2016人教版道德與法治

A. 哪位有新人教版（2016）七年級上冊道德與法治教學教案

【活動目標】
1.學慣用吹畫和添畫的方法表現各種形態的小雞。
2.在作畫過程中能細心操作、掌握吹畫的方法、步驟。
3.感受畫面的美，體驗泡泡吹畫的樂趣。

B. 人教版道德與法治的學科核心素養是什麼_

指個體在面對復雜的、不確定的現實生活情境時，能夠綜合運用特定學習方式所孕回育出來的（跨）學科觀念答、思維模式和探究技能，結構化的（跨）學科知識和技能，以及世界觀、人生觀和價值觀在內的動力系統，在分析情境、提出問題、解決問題、交流結果過程中表現出來的綜合性品質。

C. 2016未來，人教版道德與法治一年級上第四單元我的身體什麼樣教案

||一、目標：

1、激發托兒歌唱的慾望，知道唱時用自然音。

2、初步能跟琴聲模仿老師唱准333|555|3322|1--||

二、材料：

小狗小貓頭飾每人一個，錄音機，磁帶

三、過程：

（一）導入活動引起興趣：托兒跟著老師聽音樂按節奏拍手（托兒戴著頭飾）

（二）基本部分：

聽一聽：教師唱：「我愛我的小貓，小貓怎麼叫？」，配班老師

「妙妙妙…」教師：「我愛我的小狗，小狗怎麼叫？」老師：「汪汪汪…」

唱一唱：老師示範音準，請托兒模仿老師，能用自然的聲音學唱

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D. 最新2016人教版七年級道德與法治生命可以永恆嗎教學設計

【教學目標】

1．認識生命的本質、生命的意義，培養正確的人生觀。

2．領悟品味哲理性語言。

【教學重點】

認識生命的本質、生命的意義。

【教學難點】

領悟品味哲理性語言。

【教學時間】

1課時

【教學過程】

1．導語：

同學們，從呱呱墜地起，你們已走過十多個年頭，在這十多年的人生旅程中，你對生命都有過怎樣的認識呢？

多媒體展示奧斯特洛夫斯基的名言：「人最寶貴的是生命，生命對於每個人只有一次……」

奧斯特洛夫斯基的名言表達了強烈的生命意識，願每個人都珍視生命、熱愛生命。今天，我們將藉助蒙田的《熱愛生命》來領悟生命的意義，認識生命的本真。
2．品味下列語句，說出你的理解。

A．「我們的生命受到大自然的厚賜，它是優越無比的。」

（生命是經過數十億年的時光演化而來的。是自然的哺育，也是自然的傑作。無可比擬。）

B．「生之本質在於死。」

（有生就有死，沒有死也就沒有生。死亡是生命的另一種形式）。

C．「只有樂於生的人才能真正不感到死之苦惱。」

（因為好好享受過生活，對死亡就不感到遺憾。）

D．「生活樂趣的大小是隨著我們對生活的關心程度而定的。」

（關心生活，才能感受到生活的樂趣，更好地享受生活。）

E．「剩下的生命愈是短暫，我愈要使之過得豐盈充實。」

（用「豐盈充實」的生活使生命相對延長。）

3．延伸文章內涵：

問：由本文你能夠領悟到生命的本真嗎？

蒙田在《熱愛生命》中說：人們總是喜歡把生命的時間用「度日」來概括，其實，壞日子，要飛快地去「度」，好日子，要停下來細細品嘗。只有不懂生活的人，才會以為生命的利用不外乎在於將它打發、消磨掉，彷彿這是一件苦事、賤事似的。而我卻覺得它值得稱頌，富於樂趣。如果我們覺得生命不堪重壓或是白白虛度此生，那隻能怪我們自己。因此，只有樂於生的人才能真正不感到死的苦惱。感受生活，體驗生活，我才能比別人多享受到一倍的生活，因為生活樂趣的大小是隨我們對生活的關心程度而定的。我想抓緊時間去留住稍縱即逝的日子，剩下的生命越是短暫，越要使之過得豐盈飽滿。

其實，生命的時間對於每一個人都是公平的，而每一個人如何對這有限的時間加以精確利用，使自己的生命過得充實，卻是一門高深的學問。從中國文化中，我們可以看到，中國古人盡管是在人生的痛苦和悲憫中，仍然能夠發掘詩意的本質和快樂的天性。

孔子一生輾轉於各諸侯國之間，理想不得實現，曾經因為長得像陽貨而被圍困於陳蔡，斷糧七月。但當他與幾名弟子共坐，聽他們述說各自的志向時，並沒有贊同想為官為相的子路、冉有等人。唯有曾點說道：「暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞 ，詠而歸！」這種悠然自得的生活嚮往使孔子不由喟然嘆道：「吾與點也！」（我贊同曾點的看法）。

孔子的「仁」的學說中，博施濟眾的社會關懷佔有重要的地位。但是，在這一著名的帶有審美境界的對話中，孔子卻給予注重個人精神生活的曾點以很高的評價。可見，在孔子整個理想人格或理想境界中，精神生活的自在、自得、適意、暢達的境界是他所孜孜以求的。因此，詠而歸的想像，成了人的內在氣象和胸襟氣度的表現。

