古代創立法學的是誰

⑴ 中國古代的法學家有哪些

1、李悝

李悝（前455年—前395年），嬴姓，李氏，名悝，魏都安邑（今山西夏縣）人。戰國時期魏國大臣、政治改革家，法家重要代表人物。

早年師從子夏，魏文侯以為相國，主持變法事宜。經濟上，推行「盡地力」和「善平糴」的政策，鼓勵農民精耕細作，增強產量。國家在豐年以平價購買余糧，荒年以平價售出，以平糧價；主張同時播種多種糧食作物，以防災荒。

政治上，實行法治，廢除維護貴族特權的世卿世祿制，獎勵有功國家的人，使魏國成為戰國初期強國。匯集當時各國法律編成《法經》，是我國古代第一部比較完整的法典，現已失傳。

2、士匄

士匄（gaì），祁姓，士氏（按封地又為范氏），名匄（范匄），謚號宣。範文子士燮之子。又稱范宣子。中國春秋時代晉國法家先驅，軍事人物，政治人物。

出生於晉國名臣大將之家，受到了良好的家庭熏陶，家族的門望也為他的仕途鋪平了道路，使這位歷史名臣在晉悼公時就較早地登上了晉卿之位，擔任中軍佐，為悼公建立霸業起了重要的作用。

3、趙鞅

趙簡子，春秋時期晉國趙氏的領袖，原名趙鞅，又名志父，亦稱趙孟。《趙氏孤兒》中的孤兒趙武之孫。晉昭公時，公族弱，大夫勢力強，趙簡子為大夫，專國事，致力於改革，為後世魏文侯李悝變法、秦孝公商鞅變法和趙武靈王改革首開先河。

他是傑出的政治家，軍事家，外交家，改革家。戰國時代趙國基業的開創者，郡縣制社會改革的積極推動者，先秦法家思想的實踐者，對春秋戰國的歷史發展起了推波助瀾的作用，與其子趙無恤（即趙襄子）並稱「簡襄之烈」。

⑵ 誰被公認為英國歷史法學的創始人

梅因，全名為亨利·詹姆斯·薩姆那·梅因，生於1822年，死於1888年，是19世紀英國著名的法律版史權學家，歷史法學派在英國的代表人物，晚期歷史法學派的集大成者。
因其著作《古代法》而被西方學者公認為英國歷史法學的創始人,在西方法學界影響頗大。梅因的古代法出版後，很快便成為歐美法學界普遍研究的經典之作。

⑶ 列舉，著名古代法學家

中國：商鞅、韓非、李悝、張斐、杜預、長孫無忌、沈家本........羅馬：蓋尤斯、烏爾專比安、帕比尼安屬、查士丁尼...........其他：荷蘭的H.格勞秀斯、英國的T.霍布斯和J.洛克、法國的C.L.S.孟德斯鳩和 J.-J.盧梭、法國近代以來的法學家有居亞斯和朴蒂埃、馬克思 、 恩格斯的法律思想，構成了馬克思主義法學、德國近代以來的法學家有薩維尼、耶林、祁克、布勞漢、美國近代以來著名的法學家有霍姆斯、卡多佐、龐德.............

