金一南道德

⑴ 沉睡的輝煌讀後感1000字

前些日子，我單位黨支部給每位黨員都發了一本厚厚的大書。書名叫《苦難輝煌》。並要求每人寫一篇讀後感。說實在的，寫讀後感我不犯愁，犯愁的是沒有時間讀呀，不讀哪來的讀後感呢?有人建議我到網上去搜索，看別人是咋寫的，然後弄幾段湊合一下就得了。雖然是一番好意，但我覺得那樣實在是對不住黨支部，同時也對不住這本書的作者。我想，上面讓我們寫讀後感的目的，實際就是讓我們抽空認真的讀讀這本書，了解一下中國革命的苦難與輝煌。至於讀後感嗎，那就是你看過之後，有哪些認識和感想，寫寫交上去，也讓上邊知道你確實是看過了。可是如果上邊緊著催要，下邊沒辦法，那就難免會想辦法走邪道了，那也就失去它的真正意義了。所以，盡管小組長總是催我要讀後感，可我實在是沒得可寫呀，因為我沒時間看書，每天工作特忙，所以只好一推再推。通過擠時間翻閱，大致的瀏覽，總算對該書有了一個初步的了解了，這才著手寫這個讀後感。
由國防大學戰略教研部副主任，（讀書筆記 www.hougan.com）戰略學博士生導師金一南編撰出版的這本厚厚的，名為《苦難輝煌》的大書，是一部描寫中國共產黨發展史的長篇巨著。
該書分十六章，詳細的闡述了中國共產黨最後的勝利，毛澤東的英明領導都是歷史的發展必然。
盡管在上個世紀的20年代，中國共產黨才剛剛誕生，還沒有長大和成熟，可他畢竟也是國際共產主義的碩果呀，盡管他並不像國民黨蔣介石那樣受重視和支持，可它在經過一系列的艱難困苦的挫折之後，也找到了英明的領導人和正確的革命路線。www.330011.coM那就是毛澤東的領導和打土豪分田地，建立工農武裝，走農村包圍城市的道路，並通過建立自己的政權，開辟農村革命根據地，使得革命有了堅實的經濟基礎和人民群眾的支持。
毛澤東根據中國的實際情況，靈活的運用馬列主義思想，而不是教條的照搬蘇聯的那一套。通過糾正黨內的左的和右的一系列錯誤之後，通過二萬五千里長征，開辟了陝北革命根據地。又通過南泥灣大生產運動，使共產黨領導的工農紅軍能夠豐衣足食，從此再不受他人的要挾和控制，走出了自己自力更生之路。
後來又通過八年的抗日戰爭的考驗，共產黨歷來是以抗日的民族大業為己任的，不像蔣介石那樣屠刀總是對著國人，對著中國共產黨人。他那麼做，無非就是怕將來有人奪他的權，罷他的官。可你越是殺人，就會越不得人心，越造孽，最後不但全國人民不支持你，連老天也會懲罰你的。正所謂得道多助，失道寡助。
蔣介石的國民政府不但是一再的屠殺共產黨人，極力叫囂攘外必先安內。而且他還藉助外國勢力向共產黨人施加壓力，進行多次大掃盪。對全國民眾造成了極大的負擔，苛捐雜稅層層盤剝。使人民群眾處在水深火熱之中。而他對軍隊又搞嫡系和非嫡系之區別，弄的上層領域勾心鬥角，互不團結，你想他能不最後失敗嗎?
據說當年斯大林最看好的就是他蔣介石，毛澤東根本就沒被人家瞧得起。
在社會大變革中，誰是真龍，誰是草雞有時是可以變的，有時你認為行的，後來可能因為某種不可估量的事件原因又不行了;原來你沒瞧得起的，可能因為人家的睿智，懂得審時度勢，順應天理，突然就一鳴驚人了。所以凡事都不能過早地下結論，而是要觀察觀察再觀察呀。當然在觀察當中不妨給予適當的關懷和幫助，表揚和鼓勵，說不定他會記你一輩子的。可你若一下子把人看死了，到後來你肯定會吃虧的。蘇聯看錯了人是一個錯誤，蔣介石殺人如麻的做法也是逆天而行的，所以他註定是最後的失敗者。
任何一個政黨，都有他興旺到衰落的過程，只不過蔣介石的衰亡來得太快了，從1921年7月1日中國共產黨成立，到1949年10月1日中華人民共和國成立，不過才28年。而這28年當中，他一直都在戰爭中生活，不管是北伐戰爭，還是抗日戰爭，他的槍口總是對著自己人的時候多。至於四年的解放戰爭，那更不用說了。但最後還是以失敗而告終。因為他的一切努力不是在為人民的利益著想，而是在為他的江山和統治地位而戰，所以最後失敗也是必然的。
中國共產黨帶領著全中國的勞苦大眾，用自己手中的槍桿子，推翻了壓在自己頭上的三座大山，成立了新中國，從此當家做了主人。近幾十年又通過改革開放，使我們的經濟得到了騰飛，因此我們的國家富強了起來，成了屹立於東方的醒獅!可以說從過去的苦難中熬出來了，今天終於看到了輝煌。
但是，作為我們國家執政者的共產黨人，不能丟掉了我們為人民服務的宗旨，不能在成績面前驕傲，我們還應該再接再厲，不斷發揚我黨的優良傳統，以使我們的人民更擁護我們，我們的江山更牢固，前途更輝煌。

⑵ 金一南 偽軍數量超過侵略軍，為什麼中國還能打贏抗戰

80年前的今天，盧溝橋事變爆發，標志著中華全民族抗日戰爭開始。
中國人對戰爭最深刻的記憶，就是1937年7月7日盧溝橋事變爆發至1945年8月15日日本宣布無條件投降的抗日戰爭。這是1840年鴉片戰爭以來，中國抵抗帝國主義侵略歷時最久、規模最大、受損最重、犧牲最多的戰爭。

