論企業家的道德

1. 請結合實際論述中國企業家道德缺失的表現有什麼，如何進行有效治理

其實真正要解決的應該是監管的缺失和整個民族的道德流失，現在的中國，幾乎所有職業都存在道德缺失的問題。沒有理想，沒有追求，沒有畏懼，沒有同情，只有對物質和金錢的狂熱追求，怎麼可能有完美的道德埃

2. 為什麼企業家身上應該流著道德的血液

企業家身上應該流著道德的血液，理應設立「企業道德官」。在許多發達國家的優秀企業里，都專門設有「企業道德官」這樣的高級管理職務，負責企業的社會責任事宜。

進行社會捐贈，僅僅是他們工作的一個很小方面。除此之外，他們負責企業在發展中如何對待經濟利益以外的因素———如何對待人力資源，是否遵紀守法，怎樣對自然環境進行正確利用和保護，等等。

據《中國企業公民發展現狀調查報告》顯示，90%的國內企業在企業社會責任建設方面至今依然沒有開始行動。國內99%的企業沒有專門負責企業社會責任方面的部門設置。我國企業社會責任意識的表現頗為令人擔憂。如果缺乏對企業社會責任的成熟管理，一個企業必然缺乏可持續發展的動力，最終被社會公眾所拋棄。

「追求利潤最大化，實現企業價值最大化。」這是很多企業家給出的答案。作為一個「經濟人」，追逐利潤，講求回報是企業和資本天然而正當的屬性。所以企業家們的回答並沒有錯。但有必要繼續追問，如同魚之於水，毛之於皮，企業發展依賴社會環境社會資源。當代企業理論認為，一個好企業要做一個「企業公民」。

企業除了「為股東負責」，要全面考慮企業對所有「利益相關人」的影響，包括雇員、客戶、社區和自然環境。

摒棄道德、觸犯法律的企業家，最終結果是毀了他人也毀了自身來之不易的企業。企業家身上應該流著道德的血液，理應把提升企業的「道德指數」放在第一位。

(2)論企業家的道德擴展閱讀

英國倫敦股票交易所和《金融時報》共同擁有的《金融時報》股票交易所國際公司推出了8種「道德指數」，在世界各主要金融證券市場首先將道德因素納入指數范疇。該公司行政總裁對此舉所作的說明是：「我們推出該指數的原因，是由於投資方在選擇投資對象時，越來越多地希望挑選那些有社會責任感的公司。」

為此，只有那些在環境和社會責任方面起表率作用的公司，才能有幸被納入這一指數，而那些只顧賺錢卻不顧社會影響的公司是無緣進入的。英國人的這種做法，無疑是值得我們學習和借鑒的。精明而有遠見的企業經營者應將提升企業的「道德指數」放在第一位，牢記自身的社會責任，樹立道德為先的經營方針。

應從企業文化著手，組織企業全員開展倫理經營所涉及的各種傳統文化精華、倫理構成和道德准則知識的學習，提升全員對倫理經營的感知度和忠誠度，塑造企業的特色文化，鑄造企業的倫理靈魂，為提升企業的「道德指數」創造必要的人本條件，事實上，在很多時候，這種文化和精神就是一種核心競爭力。

