道德現象分析

① 社會道德現象的論文範文

論文關鍵詞：網路游戲；道德規范；沖擊
論文摘要：紛繁復雜的游戲內容以及超規則的游戲手段對現實社會道德規范形成了強烈的沖擊．造成對道德英雄主義的曲解，對傳統婚姻制度和對價值觀念的沖擊．而且玩家不惜採用外掛、盜號等不正當的手段來挑戰社會規范，已經形成一個必須面對的社會問題。網路游戲為玩家提供了一個互動式的娛樂平台，可以讓玩家在虛擬世界裡獲得從來沒有體驗過的成就感和自信。
目前市場上的網路游戲可以分為兩大類，一種是傳統的紙牌、棋類等休閑類游戲，另一種則是現在通常意義上的「網路游戲」—網路RPG游戲，也有說法叫做圖形MUD游戲。本文所論述的主要是後一種網路游戲。根據中國互聯網信息中心的最新調查，中國互聯網用戶近8000萬人，其中30歲以下年輕人佔到七成。至於上網干什麼，32.2%的人選擇「休閑娛樂」，這一比例還呈遞增趨勢。在網上休閑娛樂方式中，網路游戲占據了絕對優勢。
一、網路游戲的類型分析
國內的大部分游戲玩家是從韓國網路游戲開始認識和接觸網路的，當下在青少年中普遍流行的網路游戲，大致可以分為以下幾種:
第一，角色扮演類。玩家在游戲中通過扮演不同的人物角色，完成不同的任務，從而不斷升級，獲得前所未有的滿足。例如《千年》，它是一部純正武俠風格的角色游戲。架構了一個充滿趣味的古代社會，讓玩家痛快淋漓地在這個武俠的世界裡實現自我的目標和夢想。在游戲中你可以結識綠林草莽英雄俠客、呼朋引類佔山為王;你可以天馬行空、獨往獨來、助弱鋤強;或者你是一個終生奉獻武道的修行者，夜以繼日地刻苦修煉探索武學的極致巔峰;或者你把財富視為終生追求的方向，不斷地經營著自己的產業，成為富可敵國的成功商人;或者你立志成為無惡不作的大惡人，到處滋擾挑起戰端，給那些所謂的俠客造成一場惡夢;或者你終日無所事事，只知漂染各色的衣裳招搖過市。
第二，冒險類。如《反恐精英》，整個游戲畫面充斥著血腥與搏鬥、兇殺與復仇，不是一個匪徒端著機關槍沖警察掃射，就是幾個人持刀砍砍殺殺。
第三，競技類。如《FIFA》，這類游戲在世界盃、歐錦賽等重大國際比賽期間尤其風靡。玩家在游戲中可以設置自己喜歡的球隊，想像自己是齊達內、貝克漢姆、羅那爾多等球星，在游戲中體驗與現實比賽不一樣的結果。
無論哪種類型的游戲，都讓玩家認識到網路游戲平台是一個互動式的娛樂世界，在其間可以追求到不少在現實中無法觸及的生活形態。在這樣一個虛擬的世界中，玩家可以以一個全新的姿態去面對生活，可以隨心所欲做各種想做的事情，甚至可以在裡面尋求尊嚴、權利、感情和成就。每一樣都足夠讓在現實中失去信仰的人重拾自我、重塑人生。但是，正是由於這樣的自由和放縱，使玩家在娛樂和刺激中漸漸失去了自我的本性。不少人開始感受到游戲世界和現實的落差和沖突，只會盲目的尊崇游戲的引導，因為只有跟隨游戲的規則才能找到現實中無法得到的滿足。
二、網路游戲對現實社會道德規范的挑戰
網路游戲世界由成千上萬活生生的人組成，雖然看不見其真實面目，但通過游戲可以感受到對方在現實中的世界觀、人生觀和價值觀，不論這種感受是否真實，至少有一點可以肯定:網路游戲的虛擬性和互動性能夠使玩家進人一個虛擬的世界裡，體驗各種不同尋常的.『存在」。網路游戲可以讓玩家在虛擬世界裡，獲得從來沒有體驗過的成就感和自信。然而現實表明，網路游戲也會造成某些負面的、消極的影響，甚至導致嚴重的道德危機。
(一)對道德英雄主義的曲解
目前我國國內市場上的網路游戲產品缺乏文化內涵，許多網路游戲的內容充滿暴力和色情，有的還肆意篡改歷史事實，嚴重影響青少年身心的健康發展。在中國道德傳統和儒家精神中，最引人注目、並為世人所稱道的，就是道德英雄主義，因此有;殺身成仁」與「捨生取義」之說，即用身體和生命去換取仁義。涉及到儒家的義利觀、生死觀、國家觀、群己觀，這些是道德英雄主義的基礎。對於這種英雄主義，千百年來，人們總是充滿激情地禮贊。在網路游戲中，玩家很容易就做到』『殺身成仁」，「捨生取義」，並不考慮仁義是否真的很重要，為什麼要用身體甚至生命去換取仁義。只知道這樣做了，就可以闖過關，積累到更多的游戲點數。更有甚者，會很自然地把虛擬中的「殺身成仁」，「捨生取義」運用到現實中，只以為是自己英雄主義的表現，而沒有意識到其實可能是在犯罪。網路游戲大多以「攻擊、戰斗、競爭」為主要成分，例如《傳奇》的殺人紅名制度，在某種意義上，也是一種行為准則，在簡單就是美的初級網路游戲時代，這種殺人性的處罰體系，盡管招惹了很多的非議，但這絲毫無損《傳奇》一類游戲在國內大行其道。
(二)對現行婚姻制度的挑戰
游戲《仙劍》一經上市就獲得了眾多玩家的青睞，漂亮的男女主角圖像，加上故事劇情不再強調正邪勢不兩立，而是以兒女情長的韻味取勝。趙靈兒的楚楚可憐、林月如的刁蠻慧黯，以及阿奴的天真無邪，從游戲一開始，玩者會伴隨著男主角李逍遙的腳步，經歷一波接著一波的悲歡離合。
然而游戲所宣揚的那種一夫多妻制的婚姻制度，是對我國一夫一妻制度的挑戰，引發諸多玩家對那種看似唯美的婚姻的無限嚮往。
(三)對價值觀念的沖擊
網路財產，人們又稱其為「虛擬財產」，以顯示其與現實財產的區別。一般是指網民或玩家在網路游戲中的帳號以及積累的「貨幣」、「裝備」、「寵物」等財物。http://www.GwyOO.com