1
中華民族到了最危險的時候
抗日戰爭爆發前，中國已經多次被侵略戰爭洗劫。
1840-1842年的第一次鴉片戰爭，大英帝國憑借1.9萬人的軍隊迫使大清王朝簽訂喪權辱國的《南京條約》，割讓香港島，賠款2100萬銀元。
1856-1860年的第二次鴉片戰爭，英法聯軍1.8萬人長驅直入，攻入中國首都殺人放火，將圓明園付之一炬。
1894-1895年的甲午戰爭，一紙《馬關條約》割讓遼東半島和台灣，賠款白銀2億兩，割地賠款規模空前。
1900年八國聯軍攻打北京，國家雖然不少，拼湊3萬多兵力，進攻北京的兵力卻不足2萬，10天就令北京陷落，賠款數額更是達到空前的4.5億兩白銀。
一個被西方描述為GDP佔世界三分之一的東方大國，面對堅船利炮竟然如此不堪一擊，一而再、再而三地割地賠款、喪權辱國，為什麼會這樣?
有人從軍備上尋找失敗原因。當年澳門報紙評論說：「中國之裝備，普天之下，為至軟弱的極不中用之武備，及其所行為之事，亦如紙上說謊而已。其國中之兵，說有七十萬之眾，未必有一千人合用。」
還有人從體制上查找根源。戊戌維新的發起者康有為，向光緒皇帝上奏的去弱之道是「拒和」、「遷都」、「練兵」、「變法」;繼而再提「富國」、「養民」、「教士」、「練兵」。
分析更深刻的，是京師大學堂譯局總辦嚴復。這位英國皇家海軍學院畢業生，在《孟德斯鳩法意·卷五按語》中說：「中國自秦以來，無所謂天下也，無所謂國也，皆家而已，一姓之興則億兆為之臣妾，其興也，此一家之興也，其亡也，此一家之亡也。天子之一身兼憲法、國家、王者三大物，其家亡則一切與之俱亡。顧其所利害者，亦利害於一家而已，未嘗為天下計也。」
嚴復這段話點出了中國至弱之源。2000多年封建制度統治，「溥天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣」觀念的影響在中國根深蒂固。當西方各國從17世紀中葉紛紛開始構建現代民族國家之時，中華民族大大落後了。以血緣和姓氏為核心的封建王朝統治者，只對姓氏、家族負責，不對民族負責。
這種狀況反過來又導致民眾認為天下都是皇上的，打敗了也是皇上打敗了，割皇上的地，賠皇上的款，與我何干。這種只有王朝安全、沒有民族安全的狀況，使國家安全一開始就從民眾心理養成和大眾精神狀態上處於千瘡百孔的脆弱狀態。
事實也正是如此。1840年第一次鴉片戰爭爆發，英軍登陸後發生在三元里的抗擊未能成為普遍現象，更多的是民眾主動向侵略者出售牲畜、蔬菜、糧食。1860年，英法聯軍火燒圓明園，周圍有民眾也加入了哄搶園內財物的行列。1900年八國聯軍攻打北京，身後有民眾推車幫助運送物資給養;聯軍部隊包圍北京，又得民眾指引從廣渠門下的水道攻進城內。
攀牆圍攻皇宮，還有民眾幫著架梯、扶梯。一幅令人印象深刻的照片，畫面是當聯軍部隊從廣渠門下的水道魚貫而入、一個一個順土坡往上攀爬時，兩側有一群一群的中國人，揣著手站在那裡，麻木地觀看。這就是孫中山描述的狀況：「四萬萬中國人，一盤散沙而已。」
推翻清朝、創立民國之後，舊中國被踢開國門、遭到燒殺搶掠的現象仍然沒有終止。北洋軍閥主政下的中國，作為第一次世界大戰的戰勝國出席巴黎和會。在人們歡呼「公理戰勝強權」的興奮時刻，英、美、法、意、日「五強」卻操縱和會，將戰敗國德國在中國山東的權益轉讓給日本。
北洋軍閥政府倒台了，民國政府又先在1931年「九一八」事變中丟掉了東北，1937年「七七」事變之後丟掉了華北。人們反復譴責帝國主義侵略成性、嗜血成性、掠奪成性，卻很少思索：日本關東軍為何敢於以1.9萬兵力面對19萬東北軍發動「九一八」事變?日本華北駐屯軍為何敢於以8400兵力對約10萬兵力的宋哲元第29軍發動「七七」事變?
辛亥革命前汪精衛刺殺攝政王載灃，未遂被捕，肅親王善耆審汪精衛時說了一段話：「你們這革命當然是有原因的，是看到清朝太壞了。假如你們革命成功了，我看你們也強不過我們多少。」
辛亥革命成功，帝制被推翻，國家狀態如李大釗在《大哀篇》中所說：「革命以前，吾民之患在一專制君主;革命以後，吾民之患在數十專制都督。昔則一國有一專制君主，今一省有一專制都督。前者一專制君主之淫威，未必及今日之都督。」
城頭變換大王旗，軍閥混戰，生靈塗炭。從1911年至1931年的20年間，僅四川一省，軍閥混戰就有478次。這種內耗嚴重、四分五裂、散沙般渙散的國家狀態和社會狀態，怎能不成為列強屠宰的目標?
1948年被東京國際軍事法庭判處絞刑的日本甲級戰犯、「九一八」事變元兇板垣征四郎，1931年8月在對關東軍做戰斗動員時，講過這樣一番話：「從中國民眾的心理上來說，安居樂業是其理想，至於政治和軍事，只不過是統治階級的一種職業。
在政治和軍事上與民眾有聯系的，只是租稅和維持治安。因此，它是一個同近代國家的情況大不相同的國家，歸根到底，它不過是在這樣一個擁有自治部落的地區上加上了國家這一名稱而已。所以，從一般民眾的真正的民族發展歷史上來說，國家意識無疑是很淡薄的。無論是誰掌握政權，誰掌握軍權，負責維持治安，這都無礙大局。」
這再清楚不過地說明，侵略者敢於一再冒險，就是看透了中國的國家內耗、政府腐朽、社會渙散的狀況。100多年來這些教訓，一個比一個慘痛、一個比一個沉重。一個中國人僅會唱「大刀向鬼子頭上砍去」，還無法明白那段歷史。
如果不探究我們是怎樣衰落到了那樣的地步，不了解當時中國的軍事有多麼軟弱、政治有多麼腐朽、社會有多麼渙散，就不會了解這種軟弱、腐朽與渙散要帶來多麼巨大深重的災難。「落後就要挨打」在中國更多表現為「軟弱挨打」「內耗挨打」「腐朽挨打」「渙散挨打」。田漢、聶耳1935年創作《義勇軍進行曲》，已經唱出了這樣的詞句：「中華民族到了最危險的時候。」
2
我們中國人都投降了，還有中國嗎？
因為當時中國的狀態，日本侵略者輕看了這場戰爭。他們以為短時間就能迫使中國屈服。日軍參謀本部制定的《在華北使用武力時對華戰爭指導綱要》，判定兩個月解決駐扎北平一帶的宋哲元第29軍，三個月擊敗國民黨中央軍。
表面看他們的根據是充足的。軍事上，中國軍隊一敗再敗：華北淪陷、淞滬淪陷、南京淪陷、徐州淪陷、武漢淪陷……政治上，國民政府高官、軍人、政客也紛紛倒戈。大清王朝末代皇帝很快成為偽「滿洲國」元首。1935年11月大漢奸殷汝耕在通縣成立「冀東防共自治委員會」。
12月，又出現一個夾在日本人與國民政府之間、以實行「華北自治」為主旨的「冀察政務委員會」，發布文件宣稱「冀察兩省，與日本有特殊關系」，還與日本駐屯軍訂立《華北中日防共協定》及華北「經濟提攜」的「四原則、八要項」，眼看華北將成為第二個偽「滿洲國」。
日本關東軍的板垣征四郎成為東北漢奸之父。日本華北駐屯軍的土肥原賢二成為華北漢奸之父。中國三個偽政權頭目王克敏、汪精衛、梁鴻志先後就職。王克敏與汪精衛的矛盾，竟然起源於王投降日本更早，在汪面前擺老資格，不把汪放在眼裡。汪精衛為此想方設法處處抬梁鴻志、壓王克敏，讓另一個大漢奸周佛海連聲嘆息：「處此殘局，尚如此勾心鬥角，中國人真無出息也!」
抗日戰爭期間，國民政府58個旅長、參謀長以上將官投敵，一些部隊成建制嘩變。整個八年抗戰，協助日軍作戰的偽軍人數高達210萬，超過侵華日軍數量，使中國成為唯一在第二次世界大戰中偽軍數量超過侵略軍的國家。這種狀況，難道不是顯露集體性的精神沉淪和人格沉淪，怎能不會極大地助長侵略者滅亡中國的驕橫和癲狂？
在那個綱常錯亂廉恥掃地的暗無天日年代，當被問到自己的夢想時，清華大學教授俞平伯用了一個反問：「我們的英雄又不知在何處?」整個民族都渴求有英雄出來頂天立地。
東北抗日聯軍第一路軍總司令楊靖宇，在極端困難的條件下堅持抵抗，決不投降，戰斗到最後，只剩自己一個人。身邊的人除去犧牲，就是叛變。叛徒程斌，抗聯第一軍第一師師長，楊靖宇最信任的人，1938年率部投敵，組成「程斌挺進隊」，將楊靖宇在深山老林里的密營全部搗毀，把楊靖宇逼入絕境。叛徒張秀峰是軍部警衛排長，這個父母雙亡的孤兒，由楊靖宇撫養成人。
他1940年2月帶機密文件、槍支及抗聯經費叛變投敵，向日軍提供了楊靖宇的突圍路線。此人是楊靖宇的貼身警衛，知道楊靖宇活動規律，他的叛變導致楊靖宇很快犧牲。叛徒張奚若，抗聯第一軍第一師特等機槍射手，叛變後在偽通化省警務廳長岸谷隆一郎的命令下，開槍射殺了楊靖宇。
還有一個很難稱為叛徒的人：蒙江縣「保安村」村民趙廷喜，上山砍柴發現了楊靖宇。楊靖宇好幾天沒吃飯，棉鞋也跑丟一隻，對趙廷喜等幾個村民說，下山幫我買幾個饅頭，再買雙棉鞋，給你們錢，不要告訴日本人。趙廷喜張皇失措下山，很快就向日本人告發：楊靖宇在山上。程斌、張秀峰、張奚若、趙廷喜，都是中國人，又都是失去血性、最終只能給別人當奴才的中國人。
趙廷喜向日本人告發前，在山上看見楊靖宇幾天沒有吃飯，臉上、手上、腳上都是凍瘡，對楊靖宇說：「我看還是投降吧，如今滿洲國不殺投降的人。」趙廷喜哪裡知道，豈止不殺，如果投降，日本人打算讓楊靖宇出任偽「滿洲國」軍政部長，利用其影響制服東北抗聯。楊靖宇沉默一會兒，對趙廷喜說：「老鄉，我們中國人都投降了，還有中國嗎?」
這句話真是震人心魄。冰天雪地之中，四面合圍之下，共產黨人楊靖宇用整個生命，大寫出一個頂天立地的中國人。今天之所以還能有中國，就是因為有這樣驚天地、泣鬼神的英雄，在最黑暗、最困難、最無助、大多數人萬念俱灰的時候，用自己的靈魂與血性，支撐起中華民族的脊樑。
當年地質學家丁文江面對國內經濟凋敝、政治混亂、日本侵略者步步蠶食的黑暗困境，說出一句極具內力的話：「只要少數之中的少數，優秀裡面的優秀，不肯坐以待斃，這個民族就總有希望。」中國共產黨就是在這個最艱難的時刻，將階級擔當轉化為民族擔當，由階級斗爭的開路先鋒，轉變為民族存亡的中流砥柱。
抗戰開始，德國在中日之間「調停」。德國駐華大使陶德曼在給德國外交部的密電中，這樣描述蔣介石對「調停」的態度：「他(蔣介石)秘密地告訴我，假如他同意日本要求，中國政府會被輿論浪潮沖倒，會發生革命，唯一結果就是中國共產黨會在中國占優勢，這就意味著日本不可能與中國議和，因為共產黨是從來不投降的。」
在國民黨副總裁汪精衛及20餘個中央委員都先後投敵的情況下，蔣介石說出「共產黨是從來不投降的」這句話，也算是共產黨人給他留下的最深刻印象。毛澤東、周恩來、朱德、彭德懷這些人的骨頭是很硬的。
在整個抗日戰爭期間，共產黨的高級領導者無人向日本人投降，八路軍、新四軍也沒有任何一支部隊去當偽軍。毛澤東說：「這個軍隊具有一往無前的精神，它要壓倒一切敵人，而決不被敵人所屈服。不論在任何艱難困苦的場合，只要還有一個人，這個人就要繼續戰斗下去。」
民族危亡關頭，中國共產黨人給中華民族注入前所未有的精神氣概。
3
戰爭的偉力之最深厚的根源，存在於民眾之中
抗日戰爭，是一個半殖民地半封建的弱國面對一個帝國主義強國的戰爭。
1937年7月17日，蔣介石發表廬山講話，1900字的文稿6次提到「弱國」，同時也指出：「眼前如果要求平安無事，只有讓人家軍隊無限制地出入於我們的國土，而我們本國軍隊反要忍受限制，不能在本國土地內自由駐在，或是人家向中國軍隊開槍，而我們不能還槍。
換言之，就是人為刀俎，我為魚肉!我們已快要臨到這個人世悲慘之境地。這在世界上稍有人格的民族，都無法忍受的。」7月31日晚，蔣介石公開發表《告抗戰全軍將士書》：「和平既然絕望，只有抗戰到底。」國民政府隨後組織淞滬會戰、南京保衛戰、太原會戰、徐州會戰、武漢會戰……國民政府在正面戰場的堅決抵抗，讓日本侵略者始料未及。
更讓侵略者始料未及的，是出現了另一個戰場——共產黨領導的敵後戰場。這是世界反法西斯戰爭中國戰場出現的奇異景象。
