天才藝術立法

A. 18世紀三大軍事天才

腓特烈二世.馬爾伯勒公爵.拿破崙

腓特烈二世:
腓特烈二世（FriedrichⅡ von Preußen, der Große，1712年1月24日-1786年8月17日），史稱腓特烈大帝。普魯士國王（1740年5月31日-1786年8月17日在位）。德國國父級的人物。統治時期普魯士軍事大規模發展，領土擴張，文化藝術得到贊助，使普魯士在德意志取得霸權。腓特烈二世是歐洲歷史上最偉大的名將之一，而且在政治、經濟、哲學、法律、甚至音樂諸多方面都頗有建樹。

軍事天才
即使忽略他作為政治家的作為和他對立法所做的貢獻，單憑他在軍事上的表現，就足以使他在歷史上佔一席位。在西方軍事歷史學家的著作中，腓特烈在歷代名將中的的地位，可能僅次於亞歷山大、西澤、漢尼拔、拿破崙這四大偉人。
奧地利王位繼承戰爭中，腓特烈初次綻放光芒。索爾戰役更是腓特烈第一次試圖把經過自己思考和設計的斜線式戰術付諸實施。戰後腓特烈寫出了他最重要的軍事理論著作《戰爭原理》（有譯為軍事教令，德語：Die General Principia vom Kriege）。這本書集中體現腓特烈對自己早期戰爭經驗的總結和思考，不僅僅是行而上的戰爭理論，而且貼近實際，是當時最好的戰爭實踐指南。腓特烈其實是用法文寫成此書的，後來才譯成德文，僅僅下發給普魯士的將級軍官，不得外傳。但是他沒有把法文原版的第12章翻成德文，因為這一章寫的是腓特烈本人駕馭部下的經驗，當然不願意讓部下看見。後來在七年戰爭中的1760年2月，奧地利從一位被俘虜的普魯士少將那裡得到這本書，這才流傳於世，1762年這本書傳到倫敦，在那裡公開刻印出版。
七年戰爭中，腓特烈大帝遇挫愈強，以驚人的毅力和頑強以普魯士一個小國之力，獨抗法、俄、奧三大強國，其瘋狂程度，可與瑞典國王查理十二世或者希特勒相媲美。羅斯巴赫會戰更是腓特烈斜線陣勢完美的表演之一，今天被美國西點軍校選作那個時代的經典戰役，以大模型重現在它的軍事博物館陳列中。軍事史家亦把此戰與洛伊滕會戰許為腓特烈大帝軍事藝術的巔峰之作，就象拿破崙的奧斯特里茨會戰一樣。僅憑這兩場會戰，腓特烈就完全奠定了其作為古今最偉大名將之一的地位，普魯士的一個永遠的軍事神話，從此誕生。 後世拿破崙評價腓特烈大帝的時候說：「越是在最危急的時候，就越顯得他的偉大，這是我們對於他能說的最高的贊譽之詞。」
1785年西里西亞一年一度的秋季大演習中，英國王弟弗雷德里克王子 (約克公爵)，美國獨立戰爭中出名的康沃里斯將軍（Cornwallis），拉法葉特侯爵都來參觀，並向腓特烈致敬。當時腓特烈指揮的普魯士軍隊的操演方法，成為全歐洲軍界競相模仿的樣板，老國王在訓練場上禁不住掩口偷笑「天下英雄入我轂中矣」。
在戰術層次，腓特烈可以說是近代歐洲第一戰術家，比拿破崙毫不遜色。尤其是在戰役層次上：當時歐洲在戰略和戰術之間，沒有戰役學這個分科，而腓特烈就是大戰術的創始人，德國人口中的「大戰術」，就是現代軍事科學中的戰役學。歐洲軍事學從古斯塔夫開始走入近代化，經過杜倫尼、馬爾巴勒、歐根、薩克斯等歷代名將的探索與嘗試，到腓特烈手中，不僅從實踐上，而且從理論上給以總結。他所確立的作戰原則，例如「保護你的側翼和後方、迂迴敵人的側翼和後方」，「我們注意力的目標，應該是敵人的軍隊」等等，直接指導了拿破崙。可以說在戰役指揮上，腓特烈是拿破崙的啟蒙老師