⑷ 古代中國有法學嘛

中國歷史上的法學
在中國，法學起源於春秋戰國時期。那時是中國古代文化史上極為輝煌的時期，各學派相繼興起，百家爭鳴。法就是各家（主要是儒墨道法四家，尤其是儒法兩家）爭論的問題之一。這一時期法家的法律思想對中國後來的思想家有深遠影響。
諸子百家的法學思想
總的來說，儒家的法律思想是 ：強調主要依靠道德、禮儀教化手段並由聖君、賢臣來治理國家，法律（刑罰）只能作為輔助手段。主張「德治」、「禮治」或「人治」，反對「法治」，實行「德主刑輔」。 以墨翟為代表的墨家，反對儒家學說，他們從「兼相愛，交相利」，即從人們互愛互利的社會信念出發，主張以「天的意志」作為法的根源，以天為法，順法而行。並認為飢寒是犯罪的原因，應重視生產和節約；要求選拔賢才，執法嚴明公正。墨家所講的法是很廣泛的，包括法律、道德等所有規范。 以老子和莊子為代表的道家，認為國家應實行「無為而治」：「我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自朴。」他們既反對儒家的「人治」，也反對法家的「法治」，提倡以道為核心的自然法則。「人法地，地法天，天法道，道法自然。」 春秋時期，中國古代法律已從習慣法向成文法、從秘密法向公開法發展。子產鑄刑書是中國歷史上第一次公布成文法的活動。到戰國時期，魏國執政李悝在各諸侯國法律的基礎上制定了中國歷史上第一部較完整的封建社會的法典《法經》。這部《法經》雖早已失傳，但在一些歷史著作中載有其篇目。《法經》開創了中華法系獨樹一幟的立法先河，確立了中國封建社會法典的基本體系，以後的《秦律》、《九章律》、《曹魏律》、《泰始律》、《開皇律》、《唐律疏議》的體例都是在《法經》的基礎上發展而來。 戰國時期的法律思想主要是由商鞅、韓非等人為代表的法家提出的。與儒家相反，他們強調法律及其強製作用，而輕視聖賢或道德感化作用，即主張「法治」。法家還提出了許多有價值的法律思想，如法作為一種權衡、規矩、尺度，提供一個判斷是非的客觀准則；法應隨時代而變；法由國家制定；法應公開，應平等適用；應嚴格守法，法與賞罰不可分，等等。那時法家所主張的「法治」，是以加強君主專制和嚴刑峻罰為基礎的，不同於西方17～18世紀反封建專制 、反酷刑的法治。 公元前221年 ，秦始皇建立了中國歷史上第一個統一的中央集權制的封建君主專制國家，採納了法家另一代表人物李斯的建議，下令禁止儒生以古非今、以私學代替法律，而是「以法為教」、「以吏為師」的法家思想來立法。 漢代以後的律學 漢武帝採納儒家董仲舒的主張，「罷黜百家，獨尊儒術」。從此，在思想領域中，儒家學說被奉為正統，儒家的法律思想壟斷了長達2000年的法學領域。現在通常所講的中國歷史上的傳統法律思想就是指這2000年的儒家法律思想,事實上是推行政治上、思想上的專制主義，其結果是導致法學在中國的衰落。 在這一時期中，繼百家爭鳴而起的是依照儒家學說，對以專制君主名義發布的成文法進行文字上、邏輯上解釋的律學，即通常所說的注釋法學。東漢經學大師馬融、鄭玄等都曾對漢律作章句註解。晉代張斐和杜預也曾對漢律作註解 。東晉後，私家註解逐漸由官方註解所取代。 唐代大臣長孫無忌等人於公元 652 年奉詔編寫《唐律疏議》一書，對《唐律》作了權威性的解釋，與唐律具有同樣的法律效力。這是中國歷史上第一部完整保存的法律文獻 。它以儒家的「德主刑輔」作為主導思想。《唐律》及其《疏議》集戰國至隋各代法律之大成，又成為唐以後宋、元、明、清各代法律的典範。《唐律》對當時中國近鄰國家日本、朝鮮、越南等國法律也有重大影響。因而在國內外法學著作中，通常將以唐律為代表的中國封建法律以及其他國家仿照唐律而制定的法律，稱為中華法系或中國法系。
《大明律》書影
從三國魏明帝時起，設律博士職，專門傳授法學。這一官制一直延續到宋，至元代才被廢除。清末法學家沈家本在總結中國歷史上法學的發展時曾認為，元明清時法學已日趨衰落。1740年編成的《大清律例》是中國封建社會最後一部法律。 現代法學思想傳入中國 1840年鴉片戰爭後，中國社會逐步轉變為半殖民地半封建社會，法律制度和法律思想領域也發生相應變化。康有為的《大同書》、孫中山關於三民主義和五權憲法的思想、嚴復所翻譯的許多西方名著，都包括了西方18～19世紀流行的法律思想，既有民主主義、自由主義，又有社會學、進化論方面的內容。 如果說嚴復等人在中國傳播的主要是西方法理學方面的思想，那麼，以沈家本為代表的政府官員則主要傳播西方法律制度，特別是基於羅馬法的民法法系法律制度的思想。沈家本任修訂法律大臣時，主持中國歷史上第一次仿照西方模式改革中國傳統法律的工作。他派遣政府官員和學生出國考察和學習西方法律，聘請日本法學家來中國修訂法律和講學，1906年創立第一所近代法律學校；組織翻譯了大量外國法律。 在1911 年辛亥革命後至 1949 年中華人民共和國建立前，西方各種資產階級法律思想，繼續傳入中國；馬克思主義法學思想也開始傳入中國。 西方法學 西方法學的內容極為廣泛，通常指古希臘 、羅馬奴隸制社會、西歐封建社會以及近現代西方資產階級的法學或法律思想。

⑸ 我國古代最早的法律是什麼

我國古代最早的法律是《周禮·秋宮·司刑》。
夏代是中國第一個奴隸制國家，其法律回總稱為「禹答刑」。《周禮·秋宮·司刑》註：「夏刑大辟二百，臏刑三百，宮刑五百，劓刑各千。」中國古代的刑與法含義相同，刑罰的出現，標志著夏代法律制度已經產生。

