十條道德行為

❶ 中小學生『十條』行為規范

注重我們的禮儀
什麼是禮儀呢？簡單地說，禮儀就是律己、敬人的一種行為規范，是表現對他人尊重和理解的過程和手段。文明禮儀，不僅是個人素質、教養的體現，也是個人道德和社會公德的體現。更是城市的臉面，更是國家的臉面。所以我們作為具有5000年文明史的「禮儀之邦」，講文明、用禮儀，也是弘揚民族文化、展示民族精神的重要途徑。
在一個國家中個人是主體。對於個人來說什麼最重要呢？我想首先應該是具備文明素質，只有當每一個人都具備了文明素質，那麼這個國家的整體素質才能提高。
在我們身邊，在一部分同學身上，還存在著一些不文明的行為。例如，在我們的校園內、樓梯上總能見到與我們美麗的校園極不和諧的紙屑，教室里、校園內食品袋、方便麵盒隨處可見，甚至有的同學認為：反正有值日的同學和清潔工打掃，扔了又何妨；再例如有的同學在教學樓走廊上追逐打鬧，走路推推搡搡習以為常；還有部分同學相互之間講臟話、粗話，隨意攀爬樹枝，甚至還有個別同學故意損壞學校的公共財物。我們很多同學把文化知識的學習放在首位，而常常忽略了社會公德的培養，文明習慣的養成，而這恰恰從本質上展現出一個人的思想品質。事實上，良好的行為習慣，是保證我們順利學習的前提，也是樹立健康人格的基礎。在學校沒有良好的行為習慣的同學就可能目無紀律，不講衛生，擾亂班級的學習環境。相反，如果我們養成了文明的行為習慣，學習環境就一定是良好的、有序的。我們知道：一個學校的學生具有良好的文明行為習慣，才能構建出優良的學習環境，創設出優良的學習氣氛。現在，我們正處於人生中最關鍵的成長時期，我們在這個時期的所作所為，將潛移默化的影響到我們自身的心理素質，而文明的行為就在幫助我們提高自身的心理素質，同時也完善了自身的道德品質，如果我們不在此時抓好自身道德素質的培養，那我們即使擁有了豐富的科學文化知識，於人於己於社會又有何用呢？所以，我們首先應該做一個堂堂正正的人，一個懂文明、有禮貌的謙謙君子，然後才是成才，不能做一部單純掌握知識技能的機器，而要成為一個身心和諧發展的人。文明就是我們素質的前沿，擁有文明，那我們就擁有了世界上最為寶貴的精神財富。]
要養成良好的文明習慣，做文明的小學生。那麼請我們每一個人管住我們的口，不說粗話、不隨地吐痰；管住我們的手，不亂扔垃圾、不打架斗毆；管住我們的腳，不踐踏草坪。我相信，經過我們全體師生共同努力，一定會營造出一個文明美好的校園。試想假如全國每一個校園都共同創建文明校園，那麼我們民族的整體素質將大大提高，國家的綜合實力將會大大加強，祖國的未來一定是繁榮昌盛、燦爛輝煌！

