道德經中的傲
1. 《道德經》里的「道」究竟是什麼
《道德經》的來歷
老子，春秋楚國苦縣（今河南洛邑東）厲鄉曲仁里人，姓李名耳，字伯陽，又稱老聃。曾做周朝守藏室之史，相當於今天的國家圖書館兼檔案館館長。道家開山始祖，著道家經典《老子》，分為上、下篇。
讀《道德經》，靜水推薦陳鼓應的《老子注譯及評價》，中華書局。
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2. 《道德經》里的「弗矜」是什麼意思
矜高倨傲，無非客氣；降服得客氣下，而後正氣伸。情俗意識，盡屬妄心版；消殺得妄心盡，權而後真心現。——《菜根譚》
弗-是不能，不要
矜-是矜持，高傲
弗矜，就是不要自滿，自傲的意思
因為這樣會讓自己沒有虛靜，空靈的心靈
3. 道德經中關於道德善惡的字句
道德經不談善惡
談自然
所以道德經裡面的善和善惡的善不是一個意思
道德經裡面的惡，也是讀 [wù]
4. ＜道德經＞中比較經典的句子
「天地不仁抄，以萬物襲為鄒狗。聖人不仁，以百姓為鄒狗。」
這句話出自老子《道德經》的第五章，字面理解是:天地不仁慈，把萬物看作是沒有生命嗯貢品。聖人同樣也不仁慈，把百姓看作是沒有生命的貢品。
然而，這是有失偏頗的，這句話放在不同角度來解讀也有多層意思，歷代的道德經注都有不同程度意義的解讀，姑且講述一下市面常見的說法。
那就是老子想要表達的其實是天地公平的觀點，天地把萬物都看做是沒有生命的貢品，這是一視同仁，不對誰好，也不對誰差，任由其自己發展而不加干涉。然而看似不仁，實則正是天地的大仁，換句話說:正是天地的不講人情，所以天地才能夠「獨立而不改，同行而復始」。整個世界才會有條不絮的循環演變。比如人的生老病死，不論男女老幼上至達官貴人下到黎明百姓無一不經歷，天地要是講仁慈給誰開了個口子，那就要亂套了。
所以孔子也說過「天何言哉，天何言哉」。
天地不會表達什麼，也不會去干涉什麼，然而看似無情，卻是最大的善，正所謂大仁不仁，大善不惠。
我去😓，這句又是道德經里的，不過正好，他和這句天地不仁在一定意義上似有異曲同工之妙😁
5. 老子《道德經》中的"德"是什麼意思
德：心行、行為。德的甲骨金文象形有目有心有行。
《道德經》現在可見的最早版本，是1993年在湖北荊門郭店楚墓出土的竹簡《郭店楚墓竹簡》中的《老子》篇章，該版本最為原始、古樸，也是最接近原文的，在內容、章節順序上與其他版本有很多不同，與現在的通行本差別更大，可以斷定現在的通俗通行本是經過了不同朝代不少人的增刪修改之後形成的版本。
以通行本老子《道德經》第十九章（引自網路）為例：「絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。」
對其中「絕聖棄智，民利百倍」的各家解讀可謂是多如牛毛，然而在最早的郭店楚墓竹簡《老子甲》對應的第一簡中根本就不是「絕聖棄智，民利百倍」這幾個字，而是「絕智棄[下+又]，民利百[人+不]」
《道德經》的版本有多種，傅本、河本、想本、王本、今本都、郭店楚簡本等不同年代王公貴族隨葬的《道德經》版本。現在可以看到的最初的版本，是1993年湖北荊門郭店楚墓出土的竹簡《老子》，比馬王堆帛書本的《道德經》年代早100多年，其它版本，傅本、河本、想本、王本、今本都是漢代以後的版本。1973年長沙馬王堆3號漢墓出土的甲乙兩種帛書《老子》，是西漢初年的版本，把《德經》放在《道經》之前，也受到學者的重視。
6. 道德經里的道和德分別指什麼
道德經里的道和德分別指什麼？
道德經的道和德分別是什麼意思兼論武全先生對道德的見解有待商榷
耿閣（鳴天士君）著
題記：
錄武全先生對道與德的個人見解的原文原貌： 回答 武全2345LV.172018-04-08
「道」是老子勉強對宇宙最本質的一種稱呼，有點像是一種源動力和法則。「德」是老子把這種法則運用到人類身上的規則，人應該做什麼，不應該做什麼。通常「德」會跟「道」一起使用，就是宇宙的法則需要我們必須做的事情，合稱為「道德」。
