良知是天賦的道德

F. 良心、良知，區別是

良心普遍認可的道德規范。
良知是天賦的道德觀念，
就是這樣的區別。

G. 良知是我們與生俱來的本能的直覺的道德感和判斷力

雪峰文集 心靈篇
良心 良心缺失的標志
雪峰

良心，顧名思義，就是一顆善良的心。

人之異於禽獸者，則人有良心，人無良心，與禽獸無異。

良心的真正含義是：上帝植根於人生命結構中具有先天分別是非善惡的一種無形自律道德法庭。

良心是人具有的自然屬性。良心就像人的眼睛，與人的地位、名聲、財產、形貌、年齡、性別、知識、智慧沒有關系。良心是維護人與神靈、人與大自然、人與社會、人與他人和諧相處的一種自然規范。良心一旦缺失，則人與神靈、人與大自然、人與社會、人與人之間將發生一系列沖突和矛盾。良心的好壞決定了一個人品質的優劣和品味的高低。

良心是如來本性的一種延伸，如來本性「不生不滅，不垢不凈，不增不減。」「無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。」

由於有了良心，故有了生滅、垢凈、增減、受想行識、眼耳鼻舌身意、色聲香味觸法、眼界、意識界、無明、無明盡、老死、老死盡、苦集滅道、智與得。這就像水，天下水性沒什麼不同，但由於有了溫度變化，水就呈現出固體、液體、氣體等特性。

良心是植根於生命反物質結構中的一種特性，不同的生命有不同的特性，人的本性本來是一樣的，但由於社會環境和機制的不同和人本身來源的不同，人的良心就有了優劣，這就像一棵樹，有些地方由於灰塵太多，樹葉被灰塵覆蓋而呈現不出樹葉本來的顏色，有些地方沒有灰塵，樹葉就呈現出它的原始本色。

良心是一個人自律的道德法庭，人的言行受這個自律道德法庭的約束，沒有這個自律道德法庭的約束，人就會為所欲為無惡不作，人就會膽大妄為不顧天理，人就會私慾膨脹不顧情理，人就會不擇手段傷害自然和他人。

內疚心理就來源於良心這個自律道德法庭自我審判敗訴後的慚愧情結，沒有良心這個自律道德法庭的審判，人永遠不會產生內疚心理。

如果人人都有良心的話，社會所指定的憲法、法律、規章制度、戒律戒條等將都是多餘的，由於一些人欠缺良心，所以社會不得不制定憲法、法律、規章制度、戒律戒條來約束之，不得不建立社會有形法庭對人的行為審判之。

完善的良心是一個人心靈純美的標志。

由於各層生命空間生命的結構不一樣，所以，依據每個人良心的是否完備和缺失及優劣可以預見一個人生命未來的走向，良心完備者，毫無疑問可以走向天國，良心缺失者，毫無疑問，其生命的走向是趨向生命的下界，如動物層或地獄。
守住良心，福報無窮！

良心缺失的標志

以下現象是一個人良心缺失的標志。
1.侮辱和虐待父母
2. 褻瀆上帝神佛
3.借用上帝神佛神靈名義禍亂人心
4.侮辱祖先
5.拋棄未成年子女
6.恩將仇報
7.侮辱和攻擊老師、師傅、師父。
8.滅親
9.不守信用、不遵守合約
10.污染大地、大氣、江河湖海。
11. 隨意砍伐草卉森林
12.隨意虐待和殘殺動物
13.傷胎破卵搗毀動物窩巢挖人祖墳
14.搶奪他人財產
15.偷盜、搶劫、強奸、壓迫、剝削、敲詐、乘人之危、貪污、受賄
16.鋪張浪費、奢侈
17.擅闖民宅、未經允許隨意闖入私人空間
18.毀人家園
19. 私自用刑
20.撒謊欺騙坑蒙拐騙
21.猥褻孩童，誘騙少年
22.製作販賣假葯假食品
23.剽竊他人成果
24.傳播迷信，傷人財物，宣傳鬼怪，毒化心靈
25.獲取暴利
26.缺斤少兩以次充好
27.欺負鰥寡孤獨
28.煽動教唆人去爭、去斗、去搶
29.奪人愛好
30.故意損壞公物
31.逼良為娼，嫁禍於人
32.為虎作倀、以勢壓人
33.做假證
34.揭人隱私
35.限制、妨礙、剝奪他人人身自由
36.懶惰、貪婪
37.暗中放箭、背後損人
38.用心術機巧佔用霸用他人財物房產不還