馬維鑫

樹立講文明懂禮儀的社會風尚
我國是有著五千年悠久歷史的文明古國，它不但形成了燦爛的文化，而且還擁有許多優秀的傳統美德。中國的歷史可以說是一部禮儀的歷史。在儒家學說中，禮為天下先，強調以禮治國、以禮治家。從古至今，涌現出不少文明禮儀、素養極高的人，像孔融、周恩來等。隨著市場經濟的發展，社會的進步，人們更需要文明禮儀來樹立良好的社會形象。在當今迎奧運，開展講文明禮儀的宣傳活動中，應該繼承和弘揚傳統文化，養成文明禮儀規范，爭做文明的北京市民，建立一種全新的社會風尚。
禮儀就是禮節和儀式，它有三大要素：語言、行為表情、服飾器物。一般地說，任何重大典禮活動都需要同時具備這三種要素才能完成。禮儀的分類很多，可以分為個人禮儀、家庭禮儀、社會禮儀、商務禮儀等，還有外事禮儀、習俗禮儀、禮儀文書等等。
禮儀從個人修養的角度來看，可以說是一個人內在修養和素質的外在表現。 從交際的角度來看，禮儀可以說是人際交往中適用的一種藝術，一種交際方式或交際方法。是人際交 往中約定俗成的示人以尊重、友好的習慣做法。從傳播的角度來看，禮儀可以說是在人際交往中進行相互溝通的技巧。
在我們的日常生活、工作、學習中，每個人的言談舉止都體現出他的行為是否文明，是否合乎禮儀。講得輕一點，人們之間在相互交往中，特別是在與外國人交往中，如果不注意文明禮儀，會被人家恥笑。講得重一點，不同民族之間，如果不互相尊重（各自的風俗習慣或禮儀），有可能會挑起民族仇恨和爭斗。
禮儀的主要功能，從個人的角度來看，一是有助於提高人們的自身修養；二是有助於美化自身、美化 生活；有助於促進人們的社會交往，改善人們的人際關系；還有助於凈化社會風氣。
禮儀是要求人們共同遵守的最起碼的道德規范，它是人們在生活和相互交往中逐漸形成，並且以風俗、習慣和傳統等方式固定下來。對一個人來說，禮儀是一個人的思想道德水平、文化修養、交際能力的外在表現，對一個社會來說，禮儀是一個國家社會文明程度、道德風尚和生活習慣的反映。重視、開展禮儀教育已成為道德實踐的一個重要內容。法律、制度屬於社會規范的底線，雖然重要，但它們畢竟只是社會的一些最基本、最重要的規范，而無法包含社會生活的方方面面。比如法律規定，盜竊價值超過一定數額時要追究刑事責任，當達不到追究刑事責任的數額時，則可依據治安管理條例的規定予以治安處罰。但是，如果治安處罰的條件也夠不上，比如偷了別人的一件衣服怎麼辦？如果社會的所有成員都會小偷小摸，這個社會將是一個怎樣的社會？然而，法律卻管不了偷雞摸狗之類事。怎麼辦？這就要依靠道德來規范。事實上，不偷不竊這既是道德的要求，同時也屬於禮儀的要求。因為，小偷小摸行為顯然不屬於禮貌行為。小偷小摸如此，其他方面何嘗不是如此。所以，沒有規矩固然不成方圓，沒有禮儀同樣不成方圓。
從禮儀的現實條件來看，我們必須學習禮儀知識。講禮儀是有條件的。首先，禮儀需要一定的物質基礎。就是我們平時所提倡的一些基本禮儀也不例外。如不隨地吐痰需要紙巾、污物桶的物質基礎；不隨地大小便需要完善公共廁所設施。所以，講禮儀要切合實際，禮儀過於繁瑣或超前會成為負擔。有錢人參加晚會固然可以穿晚裝、禮服，但農民上山砍柴穿西裝就沒必要了。其次，禮儀具有鮮明的地域性。在多數國家，朋友見面時握握手是禮儀，但到了中東，異性之間隨便握手弄不好是要受懲罰的。又如，在西方國家，朋友相見互相擁抱非常正常，但在我國，如果普通的異性朋友之間動不動就擁抱，就會受到人家的恥笑，甚至被對方認為是性騷擾。同樣是在國內，在街上隨地吐痰是不文明、不禮貌的表現，但農民在田間耕作時，如果也要求吐痰入盂則會成為笑談。所以，講禮儀要符合國情，不能照搬照抄，要實事求是。
禮儀教育的內容涵蓋著社會生活的各個方面。從內容上看有儀容、舉止、表情、服飾、談吐、待人接物等；從對象上看有個人禮儀、公共場所禮儀、待客與作客禮儀、餐桌禮儀、饋贈禮儀、文明交往等。在人際交往過程中的行為規范稱為禮節，禮儀在言語動作上的表現稱為禮貌。加強道德實踐應注意禮儀，使人們在"敬人、自律、適度、真誠"的原則上進行人際交往，告別不文明的言行。
倡導文明的社會禮儀。結合社會公德教育，大力倡導以文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境、遵守社會公共秩序等為主要內容的文明禮儀理念。進入車站、公園、社區等地，通過發放宣傳資料，制止不文明現象。針對當前公共生活領域中的突出問題，大力宣傳文明上網、文明就餐、文明駕車、文明乘車、愛護公物、保護環境等禮儀，著重糾正違章行使、違章停車、亂扔垃圾、隨地吐痰、破壞綠化、損壞公物等不文明行為，引導人們做一個懂禮儀規矩、講文明語言、守公共秩序的好公民，努力形成共同崇尚文明禮儀的社會氛圍，營造和諧的社會環境。大力倡導以愛崗敬業、誠實守信、辦事公道、服務熱情為主要內容的職業禮儀規范，以良好的服務態度、服務質量以及規范的儀態、語言，為服務對象提供優質的服務。
禮儀、禮節、禮貌內容豐富多樣，但它有自身的規律性，其基本的禮儀原則：一是敬人的原則；二是自律的原則，就是在交往過程中要克己、慎重、積極主動、自覺自願、禮貌待人、表裡如一，自我對照，自我反省，自我要求，自我檢點，自我約束，不能妄自尊大，口是心非；三是適度的原則，適度得體，掌握分寸；四是真誠的原則，誠心誠意，以誠待人，不逢場作戲，言行不一。