附：【耿閣：語】：
老子的「道」是什麼？答曰：「老子之「道」就是「無之宇宙之無極」。或之曰：「就是「無之無極之宇宙」。或之曰：「就是「無之無極之宇宙的之其宇宙道德」。這是鐵律定論。老子的「德」是什麼？答曰：「德也者唯道是從」。「德者也道之居所」。老子的道與德之間的關系是什麼？答曰：「答曰：道與德之間的關系是：「道德整體道德無間」之「整體無間無間整體」。「道人德身之道身德影」。「道長啥樣德啥樣之德長啥樣道啥樣」。（世界上所有的比喻都是有缺陷的，美中不足是趨向於無限之美的。不平衡到或然平衡至達平衡是整個宇宙物質運動運行始終行為的並之是整個人類事物發展變化始終因果的總規律總道理總天理的之其道理·是其宇宙的真諦·是其宇宙的法則·是其宇宙的實質·之是其宇宙的本質·是其宇宙的本來面目」。！！！！！）
本文正文：
老子先生和世俗對道的認識認知認為認定境界狀態：
（一）：「從來都是清晰無比的」。！！！！！
（二）：「始終都是堅定不移的」。！！！！！
（三）：「絕然都是斬釘截鐵的」。！！！！！
（四）：「本然都是毫不含糊的」。！！！！！
（五）：「斷然都是精確至極的」。！！！！！
（六）：「常然都是沒有勉強的」。！！！！！
（七）：「綜然都是論欠徹悟的」。！！！！！
（八）：「總然都是解老有誤的」。！！！！！
（九）：「定然都是聖言自謙的」。！！！！！
（十）：「鑒然都是不能亂來的」。！！！！！
耿閣：著於2019年9月6日早上7點16分。關於對老子先生對道的認知的問題，有史以來總有那麼一小部分的世俗論道者們轉了九百九十九個狗尾巴圈都得回到那個誤解了老子先生數千年的那個什麼總認為老子先生自謙式所說的那種：「吾也不知其名，字之曰道，強名之曰大」的話語的意思中總是傾向於誤認為的老子先生是勉強曰道，也有的人認為老子先生真的不知道道是啥？道名是啥？道諦是啥？也有人認為老子先生沒有把道解釋清楚等等的那些個怪誕不經的荒謬無際的甘願自丑式的淺識陋知式的那種見識低劣的鬼域魔圈之中·好像永遠永遠的都不能自拔超越似的，好像永遠永遠的都不能正解正悟似的」；其實人家老子先對道是啥？德是啥？名是啥？天道地道人道聖道萬事萬物萬情萬理的所有的規律是啥是什麼意思的道理都講完了並都徹底的講清楚講透徹了！老子先生他自己所著寫的《道德經》他還能不知道「道」是什麼嗎？他所說的：「吾也不知其名」的「自謙自譏」式的自應反詰之語只不過是為了更貼切更自然更有力更順心更有序的論證自己的思想理論觀點而已罷了。！他絕對不是不知其名，而是精準精確到了無以復加的那種知其所以然·知其所必然·知其所定然的那種層次層級的之其境界境態了」。！！！！！我耿閣所著寫的：「文章三千詩萬首」的千萬言的文字中有很多的篇幅是在論知老子先生的《道德經》的有關問題的之其問題的」。（來自天涯社區客戶端）德分別指什麼？
7. 《道德經》中「見素抱朴，少思寡慾，絕學無憂 」是什麼意思
《道德經》中 見素抱朴，少思寡慾，絕學無憂 的意思是：
1、見素抱朴的意思：就是要抱住「樸素」的意思。
2、少思寡慾的意思：就是要減少慾望的意思。
3、絕學無憂的意思：一般的解釋是舍棄用學習知識的方法了解事物。
其實，這三句話，都是在指出一個道理：減少 心 對富貴、繁華、智巧和滿足各種慾望的追求，從而讓自己心清靜，而使自己深層的潛意識得到開發，讓自己在生活和事業中擁有更好的「智慧」。
8. 道德經中蘊藏著那些智慧
有與無都是重要的東西，強調無的重要性。天下之物生於有，有生於無。
天和地都是「有」，但是天和地中間「無」的空間才是大用，因為有了中間『』無」的空間才有了世界萬物的生機。
9. 道德經中關於孰輕孰重的是哪一章
四十四章，名與身孰親，身與貨孰重。
類比的形式推進表達「身」的重要
10. 老子的道德經中說不敢為天下先！ 合不合理
那是一種人生態度，老子的思想是明哲保身，不做出頭鳥。