道德走滑坡

❶ 中國的道德滑坡了嗎

道德滑坡現象不僅僅發生在某個國家和某個特定歷史時期，而是始終貫穿版於人類歷史和社會生活中的一權種普遍現象。

當社會輿論導向和具體獎懲不分明，獎懲實施力度不足，不能超過自私功利或者無作為所帶來的利益的時候，人群就會發生群體道德滑坡現象。

❷ 我們為什麼出現道德滑坡

1-信仰缺失 無神論的片面宣傳
2-拜金主義的盛行
3-思想道德教育不足
4-法律意識不健全
5-敵對勢力意識形態滲透（比如色情）
6-傳統道德的揚棄
7-國民素質有待提高
8-魔鬼的敗壞（宗教解釋）

❸ 道德滑坡是什麼意思

就是人們的道德素質越來越差！

❹ 如何阻止社會道德滑坡

近些年，我國社會道德出現滑坡是一個無法否認的現實，但滑坡的原因是什麼，以及如何重建道德，卻人言人殊。有的人認為道德的衰敗是因為丟掉了傳統文化，要想重建道德，非把孔夫子請回來不可。這種看法很值得懷疑。社會道德不是一個孤立的問題，它牽涉到社會財富的豐富程度和分配是否合理、社會資源的佔有是否公平公正，以及法制是否完善等等，是一個系統工程，不是單打一能解決問題的，更不是僅靠弘揚儒學所能奏效的。

在兩千多年的漫長時間里，儒學作為我國的主流意識形態，對漢民族的凝聚發揮了積極的作用；對於封建社會秩序的建立和穩定也功不可沒；對於人們的道德修養也產生過積極作用，培養了范仲淹這樣道德高尚、出將入相的傑出人物。近代有一個梁漱溟，被美國哥倫比亞大學一位教授稱作「最後的儒家」。此人也是按照儒家的道德訓條修養的一位高人。在條件允許的時候他為國奔走，在條件惡劣時守身如玉，堅持「獨立思考，表裡如一」的做人原則，實踐了儒家「窮則獨善其身，達則兼善天下」的道德原則。

但是，對儒學在道德教育方面的歷史作用不可估計過高，在解決現代社會的道德危機方面的作用也不可期望過高。其最大的缺陷是過分強調個人的自我修養而輕視制度建設。它既沒有宗教的精神約束，也沒有猶太教和伊斯蘭教那樣的配套法律。因此，它不僅不能約束帝王的行為，也不能約束官員的行為，否則不能解釋為何歷史上出了這么多的昏君和貪官。如果社會沒有公正和公平可言，就不能指望公眾能有多麼高的道德水平。儒學對大眾的最大影響也僅限於忠孝之類，與現代社會所需要的公共道德幾乎沒有關系。

儒學的道德訓條與社會現實嚴重脫節的現象，我們自己也許已經看慣了，見慣不怪了，而來自不同文化環境的西方人觀察中國的目光卻比我們敏銳。19世紀德國傳教士花之安在《儒學思想體系匯編》中就指出儒學的這個缺陷：「儒教對罪惡行徑持否定態度，但態度不夠強硬，除了在道德上予以譴責外，沒有提出任何懲罰措施。」對中國抱同情態度的美國傳教士亞瑟·史密斯長期生活在山東農村，對儒學也頗有研究，他根據自己的觀察寫了一本《中國人的德行》。和花之安一樣，史密斯也發現儒學道德觀與社會的實際道德水平之間的巨大差距。他寫道：「儒家學說具有極高的道德品性。筆者相信，在儒家學說下能造就許多品德高尚的人。這也正是人們對這一道德體系的企盼。可是，儒家學說如何使大部分人變得高尚起來呢？」他發現，中國人最大的道德缺陷是對人缺乏誠信和關懷，缺乏公共意識和法律意識。他寫道：「我們把那些熟讀『四書五經』的人的所作所為，與那些經典的教誨對比後就會發現：這些教誨注重在道理上把社會帶向一個高標準的理想境界，在社會實際中並沒有看得到的作用。」19世紀在中國的西方人都對當時中國人的不誠實印象深刻。史密斯引用英國《泰晤士報》駐華記者庫克的話說：「西方人最討厭被人稱為『說謊者』，但如果你對中國人說同樣的話，他一點都不會氣惱，也不會感到受了傷害。他不會否認這是事實，只是這樣回答：『我可不敢對閣下說謊。』對一個中國人說『你謊話連篇，現在就在說謊』，就像對英國人說，『你這傢伙，張口就是俏皮話，看你一腦子的稀奇古怪的念頭』。」而儒學明明強調「民無信不立」的，「仁義禮智信」的教條人們也念了兩千年，喊了兩千年，產生的效果竟然是如此，不能不使人失望。