讓我們積極行動起來，學習禮儀知識，促進禮儀習慣養成，從我做起，從身邊小事做起，著力塑造創新、誠信、包容、開放、文明的北京人的良好形象，樹立講文明懂禮儀的社會風尚，加快國際化城市建設做出自己的努力！
名人禮儀故事:張良拜師
張良（？—前186年），是西漢高祖劉邦的軍師，他的祖先是韓國人。在秦滅韓後，張良立志為韓國報仇。有一次，因刺殺秦始皇未遂，受到追捕而避居到下邳。
張良在下邳閑暇無事。有一天他到下邳橋上散步，碰到一個老人，穿著粗布短衣，走到張良旁邊，故意把他的鞋子掉到橋下。然後回過頭來沖著張良說：「孩子！下橋去給我把鞋子拾上來！」張良聽了一愣，很想打他一下，但一看他是個老人，就強忍著怒氣，到橋下把鞋拾了上來。那老人竟又命令說：「把鞋子給我穿上！」張良一想，既然已經給他拾來了鞋子，不如就給他穿上吧，於是就跪在地上給他穿鞋。那老人把腳伸著，讓張良給他穿好後，就笑嘻嘻地走了。張良一直用驚奇的目光注視著他的去向。那老人走了里把路，又折回身來，對張良說：「你這個孩子是能培養成才的。5天以後的早上，天一亮，就到這里來同我會面！」張良跪下來說：「是。」第五天天剛亮，張良到了下邳橋上。不料那老人已經等在那裡了，見了張良就生氣地說：「和老人約會，怎麼遲到了？以後的第五天早上再來相會！」說完就離去了。到第五天早上，雞一叫，張良就趕去，可是那老人又等在那裡了，見了張良又生氣地說：「怎麼又掉在我後面了？過了五天再早點來！」說完又走了。到第五天，張良沒到半夜就趕到橋上，等了好久，那老人也來了，他高興地說：「這樣才好。」然後他拿出一本書來，指著說道：「認真研讀這本書，就能做帝王的老師了！過十年，天下形勢有變，你就會發跡了。以後13年，你就會在濟北郡谷城山下看到我——那兒有塊黃石就是我了。」老人說完就走了。
早上天亮時，張良拿出那本書來一看，原來是《太公兵法》（輔佐周武王伐紂的姜太公的兵書）！張良十分珍愛它，經常熟讀，反復地學習、研究。
10年過去了，陳勝等人起兵反秦，張良也聚集了100多人響應。沛公劉邦率領了幾千人馬，在下邳的西面攻佔了一些地方，張良就歸附於他，成為他的部屬。從此張良根據《太公兵法》經常向沛公獻計獻策，沛公認為很好，常常採用他的計謀，後來成了劉邦運籌帷幄，決勝千里的軍師。劉邦稱帝後，封他為留侯。
張良始終不忘那個給他《太公兵法》的老人。13年後，他隨從劉邦經過濟北時，果注重我們的禮儀
什麼是禮儀呢？簡單地說，禮儀就是律己、敬人的一種行為規范，是表現對他人尊重和理解的過程和手段。文明禮儀，不僅是個人素質、教養的體現，也是個人道德和社會公德的體現。更是城市的臉面，更是國家的臉面。所以我們作為具有5000年文明史的「禮儀之邦」，講文明、用禮儀，也是弘揚民族文化、展示民族精神的重要途徑。
在一個國家中個人是主體。對於個人來說什麼最重要呢？我想首先應該是具備文明素質，只有當每一個人都具備了文明素質，那麼這個國家的整體素質才能提高。
在我們身邊，在一部分同學身上，還存在著一些不文明的行為。例如，在我們的校園內、樓梯上總能見到與我們美麗的校園極不和諧的紙屑，教室里、校園內食品袋、方便麵盒隨處可見，甚至有的同學認為：反正有值日的同學和清潔工打掃，扔了又何妨；再例如有的同學在教學樓走廊上追逐打鬧，走路推推搡搡習以為常；還有部分同學相互之間講臟話、粗話，隨意攀爬樹枝，甚至還有個別同學故意損壞學校的公共財物。我們很多同學把文化知識的學習放在首位，而常常忽略了社會公德的培養，文明習慣的養成，而這恰恰從本質上展現出一個人的思想品質。事實上，良好的行為習慣，是保證我們順利學習的前提，也是樹立健康人格的基礎。在學校沒有良好的行為習慣的同學就可能目無紀律，不講衛生，擾亂班級的學習環境。相反，如果我們養成了文明的行為習慣，學習環境就一定是良好的、有序的。我們知道：一個學校的學生具有良好的文明行為習慣，才能構建出優良的學習環境，創設出優良的學習氣氛。現在，我們正處於人生中最關鍵的成長時期，我們在這個時期的所作所為，將潛移默化的影響到我們自身的心理素質，而文明的行為就在幫助我們提高自身的心理素質，同時也完善了自身的道德品質，如果我們不在此時抓好自身道德素質的培養，那我們即使擁有了豐富的科學文化知識，於人於己於社會又有何用呢？所以，我們首先應該做一個堂堂正正的人，一個懂文明、有禮貌的謙謙君子，然後才是成才，不能做一部單純掌握知識技能的機器，而要成為一個身心和諧發展的人。文明就是我們素質的前沿，擁有文明，那我們就擁有了世界上最為寶貴的精神財富。]
要養成良好的文明習慣，做文明的小學生。那麼請我們每一個人管住我們的口，不說粗話、不隨地吐痰；管住我們的手，不亂扔垃圾、不打架斗毆；管住我們的腳，不踐踏草坪。我相信，經過我們全體師生共同努力，一定會營造出一個文明美好的校園。試想假如全國每一個校園都共同創建文明校園，那麼我們民族的整體素質將大大提高，國家的綜合實力將會大大加強，祖國的未來一定是繁榮昌盛、燦爛輝煌！

