如果人人講規則而不是談道德

Ⅰ 胡適說過的最經典的話

1、醉過來才知酒濃，愛過才自知情重。你不能做我的詩，正如我不能做你的夢。

2、也想不相思，可免相思苦。幾度細思量，情願相思苦。

3、昨日種種，皆成今我，切莫思量，更莫哀，從今往後，怎麼收獲，怎麼栽。

4、怕什麼真理無窮，進一寸有一寸的歡喜。

5、你要看一個國家的文明，只需考察三件事：第一看他們怎樣待小孩子；第二看他們怎樣待女人；第三看他們怎樣利用閑暇的時間。

6、我們要深信：今日的失敗，都由於過去的不努力；我們要深信：今日的努力，必定有將來的大收成。

7、一個骯臟的國家，如果人人講規則而不是談道德，最終會變成一個有人味兒的正常國家，道德自然會逐漸回歸；一個干凈的國家，如果人人都不講規則卻大談道德，談高尚，天天沒事兒就談道德規范，人人大公無私，最終這個國家會墮落成為一個偽君子遍布的骯臟國家。

8、大膽的假設，小心的求證；認真的做事，嚴肅的做人。

Ⅱ 不講道德的經濟就等於騙局

人民日報5月5日報道 5月3日，四川達州八旬老人李某坐動車到成都看病，因只買了中途票，老人在南充站被所坐座位女主人請了起來。老人女兒想擠著坐被拒，之後一中年男子為老人讓了座，老人女兒數落沒讓座女孩。女孩流著眼淚訴苦：「坐自己位置錯了嗎？對此， 人民日報認為，即便你先佔了位子，並不意味著你就有滿滿的享用權利。

個人對人民日報的這種高冷嗤之以鼻，私以為人民日報是用辯論的詭辯來混淆本該正常的認知。就像人民日報認為飛機的頭等艙座位不會讓，動車座位必須讓一樣的混賬。在這里，送給人民日報一段胡適先生的話：

一個骯臟的國家，如果人人講規則而不是談道德，最終會變成一個有人味兒的正常國家，道德自然會逐漸回歸；一個干凈的國家，如果人人都不講規則卻大談道德，談高尚，天天沒事兒就談道德規范，人人大公無私，最終這個國家會墮落成為一個偽君子遍布的骯臟國家。

這本來是是非明了的事情，結果卻被人攪渾了。是被誰攪渾的呢？是那位老人的女兒。是的，我們也同情老人坐高鐵無座。但是，她的無座，不是別人造成的，是她的家人造成的。

為什麼上車時，不給老人買直達座位的票？當然，老人的家屬可以說沒有買到。但是，這不是理由。很多人都有過這樣的經歷，乘車為了買坐位，不得不買遠於目的地的車票。家屬為什麼不這樣購票？另外一般高鐵的一等座、商務座多會有空位，為什麼不加錢購一等座、商務座？如果還是買不到，或經濟有困難，還可以自帶小椅子，和列車員說明，我想也會得到諒解。這些老人的家屬都沒有做，卻指責別人不讓座，別人為什麼要放棄自己的利益，來彌補老人家人的疏失呢？

Ⅲ 胡適的「只有人人都開始講規則而不是談道德,才會變成一個有人味兒的正常國家」這句話出自哪裡啊

這個好像是胡適的日記裡面寫的。一個骯臟的國家，如果人人講規則而不是談道版德權，最終會變成一個有人味兒的正常國家，道德自然會逐漸回歸；一個干凈的國家，如果人人都不講規則卻大談道德，談高尚，天天沒事兒就談道德規范，人人大公無私，最終這個國家會墮落成為一個偽君子遍布的骯臟國家。

