦？這就要靠黨的紀律、公務員的道德等來約束。
2、 法作用的范圍不是無限的，而是有限的
在社會生活中產並非什麼問題都適用法律。社會關系的主要、重要方面需要法律調整，其作用非常廣泛，涉及的范圍有經濟、政治、文化、社會生活的方方面面。但是，不少社會關系、社會生活領域採用法律調整是不適宜的。如人們的思想，面臨一個執政黨一部分人的思想是先進的，一部分人的思想是落後的，針對落後的思想法律是不能有效調整的，只能靠思想政治工作來解決這個問題，這就是法律調整范圍的限度。
3、 法的作用不可能涵蓋整個生活
社會生活是具體的、形形色色的、易變的。而法律一旦制定頒布後就具有穩定性。法律不能頻繁變動，更不能朝令夕改。否則就會失去權威性和確定性。所以在立法時不可能預先包容全部社會生活。法的作用還存在一定的空隙和一定的不適應性。
如：婚內強奸問題，就是在離婚案件中，一審判決上訴期內，一方強行與另一方發生性行為，一方認為是在履行夫妻權利義務，另一方認為夫妻關系已經解除是強奸。我國刑法規定的強奸：指違背婦女意志，強行與其發生性行為的行為。其主體是男人，主觀方面故意，客體是婦女性不可侵犯的權利，客觀方面暴力或協迫等。依此規定此男定強奸罪無疑，但如此判決會使中國強奸罪泛濫，所有夫妻關系不和諧的都可能涉嫌強奸，這不利於中國家庭的穩定，因此應對刑法強奸罪主體的這個「男人」作出約定，即不包括本夫在內的男人。
再比如：筆者曾法律援助的北京市第一例離婚再審案件。一審北京某區法院判決離婚，法定上訴期內雙方均未上訴，一審判決生效，男方再婚。後女方發現一審的獨任審判員是一個不具備法官資格的書記員，書記員當法官判決案件，程序違法，女方申請再審，一審法院起動了審判監督程序。再審判決離婚，女方為此得了偏執性精神病。原因是法院的程序違法導致精神障礙，請求國院賠償，但國家賠償法沒有精神損害此項規定，受害人無助多次上訪。至今未果。這就是法律的作用的空白和立法的缺憾。
4、 法的作用在實施過程中所需要的人員條件、精神條件和物質條件不具備的情況下，法的作用是不能啟動的
如果沒有具備良好法律素質和職業道德的專業隊伍，法律再好法的作用也難以發揮。人們和社會的精神條件和文化氛圍、權利義務觀念、程序意識等都直接制約和影響法的作用的發揮。至於物質條件對法的作用的發揮制約和影響就更為重要了。這就是「徒法不能自行，徒善不能自省」。在我國司法領域，權大於法、錢大於法、行政干預司法情況時有發生，法官和律師的關系、法官與當事人的關系等缺乏有效的法律制約。我們國家從2001年法官法、檢察官法、律師法修改後提高了法律職業准入的門檻，統一了全國司法考試。這一舉措對司法公正將起到積極的作用。但僅此是不夠的，全民懂法、秉公執法、有法可依、有法必依、執法必嚴、違法必究才是根本。

道德是上層建築的一個重要組成部分，但它和法律不同，道德的實施不是依靠強制性手段，而是通過道德教育的手段，以其說服力和勸導力來影響和提高社會成員的道德覺悟，使人們自覺地遵守這些行為規范。道德訴諸人們的「良心」，訴諸人們內心的「道德信念」。所謂「說服力」，主要是指通過啟迪人們的道德覺悟、激勵人們的道德情感、強化人們的道德意志、增強人們的榮辱觀念，培養和形成古人所說的「羞恥之心」，從而使人們在內心深處形成道德行為的內在動因，培養和形成人的道德行為的最重要的基礎和前提。所謂「勸導力」，就是指通過形成廣泛的道德輿論，培育良好的道德環境，增強人們的道德責任感，使人們認識到，如果一個人不能履行自己應盡的道德義務或者違反了社會的道德要求，就必定要受到輿論的譴責和公眾的批評，甚至招致事業的挫折和失敗。社會輿論的力量是無形的，卻是不可忽視的。強大的社會輿論，能夠對社會的一些重大問題發生重要影響。它能夠在潛移默化中，改變人的性情和氣質，改變社會的風氣，形成某種道德的氛圍。這種社會輿論，一旦同內心信念相結合，就能發揮更大的作用。

Ⅹ 道德是規范人民什麼行為的重要手段

道德是規范人們的人際利害關系行為（道德行為）的重要手段。 道德是回調整個人和他人之間關答系的勸導性的行為規范，通過傳統習俗、社會輿論和內心信念來維系。 1、人的行為分為道德行為和非道德行為 ①道德行為是指在一定道德意識支配下表現出來的有利或有害社會和他人的行為。 道德行為又包括有道德的行為和不道德的行為。 有道德的行為是指符合一定的道德原則和規范的行為，是一種有利於他人、集體和社會的行為，又叫善的行為。 不道德的行為是指不符合一定的道德原則和規范的行為，是一種有害於他人、集體和社會的行為，又叫惡的行為。例如，不拉窗簾在家中裸體活動、影響鄰居生活的行為是不道德的行為。 ②非道德行為（非倫理行為）是同他人沒有利害關系的一部分個人生活行為，是不能進行善惡評價、不具有道德意義的行為。例如，裸睡、拉上密閉窗簾在家中裸體活動的行為是非道德行為，不涉及人際利害關系。 2、道德是調整人際關系的非暴力性的社會規范 道德要規范涉及人際利害關系的行為，不幹涉單純的個人生活行為。