道德執拗

㈠ 論述處理家庭關系的基本道德准則

「和」是家庭的核心。家和萬事興。
老人道：
老人，以德為根，老人有德是一個家庭最好的風水；老人溫和性如水；引導子女入正軌；清閑樂庭帷；戒得失、養心性、講道德、莫說是和非；無憂無慮顯富貴；老人應知足常樂、頤養天年；宣揚家風、把祖德盛贊；老人應少管閑事；不要過多的牽掛、干涉兒孫之事；兒孫自有兒孫福；老人應多鼓勵兒孫自強自立；教育子孫懂得知恩、感恩、報恩；老人應如大地，默默地承載一切，包容一切，化育一切，福佑一切。
父母道：
為人父母應以志為根，即以全家安樂為己任，造福一家；上要尊老，下要愛幼，用感恩的心完善一切。讓家庭上下和睦；父母教育子女最重要是以身作則；身教重於言教；子女不聽話不孝順，首先要問問自己是否也不孝順老人，是否有做的不對的地方；父母是孩子的第一任老師，家庭是孩子的第一所學校。教育孩子要率性和道，不可任由自己的性子脾氣壓制、拂逆兒女，而是要以身作則，和顏悅色，心平氣和，誇獎他們的長處，糾正他們的短處，樹立他們正確的人生觀，並時常講述長輩的優點、恩培養孩子的德根。
婆媳道：
婆媳都是自外姓來的，應該情同母女；婆媳若是不和睦，家庭分離，很難和諧。家道就很難興旺起來；婆婆是家庭和睦的締造者。帶媳婦應如兒女一樣，不知道的事告訴她，提醒她，指導她，不可有分別；做媳婦的應該把自己的公婆當成自己的父母一樣孝敬，媳婦對婆婆應當長起感恩的心；凡事順應婆婆的心，愛其所愛，敬其所敬，如有不懂得的人情世故，應該多請教。視如自己的親生父母一樣，不要有分別；婆婆在人前應常誇媳婦，感謝她娘家的養育、教育恩德，對待媳婦的缺點錯誤應先包容後指教，切不可常跟外人訴說，切不可遇小事就吵鬧。人前包容，背後教育，媳婦自然會感恩、報恩。
夫妻道：
夫妻之間，應以愛為根。夫妻各就其位、各司其職，各盡其責。丈夫以剛正為本，妻子以柔和為份。夫妻之道就是陰陽之道，陰陽和則風澤雨潤，夫妻和則天清地寧。夫義婦順，家道齊，子孫興旺。丈夫，剛正仁義，多看妻子的長處，對妻子感化而不責管；妻子，柔和本分，助夫而不累夫，助夫成德，上孝公婆，中和妯娌，下教子女，托滿全家，厚德載物。
丈夫道：
男人為陽，是一家的棟梁；男人像天上的太陽，天清地寧，有陽光萬物才能生長；男人要立住三綱：一者無稟性執拗，二者心地無私慾雜念，三者身體無不良嗜好；男人要勇於承擔一家的責任，以理服人，男子漢大丈夫應說話算數，說到做到，不做懦夫，勇擔責任；不做暴夫，非打即罵，有志氣，能明理，以身作則，感化帶領妻子兒女，使家庭充滿陽光，積極向上。
妻子道；