3. 誰知道<論企業家精神>該怎麼寫

從「企業家精神」這個術語的內涵上分析，精神首先是一種精神品質，「精神首先是一種思想形式，是一種驅動智慧運思的意識形態，」但「精神不完全是僅僅表明個人意識狀況或過程的心理的、主觀的概念，精神相對於意識，它似乎應該是對意識的一種價值抽象。」企業家精神也是表明企業家這個特殊群體的所具有的共同特徵，是他們所具有的獨特的個人素質、價值取向以及思維模式的抽象表達，是對企業家理性和非理性邏輯結構的一種超越、升華。企業家群體獨有的顯著的精神特徵就和其他群體特徵區別開來，人們日常也把它看作是成功的企業家個人內在的經營意識、理念、膽魄和魅力，並以此標尺可以識別、挑選和任用企業家。 一．創新精神 創新，是企業家的靈魂。 與一般的經營者相比，創新是企業家的主要特徵。 企業家的創新精神體現為一個成熟的企業家能夠發現一般人所無法發現的機會，能夠運用一般人所不能運用的資源、能夠的找到一般人所無法想像的辦法。 企業家創新精神的體現： 引入一種新的產品； 提供一種產品的新質量； 實行一種新的管理模式； 採用一種新的生產方法； 開辟一個新的市場。 二．冒險精神 一個企業經營者，要想獲得成功，成為一名傑出的企業家，必須要有冒險精神。對一個企業和企業家來說，不敢冒險才是最大的風險。 企業家的冒險精神主要表現在： 企業戰略的制定與實施上； 企業生產能力的擴張和縮小上； 新技術的開發與運用上； 新市場的開辟和領土； 生產品種的增加和淘汰上； 產品價格的提高或降低上。 三.創業精神 企業家的創業精神就是指銳意進取、艱苦奮斗、敬業敬職、勤儉節約的精神。主要體現在： 積極進取； 克服因循規守舊的心理； 企業家的頑強奮斗； 敬業敬職的職業道德； 勤儉節省的精神風貌。 四．寬容精神 企業家的寬容精神是指企業傢具有寬容心，願意與人友好相處，願意與他人合作的態度和精神。主要體現在： 尊重同行和下屬； 尊重人才； 善於使用人才，敢幹起用人才； 虛懷若谷，善於聽取別人意見，尤其是批評自己的意見； 發揚民主精神，避免獨斷專行。 http://wiki.mbalib.com/wiki/%E4%BC%81%E4%B8%9A%E5%AE%B6%E7%B2%BE%E7%A5%9E

4. 企業家無法通過學習提高道德修養

有許多著作總結了前人多元化成功與失敗的案例，讀了這些書，你才可以避免許多前人犯過的方向性錯誤。 ······文/梁小民 在2006年浙商大會的一個分會場，一位進入福布斯排行榜的企業家大聲疾呼，企業家不要讀書。這位企業家「空手套白狼」，有了偌大一筆財富，可惜中了「讀書無用」的毒，缺乏公司理財的知識，上榜後沒幾個月就遇到了現金流斷裂的困境。 企業家讀書無用嗎？我想起了耐克的例子。大家公認，耐克不僅鞋好，而且名字起得也好。這個名字是耐克創始人之一約翰遜的靈機一動。當年鞋生產出來，也設計了「√」的標記後，大家為起名字犯了愁。約翰遜覺得這個標記很像古希臘神話中著雙翼的勝利之神——耐克的雙翼，於是想出了耐克的名字。如果約翰遜沒有讀過希臘神話，焉能想到這個神來之筆的名字？歷史上，企業家讀書受啟示進行產品創新的例子還不少。無論是什麼書，都會對人有啟示。也許不是每本書都給你靈感，但只要有一本給你靈感，不就受益了嗎？ 當然，企業家讀書的目的不僅僅是獲得一點靈感，還有更深遠的意義。 第一代成功的企業家往往是沒讀過什麼書的文盲。沒有讀過書的優勢是不受保守的傳統文化的束縛，敢闖、敢幹。在那個初創時期，知識並不重要，甚至可能是包袱，所以，無文化者成功了。 但是，創業成功的人並不一定是能笑到最後的人。隨著市場經濟的完善，企業必須從經驗型企業轉變為制度型企業。經驗型企業的管理者可以沒有文化，不讀書，依靠個人能力和過去積累的經驗取得成功。但制度型企業是一定要有現代企業管理的理論與知識。管理理論和知識固然來自實踐，但決不是一個人的實踐，而是千千萬萬企業家的實踐。學者把這無數企業家成功或失敗的經驗與教訓總結出來，寫成書，就成了理論。不讀這些書，就無法去創立和管理制度型企業。 中國的民營企業，尤其是最有活力的浙江民營企業，正處於轉型時期。能從經驗型企業轉變為制度型企業，就可以做大做強，否則只有自生自滅了。這個時期也是企業家最容易犯錯誤的時期。企業家犯錯誤的原因很多，其中一個重要的原因就是缺乏現代企業管理知識，讀書太少。過去的經驗不夠用了，對未來怎麼走又茫然無知，「盲人騎瞎馬」，能不閃失嗎？讀了書不能保證你不犯錯誤，但畢竟可以減少盲目性。那些在多元化道路上迷失方向，甚至垮台的企業，大多是由一個文盲或半文盲企業家引導的。其實有許多著作總結了前人多元化成功與失敗的案例，讀了這些書，你才可以避免許多前人犯過的方向性錯誤。 當然，以做好企業為目的去讀書有點「功利主義」。從根本上說，讀書更重要的目的是提高企業家的整體素質。這種整體素質包括「德與才」。 「小富靠智，大富靠德」。企業家的道德修養對企業的成敗至關重要。提高道德修養有多種方法，讀書就是一種重要的方法。書讀得多了，眼光遠了，胸懷寬了，思想境界上去了，道德修養也提高了。「書香門第」的「香」是指道德修養，這種「香」是靠「書」熏出來的。不讀書，不知禮儀，哪裡會有道德修養？企業家要讓財富與道德齊飛，必須多讀書，讀好書。 [焦點] 我國物價上行加快 央行擔憂通脹壓力 [國內] 房貸險市場萎縮 業內稱「尚可盈利」 [財富] 美大亨以4.7億英鎊收購利物浦俱樂部 [企業] 殺出一條血路 特易購進京挑釁沃爾瑪 [消費] 中國烹飪協會對開瓶費首次「鬆口」 [理財] 由奢入儉難：一個女人的省錢流水賬 [測試] 財富測試：怎樣做你才能財運亨通？ [論壇] 看看國產富豪都是怎樣煉成的？揭秘家居老總「七大怕」沙特擬打造中東迪斯尼企業家需要的「才」不僅僅是管理企業的「才」，而且要是綜合的「才」。成功的企業家應該懂一點歷史、文學、政治、藝術，人類的一切知識都應該略知一二。這些知識也許不能直接用於企業管理，但它們提高了企業家的綜合素質。有了這種能力無論做什麼事都會成功。獲得這些知識，提高自己整體能力的途徑有實踐，也有讀書。 許多企業家都以「忙」為借口不讀書。其實讀不讀書不在於「忙不忙」，而在於有沒有讀書的慾望。有了這種慾望，上班前後的一點時間，外出旅遊乘飛機時，都可以讀一點書。積少成多，讀的書就會多起來，整體素質也會在不知不覺中提高。不然，你就從現在開始試一試。

