少年道德

① 簡答題:簡述青少年應具備的道德品質

（1）愛國奉獻，熱愛黨和祖國，把民族利益放在第一位。愛國主義是動員和鼓舞中國人民團結奮斗的一面旗幟，是推動我國歷史前進的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱。培養深厚的愛國主義情感，弘揚愛國奉獻精神，增強民族自豪感、自尊心、自信心和自強精神，是新時期加強我軍思想政治建設的一項重要內容，也是加強我軍社會主義精神文明建設的重要任務。如何引導廣大官兵深刻認識愛國奉獻精神的深刻內涵及其對我軍建設的重大意義，熔鑄愛國之魂、報國之志，這是不斷深化愛國奉獻教育的重要課題。我們大學生作為國家建設的棟梁，更應該好好學習中華民族的優良傳統——愛國奉獻。在進一步化愛國之情為報國之志，為振興中華而努力。
（2）誠實守信。誠信是中華民族的傳統美德之一，千百年流傳下來，亘古不變。對於推動社會主義濟濟的深入發展和全面建設小康社會，實現中華民族的偉大復興，具有重大意義。然而一個時期以來，我國社會中的誠信確成為了稀有資源，商業中的欺詐，各種考試的作弊，假幣充斥，騙人的行為隨處可見，擾亂了社會的市場經濟秩序，違背了做人的基本原則。大學生的誠信問題也一度出現危機，受到極大關注，這必須引起我們的注意。誠信是做人的基本准則，加強道德修養，養成誠信的品質，對當代的大學生來說是至關重要的。當代的大學生作為社會主義建設的接班人，思想道德品質如何不僅關繫到自身的前途與命運，更關系的社會主義的建設和中華民族的偉大復興。
（3）勤勞敬業 。艱苦奮斗的創業精神也是我們中華民族的傳統美德之一。我們所說的勤勞一般指：巧幹，吃苦耐勞，不畏困難，堅忍不拔，富有智慧和創造力。學生做人的最重要基礎是敬業精神。敬業精神是一種基於責任心對工作、對事業的全身心投入。中華民族有著「仁義濟世」、「敬業樂群」、「忠於職守」、「庄誠恭敬」的優良傳統。現在大學生隨處可見，可是真正作得到勤勞敬業的又有多少個呢？
（4）禮貌待人。自古以來，我國就有「禮儀之邦」的美稱，禮貌待人是中華民族的傳統美德。這種美德也是代代相傳。現在的大學生也越來越多，如果在生活中，我們每個大學生都能以禮待人，那麼人與人之間心就會更貼近，關系就會更融洽，我們的生活就會更美好，禮貌待人暖人心吶。
（5）樂於助人。首先從善待他人說起。俗話說：「好人總會有好報！」這話果然說得不錯，這話意思是一個人做了好事，就會有好的報應，我們也一樣，你尊重別人，別人有會尊重你的。比如說：善待他人，意思是說要善良地對待別人，絕無惡意，這樣，別人才會認為是一個善良的好人，才會得到大家的愛戴和尊敬。而樂於助人就是說非常樂意地幫助別人。大學生應該學習這些崇高的品質，因為我們是中國人，就應該學習這些中國的傳統美德，讓我們一起創造一個美好的中國。
（6）律己寬人。律己寬人是一種美好的道德，是中華民族傳統美德的一種。我認為律己也就是嚴格要求自己,而寬人是對別人所犯下的錯誤諒解並幫助其改正.這是很難做到的，尤其是他在對不起你的情況下。我們每個大學生都是經過高考的嚴格篩選出來的，每個人都應該是擁有良好素質的學生，更應該做到律己寬人。
（7）網路慎獨，抵制黃毒假黑詐。隨著高科技的不斷發展，網路對人們的影響也越來越大，它有好的方面，也有不好之處。大學生應該好好學習這方面的知識。全國青少年網路文明公約：即「五要五不要」：要善於網上學習，不瀏覽不良信息；要誠實友好交流，不侮辱欺詐他人；要增強自護意識，不隨意約會網友；要維護網路安全，不破壞網路秩序；要有意身心健康，不沉溺虛擬時空。眾所周知，毒品也是當今社會的一個公害 ，我們要抵制毒品，給全社會人們創造一個美好的生活環境。
然而，當代大學生思想道德品質出現了殘缺，當代大學生思想道德品質中缺失城信和認真。例如，在每所大學里，學生遲到，缺課，早退，無故請假的學生是多之又多，有些甚至出現了簽名代簽的現象。這些都值得我們深思。
誠實守信,是做人之本,尤其在大學校園,時代要求大學生應該成為具有較高誠信品質的群體。但是通過上課代簽的現象，我們可以看到誠信已經離許多大學生遠去。代簽就是一種不誠實的現象，是一種欺騙老師、同學和自欺欺人的現象。伴隨社會主義市場經濟體制的逐步確立和社會無序競爭的結束,失去誠信最終會被社會所拋棄。在大學生中進行誠信教育,培養大學生的誠信品質已刻不容緩。
大學生誠信危機的突出表現還有作弊剽竊現象嚴重。誠實守信是一個大學生應有的基本道德品質,也是一個人立足社會的基礎。大學生的誠實更多體現在學業、成績上。大學生作弊剽竊現象的廣度與嚴重性不容忽視。作弊和剽竊從本質上說是一種違反社會規范的行為,對於正在受高等教育的大學生來說,每一個人都是非常清楚的。但是社會環境的影響導致了他們明知不可為而為之。一些學生人生價值觀傾斜,將投機取巧、弄虛作假的手段用於學習之中。一些大學生長期生活在不良的學習氛圍之中,不可避免會成為舞弊的越軌者,這一點我們可以從大學生隨著年級的增高,作弊人數也增加的事實上判斷出來。作弊剽竊者完全忘記了誠信對他們的約束。