在人際交往中，缺乏愛心和誠信的確是我們民族性格中的兩大缺點。關於對人要有同情心，要關愛，儒學是當作要點強調的，如人們津津樂道的「仁」，在「仁義禮智信」五大道德中居首位。而實際情況又如何呢？我們不妨拿出一個具體的例子來。1910年到1911年，東北和華北曾流行肺鼠疫，據記載，死亡人數高達6萬人，哈爾濱傅家甸最為嚴重。1911年1月8日《盛京時報》有一則新聞，說12名俄國人應邀到傅家甸一個輪船管帶家中作客，「入街處，見有華人屍身7具，圍觀之華人約40名，又見溝內倒斃華人兩名，甚至見有賣瓜子華人1名，隨地倒斃。最奇者，行路之人尚奪其瓜子分食」，旁有一巡警站崗，問為何不管，該巡警說：「雖倒斃二三日亦與我無干」。當時乘車之俄國婦女嚇得「幾乎不省人事」。流風所及，今天依然可以見到對他人缺乏關懷，缺乏愛，甚至對他人的生死漠然處之的事。其實，人們說道德滑坡，主要是與計劃經濟的年代相比較，而幾乎沒有人將其與歷史作比較。將古代社會想像為君子之國是沒有根據的，把現在的道德滑坡說成是因為傳統儒學的被遺忘也是沒有根據的。

❺ 中國當前的社會道德是「滑坡」還是「爬坡」

◇陳瑛 現在不少人認為我國社會的道德水平在滑坡，所謂「世風日下，人心不古」。我認為，道德沒有一個永恆不變的「坡」作為衡量的標准。道德概念的內涵非常豐富，而且是不斷發展變化的。每個時代都會有一些新的價值觀念產生，也會有一些舊的價值觀念衰落。 比如明清時期人們的思想就很活躍，青年男女追求個性解放、追求愛情，許多人認為那個時候道德滑坡。實際上應該說是封建道德在滑坡，而對於當時早期的啟蒙道德來說，則是在爬坡。「五四時期」反對舊道德，提倡新道德，當時許多人又認為是道德的大滑坡。巴金小說《家》《春》《秋》里，老大覺新是完全服從爺爺的，覺慧是最激進的，那覺慧的道德算不算是滑坡呢?所以，我們談論道德水平的高低、好壞，一定要與社會發展的大勢結合起來，孤立的、絕對的、永恆不變的道德價值標準是不存在的。 事實上，道德包括了人類行為的各個方面和各個層次的內容，有些因素從這方面看是強了，從那方面看又弱了。所以，在社會發展當中，人們的道德常常是在「爬坡」中伴有「滑坡」，「滑坡」中也會有局部的「爬坡」。 要真正了解我國的公民道德水平的狀況，不能脫離了中國社會大背景，這就是黨中央多次指出的四個「化」和四個「深刻」。所謂四個「化」，就是城鎮化、工業化、市場化、國際化的發展趨勢;所謂四個「深刻」，就是我們面對的是經濟體制深刻改革、社會關系深刻變動、利益結構深刻調整、思想觀念深刻變化。這四個「化」和四個「深刻」，對社會道德的沖擊，我覺得主要體現在三個方面: 一是西方文化的強勢進入。西方的思想觀念、生活方式深刻地影響著人們，尤其是青年人。比方說西方思想強調個性、自我，這並沒有什麼不好，但有些人錯誤地認為發展個性就應該削弱共性乃至人性，強調自我就應當貶低集體，於是道德上就出現了很多的問題。個性與共性、自我與個體，相互依存，應當是共同進步，不能只強調一方而貶斥另一方。 二是市場機制、利益結構的深刻調整。這一方面調動了人們的積極性、主動性，發展了經濟，也滿足了人民群眾的利益，但另一方面又容易誘使某些人物慾膨脹，出現拜金主義、享樂主義和極端個人主義。 三是城鎮化、工業化深刻改變了城鄉的二元化結構，使大量的農民入城。這樣，原來的血緣、親緣、地緣的聯系都開始淡化，人們的道德觀念，特別是生活方式都有很大的改變。而進城的農民不是一個兩個，而是一億農民進入城市，兩億農民進入城鎮，總數有三億多人。這樣的社會變化亘古未有，因此一些人在一些方面失去規范也是很自然的。 以上三個方面引起了社會道德狀況的很大改變。我們必須從這些客觀存在的實際情況出發來談論社會的道德水平是變好了還是變壞了，是滑坡了還是在爬坡，是進步了還是落後了。總之，看一個社會的道德水平，不能離開整個時代和社會發展的大背景。

