道德自主

❶ 自律，自主，自強，自信是什麼意思

1、自律：

指在沒有人現場監督的情況下，通過自己要求自己，變被動為主動，自覺地遵循法度，拿它來約束自己的一言一行。指不受外界約束和情感支配,據自己善良意志按自己頒布的道德規律而行事的道德原則。

2、自主：

自主指自己主動，不受別人支配。心理學中自主就是遇事有主見，能對自己的行為負責。

4、自信：

自信是對自身力量的確信，深信自己一定能做成某件事，實現所追求的目標。把許多「我能行」的經歷歸結起來就是自信。

(1)道德自主擴展閱讀：

關於自律的相關名言：

1、一個知識不全的人可以用道德去彌補，而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補。——義大利·但丁

2、自製是一種秩序，一種對於快樂與慾望的控制。——古希臘·柏拉圖

3、品行是一個人的內在，名譽是一個人的外貌。——英國·莎士比亞

4、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。——三國·劉備

（譯：不要以為是件較小的壞事就去做，不要以為是件較小的善事就不去做）

5、不患人之不能，而患己之不勉。——北宋·王安石

（譯：不擔心人們不能做，卻擔心自己不努力。）

❷ 如何理解「人在道德上是自主的」這句話

因為每個人都有自己的選擇，你自己可以選擇做什麼樣的人。

❸ 如何理解「禮儀是人類道德自主的表現」，「禮儀的本

禮儀的本質是尊重；人類的禮儀最早是在原始和生產力落後時期就形成的回,那時候人與人之間彼此只是為了答生存下去團結在一起,外出集體打獵後所得到的食物要公用,這樣才能一起活下去.不至於今天打獵到吃的,明天打不到而餓肚子,自己打到的獵物交給公用的規矩就是禮儀的原型,若是有人違反了規矩就是侵犯了眾人活下去的希望會被排斥,大家互相都彼此監督不犯錯,為了也是能活下去,這就是自主的表現；
不同時期不同歷史階段,如努力使其,封建時期,現代時期
雖然社會文明變化不同,但是根源仍然是和原始同質的,如今人們需要一個和平愉快的生活環境,需要彼此共同遵守一些規范,讓彼此和睦相處,於是乎這就需要彼此平等互助；由於大家普遍對無禮的行為產生煩惱影響生活,於是自主的願意遵守禮儀,規范禮儀,維持禮儀

❹ 道德自律包括三個環節

所謂自律，是指兒童的道德判斷受他自己主觀的價值標准所支配。這時兒童的道德判斷回具有了主答觀性，這是道德判斷水平發展趨於成熟的主要標志。根據這種自律的道德，兒童認為規則不是神聖不可侵犯、至高無上的，而是同伴之間取得協議的結果，大家以民主方式取得一致意見時，可修改規則。
自律是相對他律而言。皮亞傑從大量研究中總結出兒童道德發展的總的規律是從他律到自律的過程。所謂自律，是指兒童的道德判斷受他自己主觀的價值標准所支配。這時兒童的道德判斷具有了主觀性，這是道德判斷水平發展趨於成熟的主要標志。根據這種自律的道德，兒童認為規則不是神聖不可侵犯、至高無上的，而是同伴之間取得協議的結果，大家以民主方式取得一致意見時，可修改規則。皮亞傑稱這種規則為彼此相互尊重的合理規則，與此相對立的是他律道德關系的單方尊重的強制性規則。
兒童的道德發展是由「他律」逐漸地轉向「自律」。年幼兒童和小學低年級兒童的道德評價主要依賴於教師和家長的評價，處於他律期。隨著兒童年齡的增長，他們的道德判斷已經逐步擺脫了成人懲罰的影響，在評價某種行為的是非時能依據自己掌握的道德准則對行為做出判斷。