② 如何培養青少年品德

從個個因數去影響他：家庭教育，通過家長來影響孩子的品德。學校教育，通過教師的教育和教師的表率作用，曉之以理，導之以行。社會教育，社會風氣，社區教育，社區風氣，生活的環境都會影響到孩子的品德。
當然還就是小孩自己的品質，比如他的性格，個性，思維等都會影響他的品德的形成。總之一切和小孩有關的東西都能影響，都能用來培養他的品德
這個教育心理學書上專門有一節的內容的，你要仔細的知道可以去找來看看。

③ 青少年關於道德教育 的例子

討論中首先涉及道德教育與學校現行德育內容的關系。我國多年來在學校中主張廣義的德育,認為德育既包括道德教育又包括政治教育、思想教育,甚至還包括心理教育、法制教育等。針對這種現象,有學者認為德育即道德教育,就是關於道德行為和道德信仰的教育。在學校教育中擴大德育涵蓋面,容易削弱德育的效果。因為個人品德的形成、世界觀和人生觀的確立、政治覺悟的提高、法制觀念的明確、心理的發展各屬於人的不同層面,其過程與機制相差甚大,如果將它們一概納入德育學科,以一樣的手段、方法,通過一樣的途徑,遵循一樣的原則來實施教育,勢必削弱教育效果。同時,我國在學校教育中使用「大德育」概念,也不利於與其他國家進行交流、對話、互補共長,建議對「德育」即道德教育的內涵作出明確界定。就學校教育中現行的大德育內容而言,道德教育也具有其政治教育、思想教育、法制教育的基礎地位。

天津社會科學院李雨村研究員認為,需要高度認識道德教育在學校教育中的地位,才能進一步加強青少年的道德教育。學校教育中嚴重存在的重智育輕德育現象,究其根本原因,還在於沒有真正地認識德育包括道德教育在學校教育中的重要地位和重要功能。文件中和講話中的認識並不等於對該問題的真正認識,各級教育管理部門首先要真正解決認識問題,其次才是學校和教師的教學問題。只要真正認識到道德教育在學校教育中的地位,在操作環節上解決學校教育中加強青少年道德教育的問題就容易得多。

研討會在充分肯定學校關於青少年道德教育所取得巨大成績的同時,還對存在的一些問題進行了具體分析。天津42中學劉春老師認為,當前各學校不同程度存在著重智育輕德育,單純用學習成績衡量所有學生的所有方面;重德育灌輸輕德育實踐的現象。道德教育中忽視通過學生自身的積極思維過程與情感體驗使之內化,導致學生被動接受,難以培養其自律品質,甚至出現雙重道德人格的現象應引起高度重視。此外。還存在著社區、家庭教育與學校教育不協調的嚴重現象。

天津商業大學范書生教授認為,大力進行道德養成教育,是學校加強青少年道德教育的根本和重點。道德養成教育雖然不是現行德育中的全部,但卻是德育的根基。德育的本質就是形成良好的行為習慣,以道德行為習慣養成為根本的養成教育是青少年德育的中心環節,貫穿於德育的全過程。人的道德結構的發展就是在掌握和運用道德認知、培養和重復道德行為的過程中完成的;學生良好的道德行為習慣也是檢驗德育過程成效的最終結果。離開養成教育,德育便會脫離社會與生活的實際而流於空泛的形式。