❷ :我們學校有個「大學生道德行為規則准則十條徵集大賽」。就是寫點規章制度，格式參照「八榮八恥」。

以文明禮貌為榮來，以蠻橫粗俗為源恥
以助人為樂為榮，以損人利己為恥
以愛護公物為榮，以破壞財物為恥
以勤奮學習為榮，以厭學怠學為恥
以尊師重道為榮，以輕師辱師為恥
以團結同學為榮，以利己自私為恥
以保護校園環境為榮，以破壞花木為恥
以遵守校紀校規為榮，以違法亂紀為恥

❸ 有關計算機網路安全的十條道德規范是什麼

Internet安全，是人們十分關注的問題。據有關方面的了解，2001年的愛蟲病毒與2002年的Code red蠕蟲在若干小時之內傳染了幾十萬台主機，每次造成10億美元左右的損失。有一份調查報告談到，截止2002年10月，有88％的網站承認，它們中間有90％已經安裝了防火牆和入侵監測等安全設備。但最後一年內有88％受到病毒傳染，而有關的表明，Internet具有free scale的性質，其感染病毒的域值，幾乎為零。所以國內外一些有識之士提出安全的「範式轉換」，例如國外對現在的安全範式提出過兩點看法：

1) 傳統的安全範式對Internet的「復雜性」缺乏足夠的認識，安全最麻煩的問題所在是「復雜性」。

2) 以往(例如歐洲)對於信息安全所採取的措施是建立防火牆、堵漏洞，但沒有從整體性、協同方面構建一個信息安全的網路環境。可以說網路的安全問題是組織管理和決策。

如果對Internet(或萬維網www)加以，WWW是機與網民構成的人 . 網相結合的系統，我們從系統的觀點來分析，WWW是一個「開放的復雜巨系統」(OCGS)，這種系統是我國科學家於20世紀90年代提煉出來的，但網路專家往往對此不容易接受。我們曾經專門寫了一篇題為「Internet —— 一個開放的復雜巨系統」的文章，將在《 科學 》上發表專門討論這個問題，這里就不多說了。更為重要的是國內不僅提出像WWW這樣的開放復雜巨系統，而且於1992年提出處理OCGS的論，即與「從定性到定量的綜合集成研討廳體系」，把各行各業的智慧、群體經驗、古今中外的安全知識與高性能計算機、海量儲存器、寬頻網路和數據融合、挖掘、過濾等技術結合起來，形成一個處理復雜問題及系統風險(Systemicrisks)決策的平台。研討廳體系的精要可概括如下：

1. 電腦是人腦研製出來的，在解決問題時，兩者應互相配合，以人為主，充分發揮兩者的積極作用。我國的一位家熊十力曾經把人的智慧(Human mind，心智或稱腦智)分為性智與量智兩類；性智一個人把握全面、定性的預測、判斷的能力，是通過文學等方面的培養與訓練而形成的；我國古代的讀書人所學的功課中，包括琴、棋、書、畫，這對一個人的修身養性起著重要作用。