女人是國之母、家之婦、人之妻。當性如水，溫和柔順，隨遇而安，隨貧隨富，隨高就低；女人當如水之柔和，不急不躁；如水之就下，不高傲；如水之隨緣，機巧靈和，可方可圓；女人當如大地，托一家之福，平一家之不和；對人平等和氣。做一家人的吉祥使者；無論何時都能歡喜待人，歡喜待事，做一家之喜星；如此當能生貴子、能助夫德，家庭美滿；女人不可做悍婦。欺壓丈夫。陰盛陽弱的家庭里，丈夫一般會未老先衰，這樣的家庭很難保持；女人不可做弱夫。好吃懶做，無所事事，完全依賴丈夫，依賴父母公婆，這樣的家道很難昌盛；女人的性格氣質對下一代影響非常大，若是陰木不化，怒氣沖沖生子就易落地抽風；死板犟拗生子易肌瘦弱；好生悶氣，性格太懦弱生子又往往寒風在腹；女人若是過於愛面子，性急躁，喜虛榮，好恨人則不易孕育；好嫉妒人、易惱人、口無遮攔、好諷刺人生子易虛喘咳嗽。恨父怨母、打罵公婆、性格乖張生子易無故天傷、胎中受病、難以教養；女子從小學柔和謙遜，日後生子必然很容易、必然多善，必然少病，必然少夭折。凡是兒女小時候就病或死，很多是由其母生氣所致，也與孕期房事有關，多行一次房，嬰兒必然深受其害，只是人們多粗心大意馬虎又不易覺察罷了。
子女道；
為人子女應以孝為根，以孝為己任，能承祖業、弘家風、立志超越前輩；為人子女行孝的第一步就是：少讓父母擔憂，這是對父母最大的報恩；不管父母慈不慈，但問自己孝不孝；孝敬父母不僅僅是給老人物質上的滿足，還要處處順從父母，愛父母之愛，敬父母之敬，滿父母之心願，孝父母之志。父母為世間最大福田，恩情之大，難以言盡。孝於天下，揚名顯親，留孝風以化世人，才算孝道圓滿；子女孝順，父母自然就長壽（？）；子女不孝父母，自己就不會有福報。許多災病、家庭和事業的不順，也大多與自己不孝有關；諸事不順因不孝，若想果好，必要把根旺。孝順父母就是養根之寶。如若不孝，實是妄想。此乃真相，萬望思量。
女兒道：
女兒是一家的貴星，是世界的源頭，齊家之本，清國之源；若想家庭和睦，社會和諧，必須從培養好女兒入手。有了好女兒才有好媳婦、好母親、好婆婆，才能有好子孫，好社會；女兒應性如棉，溫暖、潔白、柔和、綿長；像棉花般溫暖孝敬父母、友愛兄弟、相夫教子、和睦鄰里；像棉花般潔白，守（潔）身如玉、自尊自愛、莊重大方、不交惡友，不如不良場所，杜絕不良喜好；像棉花般柔軟，端莊柔和，溫文爾雅，禮敬師長，禮讓兄弟；不逞強、不固執，不暴躁；像棉花般綿長，有長性，勤儉持家，簡朴節約，不好吃懶做，不攀比消費。若能做女兒，將來必定是賢妻良母，家之福星，自己也必幸福美滿一生。
兄弟姐妹道：
兄弟姐妹以義為根，情同手足。要相互尊重，相互同情，相互幫助，相互補漏；兄弟姐妹之間要行悌道。不管弟弟敬不敬，單問自己慈不慈；不管兄長兄長慈不慈，單問自己敬不敬；各盡自己的本份；兄長是半個家長，要以身作則，助父立業，助母理家，承父母之志，繼祖先之德。弟妹應視兄長為長輩，兄長做不到的因為他補上。兄弟姐妹之間和睦相處，是對父母盡孝。因為父母最不願意看到的是自己的兒女不和睦。兄弟不睦，或是為財起異，同室操戈會令父母蒙羞，傷及手足天倫之至情，便是悖逆天道，也將受到秧罰，為世人所唾棄；兄弟姐妹之間都不能和睦的人，在外面也交不到真正的朋友。
僅供參考！

