的本質是人為自己立法
1. 人為自己立法
立法部門是現代社會中負責制定法律的機構，通常由當地公民按人口比例組成，通常稱為國會或議會，但亦有使用不同名稱。立法部門除了制定法律外，通常亦負責審批政府（行政部門）的公共開支要求、監督政府運作、同意司法首長的任命等。在議會制中，行政部門亦是由立法部門產生，向立法部門負責。在總統制中，行政首長並不由立法部門產生，而是分開選舉。但不論在何種制度中，由於立法部門掌握了公共財政的大權，可以說是最根本的權力來源。
目錄 [隱藏]
1 不同時期的立法
2 現代的立法
3 院制
4 另見
[編輯] 不同時期的立法
制定法律的權力不是一開始在議會手上的，在不同時代和不同國家中，立法權不盡相同。在原始社會時代，法律一般是習慣法，由一個氏族內大家共同的習慣組成，大家共同遵守。
在奴隸社會時代，法律已經成文，不同國家法律制定的權力也不同。獨裁君主國家，立法權屬於君主。在古代印度，則屬於祭司階層 - 婆羅門，隸屬於神權。古代雅典，立法權由奴隸主組成的議會共同決定。
在封建社會，立法權一般都掌握在君主手裡。
[編輯] 現代的立法
現代社會，各國的立法權一般都是掌握在議會，各國的議會制度也不相同。三權分立的國家，議會單獨掌握立法權。議會除了具有立法權外，通常都具有運用稅款的權力。兩院制的議會制度國家，一般下院掌握最根本的賦稅權，能以否決政府財政預算的方式控制稅款的運用。
在美國，立法權和行政權完全分離，互不幹涉，互相牽制，各自單獨選舉。行政權首腦 - 總統對立法有部分否決權，但如果經議會2/3多數通過，總統無權干涉。經常有總統的反對派掌握議會多數的情況。
在日本，議會多數黨首自動接管行政權，擔任首相，所以行政和立法互相配合。要犯了錯誤，大家一起下台。
荷蘭女王不僅是禮儀元首，尚掌握部分立法權。
芬蘭總統不僅是行政機構首腦，也掌握部分立法權。
中華人民共和國的全國人民代表大會不僅是立法機構，而且是最高權力機構，掌握任命行政長官 - 總理和司法長官的權力，但不單獨掌握全部立法權，行政機構 - 政府也有部分立法權，在一定范圍內可以單獨頒布具有法律效力的規章。
[編輯] 院制
現時大部份國家的議會都可分為兩院制或一院制兩種。兩院制的來源通常有兩種：英國式或美國式。英國式是源於英國國會建立初期，貴族和平民的利益無法平衡，於是設立由貴族組成的上議院和以平民組成的下議院以互相制衡。美國式是源於合並成美國的州份各有自己的淵源和文化，為避免人口多的州份侵害人口少的州份的利益，於是設立參議院，各州不論人口均派有兩名代表，以平衡以人口比例分配的眾議院。一院制的好處則是簡單，實行的多是人口少的國家。
[編輯] 另見
三權分立
行政
司法
取自"https://secure.wikimedia.org/wikipedia/zh/w/index.php?title=%E7%AB%8B%E6%B3%95%E9%83%A8%E9%96%80&;variant=zh-cn"
頁面分類: 立法機構
立法，也稱法的創制，通常是指一定的國家機關依照法定許可權和程序，制定、修改、補充和廢止規范性法律文件的專門活動
2. 「人的理性為自然立法」與「自然為自己立法」的差異
人是理性的動物，當它為自己立法就是自己戒律自己，為自己設定標准，這是版一種自律。自然為權自己立法是我們生活的世界設定我們必須遵守的標准，這是一種他律。所以相比來說，第一種是一種積極意義上的自由，第二種是消極的自由。
3. 咱們中國的法律是由立法機關制定,但是立法者只能表述法律,不能創製法律。這不是前後矛盾嗎
「立法者應該把自己看作一個自然科學家。他不是在創造法律，也不是在發明法律回，而僅答是在表述法律，他用有意識的實在法把精神關系的內在規律表現出來。如果一個立法者用自己的臆想來代替事情的本質，那麼人們就應該責備他極端任性。同樣，當私人想違反事物的本質任意妄為時，立法者也有權利把這種情況看作是極端任性。」
《離婚法草案》----馬克思
請注意，馬克思在這里使用了【臆想】這個詞。這就是說明：法律的建立必須依據事實，立法者不能憑空創造。立法者必須根據社會的現實來制定法律，而不是閉門造車。
問題中的【創制】一詞就有憑空想像的意思。
所以：立法者只能表述法律（根據事實制定法律），不能創製法律（憑空想像制定法律）。
4. 康德的那句很經典的話是什麼啊，頭上的星空和內心的道德法則
康德經典語錄如下:
「有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心靈版中喚權起的驚奇和敬畏就會越來越歷久彌新，一個是我們頭頂浩瀚燦爛的星空，另一個就是我們心中崇高的道德法則。」
這是人類思想史上最氣勢磅礴的名言之一,它刻在康德的墓碑上,出自康德的《實踐理性批判》。每當想起這句話時,內心原本被壓抑的美好的情操都會被調動出來 , 感到自己的人格得到了凈化 。
伊曼努爾·康德是世界公認的近代最偉大的哲學家之一，整個一生住在東普魯士的柯尼斯堡，出生於德國柯尼斯堡，也逝世於德國柯尼斯堡。康德是德國古典哲學創始人，是近代西方哲學的集大成者，其學說深深影響著近代西方哲學。
他最有代表性和影響力的是他的「三大批判」，即《純粹理性批判》、《實踐理性批判》和《判斷力批判》這三部著作。
5. 人為自我立法名詞解釋
成為自我立法的意思就是說大家要為自己立個標准。
6. 立法的本質是什麼
立法的本質是法的本質在立法活動中的體現：1.立法是統治階級通過國家機關將自己階級的意志轉化為國家意志的過程。2.社會物質生活條件是進行立法活動最終的決定因素，在現代中國，生產資料所有制與商品經濟是最主要的內容。3.經濟以外的其它因素對立法活動亦產生著強烈的影響，這些因素包括：政治、思想、道德、文化、歷史傳統、民族、宗教等。
7. 自然為自己立法,評析一下這個觀點
完全正確,正如人類為自己立法一樣,這個法就是自然規律,誰違背它,誰就受到懲罰.
8. 德國哲學家康德提出過「人的理性為自然立法」的觀點，可見，人們是可以創造發明規律的。
說法錯來誤。①唯物辯證法的規自律范疇，揭示的是事物運動發展中的本質的、必然的、穩定的聯系。②規律是客觀的。客觀性是規律的根本特點，它的存在不依賴於人的意識。③規律的客觀性表明，人們不能藐視規律，更不能創造發明或消滅規律，人們只能認識、利用規律，人們可以改變規律發生作用的條件和形式，使事物朝著有利於人類的方向發展。④康德的觀點是唯心主義的規律觀，否認了規律的客觀性，因而是錯誤的。