應該說日本方面肢解中國、佔領中國的計劃從來就不是草率和簡陋的。從甲午戰爭前後它在中國做的大量細致情報工作和在國內完成的周密軍事准備，可見一斑。20世紀30年代前後，從1928年6月的皇姑屯事件到1931年6月「中村事件」、7月「萬寶山事件」、9月「九一八」事變，從1932年「一二八」事變到1935年「張北事件」再到1937年「七七」事變，日本一直在通過不斷地製造危機和利用危機，有條不紊地向預定目標節節推進。
但這一輪它錯了。它犯下的最大錯誤，就是以為歷史會簡單重復，以為還會像甲午戰爭消滅大清北洋水師和擊潰清朝陸軍就可獲得豐厚的割地賠款一樣，只要擊敗蔣介石的中央軍就可征服中國。這是它最主要的戰略盤算。它沒有想到面前出現一個全新力量：中國共產黨，沒有想到這個黨動員起來、組織起來、武裝起來的民眾，為侵略者壘起一座無法逾越的高山。
「七七」事變之前，日本統治者以為三個月滅亡中國，他們只看到了中國政府的羸弱。
「七七」事變發生20多天後的1937年7月31日，蔣介石對身邊親信透露「可支持六個月」，他也只看到了國民政府手中的有限資源。
1938年5月毛澤東發表《論持久戰》，則是看到了中國民眾中蘊含的巨大能量。弱國要不被消滅而且戰勝強國，必須動員民眾、組織民眾、武裝民眾、依靠民眾。只有全民動員起來，進行人民戰爭，才能持久抗戰，打敗日本侵略者。
日本發動的入侵使中日民族矛盾尖銳化，大大超越中國國內的階級矛盾，為動員各階層民眾開辟了全新廣闊空間。著名科學家錢偉長的經歷就十分典型。錢偉長1931年以中文、歷史雙百成績，被清華大學、交通大學、浙江大學、武漢大學、中央大學五所名牌大學同時錄取。
但同年9月發生「九一八」事變，他從收音機里聽到這個消息後拍案而起：「政府講不要抵抗，因為人家有飛機大炮。我聽以後火了，下決心。我說我要學飛機大炮!」錢偉長極具文史天賦，但物理只考了5分，數學、化學共考了20分，英文因沒學過是0分。為了內心這個願望，他極其刻苦。五年之後，他以優異成績從清華大學物理系畢業。抗日的願望，把本該成為文史學家的錢偉長變成了現代中國力學之父。
錢偉長是一代知識分子的縮影。「黃河之濱，集合著一群中華民族優秀的子孫。」抗戰時期，出現了一股知識分子加入抗日隊伍的潮流。1937年「七七」事變後，從西安到延安的幾百里公路上，每天都有成群結隊的男女知識青年奔赴延安。
1943年12月，任弼時在中央書記處工作會議上說：「抗戰後到的知識分子總共有4萬餘人。」這是土地革命戰爭中從未有過的景象。知識分子的大量加入，提高了隊伍素質，增強了國人信心，拓寬了發展前景，為奪取抗戰勝利做出重要貢獻。
中國最廣大的地區還是農村，最眾多的民眾還是農民。開辟與發展農村抗日根據地，是真正動員民眾、組織民眾、武裝民眾、依靠民眾與日本侵略者持久作戰的核心與關鍵。隨著戰場上國民政府軍隊節節後退，八路軍、新四軍堅決向敵後挺進，先後在華北、華中和華南的廣大農村建立了眾多抗日根據地，到1940年已經擁有一億人口。
日本侵略者完全沒有想到要面對兩支性質完全不同的軍隊，面對兩個性質完全不同的戰場。戰爭初期，日軍全力以赴進攻蔣介石的國民政府軍隊，基本不把共產黨領導的八路軍和新四軍放在眼裡。隨著越來越深入中國土地，情況變化越來越出乎他們的預料。
1939年12月，日本華北方面軍參謀長笠原幸雄說：「華北治安戰的致命禍患就是共軍。只有打破這個立足於軍、政、黨、民的有機結合的抗戰組織，才是現階段治安肅正的根本。」到1940年8月八路軍發動「百團大戰」時，日軍已有9個師團和12個旅團被釘死在華北，嚴重牽制了日軍兵力，消耗了日本國力。
敵後戰場全民皆兵，全民參戰，軍民一致打擊侵略者的狀況，令日軍震驚不已。其《華北治安戰》中記載：「居民對我方一般都有敵意，而敵方工作做得徹底，凡我軍進攻的地區，全然見不到居民，因而想找帶路人、搬運夫、以至收集情報都極為困難。
另外，空室清野做得徹底，掃盪搜索隱蔽物資，很不容易。」日軍第一軍參謀朝枝回憶：「(在百團大戰中)八路軍的抗戰士氣甚為旺盛，共黨地區的居民，一齊動手支援八路軍，連婦女、兒童也用竹簍幫助運送手榴彈。
我方有的部隊，往往冷不防被手執大刀的敵人包圍襲擊而陷入苦戰。」日軍獨立混成第三旅團報告冀南作戰的遭遇：「兩名特務人員捉到當地居民，令其帶路，當接近敵村時，帶路的居民突然大聲喊叫『來了兩個漢奸，大家出來抓啊!』」「岡村支隊的一個中隊，當脫離大隊主力分進之際，帶路的當地居民將其帶進不利的地形，使我陷於共軍的包圍之中。」
這正是毛澤東所說的：「戰爭的偉力之最深厚的根源，存在於民眾之中。」發動群眾、組織群眾、武裝群眾，是共產黨的法寶。《華北治安戰》評論：「共軍與民眾的關系，同以往的當政者不同。
中共及其軍隊集中全力去了解民眾，爭取民心，不但日本，就連重慶方面也遠遠不能相比。」日軍山口真一少尉與國共兩黨的軍隊都打過仗，對於兩種完全不同的作戰方式，他的比較與總結是：「對神出鬼沒的共軍每天都要進行神經緊張令人恐怖的戰爭，不如打一次大規模的戰斗反倒痛快。其後我參加過老河口作戰，我回憶在中國四年之中，再也沒有比駐防在(冀南)十二里庄當隊長時更苦惱的。」
一個真實的故事，就發生在山口真一少尉駐地不遠的邯鄲西部山區一個村莊。那天事情發生得突然，孩子們正在追逐玩耍，不知從哪裡冒出來的日本鬼子，一下子把村子包圍了。好幾個正在開會的區委幹部來不及走脫，都被困在村裡、混在鄉親裡面。
這是一個生命力旺盛的村子，全村5000人中，有1000多個孩子。日本人選中了突破口。他們拿出糖果，一個一個地給，「吃吧吃吧，米西米西，隨便指指哪一個不是村子的人」。沒想到的是，1000多個孩子沒有一個接糖。把攥緊的手掰開，將糖硬塞進去，手像推火炭一樣把糖推出來，又重新緊緊攥上。日本人的糖掉在滿是灰土的地上。
幾十年過去，有人問當年其中的一個孩子：「你們咋那麼大膽?真的一點不害怕?」已經白發蒼蒼的這位老者回答：「誰也不是銅澆鐵打的，咋不怕!可那糖不能接，一接，就成漢奸了。」
老人沒有多少文化，不會形容誇張，講起來平平淡淡。他和他當年那些小夥伴憑世世代代流傳下來的道德，憑莊稼人做人的直覺，在大災難面前堅守著那個棒子麵窩頭一樣粗糙無華的意識，「一接，就成漢奸了」。
這種道德的感召和良心的威懾是如此強大，以致狂吠的狼狗和上膛的三八大蓋都無可奈何。這些孩子讓人感慨不已。1000多個孩子同住一村，少不了打架斗毆，相互間頭破血流。
但在支起來的機槍和塞過來的糖果面前，在「一接，就成漢奸了」這一結論上，他們無人教導、不需商量，竟然息息相通。這是一代又一代遺傳下來的基因，一種不需言傳的民族心靈約定。
按照過去的話說，即所謂的「種」。1000多個孩子，個個有種。任何一個民族，都不乏積蓄於生命中的火種。共產黨群眾工作的關鍵，就是激發這些火種。點燃它，這個民族就不會墮落，不會被黑暗吞沒，不會被侵略者征服。
這也正是日本侵略者的巨大悲劇所在：不但要面對蔣介石領導的正面戰場，還要在毛澤東領導的敵後戰場面對覺悟了的、開始為捍衛自身利益英勇戰斗的千千萬萬普通民眾，如毛澤東所說「就造成了陷敵於滅頂之災的汪洋大海」。
4
中國這頭獅子已經醒了
中華民族百年沉淪，歷盡苦難。拿破崙說：中國是一頭沉睡的獅子，它醒來世界會為之震顫。拿破崙的意思是：這頭獅子最好不要醒來。事實上這頭獅子也一直在沉睡，長期沉睡。
1840年第一次鴉片戰爭前後，林則徐、魏源企圖喚醒這頭獅子。林則徐交代魏源寫《海國圖志》，已經萌生要將中國改造為一個現代國家的思想，但在中國沒有引起反響。第一次鴉片戰爭後書籍傳到日本，卻引起了強烈震動，成為日本明治維新的重要推手。魏源在日本的知名度，遠遠超過中國。
驚醒這頭睡獅，還需要更慘痛的失敗。這一失敗來了：1894年甲午戰爭。北洋水師灰飛煙滅。傳統印象中的「蕞爾小邦」日本也能強令中國簽訂《馬關條約》，獲得空前的割地和賠款。梁啟超說：喚起吾國千年之大夢，實自甲午一役始也。睡獅開始覺醒。覺醒進程仍然是一個數十年的歷史過程。
甲午戰爭後1895年康有為的「公車上書」，標志著中國官僚士大夫階層的覺醒。這個階層一些人已經開始認識到整個國家出了問題，必須加以解決。
1919年爆發的五四運動，則是中國知識分子的覺醒。以傳統「世外桃源」為樂趣的這個階層，通過「內懲國賊，外爭國權」，全面參與到國家政治歷史的進程之中。
1937年的全民抗戰，才是中華民族真正的全民族覺醒。日本侵略者佔中國的地，殺中國的人，屠中國的城，對准整個中華民族而來，使這個民族第一次沒有階級之分、沒有地域之隔、沒有統治與被統治之嫌，「地無分南北，年無分老幼，無論何人，皆有守土抗戰之責任，皆應抱定犧牲一切之決心」，結成利益共同體、命運共同體、榮辱共同體，築起國家與民族新的血肉長城。
沒有最慘痛的沉淪，就沒有最輝煌的崛起。代價是極其巨大的。八年抗戰，全國軍民死傷3500萬人，有形財產損失6000多億美元，無形財產損失不計其數。在這一飽受苦難的進程中，民眾覺悟程度和組織程度的進步，達到了前所未有的歷史高度。
1937年抗戰開始後，國民黨中央宣傳部長周佛海說了一句話：「中國人的要素，物的要素，組織的要素，沒有一種能和日本比擬，戰必敗。」
這個問題已經由艱苦卓絕的抗戰勝利做出了回答。當了漢奸的周佛海被南京高等法院判處死刑，經蔣介石簽署特赦改判無期，1948年病死獄中。
1938年抗戰最艱苦階段，史學家蔣廷黻在其著作《中國近代史》中發出另一個設問：「近百年的中華民族根本只有一個問題，那就是：中國人能近代化嗎?能趕上西洋人嗎?能利用科學和機械嗎?能廢除我們家族和家鄉觀念而組織一個近代的民族國家嗎?能的話，我們民族的前途是光明的;不能的話，我們這個民族是沒有前途的。」回答這個問題的資格，只有留給中國共產黨人了。
為了民族的生存、發展、繁榮、昌盛並自立於世界民族之林，中國必須在封建半封建、殖民地半殖民地的社會肌體上，構建自己的新型民族國家。1912年成立的中華民國，是這一艱難探索的起始。30多年的實踐證明，它不穩定、不持續、不繁榮，最終既無法完成救亡，也無法完成復興。中國迫切需要一個能夠穩定、持續、繁榮、完成民族救亡與民族復興雙重歷史使命的政權和國家體制。
1949年誕生的中華人民共和國，是中國共產黨人通過犧牲奮斗、為苦難深重的中華民族獻上的一份大禮。新中國不但從根源上消除了封建半封建、殖民地半殖民地的痕跡，而且從根源上清除了社會「一盤散沙」的渙散狀態，中國人民被前所未有地動員起來、組織起來，開創了中國歷史上第一個持續、穩定、繁榮、昌盛，能夠完成救亡與復興雙重使命的現代民族國家。
今天回顧可以清晰地看到，沒有民族危亡中實現的民族覺醒，沒有全民抗戰中結成的民眾組織，沒有反抗侵略中錘煉的戰斗隊伍，這一勝利不會這樣快就到來。
抗日戰爭是自1840年以來，中國人民反抗外來侵略第一次取得完全勝利的民族解放戰爭，是中華民族由衰敗到復興的轉折點。1949年中華人民共和國成立，是1840年開啟的民族救亡命題的標志性終結，又是民族復興命題的標志性起始。美國人布魯斯·拉西特和哈維·斯塔爾在《世界政治》一書中說：「歷史上，大多數國家都是在戰爭的經歷中形成的。」中國概莫能外。用我們自己的話說就是「打敗侵略者，建設新中國」。
哈佛大學教授約瑟夫·奈所說的「一般來講，大國的標志是有能力打贏戰爭」，同樣講得很好。正是萬眾一心、共赴國難的抗戰勝利，使中國開始進入大國之列。中國人民在抵抗外來侵略中表現的深刻的民族覺醒、空前的民族團結、英勇的民族抗爭，是抗日戰爭取得勝利的決定性因素，也是今天和今後繼續實現偉大民族復興的關鍵性支撐。
新中國成立前夕，毛澤東說：中國必須獨立，中國必須解放，中國的事情必須由中國人民自己作主張，自己來處理，不允許任何帝國主義再有一絲一毫的干涉。這說出了100多年來所有中國人的心聲。就如國家主席 2014年3月在巴黎紀念中法建交50周年大會上講的那句話——「中國這頭獅子已經醒了」。