㈡ 做人的品德

,做人是一個大學問，做個受人尊敬的人更是難於上青天，這里有無窮的意蘊，也含有人生用之不盡的奧妙。 當我們發現別人在欺騙自己時，不要在言語里表現出自己的聰明不凡；當我們受到別人侮辱時，也不要在表情上刻意表露自己的憤怒，畢竟撕破臉皮、對薄公堂於己於人都不是什麼好事，即使你本事再大，也不比沒有事情好。當我們發現了別人的缺點時，要很委婉地為他掩飾，如果故意揭發並宣揚他的缺點，就會傷害別人的自尊心，同時也等於是用自己的缺點去攻擊他人的缺點，更不要用自己的長處去調侃別人的糗事，讓人徒生傷感，增加對你的厭惡；當我們發現別人有固執己見的地方時，要耐心地去引導規勸，如果因為他的固執而去怨憤和討厭，就等於是用自己的頑固執拗來助長別人的頑固執拗。當遇到別人為某事執迷不悟的時候，能去指點提醒；當遇到別人發生危機困難時，能說幾句公道的話或安慰的話，使他心裡產生暖暖的感覺，激發他內心戰勝困難的力量。特別是在辦公室里，低頭不見抬頭見的我們，更應該注意這些細節問題。 如果自己的父母兄弟姐妹、親戚朋友之間出現什麼意料不到的沖突時，我們應該保持鎮靜的心態，不可太過激烈沖動而感情用事。至於難以直接說明的誤會，就試著用其他事情的比喻來暗示，就像和煦的春風一樣讓冬天的寒冷消融，溫暖的氣流必定能融化凝結的冰。當與朋友交往發現對方有過錯時，應該誠懇地加以規勸，而不能得過且過地讓對方繼續錯下去，如果確實那樣的話， 朋友兩個字真的是褻瀆哉。當今社會各群人等復雜多變，交朋友要帶幾分豪氣，做人要保留一點赤城之心。我們不要相信片面之詞而被一些奸詐小人所欺騙，不要自恃過高而別一時的意氣所蒙蔽。我們對待坑害自己的小人不難做到嚴厲，而難的是做到不厭惡他們、不被他們糾纏；對待自己崇敬的人不難做到恭敬如命，重要的是做的符合祖制禮節，讓人從內心高興的接納你。 為人處世讓一步是高明的，退讓實際上就是進步的基礎；對人寬厚一點是福德，便利別人實際上是為便利自己打下根基。我們應該適度的掩藏自己的才智，而不是到處炫耀自己，也不要因為自己的笨拙而妒賢嫉能，因為仁厚的人善於判斷，精明的人不過分苛求，正直的人不過於做作。人與人能夠平心靜氣，態度愉快，語言委婉，真心對待，的確不是很容易的事情。一個性情魯莽、粗心大意的人，做好大事情的可能性不大；相反，性情溫和、心緒寧靜的人，概率或許大些。高尚的品德是一個人事業的基礎，這就像蓋房子一樣，如果沒有堅實的地基，就不可能築建堅固而耐用的房子。 品德應是一個人才能的主宰，才能應是一個人的奴婢，如果人只有才能而缺乏品德，就好像一個家庭沒有主人而奴婢做主一樣，狂妄放肆。這樣才能越大的人，胡作非為的危害也就更大。如果一個人能隨時反省自己，平時所能接觸到的事務都能成為自己修身養性的良葯，而一個整日只會怨天尤人的人，自己的成就也不會是大作為。 不要責備別人的小錯，不要揭露別人的隱私，不記住和別人的瓜葛舊仇，這三點可以培養人的美好品德，提高自己的道德修養。當然話再說回來，如果沒有一點圓通靈活的隨機應變的趣味，就成了一個機械的木頭人，那麼做事情也會遇到無關的阻力和障礙。 ---- 本頁完 ----

㈢ 《道德經》做人要外圓內方：善良是自己的態度，圓潤是人生的手段嗎

特立獨行的人，在這個世界活得都不會太舒服。一個人越是有稜角，他的人生就越為被動，輕則讓自己多走彎路，重則喪失自己的性命，這並非是危言聳聽，而是世間的規律。

一開始小木感到很疲憊，很憤怒，我這件事兒還沒做完，又給我安排其他的事兒，然後就一根筋兒的認為，我就偏偏要把手頭這件事兒幹完再去做其他的事情，實則不然，因為自己的執拗，導致公司的任務沒能及時完成，給各個環節的進行都帶來了不便。

㈣ 做人的標準是什麼

首先要往好的方面去做,最主要的是要樂於幫助別人,有一個好的心態,才算標准. 在朋版友之間要心權胸開闊,不要抱著 僥幸的心.那樣你會失去 你的鐵哥們的,這就是朋友之間的標准. 在家裡要學會做一個好男人,對老婆要體貼,時時刻刻要去關心她,這是最起碼的標准.