按照傳統的觀點，玩家在游戲中獲得的財物、身份等完全是虛擬的，只是在特定游戲中的內容信息，如同在比賽中取得的分數，其本身不具有價值。然而，網路游戲並非傳統意義的比賽那麼簡單，玩家進人網路游戲，必須先下載游戲的客戶端程序，通過登陸到運營商的伺服器，用自己購買的點數卡換成游戲時間，玩家要麼通過自己的不斷努力使自己ID項下財物不斷升級，要麼通過支付對應價款從其他玩家或運營商手中購買裝備或道具。在《傳奇》中，一個道具「傳送戒指」曾被炒到4萬元人民幣。
網路游戲中的玩家在游戲規則范圍內通過特定的行為來提高級別、獲取「虛擬財產」，這些虛擬身份和財物已不只是單純的記錄數據，而已具備了一定的價值意義。在網路已經滲透到社會生活各方面的今天，人們可以通過網路進行商務、消費、創作等各種活動，產生的數據普遍被認為是有價值的。那麼網路游戲產生的「虛擬財產」這類數據當然也具有價值。而且，玩家的「虛擬財產」不僅在游戲中具有使用價值，而且由於形成了需求，已經成為可以交易的商品，在各大拍賣網站上常有游戲中的虛擬道具、財物等進行拍賣，運營商為開拓市場向玩家出售虛擬道具和財產，玩家之間的離線交易也迅速發展，形成了一定的規模，甚至出現了代練級別而後將游戲賬號出售以獲取收益的職業。娛樂生財，閑情逸致也商品化了。
三、違規、違法:從虛擬走向現實
人性中天生具有的物性、無限的擴張性，在現實社會中為一系列的社會規范所約束。然而，在虛擬的網路中，特別是在網路的游戲中得到無限制的發泄、張揚。沉迷於這個虛擬社會的人，特別是自我約束能力較弱的青少年，往往會情不自禁地採用各種方式來滿足自己各種非份需求。
(一)外掛:公開違規作弊
外掛是伴隨著網路游戲而繁榮昌盛的。任何游戲都有繁瑣，無聊的一面。尤其是現在的網路游戲，當游戲開發商開發出一款游戲，他必須通過游戲代理商才能夠把自己的作品推廣開來，從而獲得經濟利潤。所以在開發的時候，不僅要考慮到游戲的可玩性及創造性，還要考慮到游戲開發商的經濟效益，也就是說許多游戲一般都有為體驗高等級的誘人游戲條件而設置的不可避免的無聊煩瑣的殺怪升級過程。沉溺於游戲而又不想無聊練級的玩家就開始想辦法避免經過漫長無聊的升級過程而進人高級別，於是游戲外掛就應運而生。外掛就是建立在網路游戲伺服器與各個玩家的客戶端程序之間的自動控制和修改傳輸數據的程序，它主要是實現自動化管理，功能在於減小(增大)游戲指令與指令之間的間隔時間，例如快速戰斗、快速勞動等;執行一些因為玩家個人游戲信息的問題而在客戶端無法直接執行的命令，但這個命令在客戶端卻是允許的，例如等級1就執行等級99級才能執行的指令;修改客戶端正常的指令發送至伺服器達到一定的特殊效果、這種指令是一般客戶端不能編譯發送的，但伺服器卻可正常接收執行，如發送GM的系統消息。也就是這種程序代替玩家在游戲中進行那些無聊煩瑣的升級過程。於是這些外掛受到了一大批玩家的喜愛，甚至出現了一批專門經營外掛的網站。
然而，對於外掛無論是從政府層面還是從運營商的角度都是絕對不允許存在的，他是一個阻礙網路游戲行業向前發展的絆腳石。據統計，目前在我國網路游戲市場上，60%以上的玩家都在使用「外掛」，僅此一項違規行為就使一些正版游戲廠商每天的損失都在十萬元以上。
(二)盜號:明火執仗的電子竊賊
網路游戲在網民中盛行，玩家數量龐大，游戲賬號及虛擬「兵器」均已成為玩家買賣的對象，然而近年來，網路游戲密碼被盜、裝備和道具等虛擬財產丟失的情況日趨嚴重，甚至出現了專門竊取別人裝備的「網路竊賊」，將被竊取的裝備在一些非法的玩家交易市場上轉手倒賣，令網路游戲玩家痛心疾首。
網路游戲中的虛擬財產，本質上只是存貯在游戲伺服器上的一個程序，一組數據。「頭盔」、「寶刀」、「戒指」等，它們在虛擬的游戲世界中展現威力。這些虛擬的物品同時有著非常現實而且誘人的一面:值錢。有人會用真實的貨幣來購買這些裝備。此時，一隻黑手也漸漸地伸向了網路游戲的玩家，這就是盜號者。他們利用網路盜竊游戲賬號、「武器」，轉手交易牟取私利。
目前，游戲盜號問題已經成為網路游戲的主要安全問題。盜號有這么幾種方式:一是用木馬盜取玩家賬號、密碼;二是通過遠程式控制制的方式，遠程查看、控制本地的機器，從而攔截用戶的輸入，竊取賬號、密碼;第三種方式是通過系統漏洞，在本機植人木馬或者遠程式控制制工具，然後通過前兩種方式進行盜號活動。
對於玩家而言，一件極品裝備不知要花費玩家多少金錢、心血和不眠之夜，最為擔心的事，莫過於自己的虛擬人物身份被冒用，以及虛擬物品在游戲世界中被盜竊。同樣的對於游戲運營商來說，盜號已成為網路游戲世界的定時炸彈，是對公司自身技術水平的打擊，也或多或少地侵吞著網路游戲服務商的利益。
外掛、盜號已經破壞了網路游戲世界應有的規則。在玩游戲的過程中，參與者完全沉浸於游戲世界中，而將現實世界拋諸腦後。以至將現實社會生活中他人的幸福與社會的責任置之腦後。尤其是在電子空間，由於人們是以「符號」身份、在「不在場」的情況下進行交往。他感受不到對方作為一個活生生的人的反應，便以為不是在與人、而是在與機器打交道，往往會做出一些在物理空間難以做出的粗暴、無禮的行為，甚至認為盜竊、入侵等犯罪，也不過是敲擊了幾下鍵盤、點擊了幾下滑鼠而已，根本沒有意識到已經觸及到罪與非罪的界限。