5. 企業家的道德責任與人力資源管理體系

借鑒《孫子兵法》,只關注「謀略」、「詐道」,而全然不解孫子在兵法中所強調的道德

關懷和人本精神,是把《孫子兵法》庸俗化。在商場中,學會欣賞你的競爭對手,而不是在「朋友」就是「敵人」的二元選擇中思考你的交易,應該是企業家經營的最高境界。

自從日本人把《孫子兵法》運用到企業管理與市場營銷上,自稱頗有收獲,美軍也把《孫子兵法》用在伊拉克戰場上,說他們的「斬首行動」戰略思想從中受到了啟發。或許受其影響,近年來,國人特別是企業界人士也對《孫子兵法》產生了極大興趣,今日隨處可以聽見各種企業文化培訓班大講「商場就是戰場」、「《孫子兵法》可以作為商場的制勝寶典秘籍」等等話語,真讓人覺得老祖宗的「兵法」,兩千年後還真有「奇效」。

我雖沒有縱浪商海,卻也與不少商界精英有過推心置腹的交談,從沒有見過什麼「狼性經理」,倒是他們溫文爾雅的言談與謙恭的做派,讓我相信爾虞我詐、玩弄心計謀略成就不了什麼大企業。我不以為「商場就是戰場」的說法有什麼高明之處,隨著經濟法規的逐步健全和市場秩序的發展成熟,「雙贏」才是理性的行為和最佳的結果。商場應該是人們的拚搏、敬業、創新、奉獻精神展現的場所,而不是「拚殺」的戰場。學會欣賞你的競爭對手,而不是在「朋友」就是「敵人」的二元選擇中思考你的交易,應該是企業家經營的最高境界。

企業倫理的呼聲幾年前就雷聲大作,至今不見什麼成效。如今企業文化培訓卻又搬來《孫子兵法》中的「謀略」或者曹操所註解謂「詐道」,來誘引當今經濟活動中的躁動人群。孰不知,《孫子兵法》所以素有「兵典」、「武經」、「百代兵家之師」之稱,它不是只講「謀略」、「詭計」,而是對戰爭本質的深刻反思,凝集了中國兵學思想的精萃。換個視野去看《孫子兵法》,或許可以看到真諦。