㈤ 道德潔癖能讓世界更干凈嗎(轉)

可以傲霜雪而不可充棟梁？先生如萬年青草，可以傲霜雪而不可充棟梁。——李贄人是個好人，但不能成事。——高拱盡忠如螻蟻，盡孝似禽獸？ 海瑞確是清廉的封建官吏，為維護統治階級的根本利益他視死如歸地上疏罵皇帝……為了孝敬寡母，又不惜休妻虐女，置時人的詬病於不顧，這就是歷史上真實的海瑞。——蘭殿君「志大才疏，應當放到閑職上」 御史戴鳳翔向皇帝提交了一份關於海瑞職位和工作的報告，在這份報告中，很明顯的提到——鑒於海瑞先生志大才疏，但是忠君愛國，所以應當放到閑職上。 萬曆十五年九月，大明的道德標桿海瑞死在南京右都御史的任上。因無子嗣，同僚湊錢將海瑞裝殮。「喪出江上，白衣冠送者夾岸，哭而奠者百里不絕，家家繪像祭之。」葛布帷幕，陳舊竹箱，御賜謚號，以及身後的緬懷和爭議，是他留給這個世界的全部。連升三級成官場傳奇，政治理想卻少有實現 海瑞是一個執著的理想主義者，他就像堂?6?1吉訶德向風車挑戰一樣，躍躍欲試地向整個腐敗沒落的王朝挑戰。而他的官位升遷，也成了明朝獨一無二的陞官圖，曾有連升三級的政治逸事。但奇妙的是，他歷任要職，一度官居二品，民間百姓愛戴，朝廷皇帝青睞，留下的政績卻屈指可數。 提議「剝皮實草」治貪、裁減驛站費用……海瑞一生提出過不少治國施政的意見和方案，但被採納的幾乎沒有。他能夠大刀闊斧地實行自己的政見，只有在巡撫應天十府任上短短半年時間。除了疏浚江河的成果得以保持以外，其他的措施在他離任以後就被廢止了。屢遭排擠，官居二品卻沒為母親請得封贈 從《海瑞傳》的記載可以看出，他在官場和朝廷是相當孤立的。明朝的官員按慣例可以為自己的父母請封贈，一般只有犯了罪或受過處分的才不獲批准，但官居正二品的海瑞卻沒有能為他母親請得太夫人的稱號，在當時是少有的例外。 不僅如此，縱觀海瑞的仕途，就是一部被打壓和排擠的黑暗職場史。一面是皇帝屢次詔用，一面是高拱、張居正們暗中阻止。海瑞為什麼不得官心呢？因為他的所作所為得罪了大多數官員。總督胡宗憲的兒子路過淳安縣時作威作福，海瑞將他扣留，沒收了他帶的幾千兩銀子，說：「以前胡總督巡視時，命令路過的地方不許鋪張，現在這個人行裝豪華，一定不是胡公子。」並派人報告胡宗憲。胡宗憲哭笑不得。不知幸福為何物，政壇人生雙重失意 海瑞的人格最終換得了什麼呢？是事業的失敗、人生的失落和家庭的失和。與海瑞同時代的學者何良俊，在《何氏語林》有這么一段記載：海瑞有個女兒，才五歲。一天，海瑞看見她拿著塊餅子在啃，就問：「誰給你餅吃的？」女兒答道：「是僮某。」「僮」可以指家中奴僕，也可以指一般未成年的男子，此處可能是後者。海瑞大怒道：「女孩兒家怎能隨便接受僮的餅？你不是我的女兒了；如果能從此不吃東西而餓死，才算是我的女兒！」女兒哭了，果然不再吃東西。家中的其他人想盡一切辦法讓她吃些食物，她也堅決不吃。到了第七天，女兒就餓死了。 這個記載是否確實，不得而知。然而從海瑞的為人看，他自己做到的，也要求別人同樣做到，絕無通融的餘地。海瑞的一生總是處於失意和這種失意所帶來的憤世嫉俗中，他對所有的人和所有的事都感到憤怒。他始終不知幸福為何物，甚至還總是給身邊的人帶來不幸。官運亨通卻舉步維艱 海瑞們的困境從何而來？ 命運像是和海瑞開了個玩笑。