馬爾伯勒公爵（1650.5.26～1722.6.16）
英國軍事統帥，公爵。生於德文郡阿什一貴族家庭。原名約翰·丘吉爾。早年為約克公爵當侍從。1668年開始擔任軍官,被派往加拿大丹吉爾執行任務。1672～1673年隨英軍參加英荷戰爭，因功深得約克公爵信任，受封男爵。1685年約克公爵繼承王位(稱詹姆斯二世)後，參與平息D.蒙默思公爵因王位繼承問題而發動的反政府叛亂，任英軍總司令，領陸軍中將銜。在1688年宮廷政變中，轉而擁戴奧蘭治的威廉。威廉即位英王後被任命為樞密院成員,受封馬爾伯勒伯爵。1689～1690年參加對法戰爭和鎮壓愛爾蘭反英起義。1691年因涉嫌參與詹姆斯二世謀叛而被捕入獄，獲釋後失寵。1702年安妮女王即位後再度被重用。西班牙王位繼承戰爭期間任大陸英軍司令。1704年8月指揮布倫海姆之戰,擊敗法國、巴伐利亞聯軍,因功受封公爵，並被賜建布倫海姆宮。在1706年拉米伊、1708年奧德納爾德、1709年馬爾普拉凱等會戰中屢挫法軍。1711年下院指控他濫用公款,被免職後僑居國外。1714年回國，積極參與迎立漢諾威王朝英王喬治一世，再度受重用。1716年因病引退。他精謀略，善治軍；強調做好臨戰准備，積極進攻；用兵機動靈活，出敵不意；慣以步兵正面牽制敵主力，以騎兵突擊敵翼側

拿破崙·波拿巴（Napoléon Bonaparte，1769.8.15～1821.5.5），法蘭西第一共和國第一執政（1799-1804），法蘭西第一帝國及百日王朝的皇帝（1804-1814，1815）、法蘭西共和國近代史上著名的軍事家、政治家，曾經佔領過西歐和中歐的大部分領土，使法國資產階級革命的思想得到了更為廣闊的傳播，在位前期是法國人民的驕傲，直至今日一直受到法國人民的尊敬與愛戴。
http://ke..com/view/4866.htm

B. 怎樣證明自己是天才藝術家

首先，你要明白，是不是藝術家，不是由誰決定的，而是由市場和歷史認證的。版以個真正的藝術家一定要經得起市權場和歷史的考驗，真正的藝術永遠不會過時，只有不斷被傳承，被歌頌，被追捧，如畢加索、如梵高、如王蒙（宋）、如齊白石、如陳逸飛……

C. 康德的《判斷力批判》中關於審美判斷力的 美的藝術是天才的藝術 該怎麼理解啊。有沒有讀過的

書中亦論及藝術與天才等問題，闡述了藝術與自然、藝術與科學工藝品、與手工藝品的區別，認為美的藝術是天才的藝術。天才的特徵有四：即天才不循規蹈矩，具有獨創精神；天才不是靠人傳授的，只能從天才的作品中窺見法則；天才僅限於藝術領域，不賦予科學；天才的作品皆具有典範性，可做為他人模仿的範本。

D. 藝術天才的概念來源於哪裡

成得了藝術家或成不了藝術家，是後天規定的。不過，這里講的「後天規定」回，並不完全答在個人主觀努力的范圍之內，它更多地屬於時代命運的規定，屬於由時代命運所帶來的現實遭際，對此，我們作為個人其實也沒有選擇。所謂「藝術天才」之概念，即源於此。是時代造就了「天才」。時代高於天才。

E. 「藝術天才」成立的前提是什麼

第一，他敏於領會包含在日常生存情感中的超越性存在。藝術家總有一個多愁善感的心靈，這是毫無疑問的。但是，光是多愁善感，並不能造成藝術家。能從情感之中領會到某種超越常俗的東西，才是造成藝術家的重要前提。

人類的情感不止於心理學意義上的情緒，它並不僅僅是對具體外物或實際境遇的直接反應，它於這種反應之外更有對生存本身的整體感受。這種整體感受，我們即稱之為「生存情感」。它因當下實際境遇而起，又超越當下境遇。這種超越使其走出有限、個別之相對而通達無限、普遍之絕對。這絕對？亦即「超越性存在」。

