古代法治名人

⑴ 中國歷代有哪些在法治方面比較有成就的偉人

管仲、商鞅、韓非、李斯等等，法家的這些代表人物只能說著名，不能說他們是偉人，算不上。

⑵ 古代有哪些法律人物

春秋時期抄的管仲，春秋時期法襲家代表人物。周穆王的後代。是中國古代著名的經濟學家、政治家、軍事家。被譽為「法「家先驅」。
戰國時期魏國的李悝，在魏國魏文侯的支持下進行變法，推行新政。其中之一就是制定了《法經》是中國歷史上第一部比較系統的封建成文法典，但它並不是我國歷史上第一部成文法典。
戰國時期秦國的商鞅，是法家的代表人物，他在秦孝公的支持下在秦國施行了變法，是秦國由弱變強的轉折點。
戰國時期著名的法家人物還有申不害、慎到等。
西漢時的董仲舒，首倡法律儒家化，以《春秋》經義決獄為司法原則，對傳統的司法和審判做了補充。
唐代的徐有功，是國子監博士徐文遠的孫子。青年時期舉明經及第。歷經蒲州司法參軍、司刑(大理寺）丞、秋官（刑部）郎中、侍御史、司刑寺少卿等。長期在司法任上，是唐武則天時期與酷吏斗爭的一面旗幟，也是歷史上罕見的一位以死守法、執正的法官、清官。

⑶ 春秋戰國時期法治改革的代表人物

韓非子是戰國復末期製法家代表人物，他主張改革，反對空談仁義，提倡法治，用嚴厲的刑罰鎮壓人民的反抗，提出建立君主專制中央集權的封建國家，深受秦國國君的賞識．秦朝開創的統一的中央集權的政治體制就是以法家思想作為治國理論的．
故選D．

⑷ 古今中外跟法律沾邊的名人有哪些

這裡面有不少～不知道有沒你要找的～～

⑸ 我國古代提倡法治的名人及名言

「愛臣太親，必危主身；人臣太貴，必易（改變）主位」–––––––中國官場是惡虎相爭的角斗場，不是你死，就是我亡。所以，君王要緊握權柄，時時抑制、殺戮愛臣、貴臣。

「千乘之君（擁有千輛兵車的國君，指中等國家得君主）無備，必有百乘之臣在其側，以徙其民而傾其國；萬乘之君（指大國之君主）無備，必有千乘之家在其側，以徙其民而傾其國」（如果千乘之君不防範，則必有百乘重臣窺隙候變，從而奪得臣民，改朝換代；如果萬乘之君不防範，則必有千乘重臣鼾睡於側，伺機篡國奪權）––––––––中國文化就是暴力文化、奪權文化。

「欲為其國，必伐其聚；不伐其聚，彼將聚眾」––––––專制統治者都不容許老百姓聚在一塊，像秦始皇，三人聚議，必殺無赦。

「黃帝有言曰：上下一日百戰（君臣之間一天有上百次沖突）」––––––沒有制度、規則、法治的約束，沒有人民的主權、治權，上下一日百戰的戲會沒完沒了地上演。

「有道之君，不貴其臣；貴之富之，彼將代之」–––––––怕臣民顯貴，尾大不掉，功高震主，所以，中國進行了一場又一場的酷烈的屠殺。

「臣主之利相與異者也。何以明之哉？曰：主利在有能而任官，臣利在無能而得事；主利在有勞而爵祿，臣利在無功而富貴；主利在豪傑使能，臣利在朋黨用私」（君與臣得利益是相反的，何以見得？答：主上的利益在於尊賢使能，而臣子得利益在於無能而任官；主上的利益在於按功行賞，而臣子的利益在於無功受祿；主上得利益在於使用能人，而臣子的利益在於結黨營私）––––––韓非子認定君臣之利異，所以，君主要警惕臣下的一舉一動。君臣關系成為虎狼關系。

「凡奸臣皆欲順人主之心，以取親幸之勢也。是以主有所善，臣從而譽之；主有所憎，臣因而毀之。凡人之大體，取捨同者則相是也，取捨異者則相非也」（大凡奸臣都想順從君主的心意，以取得被寵幸的權勢。所以，君主所喜歡的，大臣順著恭維；君主所憎惡的，大臣跟著詆毀。大凡人的一般情況是，愛憎相同的就相互肯定，愛憎不同的就相互否定）「夫安利（安全有利）者就（趨之若鶩）之，危害者去（避之不及）之，此人之情也」––––––人性的弱點，韓非子洞察秋毫。特別是，中國人性情曲謹，不率直，善於溜須拍馬，為民族性的大病痛。