天命之年的他「買棺材，別妻子，散童僕，以死上書」時，一定沒想到日後會被架在高台上做了擺設。他官運亨通，卻又舉步維艱。他們只是歷史的遮羞布雍正：貪官之弊易除，清官之弊難除「潔己而不奉公之清官巧宦，其害事較操守平常之人為更甚。」 雍正深信「貪官之弊易除，清官之弊難除」，選拔大臣時，「寧用操守平常的能吏，不用因循廢事的清官。」為了徹底消除官員好名的風習，他還一改康熙時期的做法，禁止百姓挽留卸任官員和為他們建祠樹碑。雍正過於倚重能員，鄙薄清官，這種矯枉過正的措施也產生了消極後果，即時人指摘的「貪吏、酷吏者，無一不出能吏之中」。官本位制度下的清官是怪物 只要稍做較真兒的思考，便會發現：在我們這個皇權、官權至高無上的國度，清官只能是作為一個怪物的形態出現，而這個怪物，有時甚至會產生比貪官還要大的破壞力。毓賢治盜：三月殺兩千人而「盜風仍未絕跡」 晚清著名的清官毓賢被稱「毓屠戶」。既是清官，又何來屠戶之惡名？晚清文人許指嚴對其有一段極為精到的評論：「清季之酷吏，當以毓賢為舉首。跡其生平，無他能，前半生殃民，後半世召侮。」毓賢出道之始，以「善治盜」著稱。其實，他的「善治盜」，是中了「亂世用重典」的餘毒，在地方上濫殺乃至虐殺無辜罷了。據說，他在蒞任曹州之後，不到三個月就處決了2000多人！按一些筆記作者的說法：其中有九分半是良民。毓賢的苛酷激起了曹州地方的數起民變不說，他自己也承認「盜風仍未絕跡」。實際上，他的嗜殺不僅不能治盜，反而逼著那些真正的盜賊圖謀「變身」。 富蘭克林有句著名論斷是：當你道德非常好時，你可能犯了嚴重的錯誤。毓賢在擔任山西巡撫後，他積極執行「仇洋滅洋」的極端主義政策，鼓勵山西省的義和團濫殺外國人和一切與「洋」字有關系的中國人，並一手製造了駭人聽聞的「太原大屠殺」。道德完人趙南星，斗不過小人的政治家 明末吏部尚書趙南星，為人剛嚴清廉，這當然是很好的個人品德，可作為幹部部門的首長，太是非、愛憎分明未必是好事。比如說魏忠賢和趙南星是同鄉，希望結納。一再在皇帝面前稱贊趙南星敢於任事。可是趙南星不但不承情，而且心底里壓根兒看不起，魏忠賢派自己的外甥登門拜訪，趙不予接見。一次在選拔通政司參議時，和魏忠賢並坐在一起，魏忠賢向他套近乎，他正色道：主上沖齡，我輩內外臣子宜各努力為善。這種教訓人的面孔使魏公公大怒。 真正成熟的政治家，肯定不是道德上的完人，因為政治是一個妥協的過程，是各種利益交換的過程。一個真正成熟、有成就而務實的政治家，不會為了小節去礙大事，道德上也不求完善，但能幹成大事；而一個勤勤懇懇的官吏，也許很清廉，但是清廉的同時，也就意味著他幹不了什麼大事。君子和小人斗，君子往往斗不過小人，有君子疏小人密的原因，也多半是因為小人善於從權而變，君子剛直不阿，心中有一種所謂的道德底氣，因此比較牛逼。但為政不是講學，看到趙南星等人的表現，就能理解當年張居正，為做大事，其行事方式被人指責為走旁門左道，張居正是多麼不容易。康熙為何不用「天下第一清官」？ 清官總是覺得自己占據著道德的高度，不存私心、不畏強權、嫉惡如仇，是救民於水火的大青天。殊不知，這種心理不斷強化，「為富不仁」、「鋤強扶弱」之類的心理暗示過強，就很容易走向偏執的地步。李贄就認為，清官多「執拗」，他們因為自以為是道德君子，問心無愧，所以「膽益壯而志益決」，無所忌憚，格外執拗，一旦走錯路，比貪官害處更大。 