Ⅳ 「一個骯臟的國家，如果是人人講規則而不是講道德，最終會變成一個有人情味的國家。一個干凈的國家

這是一句不對的話。當成雞湯讀一讀還有一定的營養價值，奉為人生箴言就太可笑了。
首先，這是不是胡適說的，還有待商榷。《四十自述》等介紹胡適的書中並無記載，題主可以自己去翻翻相關的書看。
再者，這句話本身就講不通。
先說後半句話。後者的話，容易被人認為道德是無用的，甚至是有害的。其實很多人都會把「道德」和「偽道德」混為一談，認為拿輿論去壓制別人就是講道德的後果。錯了，道德是律己的，而不是律人的。至於道德綁架就更是偽道德了，因為發出這個命令的人是通過不顧及別人利益的方式去讓別人無條件服從自己，本質上也是違反道德的。拿道德大棒去打壓別人是偽道德，不是真道德。很多人恐怕連真道德和偽道德都分不清吧……
至於如果人人都只講道德的話，那些真正有道德的人總歸還是不會干壞事，但大部分人道德水平沒那麼高。而且講道德不代表遵守道德，只是口嗨一下而已。那些道德水平一般的人通過口嗨來提升自身優越感，以至於他們會以「道德王子」的身份自居，行為越發不檢點。另外，道德無法懲罰作惡的人，所以說一個壞頭蛆在沒有硬性約束的情況下會越發無底線，而道德水平一般的人也會因此而墮落，但真正道德高尚的人是不會受影響的。
所以說，後半句話有一定的道理，但不全面。
至於前半句話的話，那就完全是胡謅八扯了。
道德和規則的最大區別在於，規則是死的，道德是活的。規則是比較被動的，道德是有自發性的。如果人人都只講規則不講道德，人們頂多做到不做壞事，僅僅不做越雷池的事情就足矣了。但不做壞事就意味著做好事嗎？道德的自發性和主動性是規則所不能替代的。規則不會讓你去幫助別人，不會讓你去關心別人，也不會讓你放下歧視和偏見……
綜上所述，這句話就是胡謅八扯。後半句有一定的道理，告訴人們規則的重要性，但卻沒有告訴人們要區分開「真道德」和「偽道德」。前半句就沒什麼價值了。
這種話當成一句雞湯讀一讀，尚且有一定的營養價值。但如果把這句話當成張口就來的人生箴言，那就太可笑了。只可惜啊，如果有名人的名義附體的話，狗屁都是香的，讓人趨之若鶩。很多人崇拜這類「名人名言」，也許只是一種附庸風雅的舉措，或者拿來主義式的吸收；再或者說，哪怕出了錯，名人的名號也能讓他們心安理得。

Ⅳ 一個人為了錢犯罪,這個人有罪,一個人為了麵包犯罪,這個社會有罪,這段話出自哪

「一個人為錢犯罪，這個人有罪；一個人為麵包犯罪，這個社會有罪；一個人為尊嚴犯罪，世人都有罪」，就這句論斷，來源於拉古迪亞市長在81年前對美國人的「拷問」，還是僅是一段流傳於世間的福音故事。

1935年，紐約貧民區的一個法庭在庭審一樁麵包偷竊案，偷麵包的是一位老太太。法官問老太太是否願意認罪時，老太太囁嚅著回答：

「我需要麵包來喂養那幾個餓著肚子的孫子，要知道，他們已經兩天沒吃到任何東西了。」

「既然，你對自己的所作所為供認不諱。」法官最後裁定：「很抱歉，我必須秉公執法。依據法律，你將面臨著 10 美元的罰款，或是 10 天的拘役。現在，該是你作出選擇的時候。」