❺ 《道德與法制》怎樣才能更好地自主學習呢

優化道德與法治課學生自主學習方法。
一、課前自主預習
1.課外書籍的儲備。每個班級的教室角落都有書櫃，要求班主任把有關政治和法律的書籍放在裡面，如《法律的故事》《傑出青少年的七個習慣》《中國可以說不》《半月談》雜志等書籍，這樣比學生去圖書館查找資料可以節省很多時間和環節。
2.課本預習方法的引導。初中《道德與法治》教材每課都分五個部分，分別是探究園、情境體驗、學海導航、實踐與評價、閱讀與感悟。其中，「學海導航」具有提綱挈領的作用，學生通過自主學習該版塊的內容，了解每課內容的線索和重點。然後，對該知識點需要更深的理解，可以通過看「探究園」和「閱讀與感悟」裡面的知識進行更好的理解。
二、課堂師生互動模式構建
1.培養學生主動上台講的習慣。講台上講，對學生來說是神聖的、緊張的，有利於對知識的內容的深刻記憶。《道德與法治》課，一個主題都有有關的資料輔助，所以，我基本上，讓一位學生講一個主題。教師要對講的內容進行篩選，那些簡單的、好理解、好把握的、學生有一定基礎的的課，讓學生上講台自己進行講解，最後，教師作更深層次的相關知識的補充。如，七年級《道德與法治》（上）第二單元學會交往，第一課，我愛我家課，第2課時：化解「愛的沖突」教學時，因為該課題與學生的生活實際相近，學生可以講的內容比較多，例子也比較好舉。所以，上這課時，我就想通過學生的講親身的實例，來對本課的知識進行理解。一位學生上台講時，他說，他與父母關於上網問題的討論，他父母認為學習最重要，網路不能接觸，網上的東西都是不好。最後，關系緊張。他說：「通過今天本課的化解『愛的沖突，他知道了，需要與父母溝通，向父母闡明網路的好處，網路上也有在線學習，可以提高成績，也可以通過網路了解國家的大事，擴大自己的知識層面。同時，要控制好上網的時間，不要瀏覽黃色的網站。通過與父母的交流，父母理解他的想法，化解了愛的沖突。」這位的學生上台的講話，應該可以說，他已經把課本知識與自己的生活實際相結合，對課本的理解更深刻、徹底。
2.課堂問題的優化。問題的設計要為學生的自主學習的方式的服務，因此，教師進行課堂問題設計時，需要優化問題的形式，問題的內容要與學生自主學習的內容有關，而且需要學生進行理解、分析和運用，最後，學生對問題進行歸納總結。《道德與法治》教學與學生的生活息息相關，課堂問題的內容要多與現實生活聯系緊密的。如七年級《道德與法治》（上）第一單元1.2融入新集體中「如何建設良好班集體」，我就是在所教的班要求學生進行自主學習，想想自己如何為班集體建設提出自己的寶貴意見，通過學生對自己班集體的了解，最後，各小組提出自己的意見。教師再結合有關課本的知識進行總結，建設良好的班集體，需要樹立共同目標；各盡所能，發揮所長；增強集體的榮譽感；增強集體的凝聚力。這個問題與學生的學習生活息息相關，從學生自主學習的效果來看，都比較好，因為這就是根據自己的在集體中生活的情況，進行總結，而且問題更具體，更符合現實生活。最後，教師進結合教材的觀點，對學生進行總結、歸納達到教與學的相結合，提高教學效果。注重材料的運用，通過自主分析材料，結合課本的知識點，得出結論。
三、課後自主復習
1.播放微視頻。為了讓學生面對的不只是枯燥的課本，而是更好的生動的道德與法治的事實，給學生播放相關的微視頻。通過微視頻的播放，學生可以對課本上的知識點，形成具體、生動的形象，加強記憶，形成深刻的印象，從而，記住課本的知識點，為以後的練習打下基礎，從而有利於提高課堂的教學效果，有利於他們自主學習，掌握課本的知識，提高學習的效率。
2.做題方法的訓練。做題方法是多種多樣，學生可以採用各種方法進行訓練，但是，道德與法治的做題方法有一定的特殊性，需要學生掌握自己訓練的方法。道德與法治更加註重對問題的理解和分析能力，特別是分析問題，多多訓練，從材料中找找關鍵詞。在教學實踐過程中，分析問題的能力訓練是一個長期而艱巨的過程，所以需要學生學習過程中長期的配合，形成自主練習的習慣。如：七年級《道德與法治》（下）第八單元8.3「學會防衛和避險」，通過具體案例分析來對學生進行做題練習的訓練。如針對「中學生如何行使正當防衛措施」時，我採用三、四個具體案例給學生進行分析，學生通過對案例的理解和分析，理解了正當防衛是有限度的，以及如何行使正當防衛的措施。形成正確的法律意識，在生活中要自覺遠離各種不法侵害，但當侵害已經不可避免時，應當運用法律維護自己的權利，進行正當防衛。通過這樣的做題訓練，老師進行方法指導，學生在自主學習過程中掌握課本知識，對問題的進行徹底的分析、歸納，有利於提高學生的對知識的深入理解，更好的體現自主學習的效果。因此，學生自主學習過程中，做題方法的訓練是非常重要的，能提高學生的對道德與法治課的興趣，從而達到教學目標的實現，形成教與學互助，效果會更加明顯。
學生通過自主學習的方式，掌握了自主學習的方法，養成了良好的自學、獨立思考的習慣，對學習初中道德與法治知識至關重要。教師的教的方式的改變是為了學生更好的學，更好的理解課本知識，具體分析案例，達到學習效果提高的目的。