對這一點，康熙看得非常清楚。康熙四十年湖南按察使空缺，大學士保奏當時的「天下第一清官」施世綸。康熙說：「施世綸朕深知之。其操守果廉，但遇事偏執。百姓與生員訟，彼必護庇百姓，生員與縉紳訟，彼必護庇生員。夫處事唯求得中，豈可偏私？如施世綸者，委以錢谷之事則相宜耳。」康熙四十二年，他又斥責順天學政楊名時「自督學以來，賦性乖異，縱有精於學業，工於文章者,但系殷實之人，必不錄取；其無產赤貧，雖不能文，或記誦數語，亦得進學。」施世綸、楊名時都是當時有名的清官，康熙卻從他們清廉的背後看到了道德強迫症，甚至沽名釣譽，可謂明察秋毫。制度比道德潔癖更重要 贓官可恨，人人知之，清官尤可恨，人多不知。蓋贓官自知有病，不敢公然為非，清官則自以為不要錢，何所不可？剛愎自用，小則殺人，大則誤國。……天下事誤於奸慝者，十有三四。誤於不通世故之君子者，十有六七。從孔子「偷生講義」看道德潔癖的不必要 孔子被圍困在陳國與蔡國之間，整整10天沒有飯吃。有時連野菜湯也吃不上，真是餓極了。學生子路偷來了一隻煮熟的小豬，孔子不問肉的來路，拿起來就吃；子路又搶了別人的衣服來換了酒，孔子也不問酒的來路，端起來就喝。可是，等到魯哀公迎接他時，孔子卻顯出正人君子的風度，席子擺不正不坐，肉類割不正不吃......於路便問:「先生為啥現在與在陳、蔡受困時不一樣了呀?」孔子答道:「以前我那樣做是為了偷生，今天我這樣做是為了講義呀」。可見，以道德作為標準是靠不住的。 這個故事傳遞了這樣一個理念：道德若為基本生存而謀，是不需要、也不能有潔癖的。譬如慈善行為若是為救人，即便是商業廣告的附加目的，我們也當不吝掌聲；至於潔癖，留到衛道士的「道德派對」上去吐沫橫飛地講究也不遲。反道德潔癖，並非反道德本身 道德主義的危害，在於把道德泛化，把道德作為解釋一切社會問題的終點。反對道德潔癖，絕不是反對道德本身，任何時代都必須提倡道德，講法治的時代一樣應該大力提倡講道德，道德對社會所起到的維系作用始終比法律所起的作用更基礎、更加重要。因此，官員也必須是格外講道德的人。在實際工作中，遵守職業道德和遵紀守法沒有任何沖突，法律本身就是傳統道德經提煉而制度化為強制性規則的。讓清官成為一種基本而非聖潔的職業操守以道德力量維持運行的國家，往往走向不道德；以清廉不阿維系公正的官員，往往製造更大的不公正。 我們不能奢望每個為官者都是既耐用有抗腐蝕的特殊材料，把個人的道德水準當作整個國家大廈的脊樑是極其脆弱和不可靠的。我們需要的是制度，只有在技術層面完善和針對人性的制度才能作為國家健康運行的基礎，才能保證那些上馬能安天下，下馬能治國家的能人悍將不腐化變質，從始至終為國家所用。 清官應該是一種基本的職業操守，要靠制度養成，而不是靠統治者的號召。只有當清官成為一種基本而非聖潔的職業操守的時候，當不做清官就可能面臨制度的懲罰的時候，當清官不再被人們稱為清官的時候，我們的社會才會更和諧、更美好。結語 中國的正人君子有個毛病，「他總覺得天下都是小人，只他一個人是君子。」精神潔癖並無錯，完美主義並無錯。問題是，少了制度的制約，善惡標准存乎一心，難免會落入非此即彼的誤區。希特勒屠殺猶太人，毓賢製造太原大屠殺……人類史上種種丑惡思潮皆由此來。我們吃「潔癖」的虧，吃得還少嗎？