「人主之患（毛病）在於信人。信人，則制（受制）於人」–––––很難讓中國人講信用，也很難讓中國人信任別人。

「故為人臣者，窺覘其君心也無須臾之休，而人主怠傲處其上，此世所以有劫君弒主也」（所以，作為臣子的，沒有片刻停止他的窺視君主的活動，而君主疏忽傲慢地處於上位，這就是為什麼世上有劫君弒主的事發生的原因）––––––在中國，不僅君臣是敵人，常常人與人之間都是敵人。

「夫妻者，非有骨肉之恩也，愛則親，不愛則疏」–––––––在韓非子的眼裡，父子、夫妻、君臣的關系都不可靠，他是徹底的絕情主義者。

「偏借其權勢，則上下易位矣。此言人臣之不可借權勢也」（大權旁落，於是君與臣的位置發生變化。這就是說，不能將權勢讓給大臣）––––––一個「權」字，一個「官」字，中國人最為覬覦，最為看重，十二分地垂涎欲滴。

「故人行事施予，以利之為心，則越人易和；以害之為心，則父子離且怨」（所以一個人做事和幫助人，如果一心考慮對別人有利，那麼與疏遠的越國人也能和諧相處；如果一心考慮對自己有害，那麼父子之間也會分離和仇怨）––––––「利」、「害」二字，韓非子研究得最透。

「故明主之治國也，明賞（明確地行賞），則民勸功（勸勉立功）；嚴刑，則民親法（重視刑法）」––––––嚴刑峻法，統治者把人民當作豬狗，那麼，人民也把統治者當作壓迫自己的天大仇人。最終，遵從韓非子之法的秦帝國被人民擊得粉碎。

「聖人之治民，先治者強，先戰者勝」（聖人治國，未等用刑，人民就服法，這樣國力就強大；未等開戰，就穩操勝券，這樣必勝無疑）––––––聖人就是善於恐嚇人民的統治者！