道德為「體」,謀略為「用」

春秋至戰國時代,頻繁的搶掠兼並戰爭讓生靈塗炭,所以孟子說「春秋無義戰」。所謂「無義戰」,是批評各諸侯國置周天子的權威不顧,破壞了尊卑秩序。如果說孟子站在政治秩序與道義的角度譴責諸侯國間的征伐戰爭的話,其他先秦諸子更在戰爭的慘禍上給予了深刻的批判。老子說:「大軍之後,必有凶年」,「夫樂殺人,不可以得志於天下矣」。老子主張 「以道佐人主,不以兵強天下」。墨子也痛斥戰爭給人民帶來的沉重無盡的災難:搶劫財富、殘害無辜、貽誤農時。所以他主張,以德義服天下,以兼愛來消弭禍亂。總之,傳統中國的戰爭觀,有著人文關懷與強烈的道德批判。

同樣,《孫子兵法》十三篇,雖然篇篇是討論謀略,但在篇中那些討論政治和道德的語言頗有深意。如《計篇》里說:「兵者,國之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。」戰爭茲事體大,關乎著國家、人民的生死存亡,所以「經之以五事」。「經」是量度、分析研究,「五事」則「一曰道,二曰天,三曰地,四曰將,五曰法」。「道」是「令民與同意也」。戰爭問題必須要使百姓同意而得到支持。這也是荀子所言「兵要在乎善附民而已」。「天」是指氣候,「地」是指地形,「將」是指揮軍隊,「法」是法度編制。在孫子看來,「善用兵者,修道而保法,故能為勝敗之政」。「修道」是修明政治,「保法」是確保法制實行。由此,才能把握戰爭的決定權。戰爭可以解決問題,但戰爭造成的危害是極大的,不了解「危害」,就不知道「有利」。由此,「非利不動,非得不用,非危不戰」。慎重對待戰爭是《孫子兵法》里最核心問題。因為戰爭可能造成「亡國不可以復存,死者不可以復生」,所以孫子告誡:「明君慎之,良將警之,此安國全軍之道也。」

以戰爭掠城攻地,在孫子看來不是戰爭的最終目的。孫子說:「百戰百勝,非善之善者也,不戰而屈人之兵,善之善者也。」百戰百勝,不是高明中的高明者,不用戰爭的屈服敵人,這才是最高明的人。所以「善用兵者,屈人之兵而非戰也,拔人之城而非攻也,毀人之國而非久也,必以全爭於天下。」孫子主張盡量不用戰爭的方式解決存亡問題,其思想應受到中國文化中「人本」觀念的影響。在連年戰爭的慘烈禍害下,人們思考弭兵止戰辦法就是以道德制約戰爭。所以,我們看《孫子兵法》十三篇的內在邏輯,「屈人之兵而非戰」,必推崇「謀略之法」。謀略的本質是「詭」、「詐」,這是曹操所注「兵無常形,以詭詐為道」。謀略非常重要,善用謀略,不戰而勝。因此孫子強調「上兵伐謀,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。」不過,即便孫子重視謀略的重要性,他也要告誡人們運用謀略的前提仍然是以道德為「體」,以謀略為「用」。如細心讀《孫子兵法》「用間篇」便可體會其中的意涵精義。「用間篇」雖然是講如何使用五類間諜竊取情報的方法。但是在「用間」的前提上,孫子則強調「非聖智不能用間,非仁義不能使間」。只有「明君賢將,能以上智為間者,必成大功,此兵之要,三軍之所恃而動也」。作為兵書的《孫子兵法》也非常強調道德倫理的重要性,所以唐代著名詩人杜牧註解《孫子兵法》說「古之兵柄,本出儒術」。

企業文化是「道」,經營模式是「術」

孫子講的用兵之法,如「知彼知己」、「先勝而後戰」、「以正合,以奇勝」、「我專而敵分」、 「避實而擊虛」、「施無法之賞,懸無政之令」等戰略戰術雖然重要,但我以為,這些戰略戰術仍然是「術」而不是「道」。