❻ 道德滑坡的原因是什麼

作者：歸來的遊客說：
奧運之後出現了「三鹿奶粉事件」突顯出我們社會里金錢與道德正在拚死的較量，然後是接二連三的「礦難」，國人看到了社會中金錢對生命的蔑視……一個又一個的大貪官污吏東窗事發，人們心中不得不生起巨大的隱憂；大學教授的學術腐敗，許多專家的「精典言論」遭到社會普遍質疑，人們懷疑知識分子那堪憂的素質與良心….等等，
一個不可迴避的事實展示在我們面前：先前那些偉大與成就，並沒有使積壓多年的社會矛盾得到緩解。共和國面臨巨大的隱憂。
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我的回答是：同意你說的最後一段話。成就是偉大的，隱憂是巨大的。分歧在於你把改革開放以後出現的這些隱憂的原因歸結於道德滑坡：追求金錢與講道德之間是拚死的較量，那二者一定不可調和，追求金錢的人一定道德水平低下；金錢對生命都蔑視，可見追求金錢是不講道德的；貪官污吏一個又一個出現，原因是什麼呢？你雖沒說，應該是人的貪婪慾望惹的禍，貪的是利益，主要也應是金錢，這貪官道德肯定是低下或根本就無德的；專家教授「堪憂的素質和良心」怎麼形成的？顯然也是道德水平低下或無德造成的。從你的這段話，解讀出了「巨大的隱憂」形成的根本原因，是道德滑坡，道德滑坡的原因是人的貪婪慾望和金錢惹的禍，後者為什麼惹禍？就是你說的「盲目擁抱西方」的改革開放政策。我給你總結的對嗎？你這一套毛左極左理論，已經忽悠中國人民60年，還想繼續忽悠下去嗎？十年文革，你們要求人們大公無私，狠斗私字一閃念，你們講的夠道德高尚了吧，怎麼地里光長草不長苗？工廠工人上班乾和不幹一個樣，大批判，養懶漢，生產任務完不成，更無人敢講什麼企業經濟效益。國民經濟到了崩潰邊緣。導致人民吃不飽穿不暖，凍餓而死。你們這一套，不是禍國殃民是什麼？現在，你們享受著改革開放帶來的豐碩成果，用你們的這套狗屁理論對改革開放政策說三道四，你們的良心哪去了了？你們還配講道德？世界上存在不講經濟效益，不講金錢的社會嗎？你們這種想法怎麼這么弱智？你們天天生活在夢中？
人生下來要吃要喝要工作要傳宗接代贍養老人等等一切生命活動那樣不需要錢？人們追求金錢有錯嗎？你生活在真空中？不食人間煙火？追求金錢，追求個人利益是人類的本性，也是天性。這是上天賦予人類的神聖權利！任何人無權加以阻攔和指責！把一切問題都歸結為金錢惹的禍，是很白痴的理論！金錢是貨幣，是死的物質，本身能惹什麼禍？能惹禍的是人的行為！我們應該把人的自私本性，和人在自私本性的驅使下做損害他人利益的惡事嚴格區分開來！只有後者，才是應該受到譴責和制裁的！人在公平競爭環境下取得的個人利益不應視為利己損人。利己不損人，和利己損人之間，應是人們自覺遵守的道德底線。
現在看看你說的巨大的隱憂，你上面列舉的四條惡行，都是損人利己的行為：前三條直接就是犯罪行為，第四條表面看是道德水平低下，背後有沒有貓膩難說，一般來說，作為專家教授，明顯的不良言行很難在沒有利益驅使下做出來（偶然犯錯除外）。為了個人利益做出損害公眾利益的言行應該受到制裁，特別是掌握話語權，肩負社會責任的專家教授，是不能信口開河的！現在的問題是：這四條惡行還繼續存在嗎？處理到位了嗎？如果還繼續存在，那是為什麼？沒有處理到位的話，又是為什麼？你以為讓貪官唱紅歌，學習馬列毛理論，就能變成清官和聖人？對執掌權力的幹部不需要制度約束嗎？究竟是對他們高唱高尚道德說教管用，還是切實可行的制度約束管用？放棄後者，讓人民只相信前者，不是忽悠人是什麼？因為人的本性自私，會驅使人做損人利己的惡事。制度防範人作惡才是切實可行的。除此之外全是扯淡。
正是基於以上理由，我才堅持改革政治體制！如果現在的對公權力監督約束制度很完善，你說的巨大的隱憂還會存在嗎？記住：全民道德水平滑坡的原因，首先是公權力道德和官員道德水平滑坡引起的。他們的不作為和亂作為，導致整個社會存在大量不能得到及時制裁的缺德事件長期存在，愈演愈烈，進一步導致全民道德水平滑坡。治理和糾正這些現象，實踐證明，靠公權力體制內自律，自己清理門戶無效。
把國人道德底線滑坡的原因歸結於改革開放，歸結於西化，是對人民的無恥欺騙！