㈥ 帶不帶頭盔是我的自由,從道德角度評價這個人的言行

對自己不負責，自負
聽不進去別人的勸解，性格執拗，可能這些性格中至少一個

㈦ 高鐵上男子拒絕一母女換座請求遭指責，該行為是否屬於道德綁架

隨著交通發展越來越便利，很多人都願意乘坐高鐵出行，速度又快，環境也好，同時高鐵也給大家帶來不少問題。最近高鐵上發生了一件事情引起了大家的熱烈討論，高鐵上男子拒絕一母女換座請求遭指責，很多人開始站隊，有力挺男子不換座，也有力挺母女的，我自己想了一下，男子不換座完全合理，不應該進行道德綁架。

一、男子換座是情分，不換座完全合理。

男子給錢買票，票上面沒有明文規定必須換座，而且法律也沒有這方面的規定，對於男子來說可換可不換完全看自己，自己心情不好，我就不換，自己覺得你人還不錯，也可以給你換座，關鍵問題就是我不換座，你既然用道德問題來綁架我，這是我怎麼也不會接受的，所以，我寧願道德被綁架，被人指責我也不願意給你換座，因為換座是情分而不是道德綁架。

換座，讓座事情已經出現很多次了，大家還是要換位思考，沒有必要進行道德綁架，畢竟每個人思想不一樣，我們還是必須坦然接受一些意外的結果。

㈧ 孩子過分執拗倔強時，作為父母該如何正確引導

一般情況下，家長們都喜歡聽話的孩子。但是，事情常常與人的主觀願望相反，有些孩子性格非常倔強，不喜歡聽大人的話。

其實，倔強、反抗是幼兒發展過程中常見的一種行為，倔強的孩子較容易有反抗行為，然而倔強的孩子不一定不好。

那麼，遇到倔強的孩子，家長該怎麼辦呢？

孩子在家庭中的地位

目前，我國獨生子女普遍，如果不注重對獨生子女進行有意識的培養、教育，很容易使他們形成任性、不關心別人、自私等不良性格。

兒童性格倔強，怎麼辦

*家長們要學會冷靜

當兒童性格倔強的時候，家長們應該做的首先是要平息自己的情緒，頭腦冷靜地處理問題。而不是將孩子當成對手，大吵大鬧或者是簡單粗暴的打一頓。其實孩子在成長的過程中，逐漸形成了自我意識，他會用自己稚嫩的思維試著理解這個世界時，因此，家長們應該冷靜下來，和孩子進行一次深入的交談，嘗試去了解孩子這么做的原因。

*鼓勵和支持孩子正確的想法

面對孩子的倔強任性行為，家長們不能夠只表達對孩子的不滿情緒，要讓孩子有表達和解釋的機會，讓他說清楚堅持這件事的理由，這樣可以防止家長冤枉孩子。如果他對這一表面很無理的要求能夠提出合理的解釋，家長們不僅要尊重他們的意見，還可以和孩子一起，幫助他們滿足需求。

*家長們要學會恩威並用

如果孩子老是無理取鬧，而且喜歡用哭鬧來達到自己的目的，家長們要學會恩威並用。如當孩子哭鬧的時侯家長可在一旁悄悄觀察，不予理睬，孩子看到自己這樣並未引起重視，時間久了就會放棄這種表達方式。