② 如何從道德和法律角度分析問題

道德屬於一般性規范，而法律屬於強制性規范。所以，我們在分析思考問題時，在一般情況專下，既要符合屬道德標准，也要符合法律的意志。但是，當道德與法律相沖突時，我們只能站在法律的角度上。比如引產，如果站在道德的框架下，這屬於非人性的；但如果站在法律的高度上，卻又是符合的。這非人性的，卻又是合法的，最後應以具有強制性的法律來裁判。

③ 分析當前社會道德冷漠現象產生的原因

分析當前社會道德冷漠現象產生的原因。還是因為金錢利益為上丟失道德的現象，媒體應該加大道德力度宣傳

④ 當代大學生存在那些道德缺失現象 分析其原因和對策

隨著社會的進步與發展，各種不文明的現象也隨之出現，而在大學校園里，各種不文明現象隨處可見，尤為嚴重。這些不文明的行為不僅影響了校園風氣，還對大學生的日常行為習慣有著負面影響。那麼，就讓我們看看有哪些不文明現象出現在我們大學校園中：
NO.10 亂扔垃圾 走在校園，綠樹成蔭，芳草萋萋固然讓人神清氣爽，但仔細一看在樹蔭下在草叢中，充斥著大量的垃圾。而走進教室，地上的紙屑、痰跡、口香糖更是扎眼，這還是學習的地方么？
NO.9 隨意插隊 不管是在食堂窗口錢，還是在超市結賬處，亦或是開水房刷卡處前，總是有人旁若無人的橫插一腳，更有甚者插隊後呼朋喚友，讓正常排隊的同學不進反退。
NO.8 浪費嚴重 到了飯點，假如站在收盤處，你會發現有很多人的盤子里還剩餘著飯菜。試想每人浪費一點，整個學校一天浪費多少呢？一年呢？
NO.7 男女過度親密 如今的年輕人是越來越張揚，在操場，在食堂，在教室，無論早晚，都能看到他們那「親密」的動作，這讓人情何以堪啊！
NO.6 損壞公物 圖書館的圖書，自習室的桌椅向來是大學損壞率最高的物品。「反正不是自己的」這種心理在大學生中極為普遍。
NO.5 出口成臟 為了一點小事便張口罵人，較罵街婦女毫不遜色，這種現象在大學校園屢見不鮮，和諧校園遙遙無期！
NO.4 拾金不還 在宣傳欄上，經常可以看到尋霧啟示的傳單，但往往丟失的物品卻一去不回，中華民族的傳統美德到哪去了？
NO.3 考試作弊 盡管學校明令禁止，嚴厲打擊，但作弊現象從未杜絕。不禁感慨：誠信，社會需要誠信！拿出自己的骨氣！
NO.2 便後不沖廁 此種現象令人極度厭惡與憤怒，讓我不得不懷疑：難道在家裡也如此么？這是道德的喪失，不知廉恥的表現。
NO.1 偷盜財物 這已然是一種犯罪行為。寢室筆記本失竊案在校園時有發生，作為大學生，知法犯法，愧對父母，愧對自己！
文明、高雅、厚重、寧靜，人們常用這些美麗的詞彙來形容大學校園。然而時下的大學校園為什麼會出現這么多的不文明現象？作為知識水平和個人素質都相對較高的大學生，應負主要責任。首先大學生沒有把對文明的認識提高到一定高度，而是當成一種被迫的要求，並沒有形成一種文明的理念，認識到一種道德的高度。而大學生的自控能力差。其次很多大學生都是獨生子女，從小養成了不文明的習慣，並習以為常，甚至影響到周圍人的行為習慣。而校園里並沒有完善的文明約束機制，導致不文明現象的日趨增多。而學校，對文明行為對德育教育只是宣傳上的重視，並未有多少實際的行動。在社會上的拜金，權欲的誘惑下，不少大學生迷失了自己的道德，進而做出了不文明的行為。
社會的文明和諧離不開校園的文明和諧。減少校園不文明現象是十分必要的。我認為有如下措施：
大學生應從身邊小事做起，樹立起學校主人公的形象，嚴格約束自己的日常行為，同時勇於制止種種不文明現象。同時加強自身文化道德修養，規范自身的一言一行，更好的完善自身人格。
學校作為大學生的管理者，應該致力於建設良好的校園風氣。正確的引導大學生文明觀念的改變。如在食堂設置富有人情味的提示語，提醒大家自覺排隊；在圖書館掛上「請大家愛惜書目」的標語……嚴厲的規章制度和懲罰措施對有叛逆心理的大學生來說，有時會適得其反。從人性關懷的角度去引導，反而是長遠又有效的途徑。當然，國家也要堅持正確的方針導向，凈化社會的風氣。再有，學校可以充分利用社團、學生會等部門開展積極、健康、文明、向上的校園文化活動，形成良好的校園精神風貌