⑶ 作為當代中國青年，我們肩負著實現中華民族復興的偉大使命。請你談談我們應該怎麼做

寫作思路：立意要正確正確是文章立意的第一要義，所謂正確就是要保證文章的感情和思想觀點正確，符合客觀事物的本質和規律，符合我國基本政治原則，符合人的基本道德要求，能給人以積極的啟發。

正文：

身為中國人，看著我們的祖國在世界的舞台展現風采，心裡有種莫名的自豪感。但是想起過去，我們依舊還未完成民族復興的使命，勿忘國恥，振興中華！

別人會說：「不能忘記過去嗎？干什麼要記得那麼清？」忘記，那幾十年的恥辱，怎能說忘就忘。忘記過去,不但意味著背叛,還意味著將來可能還要重復。所以我們要銘記歷史，新中國的成立，就是大膽突破，敢為人先、敢於勝利的創舉。

我們的先輩以大為畏的精神，歷經千難萬險，不怕流血犧牲，敢於推翻帝國主義的統治，最終讓一個，嶄新的中國在積貧積弱中浴血重生，站立起來，從而實現了中國從幾千封建專制政治向人民民主的偉大飛躍。

此生無悔入華夏，如有來世，還要做中國人那抹紅色。強烈的愛我中華、強我中華的精神和為中華之崛起而讀書是我們的使命，是我們的榮耀，更是我們實現中國夢的不竭動力，將激勵著我們不忘初心，不畏艱難，成為祖國新的棟梁!

金一南教授說到共產黨是因相信才看到，而不像大多數因看到才相信。這不就是共產黨勝利的原因嗎？不畏挫折的艱苦奮斗，心中堅信一定會成功，中國共產黨在發展為了人民的道路上高歌猛進，秉持以人為本的理念，人民不就是共產黨人永不枯竭的動力源泉和始終如一的奮斗目標嗎？

一個國家、一個民族，是要有一種精神的，愛自己的祖國，甚至為了她願獻出自己全部的青春和生命。

紅色，它是南昌冉冉升起的軍旗，是以迅雷不及掩耳之勢燎原的星星之火，是紅軍歷經長征的磨難而堅不可摧的意志，是.........

現在民族復興使命已經交給了我們，我們一定要不負韶華，砥礪前行，在民族復興路上，成為有理想、有信心、有擔當的追夢人。

⑷ 苦難輝煌讀後感

[苦難輝煌讀後感]

題記：公司近期要求黨員認真研讀《苦難輝煌》一書，作為任務要寫一篇讀後感，苦難輝煌讀後感。

《苦難輝煌》這本書描述的是我們黨和軍隊早年的革命史，圍繞「中國的紅色政權為什麼能夠存在」進行了深入探索和思考。

應該說，我們黨和軍隊一路走來，經歷了許多艱難困苦，贏得了無數輝煌勝利。金一南為什麼單單選擇這段歷史，究竟想說明什麼問題？我覺得從我黨我軍發展史看，這段歷史確實驚心動魄，具有里程碑意義，值得大書特書，最能回答「中國的紅色政權為什麼能夠存在」這個問題。但僅僅是這樣嗎？我覺得還不盡然。這本書看似講歷史，實則講今天；看似問過去，實則問未來。現在，我們國家綜合國力、經濟規模、國際影響與日俱增，但理想信仰、精神追求、道德文化等軟實力差距還很大。國家和民族發展到一定程度，必然會與精神層面的東西轟然而遇。當物質極大豐富後，我們的信念寄託、精神歸宿在哪裡？社會上為什麼出現那麼多倫理危機、丑惡現象？這是我們的國家、民族走向未來無法迴避的重大命題。梁啟超講過，過去中國失敗，表面看是器物上有差距，再細看是制度上的差距，再往深里看是文化上的差距。金一南同志這本書提出了一個很好的歷史問題，表現了可貴的問題意識，讀後感《苦難輝煌讀後感》。從問題開始，將以肯定結束；從肯定開始，將以問題告終。問題是時代的口號，是時代表現自己精神狀態最實際的呼聲。有一種說法：不滿現狀最具破壞性也最具創造性。不滿現狀就是提出問題、研究問題、解決問題的開始。牛頓的問題意識的確很強，在他之前蘋果從樹上掉下多少年，唯有牛頓把它當作問題，這才有了物理學上最偉大的發現。著名的李約瑟之問——為什麼中國古代科技那麼發達，後來落後呢？錢學森之問——為什麼中國培養不出大師？這些問題都引領了前進的方向。這本書提出的問題比較好，提煉的思想也很深刻，這也是我們當前需要大力提倡的治學態度。要不斷地提出問題，給自己提問題，給別人提問題，給世界提問題。當前，在國家安全戰略、軍事理論創新、學校建設轉型和高級軍事人才培養等方面，有許多重大問題需要我們去發現、去思考，並通過我們的研究，給中央、軍委提供決策咨詢，給我們黨和軍隊提供解決問題的良方。只有不斷地提出問題，才能激活我們的思想，才能做好學問，培養一流人才。

站在歷史的制高點上，昔日的戰場已硝煙散盡，一個偉大時代的宏偉畫卷正在我們面前徐徐展開。歷史是相對的，辨證的。過去相對現在是歷史，現在相對未來是歷史。我們作為後來人，正在續寫著歷史，必須接過先輩們的接力棒，跑好屬於自己的一程，做好歷史的傳承者、創造者。

我常想，如果沒有國名黨第五次反圍剿，也就沒有長征；沒有長征就沒有西安事變，沒有西安事變也就沒有國共兩黨的聯合抗日；可是歷史沒有假如，歷史就是歷史。
從苦難走向輝煌，中國歷史經歷了百年的歷程，列寧講過：「忘記過去，就意味著背叛」，不能深刻感觸過去，怎能獲得騰飛的翅膀？我們在享受著今天金錢給我們帶來富足生活時，我們可會翻開歷史看看，去充實一下心靈的空白，去緬懷一下無數先烈，告慰一下心靈那點空白。。。。。。
〔苦難輝煌讀後感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】

⑸ 急需堅定中國特色社會主義理想信念有效履行我軍歷史使命演講稿哪位高人能盡快解決一下小弟在這里謝謝了!