何謂「術」?清代學者章學誠解釋:「術也者,取所發明之真理致諸用者也。」換言之,「術」就是理性認知的具體運用方法。「道」在中國哲學里有多種說法,簡要概括是關於自然、社會、人所固有的因果性、規律性,由此比附為道德本體,以及人們超驗的體悟境界。所以,在中國文化中一直認為「道」是「本」,「術」是「末」;「道」是「體」,「術」是「用」。「術」不離「道」,不存在一個純粹的獨立的「術」。我們換種說法,中國企業今天在大量借鑒西方的企業管理經驗與制度的時候,往往忽略了西方企業文化的核心價值。如果僅僅學習「惠普」的管理制度,而不理解「HP way」(即惠普之道)所講的內在價值,即:(1)相信、尊重個人;(2)追求卓越;(3)誠信;(4)公司的成功是大家的貢獻;(5)開拓、創新。沒有這些核心價值的支撐,就不可能完全運用惠普的管理制度。企業文化的價值觀是「道」,企業的經營模式與行為風格是「術」。「道」在「術」中,沒有企業文化的核心價值觀念在管理制度中發揮作用,制度管理不會完善,甚至名存實亡。

所以,借鑒學習《孫子兵法》,只關注「謀略」、「詐道」,而全然不解孫子在兵法中所強調的道德關懷和人本精神,那是把《孫子兵法》庸俗化。二十世紀70年代,美國與歐洲的商學院的管理教育課程都開設了企業倫理課程的研究與教學。他們認為企業管理與經營行為是人的行為,因此從道德角度評價企業行為是不可或缺的。今天,我們在思考與建構中國企業文化時,不能僅僅以「利潤最大化」作為惟一的指標,應該思考如何將「公正」、「責任」、「誠實」等倫理觀念作為核心價值,運用到我們的經濟活動中。

6. 企業家的職業道德規范

中國企業家調查系統近日一項關於企業家生活目標價值取向的調查結果顯示，對於「在現在的生活中哪些東西您最不能放棄」，企業家首先看重「事業」與「健康」，比重分別為81．5％和73．5％；選擇「家庭」（56．0％）、「誠實」（50．5％）、「責任」（46．3％）、「孩子」（35．5％）的也較多；其他選擇依次是信任

、善良、友誼、樂觀、智慧、自由、信仰、收入、快樂、愛情和熱情，選擇比重在2％～17％之間。
調查表明，企業家在明確了事業、健康、家庭、孩子等人生的終極目標後，「誠實」和「責任」是其實現人生目標時最為看重的品質。

中國企業家調查系統研究員楊志民認為，企業家的誠信是全方位的誠信，在企業內部要講誠信，在進行企業外部交往中也要講誠信。誠信是團結的基礎，是合作的前提。企業要發展，單靠企業家個人的力量遠遠不夠，必須充分發揮集體的力量，這就要求企業家以誠待人。企業家應與員工互相尊重、互相支持，充分信任員工並給予廣闊的發展空間；在與外界的合作中，要嚴格履行承諾及合約，不做言而無信的事，使企業在社會中樹起一個「行之以信」的形象。

在這個調查中，「最認同的企業家的優秀特點」的調查結果顯示，最認同的前兩位是「信守承諾」和「守法經營」，比重均超過了半數；關於「最不喜歡的企業家特徵」，調查結果顯示，前兩位是「不守信用」和「違法經營」，比重明顯高於其他選項。

企業家應有的職業道德素質調查結果顯示，居於首位的選擇是「誠實守信」，比重為63．6％，比第二位的「愛崗敬業」（54．4％）多近10個百分點。與4年前的調查結果比較，選擇「誠實守信」的比重增加了21個百分點。這表明，在目前的市場經濟條件下，企業家的職業倫理意識明顯提升，尤其是誠信守法意識顯著增強，企業家已將「誠實守信」視為最重要的職業道德素質。

7. 論述：對於當今食品安全問題，企業家身上應有的道德品質

看
http://hi..com/dxsx/blog/item/29045d082b614e8d0a7b82e1.html

個人認為，抄道德品質 是環境賦予人的人格特點，而這個環境，應該從大時代、大背景、大變革的歷史發展角度考慮，針對食品安全問題中的 道德問題也是如此。

企業家的道德品質 是時代大環境所賦予的，而不是我們強行要求他們的。當然，我們可以通過對大環境、大時代的改造來 從根本上引導和影響其道德的健康化。這就要看我們政府和國家的決策和決心。

