公平公正的道德觀

⑴ 道德呢公平公正呢何在

說清楚點，你的訴求是什麼？

⑵ 談談幾種公平正義觀

近些年，隨著經濟的深入發展，一些深層次的矛盾逐漸暴露出來。在街頭的巷議里，經常可以聽到人們對分配不公平問題的牢騷，甚至買菜的大媽都在談公平正義。在《十七大報告》中有一句很有詩意的語言，「
公平正義比太陽還要光輝」。看起來從中央到地方都在談公平正義，
一、羅爾斯的公平正義觀
羅爾斯是哈佛大學哲學家，他的代表著作《正義論》。他的公平正義觀認為：社會不平等可以存在，但是必須基於這樣一個前提：即最大限度的使先天條件最差的那部分人受益，那麼社會的總體福利和道德就會改善。可見，羅爾斯的觀點是偏向於社會分配向窮人傾斜的，他判斷一個社會是否公平正義的觀點，即看這個社會是否關愛窮人，是否對社會中生活最差的那部分人進行了救助，羅爾斯認為照顧窮人的社會分配是有良心的政府。用一元錢的效用問題可以很直觀的解釋這一問題：同樣一元錢對一個家財萬貫的富人來說效用很小，但對於乞丐來說，能買一個饅頭或者一塊麵包充飢，效用則很大。所以，將社會財富向底層最差的人傾斜，社會的總體福利是增加的。
顯然，羅爾斯的公平正義觀點向社會的弱勢群體傾斜，對窮人有利。但為實施這一觀點，就必須進行公共政策的干預，因此，學界一些學者認為這個觀點偏左。
二、諾齊克的公平正義觀
諾齊克是古典自由主義的經濟學家，代表作《無政府、國家和烏托邦》。與羅爾斯不同，諾齊克反對任何具體形式的國家政策干預，來實現所謂的平等，政府政策的人為干預是對自由的踐踏。最終會通向極權主義和奴役之路。
因為諾齊克認為，不平等是個人選擇的結果，只要人們能夠具有自由選擇的權利，市場就會產生看似的不平等，這種不平等，諾齊克認為是公正的。
比如，一個懶人，他選擇了游手好閑，不去工作，靠領救濟度日，最終貧窮；而一個勤勞的人，他選擇了辛苦工作，努力掙錢，得到了富裕。那麼，你說這種貧富差距是不公平的，還是公平的呢？顯然，諾齊克認為個人的自由選擇導致了分配不平等，這種不平等是合理的，才是符合社會正義標準的。
但是諾齊克的自由主義建立在社會各方面制度的完善上，自由主義的選擇基於這樣的基礎，政府能夠對違法行為進行嚴懲，能夠保障經濟完善運行，不存在各種非法的尋租、貪污行為。諾齊克強調：如果財產的取得是不合法的（偷竊，欺騙，強制等手段獲取的），那麼政府確實應該提供干預，並作出及時處理。
可見，諾齊克的選擇偏重於自由主義的個人選擇，反對政府幹預，一些學者認為他的學說偏右。
三、亞當斯公平理論中的公平正義觀
在管理學中，亞當斯認為人是自利的，即人往往站在自己的角度評判公平正義，基於此，他提出了個人內心的平衡公平觀：自己的努力和收入回報比，與他人的努力與收入回報相比。如果自己的努力和收入回報比等於別人的努力與收入回報比，那麼就是公平的。如果自己的努力和收入回報比大於別人的努力與收入回報比，自己就會認為不公平，就要發牢騷，採取反抗行動；反之，如果自己的努力和收入回報比小於別人的努力與收入回報比，當事者也會認為不公平，但是處於自利的本性，他會選擇沒事偷著樂，而不會反對這一分配體制，在一個制度不完善的國家，他甚至還會積極維護這一不公平的分配體制。
覺察到的比較效果評價結果qi/ pi＜qx/ px不公平（報酬偏低）qi/ pi= qx/ px公平qi/ pi＞qx/ px不公平（報酬偏高）式中：q為收入；p為付出；i代表本人；x代表參照對象。
以上，簡要介紹了幾種有代表性的公平正義觀，應用不同的判斷標准得出的社會狀態是不同的。一般情況下，失利者會發牢騷，得利者不吭聲，但會積極維護舊體制。韓愈在其
《送孟東野序》
中提出了關於公平與牢騷問題的因果邏輯——「大凡物不得其平則鳴。

⑶ 怎麼理解公平公正道德觀

沒有相對公平公正的社會環境就沒有一切,沒有追求公平公正的呼籲和行版為就沒有一切權.
相比助人為樂拾金不昧尊老愛幼這些個人良好品德,社會的每個人行動起來訴求公平公正,
是最高尚的道德.因為一個相對公平公正的大環境可以改善很多東西,是最大的道德.
大道之行總是高於小私德,正如相忘於江湖總是高於相濡以沫...

⑷ 公平公正道德觀怎麼理解

沒有相對公平公正的社會環境就沒有一切,沒有追求公平公正的呼籲和行為就沒有一切回.
相比助人為樂答拾金不昧尊老愛幼這些個人良好品德,社會的每個人行動起來訴求公平公正,
是最高尚的道德.因為一個相對公平公正的大環境可以改善很多東西,是最大的道德.