履行歷史使命與當代軍人價值追求

●一代人有一代人的使命。新世紀新階段我軍歷史使命召喚新一代軍人建功立業。
●履行使命是軍隊核心價值所在。軍人，只有在履行使命中才能實現自身的價值。
●歷史使命為官兵提供了施展才華的廣闊天地，本職崗位是履行使命的最佳平台。

使命，一個神聖的字眼，一份厚重的責任
軍隊與使命同生，軍人與使命同在。胡主席關於新世紀新階段我軍歷史使命的重要論述，進一步指明了國防和軍隊現代化建設的發展方向，進一步拓展了軍隊的職能任務，也進一步明確了新一代中國軍人的價值取向。有效履行我軍歷史使命，每一位軍人肩頭都有著沉甸甸的責任。
在現實生活中，有的官兵對我軍歷史使命的內涵非常認同，但對履行歷史使命存在模糊認識，覺得這是領導幹部的事，與自己關系不大；或感到自己人微言輕，起不了多大作用。深刻領悟自己肩負的神聖使命，進一步明晰當代軍人的價值追求，強化每個軍人的使命感和責任感，對於卓有成效地履行新世紀新階段我軍歷史使命，在履行歷史使命中實現軍人的自身價值，無疑是至關重要的。
一代人有一代人的使命——使命與歷史的傳承
使命，是一個歷史的范疇。歷史使命，是一定歷史時期軍隊基本任務、奮斗目標的總概括。不同時代有不同的歷史使命，一代人有一代人的使命。
人民軍隊的歷史使命，從來都是根據黨在不同時期的歷史任務確定的。翻開我軍歷史，忠實履行使命，就像一根紅線，貫穿於我軍成長壯大的全部過程。在土地革命、抗日戰爭、解放戰爭時期，我軍承擔著戰斗隊、生產隊、工作隊的歷史使命。這一時期出現的紅軍長征精神，延安大生產運動的艱苦奮斗精神，董存瑞等戰斗英雄身上的不怕犧牲精神等，都是軍人在履行使命中價值追求的集中體現。
在新中國成立之初，我軍義無反顧地肩負起「抗美援朝、保家衛國」的使命任務。祖國一聲召喚，一批批優秀軍人來不及洗去軍裝上的征塵，就毅然「跨過鴨綠江」，其中許多英烈長眠於異國他鄉的土地上。
進入改革開放和社會主義現代化建設時期，我軍主要擔負鞏固國防、抵抗侵略、保衛祖國、保衛人民和平勞動、參加國家建設事業的重任。華北和東南沿海軍事演習、大興安嶺救災、』98抗洪搶險、抗擊非典疫情……我軍官兵依舊用自己的赤膽忠心和滿腔熱血證明著對祖國和人民的忠誠。
「鐵打的營盤流水的兵」。一代代軍人就像接力賽跑一樣，無愧於歷史的選擇、人民的期望，盡職盡責地跑好自己手中這一棒，譜寫了一曲曲忠實履行我軍歷史使命的英雄壯歌。
進入新世紀新階段，黨和人民賦予我們這一代軍人新的歷史使命。胡主席關於我軍歷史使命的重要論述，深刻回答了我們要「建設什麼樣的軍事力量、如何科學運用軍事力量」的問題，也深刻回答了新一代軍人「肩負什麼樣的使命、應當怎樣履行使命」的問題。應對危機、維護和平、遏制戰爭、打贏戰爭的能力，只能來自強大的國防和鋼鐵的軍隊；有效維護國家安全和發展利益，完成多樣化軍事任務，必然依賴新型軍事人才和高素質的官兵。建設信息化軍隊、打贏信息化戰爭的重任，歷史地落在我們這一代軍人的肩上。新的使命召喚著新一代軍人建功立業。從視使命為軍人天職的楊業功，到「獨臂英雄」丁曉兵；從關注當代國際安全領域重大戰略問題的金一南，到在「小兵」崗位書寫「大寫」人生的宗道輝，都揭示出這樣一個道理：不論是在歷史還是現實當中，作為一名軍人，他的使命感、責任感總是與心中的熱血一起激盪，總是與時代的號角一起飛揚。

軍人的人生價值可以用履行使命來度量——使命與價值的交點
價值觀，是對人生追求什麼、怎樣追求的總的看法。軍人的價值觀，與常人有相同的一面，也有特殊的一面。對軍隊來說，使命重於泰山；對軍人來說，使命高於生命。忠實履行使命，是軍人的核心價值所在。新世紀新階段我軍歷史使命，體現了我們這支軍隊在長期的戰爭和建設中形成的核心價值觀，並與當代軍人的價值追求緊密相連。
評價一支軍隊的存在價值，主要是看其是否為國家提供充分的安全保障，是否滿足國家發展的防衛需求。提高軍隊的戰鬥力，直接關繫到國家和民族的生命力、影響力，也是軍人的最高價值追求。清末政治腐敗、國防孱弱，李鴻章出訪德國，卻不知羞恥地對德國首相俾斯麥說，我被一些人稱為東方的俾斯麥，不知閣下有何感想？俾斯麥笑答：可我沒聽說有人叫我為西方的李鴻章。操辦北洋海軍的大臣尚且被人如此羞辱，晚清時中國軍人在世界軍隊中的地位可想而知。因此，軍隊的成敗往往與國家的興衰息息相關，也與個人的榮辱緊緊相連。
古往今來，軍人作為國家的保衛者，從來都是與國家唇齒相依、存亡與共。在國家的生存和發展利益需要時，軍人必然首先挺身而出，為國家建功，為民族赴義。軍人的這種使命感是軍人核心價值觀的外在表現，更是核心價值觀對軍人職業道德的內在要求。古希臘哲學家亞里士多德說：「價值觀是通過人們日常的習慣、技能和行為反映出來的人類的品行和美德。」軍隊的核心價值觀支撐和左右著軍人的行為指向和行為准則，從更深層次影響著每個軍人的思想方法與行為方式，並構成軍隊戰鬥力的主要精神因素。一位基層軍官曾這樣袒露過自己認識軍人使命的心路歷程：1998年抗洪大軍從大堤上撤下來時，一些部隊即將被撤編，很多戰友即將轉業復員，有些同志心情比較壓抑。但當道路兩旁歡送的人群中，投來無數熱切的目光，發出無數欣慰的贊嘆；姑娘和孩子們往軍車上拋鮮花，頭發花白的老婆婆則遞上鞋墊和煮好的雞蛋，我們似乎感覺到了那肩上沉甸甸的使命責任，在那一瞬間重新意識到軍人存在的價值。這一事例表明，軍人的個體價值與軍隊的核心價值在根本上是統一的，並通過履行使命來實現。
我們並不反對想學技術、想成為某一方面的專業人才等官兵的個人價值訴求，但如果把實現個人價值與履行使命對立起來，沒有對履行自已肩負使命的堅定信念，就很難達到個人價值追求的目標。翻開軍史可以發現，每當軍隊建設與發展處於重要轉型期，都要呼喚大批社會優秀青年到軍隊服役。這些有志青年都出色地肩負起黨和人民賦予的神聖使命，在履行使命中實現了自己的人生價值。實踐充分證明，軍人，只有完全融入軍隊發展建設的大潮之中，把自己的命運與黨和軍隊的事業、國家和人民的利益聯系起來，才能最大限度地釋放自己的能量，在奉獻自己的同時實現自我價值。新世紀新階段我軍的歷史使命，為每個軍人提供了施展才華的廣闊天地，每個軍人都應以高度的使命感和時不我待的緊迫感，用歷史使命來統一自己的思想和行動，爭創無愧於時代、無愧於人民的業績。
履行歷史使命沒有「旁觀席」——使命與個體的思考
在阿富汗戰爭中，一名美軍特種兵騎在馬背上，就可以用全球定位系統和激光指示器，通過衛星通信系統引導B－52戰略轟炸機，對要害目標進行精確打擊，士兵的行動具有了戰略意義。
由此可見，在信息化戰爭條件下，戰爭呈現戰略級籌劃、戰術級行動的特點，戰略與戰術的界限日益模糊，軍隊的整體戰鬥力不單是個體力量的簡單疊加，個人的力量和在戰爭中發揮的作用也不再是微不足道。在聯合戰場上，一次小規模的陸上戰術行動，都有可能運用空、天、電磁和海上力量；統帥部在一個方向上的任何意圖，都有可能通過衛星通信系統和戰場單兵通信系統將指令傳達到某一個士兵；任何一個局部、一個階段，對全局都有比以往更強的關聯性。在未來作戰中，運用現代信息技術將每一個作戰單元聯系起來，形成一張互聯互動的大網，每一個體在其中都將扮演關鍵的「節點」角色。在這種情況下，評價一個軍人的價值，就是要看他在作戰系統中所能起到的作用和所擔負的責任。
正因為如此，作為個體的軍人與履行歷史使命不再是「事不關己」、「難有作為」。誠然，履行好新世紀新階段我軍歷史使命，需要上級機關和相關部門搞好頂層設計和整體規劃，上級領導和相關專家負有重要責任，但整個國防和軍隊的科學發展是一項龐大的系統工程，不僅涉及軍事理論、作戰方式、編制體制、武器裝備、後勤保障模式及至日常軍事訓練、管理教育等，而且滲透到各個領域、各條戰線，需要全軍上下同心同德、鍥而不舍地奮斗。從這個意義來說，在國防和軍隊建設科學發展的系統工程各個環節上的每個成員，都有屬於自己的一份責任，都能作出自己的一份貢獻。在和平年代裡實現一名優秀軍人的價值，就要在中國特色軍事變革的宏偉藍圖里找到自己的人生坐標，盡到自己的責任。
責任是以能力為前提和基礎的。考察人類軍事發展史可以看出，每次軍事變革所追求的目標之一，都是使人的才能能夠得到充分釋放。冷兵器時代，開發和擴大軍人的體能；機械化戰爭時代，開發和擴大軍人的技能；信息化戰爭時代，不但要開發體能、技能，而且重點要開發和擴大軍人的智能。未來的信息化戰場，知識將由潛在的、間接的戰鬥力躍升為現實的、直接的戰鬥力。戰鬥力的核心因素是人。完成從機械化軍隊到信息化軍隊這一革命性轉變，需要靠軍隊肌體每個細胞的「裂變」，需要每一個人不斷提高自身的能力素質，力爭達到履行使命的要求。如果你是一名指揮軍官，就應該想一想自己是否具備指揮信息化戰爭與領導信息化軍隊建設的能力；如果你是一名參謀，就應該想一想自己是否具備在信息化條件下為軍隊建設出謀劃策的能力；如果你是一名科技人員，就應該想一想自己是否具備自主創新意識和技術攻關的能力；如果你是一名戰士，就應該想一想自己是否具備熟練掌握和靈活運用手中武器裝備的能力。
本職崗位是履行歷史使命、實現軍人價值的最佳平台。說一千道一萬，履行歷史使命，最終要體現到做好本職工作的具體實踐中去，體現到做好軍事斗爭准備的各個崗位上去。我們所在的每個崗位、所從事的每項工作，都是履行歷史使命的組成部分。量的積累必然會出現質的飛躍。每個人達到了自己本職工作的小目標，整個軍隊現代化建設的大目標就能早日實現。是不是從本職崗位做起，能不能在本職工作中有所作為，是對我們能否真正履行歷史使命最實際的檢驗。只要廣大官兵自覺把本職崗位與履行歷史使命聯系起來，竭誠努力，頑強拼搏，孜孜求索，勇於奉獻，就一定能不負重託，不辱使命，為國家的富強、民族的復興、人民的幸福和軍隊的強大貢獻出自己的力量。

