道德經在生活中的應用

㈠ 老子《道德經》與我們的日常生活是怎樣的一個關系呢

最後，我們看看第三個問題：

如何解決人與社會的問題…

人與社會似乎自從出現，就是一對矛盾體。矛盾主要原因在於對物質索取、給予的觀念。

人自化生就與生俱來帶著一顆自為心，當然一定的物質基礎是我們活下去的必要條件，但越往後似乎曲解了這句話，演變成了囤積居奇，直至後來在利益分配中廝殺。

這種惡性循環必然導致人性扭曲、社會冷漠。

一句簡單的問候都變得奢侈，一個燦爛的微笑在埋怨中冰封，最後在冷漠的發酵中消逝了自己。

《增廣賢文》講「良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒」。

這句話的意思是一句善意理解的話，就能給人很大安慰，增添勇氣，即使處於寒冷的冬季也感到溫暖。而一句不合時宜的話，就如一把利劍，刺傷人們脆弱的心靈，即使在夏季六月，也感到陣陣的嚴寒。

那麼是否有一個天秤可以有效控制人性的扭曲、社會的冷漠。

解決人與社會的問題，可以從兩個角度出發：

索取：「持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；

意思是：經常保持盈滿反而會失去更多，經常與人相爭，得到了也不能長久，堆積在多財富，也會有守不住的時候。

白話就是：水滿則溢、月滿則虧，任何事物都要有一個度。

可能有人會想，現在生活節奏快、好的物質本來就很稀缺，搶都不一定得到，還要適可而止，那不是等於束手待斃嗎？

大家請看！

這里的水看做是生存物質！

水杯里的三種情況：滿的、半杯、無。

當你端著滿杯水（半杯水）再去和別人搶水的時候，最後會發現本來已經有的半杯水也沒有了，最後只能是懷著憤怒去搶別人的水，最後水灑在了地上，誰也不會得到。

因為一個杯子所裝的總量是有限的，所以，當我們有了必要的物質，是否可以短暫的停歇，讓已經得到的不會因為自己的貪婪再次失去。

回饋：既以為人己愈有、既以與人己愈多。

意思是：盡全力給予他人自己獲得愈多，盡全力幫助他人自己越來越富有）；

很多人可能會發笑，世界上有這種傻子嗎？誰會願意做這種傻事！！！

大家記得我們都是社會的一份子，今天你笑我傻、明天我笑你傻，總有一天會在自己需要幫助的時候，被別人冰冷的拒絕，那時誰才是真正的傻子。

所以我們要懂得不是我被愛所以才愛人，應該是我愛人所我被愛的道理，這樣社會不再冷、人性不再貪，確實做到我為人人、人人為我，當路寬了、心暖了很多困難也就不在了，自然會左右逢源、立於不敗！

人在社會本不難，莫讓貪心惹人寒；

多予少取存根本，人間處處是仙壇！

樹無根凋零，人無根落寞，這個「根」就是我們的知足心、包容心、博愛心。

道祖講：合抱之木生於毫末、九層之台起於累土、千里之行始於足下：只有做好每一道生活的減法，才能積累幸福人生的加法；只有謹持「三心」才能看到自己人性的閃光，才能成為生活的贏家。

㈡ 老子《道德經》對現代人生活的影響

老子的出世思想啊!
其實，中國先秦諸子百家都在一定程度上繼承了老子思想.如孔子問道之類.
然後,道教至今在中國興盛,而道教借用了老子許多思想.

㈢ 道德經怎麼實際應用

看懂第一章就能實際應用了，看不懂第一章，怎麼都沒有用的。這個和佛家講究體證是一個道理。

㈣ 把《論語》《道德經》應用在生活中事怎樣的體驗

邪王追妻：王妃第99次闖江湖 —— 「王爺，王妃背著大刀出去了！她說出去闖江湖找美回男去。好像答還說，要是美男不從，就用大刀逼迫他們從了！」「把王府里的刀都收起來。」話音剛落，王爺不見蹤影！（追妻去了！） 「王爺，王妃背著長劍出去了！」「把王府里的武器全都收起來！」話音剛落，王爺又不見了！（追妻去了！） 「王爺，王妃背著鍋鏟出去了！」「帶鍋鏟？」王爺嘴角抽了抽。 「王妃說，想要抓住男人的心，就必須先要抓住男人的胃，要是美男不從，就燒一桌菜給他們吃！」 「本王都沒吃過她做的飯菜！休想做給別人吃！」王爺再一次不見！（追妻路漫漫……） 當一個男人，樂此不疲的追你99次，他第100次追你的時候，就從了吧！