⑸ 形容人物品質公正的道德成語

正大光明：心懷坦白，言行正派。
浩然之氣：浩：盛大、剛直的樣內子；氣：指精神。指浩大剛容正的精神。
守正不阿：正：公正；阿：偏袒。處理事情公平正直，不講情面。
來去分明：形容手續清楚或為人在財物方面不含糊。
危言危行：危：正直。說正直的話，做正直的事。
直道而行：直道：正路。沿著直的道路走。比喻辦事公正。
襟懷坦白：襟懷：胸懷；坦白：正直無私。形容心地純潔，光明正大。
不偏不倚：倚：偏。不偏向任何一方。表示中立或公正。
無偏無黨：偏：不公正；黨：偏私。形容處事公正，沒有偏向。
一視同仁：原指聖人對百姓一樣看待，同施仁愛。後多表示對人同樣看待，不分厚薄。
任人唯賢：賢：有德有才的人。指用人只選有德有才的人。
公事公辦：公事按公事的原則辦，不講私人情面。
不愧不怍：愧、怍：慚愧。形容光明正大，問心無愧。
仰不愧天：抬頭仰望，對天無愧。指沒有做過壞事，問心無愧。

⑹ 公平公正道德觀和社會契約道德觀有什麼區別啊可以舉例子說明嗎

兩者本質不一樣
前者是社會主義道德觀
後者是資本主義道德觀

⑺ 公平社會道德觀 社會契約道德觀怎麼區別

公平社會道德觀從分配的方式強調，薪資分配不因性別、種族、年齡、資歷等差異而版不公，應消除這權些因素在工資分配中的影響。
社會契約道德觀強調以地域為核心，應入鄉隨俗。如位於不同區域的員工，可能能力、職位、性別、年齡這些人口指標相近，但可能工資上待遇上會很大差別。
其實兩種觀念下的很多做法，恰恰相反。公平社會道德觀理論上是合理的，但執行中往往也會出現很多問題，比如表面上的公平可能掩蓋了事實的不公平，反倒不利於企業效益的提高，比如大鍋飯。而社會契約理論同樣存在問題，雖然入鄉隨俗是可以理解的，但契約主義的泛濫，一樣會出現很多問題。

⑻ 道德是什麽公平又是什麽

道德是人們共同生活及其行為的准則與規范，具有認識、調節、教育、評價以及平衡版五個功能。道德權往往代表著社會的正面價值取向，起判斷行為正當與否的作用，然而，不同時代與不同階級，其道德觀念都會有所變化。從目前所承認的人性來說，道德即對事物負責，不傷害他人的一種准則。

公平：公正,不偏不倚。一般是指所有的參與者（人或者團體）的各項屬性（包括投入、獲得等）平均。公為公正、合理，能獲得廣泛的支持；平指平等、平均。
公平一般是在理想狀態實現的，沒有絕對的公平。
現代社會和道德提倡公平，公平也是各項競技活動開展的基礎。但真正意義上的公平是不存在的，公平一般靠法律和協約保證，由活動的發起人（主要成員）制定，參與著遵守。

⑼ 管理學中，功利觀、權利觀、公平觀、綜合觀的含義

（1）功利觀
這種道德觀對效率和生產率有促進作用，並符合利版潤最大化的目權標，但它會造成資源配置的扭曲，尤其是在那些受決策影響的人沒有參與決策的情況下，同時，它也會導致一些利益相關者的權利受到忽視。
（2）權利觀
這種道德觀積極的一面是它保護了個人的自由和隱私。但它也有消極的一面（主要是針對組織而言），即接受這種觀點的管理者把對個人權利的保護看得比工作的完成更加重要，從而在組織中會產生對生產率和效率有不利影響的工作氛圍
（3）公平理論道德觀（公平觀）
這種道德觀有利於保護那些未被充分代表的或缺乏權力的利益相關者的利益，但不利於培養員工的風險意識和創新精神。
（4）綜合社會契約理論觀（綜合觀）
這種商業道德觀與其他三種的區別在於它要求管理者考察各行業和各公司中的現有道德准則，以決定什麼是對的、什麼是錯的。

⑽ 解釋功利主義、權力至上、公平公正、社會契約和推己及人四種道德觀的具體內涵，

功利主義，即效益主義是道德哲學（倫理學）中的一個理論。提倡追求「最大幸福」（內Maximum Happiness）。主要哲學家有約容翰·史都華·米爾（John Stuart Mill）、傑瑞米·邊沁（Jeremy Bentham)等。

權力至上：只重權，而舍其他。比如李剛之子。

公平原則
是要求招標人和投標人在集中招標采購過程中的權利義務關系平等，雙方作為平等的民事主體分別承擔義務並享有權利。
公正原則
是要求評標時按事先公布的評標標准和方法對待所有合格投標人，對所有合格投標人一視同仁，不歧視任何投標人。

社會契約：
西方政治思想史中用契約關系解釋社會和國家起源的政治哲學理論。又稱社會契約論。它通過把社會和國家看作人們之間訂立契約的結果，來說明政治權威、政治權利和政治義務的來源、范圍和條件等問題。一般認為，契約分兩種：社會據以成立的契約稱為社會契約，政治機構或政治權威據以確立的契約稱為政府契約。

推己及人 用自己的心意去推想別人的心意。指設身處地替別人著想。