⑹ 有人會嗎 歷史探究

如果一個民族中斷了對歷史文化的傳承，這個民族就將走向消亡！看看現在的年輕人，思想上的迷茫和不知所措，行為上的章法失落和舉措失當，哪一樣和不了解中華文明傳承無關？歸根結底就是沒有規矩不成方圓的緣故，而歷史就是方圓！我總有一種感覺，人們通過初中高中上課了解歷史，但是了解的很少，很簡單，主動看歷史的人也很少，所以歷史學家那麼多研究成果不被人所知，歷史學家的辛苦不是白費了?知識的積累是民族文明的堆積，是民族的財富不會白費。瑪雅古文明至今還被重視就證明了這一點。你的感覺不錯。一直以來對歷史的溫習是為政治服務這就是學校里讀的歷史連常識水平都夠不上。也正因為如此讓不少人覺得中華文明不如美國的搖滾樂甚至還不如韓國的肥皂劇，但這是歷史的誤解終將被歷史所糾正，這靠的就是正宗的歷史學，這就是歷史學存在對中華民族文明的意義。從沒有想過會讀金一南的書，因為我們的專業原本差別很大。他在國防大學戰略教研部任職，從發表的文章看，主要做的是時政評論性質的工作；我做的則是實證的歷史研究。兩項工作性質和方法差距很大，原本有點風馬牛不相及。知道金出版有《苦難輝煌》一書（金一南：《苦難輝煌》，華藝出版社2009年版），書店裡簡單翻過，因為發現是紀實文學體，文字、史實隨性發揮，觀點及資料引證又全無出處注釋說明，因此也沒有動過去讀的念頭。所以會想到必須要讀一下金書，是因為今年紀念共產黨誕生九十周年，許多報刊雜志和電視台都投入大量人力、物力、財力做紀念文字或片子，一些編輯記者把他們寫好的稿本發來請我幫忙在史實上「把把關」，意外發現其中許多錯誤如出一轍，十分雷同。細問之下，才知道原來他們這些出錯的文字，大都是從金書中抄來的。為此我不得不上網把金書相關章節找出來看了一遍，結果讓我大吃一驚：怎麼會有人這樣寫歷史！我最初看到金書是在書店小說散文一類文學書裡面，想來作者出版這本書時應該也沒有想要當歷史書來出。既然是文學書，自然也就像「××演義」一樣，不應當被人們當成歷史書來讀。奇怪的是，今年網上各種轉載鋪天蓋地，幾乎所有網站在轉載和介紹時都把它當成了一部真實的歷史著作來對待。從網上看，作者本人如今看來也忘了自己這本書的文學性，到處去講「黨史研究」，儼然變成一個中共黨史的研究專家了。這也難怪許多人、包括記者編輯們，大都把這本書當成了一部真實的歷史書來讀、來引用了。更有甚者，一些來得快的寫手，已經不加分辨地把金書講的故事當成歷史真實，抄到自己的書裡面去做論據了。以前讀過的寫中共歷史的紀實文學作品，基本上是兩類，一類是權延赤、葉永烈式的，藉助大量訪談記錄，結合個別檔案史料，加以文學性描寫；一類是黎汝清式的，主要著眼於文學描述，也大量利用訪談回憶史料，同時特別會就一些歷史說法做出個人的解讀。兩種方式，都是以講述歷史故事為主，但多少都還有自己的史料發掘，特別是會透過鮮為人知的當事人回憶史料呈現出一些歷史細節。金書的寫法卻與上述作品大不相同。查作者既非專業作家，也無長期從事歷史研究的經歷。作者的文章過去基本上都是談論時政和現實國際關系問題的，幾乎沒有發表過史實研究性的論文，又如何能夠一朝成就一本幾十萬字的煌煌之作呢？讀過金書的部分篇章即可發現，作者對歷史幾乎沒有什麼研究，不過是藉助於近現代史或中共黨史學界同行的研究成果。金書其實是作者根據自己的觀點和創作意圖，把學界同人各種研究著述按其需求剪切拼接，加工「串燒」，再結合自己隨性發揮的文學性語言，打造出來的一種速成品。從學術研究的角度，大量藉助或引用他人的研究成果並非不可，只要你能嚴格按照學術研究的基本規范，切實理解他人的研究，准確使用他人研究的史料、史實和觀點，把轉引的資料或引述的觀點、說法的原始出處注釋清楚，得出不同於前人的觀點或歷史分析。即便是創作歷史紀實作品，倘能准確了解宏觀背景，基本史實不虛構，一般敘述不離譜，也算O K.讓人十分詫異的是，作者身為學術研究人員，照理不會不懂學術研究的基本規范，然而金書從頭到尾，大量藉助、利用了他人發掘、引用的研究資料，包括直接借鑒利用了學界同仁的研究發現和觀點、結論，卻既不注轉引出處，也不做資料說明，更不去鑒別考證，全書連個最偷懶的「參考文獻」都不列，更不用說作者連想都沒想過還應該要寫上一兩句感謝前人研究的禮貌話了。給人印象，書中利用的大量新近發掘的史料和觀點，都是作者自己研究發現和創造出來的。其實，金書不僅「借」得不明不白，也「用」得極不準確。今日中國，社會浮躁，人人都想抄近路、走捷徑，做學問的人也一樣急功近利，這確是事實。但是，在學術界有一些最基本的規范，大家至少都還是在謹慎地遵守著的。金書作者自認「學者」（金一南在一篇采訪文字中明確給自己定位為「研究國家安全和戰略問題的學者」。見《中國青年報》2009年2月20日，B8版），就必須要謹守學者的行為規矩和道德良知。為了讓金書作者、也包括那些讀過金書的讀者知道該書一些史實問題所在，以下特就已讀過的金書第一章中比較典型的問題稍加正誤與批評。自從政府教育、科研管理機構開始拿量化指標來管理學術研究以來，「天下文章一大抄」就成為國人見怪不怪的現象了。八九十年代高校中曾經興起過所謂「剪刀加漿糊」的專業創作隊伍，我們今天還經常能發現許多人做科研是靠「抄」的。但是，這種人「抄」也大都還是「抄」自己專業范圍內的東西，跨行跨專業「抄」，以至錯「抄」百出的情況似乎還鮮有見到。而金書卻恰恰開了這一先例。以下僅舉幾例：例一，金書第6頁引述北京政府駐俄公使劉鏡人兩則電報，原文可見於台灣中研院近史所出版的《中俄關系史料俄政變與一般交涉》卷，大陸人教版高中歷史教材第九冊的一篇課文中即錄有這兩則電報。相信作者應該是從網上或其他渠道讀到的那篇被收為課文的文章並抄來這兩則電報的，拿來用也就算了，作者明明不熟悉這段歷史，卻偏要畫蛇添足地去調侃劉鏡人的翻譯能力。書中寫道：「劉鏡人的俄譯漢有些問題，布爾什維克本應譯為『多數派』，卻被他翻譯為『廣義派』，讓人看了有些摸不著頭腦。」其實，和20世紀初以來諸如「社會主義」、「共產黨」之類的眾多名詞一樣，「廣義派」三個字也是從日文漢字用法中借用過來的。早在俄國十月革命之前，日本人在中國辦的《順天時報》上就有「廣義派」的用法了，在劉鏡人發出金書所引的這兩封電報之前，北京政府以及國內京津報刊也都在使用這一名詞了。故劉鏡人不是「俄譯漢」創造出這一名詞，而是借用國內的這一譯法以求容易明了罷了。這自然也就根本不可能出現作者以為的那種「讓人看了有些摸不著頭腦」的情況。關於這一概念當年的使用情況，台灣學者王聿均在1978年出版的學界最早研究這段時間中蘇關系史的著作———《中蘇外交的序幕》一書時，就專門做過解釋。他寫道：「當時北京政府稱布爾塞維克為廣義派、多數黨、過激派或激黨。」（王聿均：《中蘇外交的序幕》，台北中研院控史研究所專刊[10]，1978年，第44頁）例二，第7頁，金書談及1923年1月26日發表的《孫文越飛聯合宣言》中的一段話，總共90多個字，和台灣、大陸通用的文本相比，竟然一多半不一樣。孫越宣言最早發表在上海英文《大陸報》上，當時即有《東方雜志》、《時報》、《民信日刊》等多家報刊刊出譯文。譯文內容差別不大，最准確的譯文屬《民信日刊》使用的世界通訊社的譯文，1933年《外交月報》校訂再刊，以後先後被台灣出版的《國父全集》和大陸出版的《孫中山全集》用為宣言的中譯文定本，故以後的中文研究者亦均以此譯文為准。該譯文是：「孫逸仙博士以為共產組織甚至蘇維埃制度，事實均不能引用於中國。因中國並無使此項共產制度或蘇維埃制度可以成功之情況也。此項見解，越飛君完全同感。且以為中國最要最急之問題，乃在民國的統一之成功，與完全國家的獨立之獲得。」（《孫文越飛聯合宣言》，1923年1月26日，轉見《孫中山全集》第7卷，中華書局，1985年，第51-52頁。）金書轉抄的文字是：「孫中山博士認為，共產主義秩序，乃至蘇菲（維）埃制度不能實際上引進中國，因為在這里不存在成功地建立共產主義或蘇菲（埃）制度的條件。越飛先生完全同意這一看法，並且進一步認為，中國當前最重要最迫切的問題是實現國家統一和充分的民族獨立。」金書引文和通行的宣言漢譯本相比，最大的不同是前者是1920年代的漢譯文字，金書引文則是1949年以後大陸普通話流行後的漢譯文字。奇怪的是，金書引文中竟然還有一個1920年代有時還會出現的譯名「蘇菲埃」。作者特地在「菲」字後面加上一個括弧，裡面註明應是「維」字，給人印象這是1920年代當時的文件。殊不知，當時人的行文習慣，是不會使用「實際上」、「並且」、「進一步」等這一類詞彙的。而且，像「孫中山博士」這樣的用法也很少能見到。（僅見《東方雜志》第20卷第2號[1923年1月]的譯文用了「中山」兩個字，這是以孫的化名「中山」來替代英文中「孫博士」一詞的。中文譯名後面有名銜者，通常不能直呼其名，如孫文，或其化名，如孫中山，多用其字或號。「逸仙」就是孫的號。）因此，金書引文由何而來就讓人倍感疑惑了。是不是作者自己另譯了英文了呢？當然不是。作者刻意保留那個「菲」字並做訂正，就說明作者是想保持抄來的文字的歷史舊貌的。只是通常情況下，如果作者知道此一引文實系英文漢譯，他理應注意的是譯文是否准確，而不是去刻意保留漢譯發表時的樣子。坦率地說，如果作者真是想保持原貎，理應直接引用原文，同時自行翻譯並與其他譯文互校。此段宣言文字的英文原文可見於韋慕庭編輯的《ADocumentaryHistoryof Chinese Communism》一書。原文如下：D r. Sunis of the opinionthat，becauseof thenon-existenceofconditions favourable to their success-ful application in China，it is not poss-ible tocarryout either Com m unismor eventhe Soviet system inChina.M . Joffeagrees entirelyw iththisview；he is further of the opinion thatC hina『s m ost im portant andm ostpressing problem s are the com pletionof national unification and the attain-m ent of full national independence.孫博士指出，共產主義甚至蘇維埃制度不可能實行於中國，因為在中國不存在適合他們成功的條件。越飛完全同意這一看法，他進一步指出，中國最重要和最迫切的問題是完成國家統一和獲得充分的民族獨立。比較通行的舊譯文和金書引文，不難看出金書引文既不合當年的行文習慣，又不能准確地反映原文的意思，無論就准確性，還是就中文的行文，都十分蹩腳。既然如此，金書作者為什麼不直接利用大家至今都在利用的舊譯文，而非要別出心裁地去輾轉抄來如此蹩腳的一段引文呢？是金書作者不知道在大陸有《孫中山全集》之類的資料書，還是這段引文是作者自己生造出來的？例三，第9頁，作者寫道：「1917年11月10日，上海《民國日報》出現大號標題：『美克齊美（M axim alist音譯，過激黨之意）占據都城』，這是中國最早報道十月革命的報紙。」（從引述文字的相似度看，作者似乎是從馬紅霞等著《共產國際與中國革命的關系》一書第二章抄來的）因系轉抄，作者連同「美克齊美」四字後面原作所加的括弧中文字也一並抄了下來。查，整個這段話最早出自向青1980年代初的一篇論文（向青：《中國共產黨創建時期的共產國際和中國革命》，《共產國際與中國革命關系論文集》，上海人民出版社1982年版，第54頁）。按照金書大量出錯的資料來源情況分析，作者應該不會去查找30年前向青教授的文章，想必是從二手甚至三手的文章或書中輾轉抄來的。但無論如何，金書所抄的這段文字和向青文章中的文字基本無差，這也說明作者一般情況下不會自己抄錯，凡錯者多為來源中即錯了。「十月革命以後，中國最早報導這一革命的是上海《民國日報》。一九一七年十一月十日，《民國日報》大號標題是：『美克齊美（M axim alist音譯，過激黨之意）占據都城』。」對比兩段文字，可知兩者相同度極高。重要的是，作者抄錄時完全沒有注意這則資料的說法有什麼問題。實際上，向青在括弧中做的這個註解並不十分恰當。「M axim alist」的原形是「M axim al」，是極大、極多的意思，加上後綴ism，意為「極多」或「多數主義」。故所謂「M axim alist」，也就是「多數派」或「布爾什維克派」。金書作者既然任職於戰略教研部，專門研究國際戰略問題，英文理當不差，應該很容易發現轉引的這個註解有問題。作者批評劉鏡人譯文水平不高，把「多數派」譯成了「廣義派」，自己卻不加辨析，照抄了事以訛傳訛。不僅如此，只要查一下當時的報紙，就會知道向青當年的說法並不確切，因為上海《民國日報》並不是最早報道十月革命消息的。1917年11月10日當天發表俄國革命消息的就有多家中國報紙，包括《申報》、《時報》、《中華新報》等，不能說《民國日報》報得最早。更為荒唐的是，1917年11月10日上海《民國日報》報道這一消息的「大號標題」也不是什麼「美克齊美佔據都城」，而是「突如其來之俄國大政變」。在此標題下分別轉報了俄京電、倫敦電幾則消息。因此小標題分別是：「臨時政府已推翻」，「新政府即將提出公正之和議」等，「美克齊美黨（注意：向青原文漏抄了一個『黨』字，金書自然也就沒有了這個『黨』字）占據都城」一句，不過是該版三個子標題中的一個而已。這里還特別需要說明一點，上述報道及其內容，其實都可見於目前人民教育出版社出版的高中世界歷史九年級教材。那裡面對「美克齊美黨」直接解釋為「布爾什維克黨」，由此亦可知作者這段文字肯定不是從中學教材里抄來的。連中學歷史課文的內容，作者都會抄錯至如此地步，實在讓人匪夷所思。的確 ，危害到國家或者某些人的利益些什麼的。你是必死無疑的。醫學院估計就有吧，不算很冷門的據我所知，人的糞便可以體現他的生理情況，有傳言說美國CIA就是通過收集對方的糞便而得出目標患有嚴重的糖尿病，進而分析其國家今後的政治走勢