為什麼 郭明義 是鞍山鋼鐵 的工人，人不是出現在我們的政府部門或者企業家行列？

8. 如何理解"企業家要有道德血液

「一個企業家身上應該流著道德的血液」，這句話非常富有詩意，也極具針對性。作為一個「經濟人」，企業家追逐利潤、講求回報固然無可厚非，但其行為一定要遵守最起碼的社會道德。
當前，國外越來越多的企業開始注重自身道德建設。英國的《金融時報》股票交易所國際公司就推出8種「道德指數」。該公司行政總裁對此作了說明，「我們推出該指數的原因，是由於投資方在選擇投資對象時，越來越多地希望挑選那些有社會責任感的公司。」只有那些在環境和社會責任方面起表率作用的公司，才能有幸被納入這一指數。英國人的這種做法，無疑是值得我們學習和借鑒的。
精明而有遠見的企業經營者應將提升企業的「道德指數」放在第一位，牢記自身的社會責任，樹立道德為先的經營方針。應從企業文化著手，組織企業全員開展德准則知識的學習，塑造企業的特色文化，鑄造企業的倫理靈魂。
「以質量求生存，以信譽求發展」是許多大企業的宗旨，一些知名企業，之所以多少年來一直得到消費者的信任，就是因為他們將道德放在了首位。而一些開始時極為紅火的企業，幾年後卻銷聲匿跡了。究其原因，是他們放鬆了對自己的要求，只顧及眼前的蠅頭小利，而缺乏長遠的眼光，久而久之，也就失去了消費者。
如何讓企業家身上應該流著道德的血液，在許多發達國家的優秀企業里，都專門設有「企業道德官」這樣的高級管理職務，負責企業的社會責任事宜。對於這方面，中國企業又如何呢？不容樂觀。據《中國企業公民發展現狀調查報告》顯示，90%的國內企業在企業社會責任建設方面至今依然沒有開始行動。國內99%的企業沒有專門負責企業社會責任方面的部門設置。我國企業社會責任意識的表現頗為令人擔憂。如果缺乏對企業社會責任的成熟管理，一個企業必然缺乏可持續發展的動力，最終被社會公眾所拋棄。
企業家既代表著一個人也代表著企業，對一個普通人的道德評價標准同樣適用於企業家。一個人要維持的基本道德底線是什麼？應該是「活著，也得讓別人活」。對於企業家而言，道德並不排斥「利己」，但是你不能通過損人來利己。否則，就必須承擔起相應的責任。
「一個企業家身上應該流著道德的血液」，願中國所有企業家永遠牢記溫總理這句話頗富哲理的話。

9. 有道德的企業家有哪些他們的主要事跡

盡管逐利性是企業的基本特徵。但企業的利益訴求與道德要求並無本質沖突。作為任何一家企業，其在發展壯大過程中必定會享受社會提供的政策、土地、資金等社會資源的大力扶持。俗話說：「滴水之恩，當泉涌相報」，在危機之時，企業及企業家反哺社會，帶頭履行企業社會責任，這應是一種自覺行為。而且，這種反哺樹立的是企業自身的形象和誠信，可謂相得益彰、互惠互利。

被譽為現代經濟學之父的亞當·斯密在《道德情操論》中指出：「如果一個社會的經濟發展成果不能真正分流到大眾手中，那麼它在道義上將是不得人心的，而且是有風險的，因為它註定要威脅社會穩定。」其實，對企業及企業家而言擁有了相當多的財富，更應考慮的是社會的公正、公平，從而樂施善舉、扶危濟困，幫助更多的弱勢群體能真正享受到經濟發展的成果，而不是人為地滋長「仇富」心理和貧富差距的拉大。「良田萬頃，日食一升；大廈千間，夜眠八尺」，只有將財富與道德有機地融合在一起，財富才能凸顯它的社會意義。

當然，在此次抗禦金融危機中，我們有相當多的企業家表現出了一種道德的覺悟，他們帶頭樹立責任意識、大局觀念，採取了一系列措施共克時艱，譬如承諾不裁員、高管帶頭降薪等等，贏得了社會的贊譽。近日便有媒體報道，上汽集團、電氣集團等9家上海國有大型企業高層為應對金融危機的影響將率先帶頭減薪，其最高降幅達40%，這就展現出了一種道德的責任。