天津大學劉彥生教授認為,受應試教育的影響,學校道德教育方法較為簡單陳舊。只強調理性知識,沒有與學生的日常行為表現密切結合;習慣於外在灌輸,忽視了學生的情感要求和情感作用。習慣於德育要求的一刀切,忽視學生個性的多樣性,差異性。這種機械、呆板的德育,由於未能尊重和顧及個體的精神和情感需求,往往造成學生形成雙重道德人格甚至多重道德人格的現象。需要研究和借鑒中西方道德教育的理論和經驗,用以加強和改進當前青少年的道德教育一些理念和方法。應當在尊重人的精神和情感需求方面,體現人文關懷;關注道德情感的培養和行為主體的體驗教育;重視人格培育與提升。

天津科技大學劉陽認為,加強青少年的道德教育,就學校教育而言應當充分注意道德教育模式的科學應用並建立起實效反饋機制。國內關於道德教育模式的理論探索和實踐應用得時間較短,導致對道德教育模式的應用過程缺乏理論與實踐的探索。道德教育實踐中要科學地應用道德教育模式,處理好某些認識和實踐問題,包括需要透徹了解道德教育模式與受教育者各自的特點;堅持多種模式的兼顧性與某種模式重復性的統一;堅持道德教育模式的合規律性與合目的性的統一,同時需要建立和完善道德教育模式科學應用過程中的實效反饋機制。科學的處理道德教育模式應用過程中的環節,將成為調整與改進道德教育方式、方法和增強道德教育實效性的重要內容。

天津師范大學仲崇盛則提出,要高度重視為青少年創造良好社會道德環境,以加強學校道德教育。社會在不斷發展過程中產生的一些矛盾和問題亟待解決,這些問題如果解決不好會阻礙進一步發展,甚至破壞改革發展的成果。目前最為突出的問題主要是假、惡、丑的問題,或者說一些其他問題和現象都可以歸結為假、惡、丑問題。真、善、美永遠需要社會重申和張揚。

④ 目前，青少年道德缺失的主要原因是什麼

學校教育缺乏信仰建設，缺乏倫理道德教育。社會人士喪失了職業回道德，社會風氣答是物慾崇拜，娛樂至上。小孩子學大孩子，青少年學中老年，而中老年心中又空空如也，得過且過，結果就是道德淪喪。膨脹的物慾占據了人們的心，人們常常會感到不滿足，進一步就是惶恐不安。社會存在著危機！

⑤ 中國古代少年道德故事有哪些額

孔融讓梨、孔融小時候聰明好學，才思敏捷，巧言妙答，大家都誇他是奇童。4歲時，他已能背誦許多詩賦，並且懂得禮節，父母親非常喜愛他。

一日，父親買了一些梨子，特地揀了一個最大的梨子給孔融，孔融搖搖頭，卻另揀了一個最小的梨子說疲乏：「我年紀最小，應該吃小的梨，你那個梨就給哥哥吧。」父親聽後十分驚喜。孔融讓梨的故事，很快傳遍了曲阜，並且一直流傳下來，成了許多父母教育子女的好例子。

孔融小時候，不僅學習勤奮，而且善於思考。父親外出拜客總是帶著他去。10歲那年，他隨父親來到洛陽。正逢洛陽太守李膺大府內走。這時守門人忙把拉，問道：「你是哪家小孩，到一邊玩去!」孔融嚴肅地回答說：「請你們進去通報，山東孔融來訪。」守門人見他一本正經，也不知是什麼來頭？笑著問：「小公子，可有紅貼？」孔融說：「我家和你家主人世代交往，又有師生之誼，無需紅貼，只管通報。」守門人怕慢待貴客，只好進去通報。這時李膺正和許多文人雅士交談，聽了通報，一時想不起這位孔融和自己家庭是什麼關系，只好哈哈：「請進!」小孔融興沖沖走進大廳，一邊向主人問候，一邊拱手招呼各位來賓，態度不亢不卑。李膺一邊讓座，一邊打量著這位俊才少年，心裡好生奇怪：這小孩從未見過面，而他為何自稱通家呢？於是，李膺問道：「小公子，你說我們兩家世代交情，我怎麼想不起來啊!」孔融微笑著說：「500年前孔子曾經問禮於老子，孔子姓孔，老子姓李，說明孔、李兩家500年就有師生之誼。今你性李，我姓孔，也是師生關系，我們兩家不是累世通家嗎!」