中國古代最早的法律起源與「禮」「刑」之間的關系，即「刑起於兵，法源於禮」。
1，刑起於兵：一方面，「師出以律」，中國古代最初的刑起源於軍事戰爭，最早的法脫胎於軍事中產生的軍法。另一方面，「兵獄同制」。軍事戰爭需要及時處置敵人、俘虜或其他違法犯罪行為。某些軍法同時就是定罪量刑的刑法。
2，法源於禮：禮產生於祭祀，在祭祀過程中，儀式得到強化和系統化，隨著階級的分化，祭祀的儀式等級不同而不同，此時「禮」成為等級的標志。隨著階級的劃分，上層階級演化為統治階級，他們藉助政治勢力手段將「禮」上升為調整人們社會關系的規范。 至此，「禮」無論在形式上還是實質上都具有了法律的內涵，直至周公之禮，「禮」得到規范化和系統化，從而成為中國古代調整社會關系的行為規范總稱。 禮是中國古代法的重要淵源，中國古代法的最初表現形式主要以禮表現出來。

⑹ 古代有哪些法律人物

春秋時期抄的管仲，春秋時期法襲家代表人物。周穆王的後代。是中國古代著名的經濟學家、政治家、軍事家。被譽為「法「家先驅」。
戰國時期魏國的李悝，在魏國魏文侯的支持下進行變法，推行新政。其中之一就是制定了《法經》是中國歷史上第一部比較系統的封建成文法典，但它並不是我國歷史上第一部成文法典。
戰國時期秦國的商鞅，是法家的代表人物，他在秦孝公的支持下在秦國施行了變法，是秦國由弱變強的轉折點。
戰國時期著名的法家人物還有申不害、慎到等。
西漢時的董仲舒，首倡法律儒家化，以《春秋》經義決獄為司法原則，對傳統的司法和審判做了補充。
唐代的徐有功，是國子監博士徐文遠的孫子。青年時期舉明經及第。歷經蒲州司法參軍、司刑(大理寺）丞、秋官（刑部）郎中、侍御史、司刑寺少卿等。長期在司法任上，是唐武則天時期與酷吏斗爭的一面旗幟，也是歷史上罕見的一位以死守法、執正的法官、清官。

⑺ 我國古代第一部法律叫什麼

法經復》是中國歷史上第制一部比較系統的封建成文法典。《法經》共六篇：《盜法》、《賊法》、《網法》、《捕法》、《雜法》、《具法》。其中《盜法》、《賊法》是關於懲罰危害國家安全，危害他人及侵犯財產的法律規定。《網法》是關於囚禁和審判罪犯的法律規定。《捕法》是關於追捕盜賊及其他犯罪者的法律規定；《網法》與《捕法》多屬於訴訟法的范圍。《雜法》是關於盜賊以外的其他犯罪與刑罰的規定。《具法》是關於定罪量刑中從輕從重法律原則的規定，相當於近代刑法中的總則部分。法經的基本特徵在於：維護封建專制政權，保護地主的私有財產和奴隸制殘余，並且貫徹了法家輕罪重刑的法治理論。《法經》的內容及特點充分反映了新興地主階級的意志與利意。《法經》具有重要歷史地位：首先，《法經》是戰國時期政治變革的重要成果，是戰國時期封建立法的典型代表和全面總結。《法經》作為李悝變法的重要內容之一，也是對這一時期社會的一種肯定。其次，《法經》的體例和內容，為後世封建成文法典的進一步完善奠定了重要的基礎。

⑻ 中國古代法律起源時間

中國法律的起源：
1、刑起於兵；2、法源於禮
中國法律的特點：.1、引禮入內法，禮法結合；2、家庭本文容，倫理法制；3、法為治世之具，緣法斷罪；4、、無訟是求，調處息爭；5、法典體例上的「諸法合體，民刑不分」與法律體繫上的「諸法並存，民刑不分」。

⑼ 中國古代最早的法律出自何處

夏商周夏、復商、周的法制律是奴隸製法律，以習慣法為主，禮刑並用。它體現了王權與族權的統一，滲透了神權思想。夏代是中國第一個奴隸制國家，其法律總稱為「禹刑」。《周禮·秋宮·司刑》註：「夏刑大辟二百，臏刑三百，宮刑五百，劓刑各千。」中國古代的刑與法含義相同，刑罰的出現，標志著夏代法律制度已經產生。

「湯刑」是商代法律的總稱。《尚書·盤庚》記載：「以常舊服，正法度」。商代已具有成文法律，在古文獻中有明確記載，並在考古發掘中得到證實。商朝的刑法嚴酷，有死刑、肉刑、流刑、徒刑等。卜辭中，有象徵殘酷刑罰的文字;《簡書·康誥》載:「罰蔽殷□，用其義刑義殺。」戰國時荀子亦說:「刑名從商。」

⑽ 中國古代法律的簡介

形式
中國古代的法律形式很多，不象現代法律只有法、法規、條例等少數回幾種。古代法律答形式總結起來有如下幾種：刑、法、律、令、典、式、格、詔、誥、科、比、例。在一個朝代，經常有幾種法律形式同時使用，組成該朝代的法律體系。不同的法律形式的使用范圍也不一樣，效力高低也有很大區別。