性智可以說是形象思維的結果，難以用電腦模擬，人們對藝術、、繪畫等方面的創造與鑒賞能力等都是形象思維的體現。心智的另一部分稱為量智，量智是通過對問題的分析、計算，通過科學的訓練而形成的智慧。人們對的掌握與推導，用系統的方法解決問題的能力都屬於量智，是邏輯思維的體現。所以對青少年的培養來說，藝術與科學是兩個十分重要的方面。分析現在的電腦的體系結構，用電腦對量智進行模擬是有效的。人工智慧的研究表明了用電腦對邏輯思維的模擬，可以取得成功；但是用現在的電腦模擬形象思維基本上是行不通的。電腦畢竟是人研製出來的，是死的不是活的，我們用不著一定要電腦做它做不到的事。總而言之，明智的方法是人腦與電腦相結合；性智由人來創造與實現，而與量智有關的事由電腦來實現，這是合理而又有實效的途徑。從體繫上講，人作為系統中的成員，綜合到整個系統中去，利用並發揮人類和計算機各自的長處，把人和計算機結合起來形成新的體系。

2. 以「實踐論」為指導，把認識從定性提高到定量

面對未知的問題，採用綜合集成法進行分析與解決的過程如下：首先由專家或專家群體提出解決該問題的猜想，根據以往經驗性認識提出意見，這種意見或見解屬於「定性」性質；再利用精密科學中所用的建模方法(數學建模或計算機建模)，用人機結合的方法建立和反復修改模型，達到從定性認識上升到總的定量的認識，這也可以說是專家們的大膽假設通過電腦包括信息網路加以細心求證的過程。這一過程需要計算機軟硬體環境，各種資料庫、知識庫以及信息網路的支持，是充分利用信息技術的體現。

3. 以Internet為基礎，體現民主集中制，尋求科學與經驗相結合的解答

「綜合集成研討廳」可以看成是總體規劃信息革命思維工作方法的核心。它實際上是將我國民主集中制的原則運用於科學技術的方法之中，並以Internet為工具系統，尋求科學與經驗相結合的解答。

一些從事網路安全的專家的看法歸納為：

1. Internet不是一般的系統，是開放，人在其中，與系統緊密耦合的復雜巨系統；

2. Internet是一個時時處處有人參預的、自適應的、不斷演化的，不斷涌現出新的整體特性的過程；

3. Internet的安全管理，不是一般管理手段的疊加和集成，而是綜合集成(metasynthesis)。兩者的本質區別在於強調人的關鍵作用，是人網結合、人機結合，發揮各自的優勢。

在信息社會中網路將逐漸成為人們離不開的工作與生活中的必須品。眾多網民(上網的人)的行為必須有所規范，理所應當的必須遵循「網路道德原則」。下面引用北大出版《 信息科學技術與當代社會 》中，有關「網路行為規范」與「網路道德原則」的論點，作為進一步思考的。

(一) 網路行為規范

到為止，在Internet上，或在整個世界范圍內，一種全球性的網路規范並沒有形成，有的只是各地區、各組織為了網路正常運作而制訂的一些協會性、行業性計算機網路規范。這些規范由於考慮了一般道德要求在網路上的反映，也在很大程度上保證了目前網路的基本需要，因此很多規范具有普遍的「網路規范」的特徵。而且，人們可以從不同的網路規范中抽取共相同的、普遍的東西出來，最終上升為人類普遍的規范和准則。

國外研究者認為，每個網民必須認識到：一個網民在接近大量的網路伺服器、地址、系統和人時，其行為最終是要負責任的。「Internet」或者「網路」不僅僅是一個簡單的網路，它更是一個由成千上萬的個人組成的網路網路「社會」，就像你駕車要達到某個目的地一樣必須通過不同的路段，你在網路上實際也是在通過不同的網路「地段」，因此，參與到網路系統中的用戶不僅應該意識到「交通」或網路規則，也應認識到其他網路參與者的存在，即最終要認識到網路網路行為無論如何是要遵循一定的規范的。作為一個網路用戶，你可以被允許接受其他網路或者連接到網路上的計算機系統，但你也要認識到每個網路或系統都有它自己的規則和程序，在一個網路或系統中被允許的行為在另一個網路或系統中也許是受控制，甚至是被禁止的。因此，遵守其他網路的規則和程序也是網路用戶的責任，作為網路用戶要記住這樣一個簡單的事實，一個用戶「能夠」採取一種特殊的行為並不意味著他「應該」採取那樣的行為。

因此，既然網路行為和其他社會一樣，需要一定的規范和原則，因而國外一些計算機和網路組織為其用戶制定了一系列相應的規范。這些規范涉及網路行為的方方面面，在這些規則和協議中，比較著名的是美國計算機倫會(Computer Ethics Institute)為計算機倫理學所制定的十條戒律( Ten Commandments)，也可以說就是計算機行為規范，這些規范是一個計算機用戶在任何網路系統中都「應該」遵循的最基本的行為准則，它是從各種具體網路行為中概括出來的一般原則，它對網民要求的具體是：