⑤ 論當代社會道德問題——現象與反思

同學你好，畢業了就需要面臨寫論文，寫論文雖然是件很痛苦的是，但只要認真查資料，認真思考與分析，還是能完成的。

（一）選題
畢業論文（設計）題目應符合本專業的培養目標和教學要求，具有綜合性和創新性。本科生要根據自己的實際情況和專業特長，選擇適當的論文題目，但所寫論文要與本專業所學課程有關。
（二）查閱資料、列出論文提綱
題目選定後，要在指導教師指導下開展調研和進行實驗，搜集、查閱有關資料，進行加工、提煉，然後列出詳細的寫作提綱。
（三）完成初稿
根據所列提綱，按指導教師的意見認真完成初稿。
（四）定稿
初稿須經指導教師審閱，並按其意見和要求進行修改，然後定稿。
一般畢業論文題目的選擇最好不要太泛，越具體越好，而且老師希望學生能結合自己學過的知識對問題進行分析和解決。

關於論當代社會道德問題——現象與反思方面論文不知道你是否確定了選題，
確定選題了接下來你需要根據選題去查閱前輩們的相關論文，
看看人家是怎麼規劃論文整體框架的；
其次就是需要自己動手收集資料了，
進而整理和分析資料得出自己的論文框架；
最後就是按照框架去組織論文了。
你如果需要什麼參考資料和範文我可以提供給你。
還有什麼不了解的可以直接問我，希望可以幫到你，祝寫作過程順利

寫論文最忌諱的是急躁心理,在學術上,一口是吃不成胖子的,所以我認為寫論文要大體經歷如下過程:審題
課程論文的目的就是檢驗大家對課程的學習狀況,所以大家必須嚴格並准確的按照外教提出的論文題目來寫,不能有自己的改動,如果是兩問或者以上,更不能只選擇其中一問來寫,但是可以有詳有略.以這次論文中的第四題"日本持續危機的原因是什麼,2004年經濟復甦的障礙是什麼"為例,我們首先要明確這道題有兩問,你可以著重寫第一問,也可以著重寫第二問,但是兩問必須都涉及到.
這次有的同學的論文,可以看出寫作態度是非常認真的,但是由於跑題或者沒有抓住題眼,導致分數十分不理想,這是非常遺憾的.列提綱
提綱是文章的骨骼,好的提綱是寫出一篇好文章的必要一環.提綱要列出文章的大體思路,還以第四題為例,提綱中可以寫出持續危機的原因大概有經濟方面的,制度方面的,文化方面的,國際影響方面的等,這樣在找資料的時候就可以有的放矢,節省時間了.
3,查閱資料
要注意的是,沒有必要每一個方面都進行非常詳細的論述,比如,你認為銀行體系的問題和日本文化方面的問題是持續危機的主要問題,你就可以詳細查閱有關這兩方面的問題,其他方面一筆帶過即可.寫作
經過以上的努力,你會發現,論文已經基本成形了.在寫作中要注意以下幾點:
⑴論述層次一定要清晰,每一個小方面要加上小標題,最好加黑表示,這樣讀者就能一目瞭然,也能提示作者緊緊圍繞本段中心來寫.
⑵文章要體現一定的學術性,要把你所引用的事實或者數據和所學到的經濟學理論結合起來,有些同學為寫好論文查閱了大量資料,但是整篇論文全是現象的羅列,沒有任何的分析,這樣就更像調研報告而不是論文了.比如你引用了日本政府的某個政策來說明政策對日本持續危機的影響,那麼你要深入分析這個政策為什麼會造成日本持續危機,而不是僅僅把這個政策擺在那裡.對數據的引用也是一樣,這次論文有很多同學引用了大量數據,但對數據進行深入分析的同學就不多了.
⑶論文的格式要規范.格式規范並不是形式主義,它體現了作者在學術上的嚴謹.尤其是腳注,一定要詳細,這樣既是對所引資料作者的尊重,也便於大家以後的二次引用.以上幾點就是我對這次批改論文的幾點體會,希望能和大家共勉

內容提要是全文內容的縮影。在這里，作者以極經濟的筆墨，勾畫出全文的整體面目；提出主要論點、揭示論文的研究成果、簡要敘述全文的框架結構。
內容提要是正文的附屬部分，一般放置在論文的篇首。
寫作內容提要的目的在於：
1．為了使指導老師在未審閱論文全文時，先對文章的主要內容有個大體上的了解，知道研究所取得的主要成果，研究的主要邏輯順序。
2．為了使其他讀者通過閱讀內容提要，就能大略了解作者所研究的問題，如果產生共鳴，則再進一步閱讀全文。在這里，內容提要成了把論文推薦給眾多讀者的「廣告」。
因此，內容提要應把論文的主要觀點提示出來，便於讀者一看就能了解論文內容的要點。論文提要要求寫得簡明而又全面，不要羅哩羅嗦抓不住要點或者只是乾巴巴的幾條筋，缺乏說明觀點的材料。
內容提要可分為報道性提要和指示性提要。
報道性提要，主要介紹研究的主要方法與成果以及成果分析等，對文章內容的提示較全面。
指示性提要，只簡要地敘述研究的成果(數據、看法、意見、結論等)，對研究手段、方法、過程等均不涉及。畢業論文一般使用指示性提要。
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⑥ 道德不良現象解決方法