孔融語出驚人，在座客人無不暗暗稱奇。太守李膺不禁哈哈大笑起來：「小公子真神童也。」唯有太中大夫陳韙不以為然，冷冷地說：「小時候聰明的人，長大後未必有作為。」面對挑戰，孔融笑著說：「這樣說來，先生小時候一定很聰明。」這一巧妙對答，弄得陳韙面紅耳赤無言回對，暗暗坐在一旁生氣。孔融則目不斜視，裝著大人模樣，一本正經地喝著茶，引得眾人哈哈大笑。
司馬光砸缸、有一次，他跟小夥伴們在後院里玩耍。院子里有一口大水缸，有個小孩爬到缸沿上玩，一不小心，掉到缸廠里。缸大水深，眼看那孩子快要沒頂了。別的孩子們一見出了事，嚇得邊哭邊喊，跑到外面向大人求救。司馬光卻急中生智，從地上撿起一塊大石頭，使勁向水缸砸去，"砰!"水缸破了，缸里的水流了出來，被淹在水裡的小孩也得救了。小小的司馬光遇事沉著冷靜，從小就是一副小大人模樣。這就是流傳至今"司馬光砸缸"的故事。這件偶然的事件使小司馬光出了名，東京和洛陽有人把這件事畫成圖畫，廣泛流傳。
鐵杵成針、有一天，李白偷偷地逃出學堂去玩。他走到小溪邊，看到有位婆婆拿著大鐵杵在磨。李白覺得很奇怪，就走上前問：「老婆婆，您在干什麼呀？」老婆婆說：「我要把這個鐵杵磨成針。」李白說：「這么粗的鐵杵能磨成針嗎？」老婆婆說：「鐵杵磨成針，功到自然成。只要每天堅持磨，總有一天會磨成針的。」
鑿壁偷光,西漢時候，有個農民的孩子，叫匡衡。他小時候很想讀書，可是因為家裡窮，沒錢上學。後來，他跟一個親戚學認字，才有了看書的能力。

匡衡買不起書，只好借書來讀。那個時候，書是非常貴重的，有書的人不肯輕易借給別人。匡衡就在農忙的時節，給有錢的人家打短工，不要工錢，只求人家借書給他看。

過了幾年，匡衡長大了，成了家裡的主要勞動力。他一天到晚在地里幹活，只有中午歇晌的時候，才有工夫看一點書，所以一卷書常常要十天半月才能夠讀完。匡衡很著急，心裡想：白天種莊稼，沒有時間看書，我可以多利用一些晚上的時間來看書。可是匡衡家裡很窮，買不起點燈的油，怎麼辦呢？

有一天晚上，匡衡躺在床上背白天讀過的書。背著背著，突然看到東邊的牆壁上透過來一線亮光。他嚯地站起來，走到牆壁邊一看，啊！原來從壁縫里透過來的是鄰居的燈光。於是，匡衡想了一個辦法：他拿了一把小刀，把牆縫挖大了一些。這樣，透過來的光亮也大了，他就湊著透進來的燈光，讀起書來。