⑺ 求一篇以當代革命軍人核心價值觀教育中樹理想、踐使命、鑄忠誠為主題的演講稿

使命，一個神聖的字眼，一份厚重的責任
軍隊與使命同生，軍人與使命同在。胡主席關於新世紀新階段我軍歷史使命的重要論述，進一步指明了國防和軍隊現代化建設的發展方向，進一步拓展了軍隊的職能任務，也進一步明確了新一代中國軍人的價值取向。有效履行我軍歷史使命，每一位軍人肩頭都有著沉甸甸的責任。
在現實生活中，有的官兵對我軍歷史使命的內涵非常認同，但對履行歷史使命存在模糊認識，覺得這是領導幹部的事，與自己關系不大；或感到自己人微言輕，起不了多大作用。深刻領悟自己肩負的神聖使命，進一步明晰當代軍人的價值追求，強化每個軍人的使命感和責任感，對於卓有成效地履行新世紀新階段我軍歷史使命，在履行歷史使命中實現軍人的自身價值，無疑是至關重要的。
一代人有一代人的使命——使命與歷史的傳承
使命，是一個歷史的范疇。歷史使命，是一定歷史時期軍隊基本任務、奮斗目標的總概括。不同時代有不同的歷史使命，一代人有一代人的使命。
人民軍隊的歷史使命，從來都是根據黨在不同時期的歷史任務確定的。翻開我軍歷史，忠實履行使命，就像一根紅線，貫穿於我軍成長壯大的全部過程。在土地革命、抗日戰爭、解放戰爭時期，我軍承擔著戰斗隊、生產隊、工作隊的歷史使命。這一時期出現的紅軍長征精神，延安大生產運動的艱苦奮斗精神，董存瑞等戰斗英雄身上的不怕犧牲精神等，都是軍人在履行使命中價值追求的集中體現。
在新中國成立之初，我軍義無反顧地肩負起「抗美援朝、保家衛國」的使命任務。祖國一聲召喚，一批批優秀軍人來不及洗去軍裝上的征塵，就毅然「跨過鴨綠江」，其中許多英烈長眠於異國他鄉的土地上。
進入改革開放和社會主義現代化建設時期，我軍主要擔負鞏固國防、抵抗侵略、保衛祖國、保衛人民和平勞動、參加國家建設事業的重任。華北和東南沿海軍事演習、大興安嶺救災、』98抗洪搶險、抗擊非典疫情……我軍官兵依舊用自己的赤膽忠心和滿腔熱血證明著對祖國和人民的忠誠。
「鐵打的營盤流水的兵」。一代代軍人就像接力賽跑一樣，無愧於歷史的選擇、人民的期望，盡職盡責地跑好自己手中這一棒，譜寫了一曲曲忠實履行我軍歷史使命的英雄壯歌。
進入新世紀新階段，黨和人民賦予我們這一代軍人新的歷史使命。胡主席關於我軍歷史使命的重要論述，深刻回答了我們要「建設什麼樣的軍事力量、如何科學運用軍事力量」的問題，也深刻回答了新一代軍人「肩負什麼樣的使命、應當怎樣履行使命」的問題。應對危機、維護和平、遏制戰爭、打贏戰爭的能力，只能來自強大的國防和鋼鐵的軍隊；有效維護國家安全和發展利益，完成多樣化軍事任務，必然依賴新型軍事人才和高素質的官兵。建設信息化軍隊、打贏信息化戰爭的重任，歷史地落在我們這一代軍人的肩上。新的使命召喚著新一代軍人建功立業。從視使命為軍人天職的楊業功，到「獨臂英雄」丁曉兵；從關注當代國際安全領域重大戰略問題的金一南，到在「小兵」崗位書寫「大寫」人生的宗道輝，都揭示出這樣一個道理：不論是在歷史還是現實當中，作為一名軍人，他的使命感、責任感總是與心中的熱血一起激盪，總是與時代的號角一起飛揚。