對症下葯！加大監管力度！加強道德立法，嚴懲不道德行為

⑦ 如何看待當前社會中的道德缺失現象

中央黨校教授宋惠昌說，一個時期以來，社會上曾經發生過一些令人感到困惑的現象，諸如「小悅悅事件」、食品衛生問題、商業欺詐問題等。有人據此認為我們的社會出現了「道德滑坡」。應該說，這些判斷是有一定道理的。但這些說法的一個共同特點就是顯露出了某種悲觀情緒。應該看到，我們的社會中也有像張麗莉、吳斌、高鐵成等一個又一個「最美的中國人」接連地涌現，他們的先進事跡和高尚品德，是我國社會思想道德主流的真實寫照。所以，也有一些積極性的觀點認為，道德問題並不是如有些人說的這樣嚴重，我們整個社會的道德主流是好的，是在向積極方向發展的。 為什麼會出現這種不同的評判呢？我認為這是一個思想方法的問題。在我看來，有些人思想方法的偏頗是一個重要原因。這其中的一個突出表現，就是看問題的方法簡單化，孤立地分析某些道德現象。具體來說，就是把某些道德現象作為一個孤立的問題來研究。這樣，人們的思想就會陷入片面性而走向極端，於是，一旦看到了某個惡性不良事件，就會惶恐不已；當然，由於孤立地看問題，有些人對那些惡性不良事件不以為然，在他們看來，無非是些偶然的個案而已，無須大驚小怪。很顯然，這是另一個思想極端，也是不可取的。 我認為，要擺脫思想上的困境，一個關鍵是改造我們的思想方法。其中一個基本的認識方法，就是不要把目前道德領域的突出問題看成是一種孤立的社會問題，而應該在現實社會的總體上和歷史的發展中去認真研究它的本質及演變規律。 建立新的道德價值觀念 中國計量學院教授鄧澤球提出，建設中國特色社會主義，需要有與之相適應的道德價值觀。這種新的道德價值觀念，至少應當確立以下三個基本點： 其一，視富強之國與禮儀之邦為同一追求目標。中國素有「禮儀之邦」的美名。傳統道德中，尤其是勞動人民的道德傳統中有許多優秀的成分，如勤勞、善良、節儉、刻苦耐勞精神等等。利與善，富裕與文明，並不是截然對立、非此即彼的東西。 其二，視個人利益與社會利益為同等價值砝碼。在道德價值的天平上，以個人利益損害社會利益，或以社會利益否定個人利益，都必然導致這種天平的失衡。這並不是說，當社會利益需要犧牲個人利益的時候，個人就有理由拒絕這種犧牲，因為在凝結著自己個人利益的社會利益的升值過程中，個人利益也意味著同樣的升值；個人道德價值的實現，也不同程度地意味著個人利益的實現。如此來理解個人利益與社會利益、個人道德價值與社會道德價值的關系，就可能形成一種「我為社會，社會為我」、「我為人人，人人為我」的良性循環。 其三，視現實基礎與理想目標為同歸復興之途。如果說理想是我們追求的目標，那麼，要達到這個目標，就必須以現實為基礎，並用一個相互聯結的新的現實架起一座通往理想的橋梁。因此，為了實現理想利益的目標，必須重視現實利益的基礎。同樣，沒有理想，就意味著滿足，滿足就會失去動力，其直接的危害，便是對現實基礎的瓦解。

⑧ 道德是一種普遍的社會現象對嗎

道德是一種社會現象，在社會主義社會，無產階級的道德取得統治地位。但是還存在著剝削階級道德殘余，存在著公與私、善與惡的矛盾和斗爭。因此，或多或少地使不良道德反映到青少年的頭腦中，形成道德品質不良。學生道德品質不良是指學生經常發生違反我國道德准則或犯有較嚴重的道德過錯，學生的不良道德品質是在某種客觀條件影響下通過學生一定的心理活動而形成的。分析不良品德產生的原因與心理因素將有助於教育上來取預防與矯正的措施。

一、學生道德品質不良的客觀原因。

家庭環境的不良因素：家庭環境的不良往往是造成學生道德品質不良的重要原因之一。某少管所對少年犯罪的原因進行調查，發現不檢點的家庭佔27．5％，不廉潔的家庭佔26％，不健全的家庭佔30％，不和睦的家庭佔70％。因此，可以說犯罪和家庭環境就像人和影子一樣密不可分。

社會上剝削階級殘余勢力的侵蝕：社會上一些犯罪分子不僅自己作案而且常常使用欺騙的手段誘使教唆少數青少年學生作壞事，使他們心靈受毒害，從而沾染上不良的品德和惡習；社會上流傳的一些壞書、壞故事、壞風俗，以及殘存的剝削階級的生活方式、意識觀點，也可能使學生受到一定程度的影響；改革開放後，國門打開，從外邊飛進來的「蒼蠅」、「蚊子」對於缺乏分析能力的學生如果沒有及時的指導也往往會產生不良的影響；教育觀點上的錯誤和教育方法的不當也可能給學生不良品德的蔓延和惡化提供條件。

二、學生道德品質不良的主觀原因

學生缺乏正確的道德觀念：如果學生缺乏正確的道德觀念就可能被強烈的個人慾望、要求所驅使，結果就可能會發生不考慮共產主義道德准則和不顧他人利益的行為。

學生意志薄弱：意志薄弱的學生可能使道德觀念不能戰勝不合理的需要，而不合理的個人慾望卻驅使學生做出某些粗野、消極、利己的事情。

不良行為的習慣作用：從許多青少年犯罪的案例表明，他們在校學習期間，不良行為在開始時常常是偶然發生的，但是一而再，再而三地重復發生，便使學生形成不良的習慣。錯誤道德觀念的影響：「人生在世，吃喝二字」、「人不為己天誅地滅」等等這些腐朽甚至反動的道德觀念，一旦被學生接受就會產生不道德行為。