那時，8 美分可買一杯咖啡，10 美元的罰金絕非這位窮苦老太太所能繳納的。否則，老太太也不會被迫去偷幾美分的麵包了。無奈之中，老太太只能選擇「拘役」。

不用猜，老太太受到「拘役」的處罰是罪有應得。但因紐約市長拉古迪亞（Fiorello LaGurdia)參與了這次旁聽，事情還是發生了變化。

就在大家將要離開法庭之時，只見紐約市長拉古迪亞（Fiorello LaGurdia)從旁聽席上站起身，脫下自己的帽子，往裡面放進 10 美元。

然後面向旁聽席上的人說：「現在，請每個人另交 50 美分的罰金，這是我們為我們的冷漠所付的費用，以處罰我們生活在一個要老太太去偷麵包來喂養孫子的城市與社區。」

法庭一片肅靜，在場的每位法官都默不作聲地捐出了 50 美分。

這樣的結局，令人滿意，事情該劃上圓滿的句號了。可拉古迪亞總覺得，老太太偷麵包，不是一個簡單的個案問題，應該引起全社會的關注。

如果不這樣，社會上還會出現類似的「老太太偷麵包」現象，要想從根本上解決「老太太偷麵包」問題，必須致信總統羅斯福。

很快，羅斯福收到了拉古迪亞的來信。信中，拉古迪亞「拷問」羅斯福：

為解決孫子的飢餓，老太太偷麵包是種被迫無奈之舉。難道說，你身為總統，就沒有半點責任嗎？
老太太偷麵包，說明政府在社會保障體系等問題上，存在著許多亟待解決的地方！

當法律條文與人情倫理之間發生相抵觸時，向老太太「贊助」10 美元，並要求在場的每位法官拿出50 美分「罰金」。回信中，羅斯福十分贊許拉古迪亞當時所作出的決定。

羅斯福在信中還說：

「每個人都應當有免於飢餓的權利。若還有一個人處於飢餓狀態，政府就應該馬上對他提供救助。若有一個人處於飢餓狀態而得不到救助，社會就有共同責任。拉古迪亞市長，請代我向老太太轉告，說一聲對不起！讓老太太受委屈了。也代我向老太太保證，今後，社會上再也不會出現『老太太偷麵包』的現象了！」

半年後，美國政府相應推出一系列較為完善的社會保障體系和社會慈善救助體系。「老太太偷麵包問題」得到了有效的控制，羅斯福也成為了美國真正意義上的第一個開啟福利事業的總統。

(5)如果人人講規則而不是談道德擴展閱讀：

犯罪作為一種社會現象，嚴重地威脅到社會安定和民眾安全，影響到政權的有序運行和法律確立的統治秩序，國家打擊犯罪的立場是一貫的，態度是嚴厲的。

誘使犯罪發生的原因之一是社會收入分配不公，呈現兩極分化態勢。

公眾的生活水平有自身的經濟基礎決定，當前社會上出現的富人尊貴奢華、窮人舉步維艱正是社會收入分配機制不公造成的。收入上的巨大反差，生活上的兩極分化，極易使低收入人群產生嚴重的心理失衡。

社會低收入人群的心理落差無法得到有效彌補，貧富兩端的觀念沖突和行為差異無法有效根除，長期以來積累的對富人的仇盯和對社會的不滿就很可能通過犯罪的方式得到宣洩和釋放，從而獲得情緒解放和心理滿足。

當然，這種情況並不僅僅發生在窮人對富人之間，問題的關鍵是由於社會收入分配不公造成兩極分化的現象引發公眾對整個社會的情緒不滿和心理壓抑，他們將反過來把這種不滿和壓抑報復性投向社會。

Ⅵ 胡適說過什麼名言思想為第一

胡適說過的勵志名言名句精選
1. 醉過才知酒濃，愛過才知情重。你不能做我的詩，正如我不能做你的夢。

2. 多談些問題，少談些主義。

3. 大膽的假設，小心的求證;認真的做事，嚴肅的做人。

4. 現在有人對你們說：「犧牲你們個人的自由，去求國家的自由!」我對你們說：「爭你們個人的自由，便是為國家爭自由!爭你們自己的人格，便是為國家爭人格!自由平等的國家不是一群奴才建造得起來的!」

5. 你們要爭獨立，不要爭自由。沒有獨立，即便是自由，最終也會變成其他人的奴隸。

6. 也想不相思，可免相思苦。幾度細思量，情願相思苦。

7. 也想不相思，可免相思苦。幾次細思量，情願相思苦。

8. 發明不是發財，是為人類。

9. 你不能做我的詩，正如我不能做你的夢。

10. 昨日種種，皆成今我，切莫思量，更莫哀，從今往後，怎麼收獲，怎麼栽。

11. 你們不要總爭自由，自由是外界給你的，你們先要爭獨立，給你自由你不獨立你仍然是奴隸，你要把你身上蒙蔽你的概念和成見，要像剝筍一樣一層一層的剝去露出裡面他里頭很鮮嫩很清的那個勁。

12. 你們說要爭自由，自由是針對外面束縛而言的，獨立是你們自己的事，給你自由而不獨立，仍是奴隸。獨立就是不盲從，不受欺騙，不依賴門戶，不依賴別人，這才是獨立的精神。