良心是檢驗一個人是否心靈完美的試金石，也是檢驗一個修行修煉成果的分水嶺，更是推測一個人能否前往天國的最佳憑據。
守住良心，福報無窮！丟棄良心，災禍不停！
2010/3/19

H. 後天學習的道德和善，和所謂的先天的良知，有什麼區別

漢語中的"良心"一辭可析為兩字∶一為"良"，即道德；一為"心"，即意識。"良"字本身固然有多種含義，包括非道德意義上的"好"，"精美""手藝熟練"等等，但一旦與"心"或"知"聯系起來， 則從來都只有道德的含義。 這里值得注意的是"良"字還有"天賦、先天就有"的意義，如孟子所言"不學而能謂之良能，不學而知謂之良知"，就明確地以"不學而知"來定義"良知"。所以，"良心""良知"在孟子那裡不僅是道德之知，而且是天賦之知。
中國歷史上的思想家大都強調良心的綜合性，直覺性和自足性，把良心看作一個包括了理性、情感、意志、信念等種種道德意識成分的整體，對良心取一種直接的整體把握，而並不深究其細節，而在西方，我們知道，良心概念的字面含義就是"同知"、"共知"。"同"、"共"意味著他人，意味著社會， 意味著要與他人取得某種一致，"知"則意味著認識、知識，而對這個"知"的詮釋則多解為"理性"。中國思想家對良心的意義體驗至深，卻不甚關心良心的起源、構成等問題，在他們常說的"良心就是良心"，"良心就是當下的呈現"一類話語中，雖有某種武斷的嫌疑，但也有一種崇高、絕對的意味，而西方思想家則從哲學心理學、社會學、文化學、人類學等方面對良心概念作過種種分析。 總之，中國思想家長於對良心的體驗，長於對良心的總體和直接的把握，西方思想家長於對良心的分析，長於對良心的分門別類，不同角度的細致探討。體驗者必使自身介入其中，使自身人格與生活發生某種改變，分析者則可以取一種冷靜的理智旁觀態度。故我們在中國的良心概念那裡，接觸的不僅是學理，還有如孟子、陽明等一個個帶著感情和血肉的生動人格，而在西方人的良心概念那裡，則象進入了一座精緻的學理的宮殿。西方人也有其深刻的終極關切和熱烈的精神追求，然其基點不是固定在良心的概念上。

I. 良知是什麼…

良知，是人的一種天賦的道德觀念，就是孟子所說的「不慮而知」，王陽明所說的「不假外求」，是生而知之，而且是「被聖靈充滿」的優良之知。王陽明所謂「良知」，「只是個是非之心」，也就是「天理」、「天則」、「道」。他說：「鄙夫自知的是非便是他本來天則」，「良知即是道」，「良知即是天理」。如「人皆有之」、「非由外鑠」的惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心，即「仁義禮智」，等等。愚以為，人性良知主要包括以下三個方面。
一曰「知恥」。知恥，是人和動物的根本區別。知恥，在中國傳統美德中有著很重要的地位。早在春秋時期，管子就說過：「禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。」把恥列為維系社會、國家存亡的支柱之一。以後的長時期中，恥也都列為孝悌忠義廉恥八德之一。 知恥，是道德的自覺。有羞恥心，人就知道什麼該做，什麼不該做；在做了有違道德的事時就於心不安，自覺不做會招人瞧不起的事。知恥，才能有所不為，有所不為才能行之皆宜。相反，人若無恥，就會肆無忌憚，為所欲為，不可救葯。這就是俗話說的「人無廉恥，無法可治」。
二曰「知愧」。知愧，就是知道慚愧，知道內疚。人非聖賢，孰能無過。知過能改，善莫大焉。知愧的前提是知道自己的弱點、缺點和錯誤。西方古代格言說：「做壞事的人最受做壞事的苦。」所謂愧則有悔，愧則有疚，悔疚則傷及神明，內心的安寧從此遭到破壞，整日處於恐懼之中，這懲罰並不算輕。知愧而懺悔，知愧而努力，良心的安妥比任何物質利益都值得珍視。人生的最高境界，不是高官厚祿、錦衣玉食，也並非遙不可及、高不可攀，而是四個大字：問心無愧