1. 不計算機去傷害別人；

2. 不應干擾別人的計算機工作；

3. 不應窺探別人的文件；

4. 不應用計算機進行偷竊；

5. 不應用計算機作偽證；

6. 不應使用或拷貝你沒有付錢的軟體；

7. 不應未經許可而使用別人的計算機資源；

8. 不應盜用別人智力成果；

9. 應該考慮你所編的程序的社會後果

10. 應該以深思熟慮和慎重的方式來使用計算機。

再如，美國的計算機協會(The Association of Computing Machinery)是一個全國性的組織，它希望它的成員支持下列一般的倫理道德和職業行為規范：

1. 為社會和人類作出貢獻；

2. 避免傷害他人；

3. 要誠實可靠；

4. 要公正並且不採取歧視性行為；

5. 尊重包括版權和專利在內的財產權；

6. 尊重知識產權；

7. 尊重他人的隱私；

8. 保守秘密。
國外有些機構還明確劃定了那些被禁止的網路違規行為，即從反面界定了違反網路規范的行為類型，如南加利福尼亞大學網路倫理聲明(the Network Ethics Statement University of Southern California)指出了六種不道德網路行為類型：

1. 有意地造成網路交通混亂或擅自闖入網路及其相聯的系統；

2. 商業性地或欺騙性地利用大學計算機資源；

3. 偷竊資料、設備或智力成果；

4. 未經許可接近他人的文件；

5. 在公共用戶場合做出引起混亂或造成破壞的行動；

6. 偽造函件信息。

上面所列的「規范」的兩方面內容，一是「應該」和「可以」做的行為，二是「不應該」和「不可以」做的行為。事實上，無論第一類還是第二類，都與已經確立的基本「規范」相關，只有確立了基本規范，人們才能對究竟什麼是道德的或不道德的行為作出具體判斷。

❹ 請列舉出幾十條具體的不誠信、不守職業道德的行為

職場中那來些職業道德差、自內心沒有戒律的經理人：
利用老闆的信任欺上瞞下，肆意胡為，排斥異己，建立自己的勢力范圍，並從中撈取個人利益；

員工對待本職工作的態度：
人浮於事，碰到事情互相推託、遇到責任互相推諉、遇到榮譽爭相邀功的現象；

❺ 員工道德規范十條

員工道德規范：
（一）、認同公司企業文化，踐行公司核心經營管理理念。熱愛本職，忠於職守，熟練掌握職業技能，自覺履行職業責任，注重工作效率。保護公司的合法利益。 （二）、禁止參與可能導致與公司有利益沖突的活動。主要包括以下方面： 1、公司員工要遵守公司經營業務所在地區的法律、法規。

2、公司員工不得私自佔有應當屬於公司經營活動范圍的機會；不準利用公司財產、信息或地位謀取個人利益。
3、公司員工不得在與公司有競爭關系、與公司利益有沖突或有沖突可能的公司、單位以任何身份任職，不準從事與公司有競爭的活動。
4、公司員工不得接受可能影響商務決策和有損獨立判斷的有價饋贈。也不能允許其親屬或第三人接受該類饋贈。員工在商務活動中可以交換非現金禮節性紀念品，但不能因此影響業務正常往來。公司員工代表公司購買商品應遵循公司的采購政策，在業務往來中不允許進行賄賂、收取回扣或其它違反法律法規及公司規章制度的行為。
5、公司員工必須遵守公司關於商業秘密保護的有關規定，不準泄露或擅自使用任何與公司相關的保密信息。
6、公司員工及親屬，不得違反章程規定收購公司資產、接受公司所提供的貸款或貸款擔保。
7、公司員工要忠誠於公司，誠實守信，反對出於任何目的的欺騙、作假行為。 8、公司員工在經營活動中，要公平對待公司的客戶和供應商，賦有管理領導職權的員工，還要公平公正對待所管理領導范圍內的所有員工。在履行職責和對外業務交往中，不得有損於公司公平廉潔聲譽。
9、公司員工在業務運作中，要嚴格按照有關規章、制度條款執行，保證公司的各項業務記錄准確、清晰。嚴格禁止在業務中舞弊、弄虛作假或其他不良行為。
10、公司員工在一切經營活動中，應當樹立保護公司資產並使公司資產用於合法目的的業務意識，依法保護公司資產，確保有效使用。
11、公司員工有權利和義務向公司人力資源部報告本人和他人違反國家法律、公司內部管理規定及本規范的行為，公司對報告人予以保密，任何人不得打擊報復。