但不可否認，我們有些企業家面對金融危機的影響缺失道德責任，在他們身上流淌著的是一種狹隘的私利主義的「血液」，處處考慮的是自身的利益而罔顧民眾的感受。在這方面，某些房地產商們鴨聒雞噪不合時宜地兜售房地價格，處處為自己申「冤」叫「屈」，卻沒有拿出任何行動回報社會，實在讓人臉紅刺耳。

10. 從哪能找到論文《論企業家精神的重要性》

柳傳志是我心目中的商業領袖「我心目中的商業領袖是柳傳志。」第一財經頻道《中國經營者》欄目資深主持人方宏進說。此時，他已主持了114期《中國經營者》節目,前後與近120位企業家進行了深入的對話，而這些企業家均來自於該行業排名前三的企業。 在與這些企業家的接觸中，方宏進逐漸完成了對「商業領袖」這一形象的勾勒——「企業規模是一個硬指標，商場如戰場，企業家有再好的理念，但不能做強企業，那便不是商業領袖。只會賺錢，不注意社會道德和對社會的回報，也稱不上是商業領袖。」 創業家起步、大企業背景、慈善家胸懷和領導者氣質，這是方宏進對商業領袖的「四個標准」。 「商業領袖應該是從創業家起步的。」這在方宏進看來是對「商業領袖」的第一個判斷標准。 這些白手起家的商業領袖，沒有從祖上承襲到豐厚的基業，而是憑自己的力量從零做起，或是接手一個「爛攤子」、小盤子，通過自己的苦心經營，從而將整個企業從無到有、從弱到強、從小到大地一步步發展起來。 其次，方宏進認為，商業領袖一定是來自大企業，企業規模和體量是衡量企業家有沒有這樣商業領袖能力的關鍵。 那是因為企業規模不同，管理的復雜程度、對企業家的膽識和見解的要求也有很大不同。在方宏進看來，目前中國還沒有真正意義上的跨國企業老總，就是因為中國還沒有出現真正意義上的大規模的跨國企業。 然而也有很多企業，規模是很大了，但社會影響卻很差。因此，方宏進的第三個標准，那就是企業家要發自內心地關懷員工、關心社區、回報社會。 微軟的創建者和領導者比爾·蓋茨現在已經不僅是成功的企業家，還是一位熱衷於社會公益和慈善事業的人士。方宏進認為，比爾·蓋茨就是一位很好的商業領袖的榜樣，他幾乎把自己所有的財產都捐贈出來。 最後是領導者氣質——這也是方宏進對商業領袖判斷的最後、也是最高的標准所在。 當一位企業家走出自己的企業，還能在社會上發揮一定的領導作用。這種領導作用是要建立在業界和社會對其的尊重，其他商人會把他與「大師」、「教父」、「值得尊敬」的人聯系在一起，另一方面群眾也認可和尊重他對社區和社會所做出的貢獻。這也是方宏進認為柳傳志是一位商業領袖的主要原因。 方宏進認為，做生意有四個階段：第一階段是脫貧，第二階段是積累財富，第三階段是以其財力、智慧和眼光，能做成一件足以改變某個環境的事，第四階段是感恩和回報社會，這不僅是簡單捐錢，而是要把這件事做得很認真，把經營企業的智慧和能力使用到如何把善款用到實處。 就四個層次而言，在方宏進看來，比爾·蓋茨、李嘉誠都達到了，但內地的企業家能達到的還太少，也這是內地企業家從業界和社會贏得尊重不多的原因。 「對商業領袖的判斷，需要從歷史的角度出發。」方宏進強調。 以Google 為例，雖然Google 的影響力在很多世界百強企業之上，但方宏進認為，如果將時間段放長，再過五年、十年，Google還能否具備這樣的影響力就很難講了。 「但像洛克菲勒家族，雖然他們現在不經常出現在媒體視野中，但它這個企業財團仍然擁有強大的影響力，並且其曾經擁有的社會影響力遠遠超越 Google。」 因此，在方宏進心目中，商業領袖也是要經歷時間的考驗，而現在風頭正勁的企業家，更適合的稱號應該是「年度商業明星」、「商業精英」。 這也是方宏進選擇柳傳志的原因。方宏進說：「相對來說，柳傳志所做的事業已經達到一定的成就，不會再犯致命性的錯誤，已經『塵埃落定』。我心目中的商業領袖獎帶有一點奧斯卡『終身成就獎』的意味。」