為道德譜系
⑴ 道德的譜系的介紹
《道德的譜系》是2003年中國政法大學出版社出版的圖書，作者是尼采（Nietzsche）。
⑵ 求《論道德的譜系》.txt，誰有的幫下.
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——來自【一朝風月繞指柔】→【凡空1114】
⑶ 求尼采《道德的譜系》第三章
可是第二：那種關於"好"的價值判斷的起源的假說除了在歷史上是完全專站不住腳的以外，在屬心理分析方面也是荒誕不經的。不自私的行為的功利被說成是該行為受到稱贊的根源，而這個根源卻被遺忘了——怎麼可能遺忘呢？也許這種行為的功利曾在某時失效？情況恰恰相反，事實上這種功利在所有的時代都司空見慣，而且不斷地得到重新強調；因此，功利不是從意識中消失了，不是被遺忘了，而是必然地越來越清晰地顯現在意識中。這樣一來那種反對派理論倒是更為清晰合理了（那理論並不因此而更正確——）。例如赫伯特·斯賓塞就表述了這派理論：他認為"好"的概念就其本質來說與"有益"、"實用"相通，因此在"好"和"壞"的判斷中人類總結並確認的正是他們關於有益——實用和有害——不實用的那些未被遺忘和遺忘不掉的經驗。根據這種理論，"好"即是那種迄今一直被證明是有益的：因此，好被看成"最高等級的有價值的"效用，被看成"自身有價值的"效用。正像我所說的，這種解釋方法也是錯誤的，但是它本身至少是清晰合理的，而且從心理的角度上看也是站得住腳的。
⑷ 為什麼論道德的譜系沒有再版
論道德的譜系還算好讀的
⑸ 道德的系譜：電車難題的思考
我記得看到過一個解決方案：
誰給你出電車難題，就幹掉誰。
這個故事裡，那個最惡的惡人。
⑹ 尼採的《論道德的譜系》中的「布克爾事件」指的是什麼事
應該就是指布克爾本人的學說或者理論吧。畢竟，尼采也曾經寫過名為瓦格納事件的書，對瓦格納進行批判。
⑺ 求尼采《朝霞》《查拉圖斯特拉如是說》《快樂的科學》《善惡的彼岸》，《道德的譜系》 及《悲劇的誕生》
朝霞不好找txt ，新浪微盤有不少資源，電驢有PDF
⑻ 尼采《論道德的譜系》
尼採的書沒看
但是我可以就這幾點談談
1.當人類發明語言，良心的懺悔已經孕育其中，語言就是一種思維的控制，有控制必然有壓抑和反抗，控制與所控制是一對對立的矛盾。良心的懺悔實質上是對自身的行為違背語言系統的一種反思，既是對道德 對文化的重新追溯的過程，懺悔的人認為此種追溯將會讓自己重新找回道德的歸屬感，但這是極為幼稚的思維方式.....
2.心理需求有哪些？人類最基本的心理需求有安全感的需求 娛樂的嚮往 痛苦的規避，當然安全感可以說是概稱，你獲得了食物的保障，在飢餓的年代便實現了某種安全感。基督耶穌本來不是罪惡，但是當眾人以基督的名義 言語去尋找安全感便被罪惡控制了。因為這種宗教擴充的行為本身就是基於安全的需要，基於對美好的嚮往，以以天堂的名義依然是為了實現自己的慾望只不過是形式上的改變。所以在本質上這就是一種不安的表現，一中欲求的實現過程。那些以宗教名義殺人的人覺不是偉大 的，那些以國家名義閃人的人也不是正確的。
宗教可以成為逃避的途徑，但是絕不是解決問題的最好方式。這種種宗教都能彌補你心裡的需求--對安全 對認同 對某種自我實現的需求，但是人類的關系如果建立在需求的基礎上是危險的，是沒有理性的。
3.不知道尼采如何表達或許你提問的方式不正確，但是慈悲無法被否定也無法被肯定。真實的東西不需要你的否定與肯定，你看見它，它就在那裡，你看不見它，它依然在那裡，任何肯定與否定都毫無意義。能被否定的只有虛幻與虛假，對虛假的否定本身就是對真實的肯定而不是刻意強調什麼是慈悲--否則這將是另一種虛幻。
4.他可能是還沒有理解早期的殘酷。人類早期是自然而為，是一種不需肯定與否定的狀態，我們所說的肯定與否定是一種觀念上的作為。人類文明至今而言是否定自然而為的，所以很多哲學家都去試圖否定。
但是認識現代文明不是這么簡單的事情，需要完整的探索，這不是一個哲學家僅僅依據一些偏頗的理念所能做到的
⑼ 中國共產黨的精神譜系是什麼
中國共產黨的精神譜系四什麼嗯，只有就是嗯一切為人民的利益服務，從人們的利益出發，做好為人民服務的表率。
⑽ 尼採的《在善與惡的彼岸》和《道德的系譜學》各反映了哪些社會現象
1886年7月發表《在善與惡的彼岸》，這本書涉及尼采以後著作里的各種問題。回尼采不承認現有的衡量善答惡的標准，這些標準是有權勢的統治者制定出來強制窮人的。他認為應該有新的標准，於是也就有新的價值，對原有價值都要進行重新估價。
1887年11月10日尼采發表的《道德的系譜學》，是《在善與惡的彼岸》一書的補充和續篇。作品揭示了道德偏見的根源，認為人的本性深處潛伏著仇恨、報復和殘忍等魔鬼，一旦有一種力量把這些魔鬼放掉，它們就不受善與惡的控制。實際上揭露了資本主義社會里人身上的「非人性」的本質。