❻ 少先隊三句銘言、十條修養、十個道德好習慣和六種精神的內容分別是什麼

三句銘言: 1以我所能為祖國、為家鄉盡責任: 2隨時准備幫助別人 :3決不向困難低頭

十條修養：
1.少先隊員是誠實守信的人 2.少先隊員是樂觀開朗的人。
3. 少先隊員是文明禮貌的人。4.少先隊員是有責任心的人。
5.少先隊員是勇敢頑強的人。6.少先隊員是勤勞儉朴的人。
7.少先隊員是珍惜時間的人。8.少先隊員是追求新知的人。
9.少先隊員是熱愛大自然的人。10.少先隊員是健康向上的人。

十個道德好習慣：1. 微笑待人； 2. 每日為父母做件事； 3. 主動打招呼； 4. 及時感謝別人的幫助； 5. 按規則辦事； 6. 說了就要努力做； 7. 用好每一分錢； 8. 集體的事情一起干； 9. 用過的東西放回原處； 10. 乾乾凈凈迎接每一天。

六種精神：
1.文明禮貌的春風精神；2.團結守紀的大雁精神；
3.誠實純真的水晶精神；4.熱心服務的孺子牛精神；
5.自動向上的火箭精神；6.自強勇敢的雛鷹精神。

❼ 舉例10條禮儀規范行為

一、接訪禮儀
1、在校園及各類公共場所遇見領導、老師和來賓時應主動停下，微微鞠躬問好。
2、領導、老師進入學生寢室時，學生應主動起立、問好和讓座，離開時應起身送行。
二、穿著禮儀
3、著裝整潔，得體、協調、樸素、大方，不穿奇裝異服和過分暴露的服裝。
4、參加學校活動、集會時，外衣左胸部佩戴系徽。
5、男同學不蓄長發、不佩帶耳釘、耳環，女同學不留怪異發型。
三、言行禮儀
6、語言文明，音量適中，提倡講普通話，不說粗話、臟話。要努力養成使用敬語和禮貌用語的習慣，如：請、您好、謝謝、對不起、沒關系、再見等。
7、男女同學交往舉止得體，在公共場所不勾肩搭背，不摟摟抱抱，不當眾親吻。
8、上下樓、過樓道靠右側行進，出入教室輕聲慢步，起身和落座時不發出聲響。
9、在校園內不騎車帶人，不騎快車。
10、愛護公物，講究衛生，不在校園內亂寫、亂畫、亂張貼。不在公共場所吸煙，不踐踏草坪，不隨地吐痰，不亂扔垃圾。
四、尊師禮儀
11、對老師有禮貌，遇到老師主動打問好。與老師交談時，要起立並主動給老師讓座，虛心聽取老師教誨，服從老師管理。
12、不隨便翻閱老師辦公室的東西，不私自打開老師電腦或抽屜。
五、課堂禮儀
13、按要求提前進入教室，上課時必須攜帶教科書、課堂筆記和其他學慣用品。
14、不遲到、不早退，關閉通訊工具。學生若上課遲到，應在門口喊「報告」，得到老師允許後進入教室，迅速坐好，應盡量減少對課堂秩序的干擾。
15、上下課要互致問候。上課開始時，班長應說「起立」，全體學生起立向老師致敬叫「老師好」，老師微微鞠躬致意回應說「同學們好」，老師或班長或再說「請坐」。下課時，班長應喊「全體起立」，同學們起立後齊呼「老師再見」。
16、學生在課堂上准備提問或回答問題先舉手，得到允許後，方可站起回答；回答問題時要用普通話，聲音清朗洪亮，其他同學應保持安靜，仔細聆聽，問題回答完畢，老師示意後方可坐下。
17、自覺維護教室的衛生清潔，不在教室內吸煙、吃食物、亂扔雜物、隨地吐痰。下課後每位同學要清理自己的書桌和周圍垃圾，並帶出教室。
18、對教學過程中所用的儀器設備和公共財物，要珍惜愛護，做到不在課桌及牆壁亂塗亂畫，不私自拆卸、損壞或取走教室內的任何設備。
19、值日生在課前要認真清掃教室、擦凈黑板，離開教室要注意關窗、關燈、關門。
六、會場禮儀
20、參加各類活動要按規定時間提前到達，按指定地點整齊就座，保持安靜。會中不早退，不隨便進出，活動結束後要有序退場。
21、在參加各類活動過程中，應關閉通訊設備，要端坐靜聽，不交頭接耳、竊竊私語，不吃食物、不打瞌睡。
七、餐廳禮儀
22、就餐時應自覺維護餐廳秩序，排隊刷卡購買飯菜，不宜大聲喧嘩。提倡節約，反對浪費，文明就餐。
23、要講究禮貌禮節，遇有領導、老師一同就餐，應主動起立、讓座、打招呼。
24、保持食堂衛生，不隨地吐痰，不亂扔雜物，餐後需將餐盤放入指定位置。
八、圖書館禮儀
25、進入圖書館需講文明禮貌，衣裝整齊，不穿拖鞋入館。
26、尊重並服從工作人員的管理。自覺維護圖書館的學習秩序，保持安靜，不接聽手機並將手機及其它電子產品調整為震動或靜音狀態，不做與學習無關的事情。
27、愛護書刊資料，不得在圖書、雜志上亂寫亂畫。閱後的書刊、報紙應及時歸位。
九、網路禮儀
28、倡導網路道德文明，不造謠惑眾，不在網上侮辱欺詐他人，不進行人身攻擊，不盜用他人網路帳號。
29、認真學習網上知識，不瀏覽或傳播不良網站和信息。不傳播計算機病毒等破壞性程序。增強自我保護意識，不隨意約會網友。
十、寢室禮儀
30、寢室內要保持整潔，不往窗外倒水、扔雜物。借用他人物品時須經對方同意，用畢及時歸還。
31、室友之間和睦相處，互相幫助。到他人寢室先敲門，得到允許後方可進入。
32、不得在寢室內喝酒、賭博。
33、熄燈後，按時就寢，不影響他人休息。