這種審美意義上的「曾點氣象」，事實上已經超越了社會關懷、文化憂患和道德本位等方面，達到了胸心悠然，而與天地萬物上下同流，進入一種極高的超然自得的人生境界。這種具有自己獨立心性見解和自由人生態度的生存方式，遠遠超出了常人的境界，也被人稱為「高人境界」。

現實人生不會以個人的意志為轉移，歡樂安逸時不要沉湎享受，逆境艱難時不要垂頭喪氣，要以從容的心境勇敢地面時現實人生，從春天的一叢小草一隻蝴蝶中，從秋日水中流動的月影里，發現美之所在，找到快樂的源泉。

音樂家莫扎特的佚事宛如童話，他與妻子婚後在貧苦的生活中相互慰藉，感情十分融洽。一個寒冷的清晨，一位友人去拜訪他們，看到莫扎特夫婦正在攜手跳舞，因為他們無錢買炭禦寒，就以跳舞來暖和身體，在對方明亮而樂觀的眼睛中，他們一定看到了快樂。只有心靈快樂的人，才會享受生命的快樂，只有生命的快樂，才能讓我們感覺到心靈的健全。

人生有很多苦惱，有很多打不開的名韁利鎖。人為追求名利而四處奔波，弄得心力交瘁，心神不定，所以很難體會到生活的樂趣，體會到生命的從容不迫。在對名利的追逐中，將人生全部事情都手段化，使得自己成為在生命路途中四處奔走而不知所終的困獸，喪失了生活中閑庭信步的從容。

《世說新語》中有這樣一個故事：「王子猷居山陰，夜大雪，眠覺開室，命酌酒，四望皎然，因起仿惶，詠左思《招隱》詩。忽憶戴安道，時戴在刻，即便乘小船就之，經宿方至。造門不前而返。人問其故，王曰：「吾本乘興而來，興盡而返，何必見戴。」這種寄興趣於生活過程本身價值而不拘泥於目的行徑，體現了晉人那種任性自然、超邁玄遠的生活態度。而這正是當代人所缺乏的境界。

4．結束語：

當代社會節奏越來越快，人們在固定的生活軌道中疲於奔命。從小當學生時忙於考試，快於找工作，成家後忙於生計，生子後又為下一代操勞。在無盡的繁忙中，人的靈性被湮滅，快樂被剝奪，只剩下忙碌與疲憊。那皎潔的月亮，在古人眼中蘊含了情、蘊含了思、蘊含了憧憬，但在當代人眼中，卻只是一個布滿了環形山的衛星。

世界並不是完滿的，連美神維納斯都是斷臂的，但那種殘缺的美讓人如痴如醉。如果我們對生命能夠多一些認識，對生命的快樂有一種切身的體會，就會更遠離功名利祿，更遠離凡俗，更去掉躁動不安的心理，而是在生命的從容中感受到生命的真正意義。即陶淵明那種「採菊東籬下，悠然見南山」的境界。

要達到這種高妙超然的樂和境界，需要人們一生去追求。

願我們每個個人都能珍惜生命，熱愛生命，在生命的每一天都能煥發「豐盈飽滿」的氣象！

E. 人教版「道德與法治」學科的核心素養是什麼

人教版《道德與法治》里的學科核心素養，是指「當個體（這里一般指學生）在復雜的、不確定的生活情境中。能夠綜合運用特定學習方式所孕育出來的（跨）學科觀念、思維模式和探究技能，結構化的（跨）學科知識和技能，以及世界觀、人生觀和價值觀在內的動力系統。在分析情境、提出問題、解決問題、交流結果過程中表現出來的綜合性品質和關鍵能力。」

2016年9月，北京師范大學舉行了中國學生發展核心素養研究成果發布會，將核心素養分為文化基礎、自主發展、社會參與三個方面，綜合表現為人文底蘊、科學精神、學會學習、健康生活、責任擔當、實踐創新六大素養。

(5)2016人教版道德與法治擴展閱讀

新編道德與法治教材怎樣體現和落實社會主義核心價值觀的教育要求？

教材編排設計一是依據學生心理發展水平和認知特點，引導學生由淺入深地認識核心價值觀。

二是聯系學生的生活經驗，由近及遠，結合學生不斷增長的年齡和閱歷，促進學生逐步形成核心價值觀。

三是採取循環往復、螺旋遞進的呈現方式，強化教育效果，引導學生對核心價值觀的認同層層推進。

四是設計多種活動形式，促進學思並舉、知行合一，引導學生從不同角度、不同側面感悟和踐行核心價值觀，努力做到「內化於心，外化於行」。

在落實社會主義核心價值觀的時候，也要特別注重同中華優秀傳統文化內容相結合。既注重了傳統節日、民俗、傳統禮儀、積極的民間文化等方面的教育，也注意使用古代詩歌、傳統格言及諺語等題材對兒童進行傳統文化教育。

還專門以「驕人祖先、燦爛文化」為單元，集中進行優秀傳統文化教育，使教材富有中國文化風格和精神氣息，幫助學生建立起核心價值觀與中華優秀傳統文化相承接的精神鏈條，在完整的歷史文化脈絡中涵養當代中國少年兒童的品德。