三、矯正學生道德品質不良的方法消除學生對教師疑懼心理和對立情緒。

矯正學生的不良品德首先要使學生消除對教師的疑懼心理和對立情緒，使他們相信教師是真心善意的，教師應當懷著深厚的愛心從多方面關心和幫助他們，同時熱情而嚴肅地對他們提出希望，使他們在生活實踐中親身體會到教師的真心善意。

教師可明確地告訴學生「一旦從頭做起，好壞看今後的實際表現」。從而激勵犯錯誤學生的上進心。培養和增強學生的自尊心及集體榮譽感。經常犯錯誤的學生不但缺乏自尊心，而且也缺乏集體榮譽感，因此，他們對教師的批評可能會採取無所謂的態度，這主要是他們經常受到過多的指責和懲罰所造成的。為了培養個人自尊心應當更多地採取贊許、表揚、獎勵、或給予信任性的委託，盡可能多地發現他們身上的閃光點。

利用嚴格要求，組織輿論和獎懲分明的方法提高學生辨別是非的能力：所謂嚴格要求就是提出的要求要切實可行，一經決定必須嚴格執行，同時在執行中作出對每個人的評價，這樣可使學生明確地體會到什麼是正確和高尚的行為，知道應該怎樣嚴格地要求自己。所謂組織輿論就是通過教室牆報、板報、討論會、小評論、演講、文藝節目等提醒、督促學生形成是非觀念。所謂獎懲分明就是有獎有懲，獎，能給學生帶來精神上的滿足，感情上的愉快。懲，使學生受震動，感情上產生自疚。獎懲分明不僅使學生明辨是非、善惡，而且也是幫助，學生形成是非感的一種手段。

經驗證明，矯正學生的不良道德品質必須防微杜漸，從細微處抓起、抓緊、抓早、抓徹底。只要我們曉之以理，動之以情，導之以行，持之以恆，終會使學生改正不良品行，形成良好的道德品質。

⑨ 如何認識社會上的道德現象

當今最漂亮又很虛偽的一句話是什麼？
搞科研、搞四化、搞革命、搞教育、搞商業、搞事業、搞工作、搞開發、搞錢、搞創新、搞發展
體現中國人最醜陋一面的一類話語中最富有代表性的唯一詞彙！
惡俗不堪、頂惡俗的就是——「搞」，極為惡劣的流氓詞彙、荒誕可鄙、低俗無恥的庸俗詞彙、卑鄙下流的痞子詞彙、丑惡無賴的騙子詞彙，惡心至極的口頭禪，很齷齪，特無恥，極其醜陋文化現象的流行語。不雅，是缺乏榮辱心、喪失禮義廉恥、不知羞恥、庸俗不堪的一種體現。最最低賤、卑鄙齷齪、邪惡、惡劣地反社會、反人類、反動的詞彙。已經被用濫而「變質」了的無聊、空虛、墮落、蠱惑 、猥瑣詞彙。
充分暴露出自我價值取向錯誤，毫無羞恥感，自甘受辱，自尋其辱，自我作賤，毫不掩飾自已下賤狗樣，自我貶低人格、人格貶損，嚴重損害其代表的政府部門形象和公信力。
說這番話的人根本沒有大腦，是沒有任何獨立思考能力而又貪圖利益的無知無恥之徒，可恥可悲可嘆，極其不光彩的口頭禪，公開作自我羞辱。
國家新聞總署，文化部，你們應該極具民族責任感、站在歷史高度上，興雅滅俗，
你要凈化新聞報道、純潔影視作品！！！！！！！！！！！！！
嚴格禁止這些臭大街、爛大街的詞彙出現在官方、政府的發言、文件、報道、談話語言等等之中！！！！
整治當今胡搞惡搞的低俗語言充斥社會、污染毒害社會、貽害天下的局面。
其實，什麼創新、自主知識產權、發明創造、高科技、核心技術、關鍵技術、專家、教授等等，無不如此

奧運會、亞運會的舉辦為民眾生活帶來了什麼變化？為社會創造了多少就業機會？成本回收了嗎？
中了帝修反的奸計，為了洋大人的虛擬光環和掌聲，每年都是以國家財政總收入的1/10來舉辦國際體育盛事，將國防經費用於虛假無謂的文化形式，消弱國防實力和工程技術裝備製造業，舉國體制去培養運動員，浪費社會資源，國家基礎工業建設受到重大沖擊！
外國人怎麼樣看待亞運會（奧運。 世博就算了）花那麼錢的啊？（是不是感到超S B) 就中國人S B錢多？ 傾一國之力、辦如此聲勢浩大、絢麗奢華的盛會？
沒有制衡邪惡勢力、在國際上沒有國防戰略打擊力量的壟斷優勢，不能與其相對抗的決定性制衡的軍事力量，才是最令人擔憂地。
中國國防這兩年是不是發展很快
不濟了，在奧運、世博、亞運的燒錢沖擊下，今不如昔啦，官員說體育金牌對於外國侵略者有威懾力！能夠兵不血刃！退敵於千里之外！能夠將入侵的導彈「照」下來！能夠「盪」沉敵人的潛艇！能使敵方衛星墜落！劉翔、姚明就能毀滅美國的全部戰略軍事力量！
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我早已經相信，中國是一個真心愛好和平的國家：中國花費巨資在奧運會、世博會、亞運會上，足以製造出數十艘航母，但在大片領土、海島都被人侵佔著的情況下，中國寧可將巨資燒掉也沒有用到軍事和民生上，愛好和平到如此SB境界的國家，如果再被人說成什麼「中**國&&威##脅@@論」，真的是沒有天理了
紅網1月1日訊（瀟湘晨報記者王路 龍玲 彭淇雯 展娟娟 夏江怡）經歷了五年的歷練後，「跨年晚會」已成了各大電視台的「兵家必爭之地」。作為2011年第一聲「槍響」的跨年之戰，據統計，今年十幾家衛視的「火拚」將燒掉不下2億人民幣。
大家覺得現在人的素質是不是在提高?
中國知識分子只會在進口硬體平台、軟體平台、科技體系、意思形態基礎上拼湊科技快餐、系統集成，已經被西方國家替換了基本技能、廢了基本功，是淪為@@@文化、商品、科技的殖民地。
消費水平提高了，貪污揮霍慾望沒有任何約束而極度膨脹，基礎工業被破壞了，集體道德淪喪了。