軍人的人生價值可以用履行使命來度量——使命與價值的交點
價值觀，是對人生追求什麼、怎樣追求的總的看法。軍人的價值觀，與常人有相同的一面，也有特殊的一面。對軍隊來說，使命重於泰山；對軍人來說，使命高於生命。忠實履行使命，是軍人的核心價值所在。新世紀新階段我軍歷史使命，體現了我們這支軍隊在長期的戰爭和建設中形成的核心價值觀，並與當代軍人的價值追求緊密相連。
評價一支軍隊的存在價值，主要是看其是否為國家提供充分的安全保障，是否滿足國家發展的防衛需求。提高軍隊的戰鬥力，直接關繫到國家和民族的生命力、影響力，也是軍人的最高價值追求。清末政治腐敗、國防孱弱，李鴻章出訪德國，卻不知羞恥地對德國首相俾斯麥說，我被一些人稱為東方的俾斯麥，不知閣下有何感想？俾斯麥笑答：可我沒聽說有人叫我為西方的李鴻章。操辦北洋海軍的大臣尚且被人如此羞辱，晚清時中國軍人在世界軍隊中的地位可想而知。因此，軍隊的成敗往往與國家的興衰息息相關，也與個人的榮辱緊緊相連。
古往今來，軍人作為國家的保衛者，從來都是與國家唇齒相依、存亡與共。在國家的生存和發展利益需要時，軍人必然首先挺身而出，為國家建功，為民族赴義。軍人的這種使命感是軍人核心價值觀的外在表現，更是核心價值觀對軍人職業道德的內在要求。古希臘哲學家亞里士多德說：「價值觀是通過人們日常的習慣、技能和行為反映出來的人類的品行和美德。」軍隊的核心價值觀支撐和左右著軍人的行為指向和行為准則，從更深層次影響著每個軍人的思想方法與行為方式，並構成軍隊戰鬥力的主要精神因素。一位基層軍官曾這樣袒露過自己認識軍人使命的心路歷程：1998年抗洪大軍從大堤上撤下來時，一些部隊即將被撤編，很多戰友即將轉業復員，有些同志心情比較壓抑。但當道路兩旁歡送的人群中，投來無數熱切的目光，發出無數欣慰的贊嘆；姑娘和孩子們往軍車上拋鮮花，頭發花白的老婆婆則遞上鞋墊和煮好的雞蛋，我們似乎感覺到了那肩上沉甸甸的使命責任，在那一瞬間重新意識到軍人存在的價值。這一事例表明，軍人的個體價值與軍隊的核心價值在根本上是統一的，並通過履行使命來實現。
我們並不反對想學技術、想成為某一方面的專業人才等官兵的個人價值訴求，但如果把實現個人價值與履行使命對立起來，沒有對履行自已肩負使命的堅定信念，就很難達到個人價值追求的目標。翻開軍史可以發現，每當軍隊建設與發展處於重要轉型期，都要呼喚大批社會優秀青年到軍隊服役。這些有志青年都出色地肩負起黨和人民賦予的神聖使命，在履行使命中實現了自己的人生價值。實踐充分證明，軍人，只有完全融入軍隊發展建設的大潮之中，把自己的命運與黨和軍隊的事業、國家和人民的利益聯系起來，才能最大限度地釋放自己的能量，在奉獻自己的同時實現自我價值。新世紀新階段我軍的歷史使命，為每個軍人提供了施展才華的廣闊天地，每個軍人都應以高度的使命感和時不我待的緊迫感，用歷史使命來統一自己的思想和行動，爭創無愧於時代、無愧於人民的業績。
履行歷史使命沒有「旁觀席」——使命與個體的思考
在阿富汗戰爭中，一名美軍特種兵騎在馬背上，就可以用全球定位系統和激光指示器，通過衛星通信系統引導B－52戰略轟炸機，對要害目標進行精確打擊，士兵的行動具有了戰略意義。
由此可見，在信息化戰爭條件下，戰爭呈現戰略級籌劃、戰術級行動的特點，戰略與戰術的界限日益模糊，軍隊的整體戰鬥力不單是個體力量的簡單疊加，個人的力量和在戰爭中發揮的作用也不再是微不足道。在聯合戰場上，一次小規模的陸上戰術行動，都有可能運用空、天、電磁和海上力量；統帥部在一個方向上的任何意圖，都有可能通過衛星通信系統和戰場單兵通信系統將指令傳達到某一個士兵；任何一個局部、一個階段，對全局都有比以往更強的關聯性。在未來作戰中，運用現代信息技術將每一個作戰單元聯系起來，形成一張互聯互動的大網，每一個體在其中都將扮演關鍵的「節點」角色。在這種情況下，評價一個軍人的價值，就是要看他在作戰系統中所能起到的作用和所擔負的責任。
正因為如此，作為個體的軍人與履行歷史使命不再是「事不關己」、「難有作為」。誠然，履行好新世紀新階段我軍歷史使命，需要上級機關和相關部門搞好頂層設計和整體規劃，上級領導和相關專家負有重要責任，但整個國防和軍隊的科學發展是一項龐大的系統工程，不僅涉及軍事理論、作戰方式、編制體制、武器裝備、後勤保障模式及至日常軍事訓練、管理教育等，而且滲透到各個領域、各條戰線，需要全軍上下同心同德、鍥而不舍地奮斗。從這個意義來說，在國防和軍隊建設科學發展的系統工程各個環節上的每個成員，都有屬於自己的一份責任，都能作出自己的一份貢獻。在和平年代裡實現一名優秀軍人的價值，就要在中國特色軍事變革的宏偉藍圖里找到自己的人生坐標，盡到自己的責任。
責任是以能力為前提和基礎的。考察人類軍事發展史可以看出，每次軍事變革所追求的目標之一，都是使人的才能能夠得到充分釋放。冷兵器時代，開發和擴大軍人的體能；機械化戰爭時代，開發和擴大軍人的技能；信息化戰爭時代，不但要開發體能、技能，而且重點要開發和擴大軍人的智能。未來的信息化戰場，知識將由潛在的、間接的戰鬥力躍升為現實的、直接的戰鬥力。戰鬥力的核心因素是人。完成從機械化軍隊到信息化軍隊這一革命性轉變，需要靠軍隊肌體每個細胞的「裂變」，需要每一個人不斷提高自身的能力素質，力爭達到履行使命的要求。如果你是一名指揮軍官，就應該想一想自己是否具備指揮信息化戰爭與領導信息化軍隊建設的能力；如果你是一名參謀，就應該想一想自己是否具備在信息化條件下為軍隊建設出謀劃策的能力；如果你是一名科技人員，就應該想一想自己是否具備自主創新意識和技術攻關的能力；如果你是一名戰士，就應該想一想自己是否具備熟練掌握和靈活運用手中武器裝備的能力。
本職崗位是履行歷史使命、實現軍人價值的最佳平台。說一千道一萬，履行歷史使命，最終要體現到做好本職工作的具體實踐中去，體現到做好軍事斗爭准備的各個崗位上去。我們所在的每個崗位、所從事的每項工作，都是履行歷史使命的組成部分。量的積累必然會出現質的飛躍。每個人達到了自己本職工作的小目標，整個軍隊現代化建設的大目標就能早日實現。是不是從本職崗位做起，能不能在本職工作中有所作為，是對我們能否真正履行歷史使命最實際的檢驗。只要廣大官兵自覺把本職崗位與履行歷史使命聯系起來，竭誠努力，頑強拼搏，孜孜求索，勇於奉獻，就一定能不負重託，不辱使命，為國家的富強、民族的復興、人民的幸福和軍隊的強大貢獻出自己的力量。

⑻ 苦難輝煌的內容簡介

內容簡介：

《苦難輝煌》書寫的是中國革命史中自1917年俄國十月革命消息傳入中國，至1936年西安事變前的歷史事件和人物。

20世紀在世界東方，激動人心與震撼人心的，莫過於中華民族從東亞病夫到東方巨龍、從百年沉淪到百年復興這一歷史命運的大落大起。各種政治力量在中國沖撞與較量，內外矛盾沖突空前尖銳，相互斗爭局面極其復雜，各派力量的策略轉換空前迅速。

率領工農紅軍，通過萬里長征這一中國共產黨人的煉獄，通過嚴酷的圍堵、不盡的跋涉、驚人的犧牲……形成的地獄之火，使中華民族探測到了前所未有的歷史深度和時代寬度，終完成了中國歷史中富史詩意義的壯舉。中國工農紅軍和中國革命也由此成為一隻火中鳳凰，從苦難走向輝煌。

(8)金一南道德擴展閱讀

創作背景：

《苦難輝煌》的寫作始於20世紀90年代初。當時的金一南看到，轉型期的中國在取得改革開放、經濟建設巨大成就的同時，各種思潮洶涌而來，出現了懷疑歷史、否定理想、動搖信仰的思潮，人們道德和價值的定位出現了偏差。

他寫這本書的初衷就是想告訴世人：「我們曾經擁有一批頂天立地的真人，他們不為錢，不為官，不怕苦，不怕死，只為胸中的主義和心中的信仰。」

從著手收集材料到完成《苦難輝煌》的撰寫，他用了整整十五年時間，其間研讀了五百多本書，整理了三百多萬字的筆記。

為了能夠對一次會議、一個人物、一個事件做出准確、客觀的判斷，金一南對影響中國政治走向的中國共產黨、中國國民黨、蘇聯和共產國際、日本軍閥等政治力量，分別整理出長達三十年的大事年表。按照這張表，他對同一時期這幾大力量的戰略決策、部署行動，進行反復的比較。

⑼ 你讀過哪些令你有跪感的書

1、《寸芒》：

飛刀至，寸芒現，霸王傳人現代行！一位青年因為經脈定型，所以內功上不可能有大的成就。可是後來青年卻得到一顆丹葯，一顆來自修真界的可以脫胎換骨洗經伐髓的『洗髓丹』。修仙覓長生，熱血任逍遙，踏蓮曳波滌劍骨，憑虛御風塑聖魂！

2、《重生之最強人生》：

一次跑步鍛煉，殷俊從迷霧中穿出來時，已經回到了78年的香江。 這一年，還沒有霸佔熒幕的綜藝節目，沒有熟悉的特效大片，也沒有耳熟能詳的歌曲。 這一年，香江電視劇還沒有好戲頻出，香江電影也沒有火遍全亞洲。

3、《詭秘之主》：

小說擁有一個多元素的背景，可以說構建起來非常的復雜，但是在小說中我們看見的世界十分的合理，有邏輯。普通的人過著普通人的生活，非凡者有著非凡者的掙扎，兩者既有聯系但是又像兩個世界一樣。

4、《無疆》：

鷹擊長空，魚躍龍門，熊咆虎嘯，萬物皆有靈。末法之極，磁極輪轉，世界變遷。曾經那個熟悉的世界，已經變得面目全非。當神話變成現實，當傳說不再神秘，世界無疆，熱血永恆。

5、《問鏡》：

本書真的算是一本巨制，作者很用心地勾畫了一個極其完美的修煉架構，很廣闊的修真世界，設定極其嚴謹，但是這本書卻是讓人褒貶不一，喜歡他的嚴謹和設定的人吹爆這本小說。