❻ 如何理解「禮儀是人類道德自主的表現」

禮儀來的本質是尊重；人類自的禮儀最早是在原始和生產力落後時期就形成的,那時候人與人之間彼此只是為了生存下去團結在一起,外出集體打獵後所得到的食物要公用,這樣才能一起活下去.不至於今天打獵到吃的,明天打不到而餓肚子,自己打到的獵物交給公用的規矩就是禮儀的原型,若是有人違反了規矩就是侵犯了眾人活下去的希望會被排斥,大家互相都彼此監督不犯錯,為了也是能活下去,這就是自主的表現；
不同時期不同歷史階段,如努力使其,封建時期,現代時期
雖然社會文明變化不同,但是根源仍然是和原始同質的,如今人們需要一個和平愉快的生活環境,需要彼此共同遵守一些規范,讓彼此和睦相處,於是乎這就需要彼此平等互助；由於大家普遍對無禮的行為產生煩惱影響生活,於是自主的願意遵守禮儀,規范禮儀,維持禮儀

❼ 道德行為的基本特徵是自覺，自主，自由嗎

在一定的道德意識支配下表現出來的對待他人和社會的有道德意義的活動。專
它是人的道德認識屬的外在具它是人的品德作評價依據的外在具體表現，是實現道德動機的手段，是與「非道德行為」相對。包括道德的行為和不道德的行為兩大類。
不同時代、民族、社會和階級對這兩類行為有不同的標准。一般來說，道德的行為是有利於他人和社會的行為，反之則為不道德行為。

❽ 如何理解「禮儀是人類道德自主的表現」、「禮儀的本質是尊重」等論斷

禮儀的本質是尊重；人類的禮儀最早是在原始和生產力落後時期就形成版的,那時候人與人之間彼此只權是為了生存下去團結在一起,外出集體打獵後所得到的食物要公用,這樣才能一起活下去.不至於今天打獵到吃的,明天打不到而餓肚子,自己打到的獵物交給公用的規矩就是禮儀的原型,若是有人違反了規矩就是侵犯了眾人活下去的希望會被排斥,大家互相都彼此監督不犯錯,為了也是能活下去,這就是自主的表現；
不同時期不同歷史階段,如努力使其,封建時期,現代時期
雖然社會文明變化不同,但是根源仍然是和原始同質的,如今人們需要一個和平愉快的生活環境,需要彼此共同遵守一些規范,讓彼此和睦相處,於是乎這就需要彼此平等互助；由於大家普遍對無禮的行為產生煩惱影響生活,於是自主的願意遵守禮儀,規范禮儀,維持禮儀