匡衡就是這樣刻苦地學習，後來成了一個很有學問的人。

⑥ 走近道德少年為題寫作文的

當今社會是一個繽紛而又繁雜的生活空間，在優秀文化日益占據主流地位的同時，社會中的不良誘惑及「黑色」思想也紛至沓來。備受關注的青少年群體也因此沾染了不良惡習，盲目崇洋，摒棄傳統，思想道德修養不盡人意。中國是發展中國家中的強國，在國際事務上也佔有一席之地，綜合國力不斷增強。在經濟、政治、文化穩步發展的同時，國家對中國學生的教育問題也十分重視。為貫徹三個代表重要思想，大力發展先進文化，政府不斷加強尤其是青少年的思想道德建設。但不可否認，在一系列措施取得顯著成效的同時，落後、腐朽的思想依舊存在。當代的青少年受經濟全球化的影響，對國外的文化逐步加大了解，也正因此，中國青少年多了許多「哈韓一族」、「追星一族」，這個被全國人民寄予厚望的群體也早已背離了「謙謙君子」、「窈窕淑女」的良好中國傳統形象，取而代之的是染有七彩頭發，身著極為光鮮奇特服飾的「新新人類」。人們也很難聽到他們說淳樸的中國話，而被其它語言所代替。我曾親眼目睹一個染紫色頭發，手夾香煙的男子撞到了一個花甲老人，但令人發指的是，他若無其事的拍拍衣服，不屑地對老人說了聲「sorry」，轉身離開。而那個在中國歷史中艱難行走了大半個世紀的老人無助地站在原地，眼中一片迷茫。他是聽不懂那句「sorry」,還是為青年的無力而感到無奈？我想都有吧。是啊，一個淳樸的的中國心怎能理解那個無知、魯莽的行為呢？！而現在這種現象並不少見，反而還有增加的趨勢，不禁令人痛心、不解。阻礙社會發展的思想為何會如此猖獗而沒有絲毫收斂呢？是國家的建設力度不夠嗎？其實不然。的確，社會主義社會是全面發展，全面進步的社會，是物質文明，政治文明和精神文明相輔相承，協調發展的社會。在當代中國，發展先進文化，就是建設社會主義精神文明。精神文明搞好了，人心凝聚，精神振奮，各項事業就會全面興盛。因此，加強青少年的思想道德素質就顯得尤為重要。而建設社會主義精神文明的根本任務，是培育一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的公民，提高整個中華民族的思想道德素質和科學文化素質，以適應社會主義現代化建設的需要，這也是我們發展先進文化的根本目標。其次，教育也是提高青少年到的修養的重要手段，是發展科學技術和培養人才的基礎。在現代化建設中具有基礎性、先導性、全局性作用，必須把教育擺在優先發展的戰略地位，大力實施科教興國戰略，必須全面貫徹黨的教育方針，堅持教育為社會主義現代化建設服務，為人民服務，與生產勞動和社會實踐相結合，培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人。縱觀青少年群體，思想道德素質有待提高，但相信通過國家、社會、集體和個人的共同努力，青少年一代定會擔負起建設祖國的重擔，為祖國宏偉藍圖上添上濃墨重彩的一筆！

⑦ 關於美德少年的內容從思想道德

從小事做起從現在做起,幫住老奶奶,在車上讓位,只要對,都是美德少年.

⑧ 青少年的道德修養有哪些方面

孝 禮 信 誠 忠 仁 義

每個家長都渴望自己的孩子擁有成功的人生專，要想成功，就離不開正確的家庭屬教育。父母是孩子的第一人任老師。父母的一舉一動，一言一行都影響著孩子的成長，同時也決定著孩子的未來。從人生哲理，優秀品質，並引領他們思考和感悟人生。正確的學習習慣和正確的生活習慣才是父母給予孩子的最大財富。和孩子一起感悟人生，追求成功的真諦。

⑨ 古代少年道德故事有哪些

恐龍讓梨~~~~~

⑩ 青少年應該具備什麼道德品質論文400字

第一，可以體現作者的總體思路。提綱是由序碼和文字組成的一種邏輯圖表，是幫助作者考慮文章全篇邏輯構成的寫作設計圖。其優點在於，使作者易於掌握論文結構的全局，層次清楚，重點明確，簡明扼要，一目瞭然。[2]
第二，有利於論文前後呼應。有一個提綱，可以幫助我們樹立全局觀念，從整體出發，在檢驗每一個部分所佔的地位、所起的作用，相互間是否有邏輯聯系，每部分所佔的篇幅與其在全局中的地位和作用是否相稱，各個部分之間的比例是否恰當和諧，每一字、每一句、每一段、每一部分是否都為全局所需要，是否都絲絲入扣、相互配合，成為整體的有機組成部分，都能為展開論題服務。經過這樣的考慮和編寫，論文的結構才能統一而完整，很好地為表達論文的內容服務。
第三，有利於及時調整，避免大返工。在畢業論文的研究和寫作過程中，作者的思維活動是非常活躍的，一些不起眼的材料，從表面看來不相關的材料，經過熟悉和深思，常常會產生新的聯想或新的觀點，如果不認真編寫提綱，動起筆來就會被這種現象所干擾，不得不停下筆來重新思考，甚至推翻已寫的從頭來過;這樣，不僅增加了工作量，也會極大地影響寫作情緒。畢業論文提綱猶如工程的藍圖，只要動筆前把提綱考慮得周到嚴謹，多花點時間和力氣，搞得扎實一些，就能形成一個層次清楚、邏輯嚴密的論文框架，從而避免許多不必要的返工。另外，初寫論文的學生，如果把自己的思路先寫成提綱，再去請教他人，人家一看能懂，較易提出一些修改補充的意見，便於自己得到有效的指導。