論文爆炸是吞噬全國資源的黑洞。知識分子奢侈的生活與揮霍國家的真金白銀，把中國的經濟資源消耗殆盡，徹底顛覆破壞了道德基礎。

諾貝爾獎對於中國是一劑絢麗包裝的毒葯、是毒品，是鴉片，是陷阱，是圈套，是敗壞學術造成教育腐敗的用巨資購買成癮的荼毒，是美國的戰略家居心險惡、用心險惡地精心設計的為淵驅魚，為叢驅雀、釜底抽薪、掏空中國的春葯經濟，製造精神鴉片，是有毒的政治迷魂葯；是美帝對中國知識分子進行侵蝕的工具、武器、噱頭。而且西方科技體系越進步、越發達，現代儀器越昂貴、先進加工設備系統價格愈加高昂，深空探索、基因工程、納米微觀研究、高能物理求索等等研究手段耗資宏大到要許多發達國家聯合開放都捉襟見肘的時代，美帝蠱惑慫恿、用眼花繚亂、虛無縹緲的諾貝爾獎來引誘中國用舉國資源、掏空國庫、挖盡全社會資源去破壞國家經濟基礎、毀壞國民經濟建設，概念麻醉中國人，是已經和將跨越相當長的歷史時期的「星球大戰」似地巨騙、誘導、咋呼、忽悠。買辦們、中國知識分子在西方洋大人的指揮下糟蹋揮霍、盤剝自己的民眾，還幫著國家資本打劫自己人民的財富，運用過西方政治、意思形態、科學技術體系、美元霸權，攫取全世界的財富，早就已經是中國人奴才、心理畸形和扭曲的公開表現，得到洋老闆的一片叫好，解除了中國人的精神武裝，讓不少中國人特別是官員聽了很受用，以此為官績、政績，做什麼生意最賺錢：M國。
得了諾貝爾獎又怎樣？中國的自行車材質與製作水平現在還達不到發達國家文革前的水平呢。
帝國主義利用豢養的洋奴和內鬼以及代理人引導《自然》雜志、《科學》雜志上發表論文來搞垮中國，體制內各路知識分削尖腦袋、趨之若鶩，敗壞了黨風政風，更敗壞了民心。

校園安全
第一：養保安後患無窮！！！！！當前社會負擔沉重事情小，耽擱了他們的青春學習的大好時光，培養了他們暴力定向思維和行動慣性，他們在崗時就挑起了無數社會沖突，他們的語言暴力在社會上留下、埋藏、產生、激化了社會普遍怨恨，即使當時沒有發生流血沖突，也積累了無數危險的忌恨，激化促進了百姓與政府的對立。只能按了葫蘆起了瓢、挖東牆補西牆。年紀輕輕，就不學好，用暴力對付他人，氣焰囂張、凌駕於他人之上，為所欲為，以此賺錢謀生，是耽擱了他們一生，毀壞了他們一輩子的前程。保安以至高無上的絕對權力，命令式、恐嚇式語言、暴力威脅，就能按照保安的意志迫使他人就範，例如對於停車強行收費，如果車主不從，就當場、當面、立即砸車！保安慣於欺侮、阻撓、驅趕進入小區、在社會上服務的家電維修工、送水工、送煤氣工、快遞員，推搡、放自行車輪胎氣、對電動自行車罰款和沒收電動自行車、收取保護費、在非法定地段收取停車費、計程車待客費用等等；欺凌、壓榨、剝削人民，不能維護社會的安寧，反而包庇、縱容罪犯，直接在社區製造動亂，自身演變成罪犯，禍害百姓。保安的職業對其個人的人生觀，價值觀，世界觀進行了惡性地重新改造。
第二，保安失業後，就被有錢的老闆、職場拋棄，沒有正當的謀生技能，就業極其困難，他們的習慣行動使之成為高犯罪率族群，與普通百姓的思維、行為、價值觀念完全不同，心理有嚴重疾病，對社會構成更深遠、更廣泛的危害！！！！絕對不能輕視，不能扶植，不能大面積推廣，僅僅是應急之策、權宜之計。
第三，在校門口多安裝攝像頭，將實況在網上廣泛傳播，由各登記在冊、備案的網吧、宅女宅男、社會人員、附近店鋪、附近作坊、附近民居的實時顯示裝置實施廣泛監督，如果有非正常動態，立即報警，周圍工作、居住的人收到無線廣播通知，蜂擁而上，群防群治，打人民戰爭。其費用比請保安小，不會助長新的暴力傾向，便於官員造政績，由當地政府部門出資，實行官員問責制度，如有案件就地免職，然後查辦，由瀆職官員現金賠償，永遠結束其政治生命。
第四，提高公開場合當值保安的年齡，切勿以為加入了幫伙就有了勢力，就是有了靠山，自以為保安強悍就能威懾群眾，這嚇不倒罪犯，沒有最強，只有更強，以武力相向，只能加劇社會對立，促進作案工具和作案手段惡性升級。年輕人就應當去學習精湛的維修技巧，過細的裝修手藝，到社區磨礪心身，沒有技術活，當清潔工，當搬運工也是受益匪淺。在現場的中老年保安如果發現不良跡象，就用現代化通訊工具召喚施工的年輕保安奔赴現場，實現召之即來，揮之則去，來之能戰，戰之能勝。中國這幾十年來，最緊迫需要的是重新提倡、培養兢兢業業、克己奉公、嚴於律己的產業工人大軍，要將全社會的注意力聚焦在本職工作之上，迫切急需恢復造就在自己工作崗位上尋找改進措施的土壤。依靠各種投機誘惑、潮流文化穩定、轉移人心的措施社會投入巨大、消耗無窮的社會資源；當下，在學校保安、武警林立簇擁之下，作為學生，在沖鋒槍保護下就學，對學生一生的心理、精神有著極其錯誤的塑造和引導作用，這些都是要各級幹部認真反思！