13. 朋友們，在你最悲觀最失望的時候，那正是你必須鼓起堅強的信心的時候。你要深信：天下沒有白費的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。

14. 你要看一個國家的文明，只需考察三件事：第一看他們怎樣待小孩子;第二看他們怎樣待女人;第三看他們怎樣利用閑暇的時間。

15. 無目的讀書是散步而不是學習。

胡適說過的勵志名言名句經典
1. 歷史不是一個任人打扮的小姑娘。

2. 多研究些問題，少談些「主義」。

3. 少說點空話，多做點實事。

4. 美國人來了，有麵包，有自由;蘇聯人來了，有麵包，無自由;他們來了，無麵包，無自由。

5. You can not beat something with nothing.

6. 寬容比自由更重要。

7. 無目的讀書是散步而不是學習。

8. 讀古人的書，一方面要知道古人聰明到怎樣，一方面也要知道古人傻到怎樣。

9. 為學有如金字塔，要能廣大要能高。

10. 科學精神在於尋求事實，尋求真理。

11. 從前禪宗和尚曾說，「菩提達摩東來，只要尋一個不受人惑的人。」我這里千言萬語，也只是要教人一個不受人惑的方法。被孔丘、朱熹牽著鼻子走，固然不算高明;被馬克思、列寧、斯大林牽著鼻子走，也算不得好漢。我自己決不想牽著誰的鼻子走。我只希望盡我的微薄的能力，教我的少年朋友們學一點防身的本領，努力做一個不受人惑的人。

12. 也想不相思，可免相思苦。幾次細思量，情願相思苦。

13. 依我看來，中國的教育，不但不能救亡，簡直可以亡國。

14. 朋友們，在你最悲觀最失望的時候，那正是你必須鼓起堅強的信心的時候。你要深信：天下沒有白費的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。

15. 身行萬里半天下，眼高四海空無人。

胡適說過的勵志名言名句推薦
1. 科學精神在於尋求事實，尋求真理。

2. 生命本沒有意義，你要能給它什麼意義，他就有什麼意義。與其終日冥想人生有何意義，不如試用此生做點有意義的事。

3. 醉過方知酒濃，愛過方知情重。

4. 我們要深信：今日的失敗，都由於過去的不努力。我們要深信：今日的努力，必定有將來的大收成。

5. 怕什麼真理無窮，進一寸有一寸的歡喜。

6. 大膽的假設，小心的求證;認真的做事，嚴肅的做人。

7. 身行萬里半天下，眼高四海空無人。

8. 寧鳴而死，不默而生。

9. 對人事可疑處不疑，對原則不疑處存疑。

10. 有幾分證據說幾分話，有七分證據不說八分話。

11. 要怎麼收獲，先那麼栽。

12. 現在有人告訴你「犧牲你個人的自由去爭取國家的自由」。可是我要告訴你「為個人爭自由就是為國家爭自由，爭取個人的人格就是為社會爭人格。真正自由平等的國家不是一群奴才建立起來的。」

13. 把自己鑄造成器，方才可以希望有益於社會。真實的為我，便是最有益的為人，把自己鑄造成了自由獨立的人格，你自然會不知足，不滿意現狀，敢說老實話。

14. 一個骯臟的國家，如果人人講規則而不是空談道德，最終會變成一個有人味兒的正常國家，道德自然會逐漸回歸;反之，一個干凈的國家，如果人人都不講規則卻大談道德、談高尚，天天沒事兒就談道德規范，人人大公無私，最終這個國家會墮落成為一個偽君子遍布的骯臟國家。

15. 都是平常經驗，都是平常影象。偶然涌到夢中來，變幻出多少新奇花樣。都是平常情感，都是平常言語。偶然碰著個詩人，變幻出多少新奇詩句。醉過才知酒濃，愛過才知情重。你不能做我的詩，正如我不能做你的夢。

16. 保險的意義，只是今天作明天的准備;生時作死時的准備;父母作兒女的准備;兒女幼時作兒女長大時的准備;如此而已。今天預備明天，這是真穩健;生時預備死時，這是真曠達;父母預備兒女，這是真慈愛。能做到這三步的人，才能算作是現代人。