㈤ 學習了很久《道德經》，怎麼把道理運用到生活中

道德經》中第六十四章中說」合抱之木，生於毫末；九層之台起於累土；千里之行，始於專足下屬。「就是要告訴我們，不論任何巨大的事物，我們都要從細微之處一點一點積累而起的， 我們應該從生活中一點一滴做起，接近自然之道。如果你想要賺500萬，不要一心就想著一下子就能夠賺到這么多錢，而是先從賺十萬，一百萬，兩百萬一步一步去實現。這樣才能夠避免我們每天過多的妄想而讓自己忽略了自己應該做的」微小之事「。

㈥ 道德經的應用

道德經更詳盡的說，應該是一本理論學術，道德經的應用有更多的衍生學術。類似於鬼內穀子的一系列書容籍，黃石公的「素書」等等，這些書籍都是道德經衍生出來的。後來道教以道德經為核心，編寫出了長生不老的道家書籍，我知道的像《參同契》，《五嶽真形》等等，這些類似於修仙得道的書籍。其實道德經就人生來說，是可以直接應該用的，正如道德經里所說的一樣，老百姓日用而不知，其實你的一言一行都在「道」的范圍之內了，只是你知道而已！~

㈦ 《道德經》怎麼樣把這個「道」應用在家庭生活之中呢

《道德經》怎麼樣把這個「道」應用在家庭生活之中呢？

我們注意這幾個原則，這幾個原則如果版我們能夠一一地權去體會，然後把它做出來，我們的心靈品質就會大大提升。而且，我們的人際關系、包括家庭的和諧也一定會大大提升。

以前也陸續跟大家分享過，大自然我們把她簡稱為天地父母。這是真正實際養育我們大家的天地父母，這個不是某種宗教思想信仰、教條，這是實際實相的存在，只是我們有沒有認出來而已。

天地父母呈現出來的就是無我無私――「生而不有，為而不恃，長而不宰。」這樣的特徵特性在大自然裡面有沒有一一呈現出來？是真的這樣。在大自然裡面，並沒有說你是朝鮮族，我對你特別好；你是藏族，我就對你虧待。不會這樣，都是平等對待。

一般人以為：好像天地、大自然才會這樣的情況，我們現實生活中有沒有這樣？能不能這樣？因為我們看看人與人之間，人類父母親好像對子女要來到不主宰不容易！要「生而不有，為而不恃，長而不宰」很不容易！

㈧ 誰能發一些道德經應用於實際的例子，事情和思考都行

我讀道德經也一直在思考~

企者不立 跨者不行

意思是不要著急，要按部就班，按規律辦事

現實生活中拔苗助長的事情比比皆是

孩子該玩耍的年齡不讓玩耍，偏偏要強化訓練各種才藝，結果造成孩子身心俱疲，高開低走，未老先衰

還有大躍進、跨越式發展等等都是高開低走模式，就是前期有效果，後期問題一大堆，顧前不顧腚！

智慧出有大偽

從人類時代的角度看，過去蒙昧的時代沒有那麼多欺詐，現在商業社會，一個比一個精明，也一個比一個令人擔心防範，因為太容易上當受騙！
從個人成長看也是，小孩子懵懵懂懂，一般人不怎麼防範他，因為他很難害人，而越長大越聰明
越有心計，也讓人覺得越可怕，一般情況下，年紀越大越老辣，與之相處很艱難！

小國寡民

放眼當今世界，和平安詳的國家都是小國家，低調而平和。
瑞士、摩納哥、挪威、瑞典、丹麥很富裕。
就是不富裕的小國家也大都很安樂很幸福，梵蒂岡、不丹、尼泊爾等

失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮
從人類歷史的發展看就是這樣的，當標榜仁義道德之時，這個社會已經腐朽不堪了
更為嚴峻的是失禮而後法，失法而後兵，越來越殘酷了
現在的所謂政權根本不是以德服人，而是靠軍隊看場子，勉強維持的！

功成身退，天之道
古今中外多少有能力的人都是因為不能功成身退，而下場悲慘的
就說這卡扎非吧，佔了多少年便宜了，還占著茅坑不拉屎，是不是有點太貪了？有點激起民糞了
所以做人要有分寸，別貪多，見好就收，甚至吃點虧也要收，比如股市裡的止損~

暫且說一點，還可以繼續思考探討~

㈨ 如何把老子的道德經應用於實際的生活中，幫助自己提高

我認為：正常邏輯是：只有真正能應用道德經（修之於身）的人才有資格幫助你解答內這個問題容。
我個人還沒有這個能力，也沒資格評判誰有這個能力，但是如果我還必須找到這樣的人，那就需要另一個邏輯：
您的問題的前提是道德經是有很深智慧、能幫助人過得更幸福快樂自在；我也是這么認為。那麼，正常邏輯是：能夠真正應用道德經的人，過得肯定非常幸福自在，而且智慧很深，很容易感受到他的境界層次之高。
那我就要找這樣的人，請見新浪博客【清一】