❽ 教育部師德十條禁令

教育部師德十條禁令：

1、嚴禁傳播違背國家法律法規、教育方針和對學生有不良影響的言論;

2、嚴禁擅自辦班或在工作日參與有償補課和外出代課;

3、嚴禁收受學生或家長財物、謀取個人私利;

4、嚴禁向學生亂收費、亂發資料和推銷商品;

5、嚴禁體罰和變相體罰學生,不得有對待學生不平等、不公正和譏諷、歧視和侮辱學生或者其他有辱人格尊嚴的言行;

6、嚴禁張榜公布學生的考試成績、名次;

7、嚴禁隨意停課和無計劃、無教案上課;

8、嚴禁以任何手段抄襲、剽竊和侵佔他人勞動成果,在招生、考試、職稱評審答辯等工作中,不得有弄虛作假等違規、違紀、違法行為;

9、嚴禁工作時間玩電子游戲、炒股,不得在課堂接、打手機和接待客人;

10、嚴禁指責和訓斥家長。

拓展資料

1、 為規范教師職業行為，保障教師、學生的合法權益，根據《中華人民共和國教育法》《中華人民共和國未成年人保護法》《中華人民共和國教師法》《教師資格條例》等法律法規，制定本辦法。

2、 學校及學校主管教育部門發現教師可能存在第四條列舉行為的，應當及時組織調查，核實有關事實。作出處理決定前，應當聽取教師的陳述和申辯，聽取學生、其他教師、家長委員會或者家長代表意見，並告知教師有要求舉行聽證的權利。

❾ 少先隊三句銘言、十條修養、十個道德好習慣和六種精神

三句銘言: 1以我所能為祖國、為家鄉盡責任: 2隨時准備幫助別人 : 3決不向困內難低頭。
十條修養：容
① 少先隊員是誠實守信的人。②少先隊員是樂觀開朗的人。
② 少先隊員是文明禮貌的人。④少先隊員是有責任心的人。
⑤少先隊員是勇敢頑強的人。⑥少先隊員是勤勞儉朴的人。
⑦少先隊員是珍惜時間的人。⑧少先隊員是追求新知的人。
⑨少先隊員是熱愛大自然的人。⑩少先隊員是健康向上的人。
十個道德好習慣： 1. 微笑待人； 2. 每日為父母做件事； 3. 主動打招呼； 4. 及時感謝別人的幫助； 5. 按規則辦事； 6. 說了就要努力做； 7. 用好每一分錢； 8. 集體的事情一起干； 9. 用過的東西放回原處； 10. 乾乾凈凈迎接每一天。
六種精神：
①文明禮貌的春風精神；②團結守紀的大雁精神；
③誠實純真的水晶精神；④熱心服務的孺子牛精神；
⑤自動向上的火箭精神；⑥自強勇敢的雛鷹精神。

❿ 十條身邊不道德的現象

1.校園內男女同學在公共場合舉止過分親密
2.集體活動不遵守紀律,自習室版內大聲喧嘩
3.不經允許權隨意使用他人物品,故意拿走他人被褥、暖瓶等
4.吸煙喝酒,打架斗毆
5.隨地吐痰,亂扔垃圾,公共場合不注意保持衛生
6.買飯時不按順序排隊,破壞餐廳正常的就餐秩序
7.語言不文明,說臟話,舉止不雅,不講禮貌
8.在教室樓道牆壁上亂寫亂畫
9.上課不關手機,影響老師正常的教學秩序
10.故意破壞公共財物