階級敵人人還在，心不死，同志們，要時刻警惕啊，抓緊階級斗爭這根弦，堅持無產階級專政，絕不鬆懈！！
堅持無產階級專政下的繼續革命，不斷革命，堅定不移地走社會主義道路。

火紅的革命年代，毛澤東時代，東方浩盪，紅旗飄揚，凱歌震天，鋼槍鋥亮，戰歌嘹亮，警棍粗壯，刺刀錚亮，革命形勢一片大好，不是小好！！！！
敵人一天天爛下去,我們一天天好起來。
前途是光明的 道路是曲折的,最後的勝利是我們的。
美帝國主義是紙老虎。

堅定不移地走社會主義道路，堅持無產階級專政，堅持馬克思列寧主義毛澤東思想光輝旗幟，把革命的紅旗插遍全球，解放全人類。

《毛澤東選集》第一卷開篇第一句話：「誰是我們的朋友，誰是我們的敵人，這個問題是革命的首要問題。」
學好毛澤東思想走遍天下都不怕！
偉大的導師
偉大的領袖
偉大的統帥
偉大的舵手
讀毛主席的書，聽毛主席的話，做毛主席的好戰士！

繼續和諧，不斷和諧，和諧，和諧，再和諧！！！！！！！！！！！！！！！！！！

穩定壓倒一切！
一百年不動搖！

正確、光榮、偉大的國家，無堅不摧，無所畏懼，所向披靡，戰無不勝攻無不克！！！！！

怎樣消滅資本主義
興旺無產階級專政，滅資本主義意思形態，
興無滅資，打倒帝修反！！！

⑩ 如何看待分析當前中國社會道德狀況

中央黨校教授宋惠昌說，一個時期以來，社會上曾經發生過一些令人感到困惑的現象，諸如「小悅悅事件」、食品衛生問題、商業欺詐問題等。有人據此認為我們的社會出現了「道德滑坡」。應該說，這些判斷是有一定道理的。但這些說法的一個共同特點就是顯露出了某種悲觀情緒。應該看到，我們的社會中也有像張麗莉、吳斌、高鐵成等一個又一個「最美的中國人」接連地涌現，他們的先進事跡和高尚品德，是我國社會思想道德主流的真實寫照。所以，也有一些積極性的觀點認為，道德問題並不是如有些人說的這樣嚴重，我們整個社會的道德主流是好的，是在向積極方向發展的。
為什麼會出現這種不同的評判呢？我認為這是一個思想方法的問題。在我看來，有些人思想方法的偏頗是一個重要原因。這其中的一個突出表現，就是看問題的方法簡單化，孤立地分析某些道德現象。具體來說，就是把某些道德現象作為一個孤立的問題來研究。這樣，人們的思想就會陷入片面性而走向極端，於是，一旦看到了某個惡性不良事件，就會惶恐不已；當然，由於孤立地看問題，有些人對那些惡性不良事件不以為然，在他們看來，無非是些偶然的個案而已，無須大驚小怪。很顯然，這是另一個思想極端，也是不可取的。
我認為，要擺脫思想上的困境，一個關鍵是改造我們的思想方法。其中一個基本的認識方法，就是不要把目前道德領域的突出問題看成是一種孤立的社會問題，而應該在現實社會的總體上和歷史的發展中去認真研究它的本質及演變規律。
建立新的道德價值觀念
中國計量學院教授鄧澤球提出，建設中國特色社會主義，需要有與之相適應的道德價值觀。這種新的道德價值觀念，至少應當確立以下三個基本點：
其一，視富強之國與禮儀之邦為同一追求目標。中國素有「禮儀之邦」的美名。傳統道德中，尤其是勞動人民的道德傳統中有許多優秀的成分，如勤勞、善良、節儉、刻苦耐勞精神等等。利與善，富裕與文明，並不是截然對立、非此即彼的東西。
其二，視個人利益與社會利益為同等價值砝碼。在道德價值的天平上，以個人利益損害社會利益，或以社會利益否定個人利益，都必然導致這種天平的失衡。這並不是說，當社會利益需要犧牲個人利益的時候，個人就有理由拒絕這種犧牲，因為在凝結著自己個人利益的社會利益的升值過程中，個人利益也意味著同樣的升值；個人道德價值的實現，也不同程度地意味著個人利益的實現。如此來理解個人利益與社會利益、個人道德價值與社會道德價值的關系，就可能形成一種「我為社會，社會為我」、「我為人人，人人為我」的良性循環。
其三，視現實基礎與理想目標為同歸復興之途。如果說理想是我們追求的目標，那麼，要達到這個目標，就必須以現實為基礎，並用一個相互聯結的新的現實架起一座通往理想的橋梁。因此，為了實現理想利益的目標，必須重視現實利益的基礎。同樣，沒有理想，就意味著滿足，滿足就會失去動力，其直接的危害，便是對現實基礎的瓦解。