以中國音樂家冼星海為例。冼星海當初留學法國，作為貧窮的留學生住在巴黎的拉丁區。凜冽的寒風穿過舊屋子的破窗和門縫，陣陣襲進，使他冷得無法睡著。他在《我學習音樂的經過》一書中回憶說：「我打著顫，聽寒風打著牆壁，穿過門窗，猛烈嘶吼，我的心也跟著猛烈撼動。一切人生的、祖國的苦、辣、辛酸、不幸，都洶湧起來。我不能控制自己的感情，於是借風抒懷，寫下了這首女高音、單簧管和鋼琴的三重奏。」他在法國留學時的艱難處境，使他悲哀，但這悲哀不僅是因特定處境而生的情緒，更是對人生與民族命運的整體性感受，其中包含著對某種超越性存在的領會，從而形成悲天憫人的情懷。為了看清楚這份領會，並且去表現如此的情懷，這就引致他這一次的「三重奏」創作。

此例雖然簡單，卻清楚地表明了藝術創作的根本前提：生存情感之達到對自身超越性的自覺。這種自覺並不是在理性層面上的觀念，而是在情感之中的，是在情感中的感悟，或者說是「與感悟相統一的情感」。經常發生「與感悟相統一的情感」，乃是造成「藝術天才」的第一方面的前提。

造成藝術天才的第二方面的前提是，善於將工匠性的構形技巧與對超越性存在的感悟統一起來，使前者成為後者的表現手段。這是一種從「感悟」進展到「感悟之形象表現」的能力。誰能將工匠式的技巧轉變為藝術想像之資，誰就是藝術天才。

人人都會承認創造性的想像力是藝術天才的特徵，但是對這種想像力卻不可以有一種誤解，以為它是憑空而來的自由創造。其實創造性的想像力只當它在一個舞台上出現時才是真實的，這舞台就是工匠式的技巧。它只能在這個舞台上跳舞。對於藝術天才來說，永遠不存在離開技巧的「自由想像」。

同樣地，也可以倒過來說，對於藝術天才而言，也不存在僅僅作為技巧的技巧，亦即不存在離開想像的技巧。對藝術家來說，技巧是想像的器官。藝術家的想像力，讓技巧靈化，使之成為性靈的表達工具，從而擺脫了技巧之單純的工匠性。就此意義而言，技巧在天才眼中是既實又虛、既有又無的。

正是以上這兩個方面的條件，才造成了藝術家與常人的區別。

F. 藝術天才所具有的能力是什麼

一般而言，藝術天才總是只屬於一個藝術領域。在藝術天才所屬的藝術領域中，他的技巧與他體驗世界的方式是同一的。若他是畫家，他對於光、影、色彩、線條等，有一種把它們同體驗世界的方式結合起來的能力。

G. 藝術天才是如何領會藝術技巧的

藝術天抄才首先仍須習得前人的技巧，這些技巧是作為藝術傳統而給予他的。不過，他是這樣去學習技巧的：他能迅速地領會它們與體驗之呈現之間的內在聯系。他能迅速地發現這種聯系，並且也就在發現這種聯系的同時，對這些技巧各自具有的界限也有了領會。

H. 常人與藝術天才有哪些區別

我們作復為常人不是藝術天才，我們制難以靠自己來完成從情感到形象的轉化，難以靠自己來創造體驗之呈現。當然，我們偶爾也會自己來做這件事，如寫一首詩，哼出一段旋律等等，做得好與差姑且不論，這至少可以證明我們與藝術家之間的差別不是本質的差別。我們只能說，藝術家幾乎是天生善於完成這種轉化的人。

I. 「藝術天才」的概念是什麼

所謂「藝術天才」之概念，即源於此。是時代造就了「天才」。時代高於天才。

所謂「藝術天才」，非指匠人意義上的天賦。「有天賦的匠人」並不是藝術家的本質屬性。

J. 藝術天才如何才能形成神思

「藝術天才」雖是天才，要形成神思，仍須付出生活苦難的代價：他既要處版在實際權生活的利害沖突與種種磨礪之中，卻又要能夠超然物外，不操心和執著於利害得失之分別。如此，他才能把具體的生活感受上升為對人類處境之真相和意義的領悟。