⑹ 那些名人說過關於法治的名言

名人名言
法律解釋者都希望在法律中尋獲其時代問題的答案。
——拉倫茨

立法者三句修改的話，全部藏書就會變成廢紙。
——基希曼

法律的真理知識，來自於立法者的教養。
——黑格爾

解釋法律系法律學之開端，並為其基礎，系一項科學性工作，但又為一種藝術。
——薩維尼

法律是人類為了共同利益，由人類智慧遵循人類經驗所做出的最後成果。
——強森

法治意味著，政府除非實施眾所周知的規則，否則不得對個人實施強制。
——哈耶克

沒有信仰的法律將退化成為僵死的教條，而沒有法律的信仰將蛻變成為狂信。
——伯爾曼

法治概念的最高層次是一種信念，相信一切法律的基礎，應該是對於人的價值的尊重。
——陳弘毅

法律職業的社會地位是一個民族文明的標志。
——費爾德

盡量大可能把關於他們的意志的知識散布在人民中間，這就是立法機關的義務。
——邊沁

在世界各主要文明中，中國是距離法治最為遙遠的一種，甚至與歐洲形成了兩極相對的反差。
——滋賀秀蘭

法律顯示了國家幾個世紀以來發展的故事，它不能被視為僅僅是數學課本中的定律及推算方式。
——霍姆斯

憲法創制者給我們的是一個羅盤，而不是一張藍圖。
——波斯納

法律提供保護以對抗專斷，它給人們以一種安全感和可靠感，並使人們不致在未來處於不祥的黑暗之中。
——布魯納

民眾對權利和審判的漠不關心的態度對法律來說，是一個壞兆頭。
——龐德

在一個法治的政府之下，善良公民的座右銘是什麼？那就是「嚴格地服從，自由地批判」。
——邊沁

一項法律越是在它的接受者那裡以惡行為前提，那麼它本身就越好。
——拉德布魯赫

無論何人，如為他人制定法律，應將同一法律應用於自己身上。
——阿奎那

真想解除一國的內憂應該依靠良好的立法，不能依靠偶然的機會。
——亞里士多德

憲法是一個無窮盡的、一個國家的世代人都參與對話的流動的話語。
——勞倫·卻伯

法律的基本原則是：為人誠實，不損害他人，給予每個人他應得的部分。
——查士丁尼

法律是一種不斷完善的實踐，雖然可能因其缺陷而失效，甚至根本失效，但它絕不是一種荒唐的玩笑。
——德沃金

法發展的重心不在立法、不在法學，也不在司法判決，而在社會本身。
——埃利希

自由是一種必須有其自己的權威、紀律以及制約性的生活方式。
——李普曼

有理智的人在一般法律體系中生活比在無拘無束的孤獨中更為自由。
——斯賓諾莎

自由就是做法律許可范圍內的事情的權利。
——西塞羅

由於有法律才能保障良好的舉止，所以也要有良好的舉止才能維護法律。
——馬基雅弗利

⑺ 中國歷史上法律方面著名人物有哪些啊

宋 王安石 近代 沈家本

⑻ 中國古代依法治國的典型事例

1、商鞅變法

商鞅變法是戰國時期一次較為徹底的封建化變法改革運動，順應了封建歷史發展的潮流，推動奴隸制社會向封建制社會轉型，符合新興地主階級的利益，大大推動了社會進步和歷史的發展。通過改革，秦國廢除了舊的制度，創立了適應社會經濟發展的新制度。

改革推動了秦國社會的進步，促進了經濟的發展。同時，壯大了國力，實現了富國強兵。為以後秦統一全國奠定了基礎，對中國歷史的發展起到了重要的作用。

2、申不害提出，韓非加以發展的「術治」

術治的中心思想是「因任而授官，循名而責實，操殺生之柄，課群臣之能」（《韓非子·定法》）。他們認為「法」是公開的，「術」則是藏在君主心中、暗自運用的，君主掌握這種統治術，就可使「群臣守職，百官有常」，鞏固統治階級內部的秩序。這是保證「法」的實施的必不可少的條件。

3、道家思想的「無為而治」

無為而治是道家的治國策略，所以治國是無為而治的第一應用。為了貫徹無為而治的方針 ，各級政府官員既要拋棄各種政績主義和形式主義，也要拋棄「為人民謀幸福「、「為官一任，造福一方「等仁政理念。

寬刑簡政、輕徭薄賦、與民休戚，盡量靠萬民的自為無為無不為，靠萬民的自治無治無不治，自己做好必要的服務工作即可；同時有所為有所不為，充分信任和依靠下屬，讓下屬去完成各項工作，自已主要做好識人用人的工作。

(8)古代法治名人擴展閱讀：

早在公元前七世紀左右，管仲為齊國相，提出了「以法治國」的主張，他說：「威不兩錯，政不二門，以法治國，則舉措而已。」字里行間充滿了對法治的信心。他憑借「以法治國」的治國方略，使齊國大治，「九合諸侯一匡天下」。

管仲不僅強調「以法治國」，同時也注意建設道德體系，使法治與道德教化相結合。他以「禮義廉恥」為最基本的道德規范體系，並且上升到關系國家存亡的地位，他說：「禮義廉恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡。」

從管仲起，到韓非綜合法家思想提出「法、術、勢」相結合的理論，歷時已數百年。在這期間，法家的思想不斷得到充實和發展，成為先秦最具代表性的法理學。

網路-商鞅變法

網路-無為而治

網路-術治

⑼ 高分求古今中國的法治人物及其名言

我幫你找找。
孔子，「聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎」。子產版，「民不可逞，度不權可改」。商鞅，「法不察民情而立之，則不威。」韓非子，「刑過不避大臣，賞善不遺匹夫」，「一民之軌，莫如法」。管子，「法者，上之所以一民使下也。」司馬遷，「法令所以導民也，刑罰所以禁奸也」。歐陽詢，「故治國無其法則亂，守法而不變則衰。」劉禹錫，「法大行：則是為公是，非為公非。」包拯，「法令既行，紀律自正，則無不治之國，無不化之民。」張居正，「法無古今，惟其時之所宜與民之所安耳。」梁啟超，「立法之業，益為政治上第一關鍵，覘國家之盛衰強弱者，皆於此焉。 」