❼ 道德的滑坡指什麼

道德的本意並無任何政治色彩，是現代人把它當作是一種意識形態，於是加進了許多政治色彩的內涵。

❽ 為何人們的道德素質走向滑坡

改革開放，以經濟建設為中心，使人信仰背叛，道德不滑坡才怪！
近幾年，陸續地溝油，毒奶粉，染色饅頭......，這足以表明道德的滑坡與誠信的缺失！

❾ 道德滑坡現象的介紹

所謂道德，指的是一種社會意識形態,是人們在特定的社會生活環境共同生內活及其行為的准則與規范。容社會主義的道德以愛國、守法、明理、誠信、誠實、助人為樂等為人們認可並身體力行的基本做人的准則，然而，隨著我國的改革開放，以拜金主義，享樂主義，「以我為中心」的自私功利等為人所摒棄的落後道德有了市場，且正影響著年輕一代，我們把這種表現在意識形態領域，並影響人們行為的道德退化統稱為道德滑坡現象。

❿ 當今社會為什麼會出現"道德滑坡"，"誠信缺失"等現象

1.我們現在社會的道德狀況是怎麼樣的？
面對以「小悅悅事件」為代表的敗德現象，有人認為是「道德滑坡」了，甚至「中華民族到了道德危機的地步」。但也有人認為，這是「危言聳聽」，我們道德的主流還是積極進步的。那麼到底應該如何看待我國目前的道德狀況呢？
事實最有說服力。
積極方面我們看到，以任長霞、沈浩、楊善洲為代表的優秀領導幹部，還有以「當代雷鋒」郭明義、「最美媽媽」吳菊萍、「最美司機」吳斌、「最美教師」張麗莉為代表的「平民英雄」，這些時代楷模、道德典範不斷涌現。他們以關愛他人、感人至深的善行義舉，以無私無畏、勇於奉獻的責任擔當，向我們詮釋著道德良知，彰顯著人間大愛，影響著文明風尚。
關鍵時刻，特別是大災大難面前，都會出現「一方有難、八方支援」的動人場面。每逢重大活動，從北京奧運會的「鳥巢一代」到上海世博會的「小白菜」??成千上萬志願者匯成了一股強勁的力量，他們服務社會、無私奉獻的精神成為一道亮麗的風景線，令西方媒體也不吝贊美、艷羨。
通過社會各界的努力，人們的遵法守規意識、敬業進取精神大大增強，公共秩序明顯改善，文明禮儀廣泛普及，志願服務蓬勃開展，這些都反映著社會文明程度的悄然提升，人民群眾日益煥發出昂揚向上的精神風貌。

另一方面，社會上也還存在許多傷風敗德的現象。
一些官員腐敗案件屢屢發生。王益、黃瑤、許宗衡、張春江、劉志軍等腐敗分子，以權謀私、貪污腐化，情節嚴重，性質惡劣。
一些無良企業被頻頻曝光。黑心棉、毒奶粉、毒膠囊??商業欺詐現象屢禁不止，假冒偽劣產品層出不窮，喪失起碼的道德底線。
一些見危不扶、見死不救的事件時常見諸報端。老人跌倒路邊無人相助，救人之前先提出高額費用，公交車上面對歹徒行凶乘客袖手旁觀??令人倍感世態炎涼人情淡漠。

由此可見，我們正經歷著道德的進步，也承受著道德的陣痛；我們身邊處處演繹著濃情大愛的「最美」事跡，也不時出現令人寒心的失德行為。正如有人所說，中國的道德狀況是一幅「感動與疼痛交織、憂慮與希望同在、主流進步與問題突出並存」的復雜圖景。因而，要全面、客觀地認識社會道德的「全貌」，對存在的問題不能視而不見、粉飾太平，也不能從一些失德敗德現象簡單推定出「道德滑坡」的結論。
人類文明演進的歷史告訴我們，社會道德進步從來都不是平坦的、直線的，而是螺旋式上升的，是在戰勝各種挑戰中不斷前行的。種種失德敗德現象，是道德前進途中必須跨越的荊棘，是文明發展路上必須經歷的磨練。我們既要增強道德建設的緊迫感和責任感，不斷推進社會風氣的改善，也要以理性、平和的心態來看待，對中華美德的傳承光大充滿信心和希望。