17. 我受了十年的罵，從來不怨恨罵我的人。有時他們罵的不中肯，我反替他們著急。有時他們罵得太過火，反而損害罵者自己的人格，我更替他們不安。如果罵我而使罵者有益，便是我間接於他有恩了，我自然很願挨罵。

18. 其實朋友是人造的關系，是自由選擇的「人倫」，弟兄是天然的關系，是不能自由選擇的「天倫」。

19. 墮落的方式很多，總括起來，約有這兩大類：第一條是容易拋棄學生時代的求知識的慾望。第二條是容易拋棄學生時代的理想的人生的追求。

20. 你要看一個國家的文明，只消考察三件事：第一看他們怎樣待小孩子;第二看他們怎樣待女人;第三看他們怎樣利用閑暇的時間。

Ⅶ 「如果人人都講規則，那麼社會將怎麼怎麼樣如果人人只講道德，那麼社會將怎麼怎麼樣」原話是什麼

原話是：「一個骯臟的國家，如果人人講規則而不是空談道德，最終會變成版一個有人味兒權的正常國家，道德自然會逐漸回歸；反之，一個干凈的國家，如果人人都不講規則卻大談道德、談高尚，天天沒事兒就談道德規范，人人大公無私，最終這個國家會墮落成為一個偽君子遍布的骯臟國家。」

【出自】胡適的《介紹我自己的思想》這本書是胡適先生在1930年為《胡適文選》寫的自序。在文選中，胡適從三集《胡適文存》中精心挑選了22篇文章，作為讓青少年了解他思想的課外讀物。

【背景】在中國的新文化運動（1915年——1923年）期間，大量來自於國外的思想思潮被引入中國。空談各種主義的風氣，也在知識分子中日益濃厚。胡適先生意識到空談主義趨勢的危險，早在1919年就指出：「一切主義，一切學理，都該研究。但只可認作一些假設的（待證的）見解，不可認作天經地義的信條；只可認作參考印證的材料，不可奉為金科玉律的宗教；只可用作啟發心思的工具，切不可用作蒙蔽聰明、停止思想的絕對真理。」並提出「多研究問題，少談些主義」。而胡適的這些主張，在當時是「最不能得各方面的了解」。

Ⅷ 求翻譯以下句子

HuShi: An unclean nation. If everyone talked rules instead of morals, the nation will become a humane, normal nation. Morality will graally return: a clean nation. If no one talks about rules and laws and instead wax philosophical about morality and ideals, if everyday, spare time is wasted on morality laws, and altruism, eventually this country will fall and become a dirty nation full of pretension.

翻好了，但是個人理論覺得說的就是那種沒用的大道理。規則是沒有感情版的，一個國家應該又權有規則，又有守規則的道德心。

Ⅸ 胡適的一句話，想不起來了，請各位幫忙。

1、你要看一個國家的文明，只需考察三件事：第一看他們怎樣待小孩子；第二看他們怎樣待女人；第三看他們怎樣利用閑暇的時間。
2、依我看來，中國的教育，不但不能救亡，簡直可以亡國。
3、把自己鑄造成器，方才可以希望有益於社會。真實的為我，便是最有益的為人，把自己鑄造成了自由獨立的人格，你自然會不知足，不滿意現狀，敢說老實話。
4、大膽的假設，小心的求證；認真的做事，嚴肅的做人。
5、也想不相思，可免相思苦。幾度細思量，情願相思苦。
6、醉過方知酒濃，愛過方知情重。
7、對人事可疑處不疑，對原則不疑處存疑。
8、發明不是發財，是為人類。
9、你要看一個國家的文明，只消考察三件事：第一看他們怎樣待小孩子；第二看他們怎樣待女人；第三看他們怎樣利用閑暇的時間。
10、少說點空話，多做點實事。
11、朋友們，在你最悲觀最失望的時候，那正是你必須鼓起堅強的信心的時候。你要深信：天下沒有白費的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。
12、怕什麼真理無窮，進一寸有一寸的歡喜。
13、從前禪宗和尚曾說，「菩提達摩東來，只要尋一個不受人惑的人。」我這里千言萬語，也只是要教人一個不受人惑的方法。被孔丘、朱熹牽著鼻子走，固然不算高明；被馬克思、列寧、斯大林牽著鼻子走，也算不得好漢。我自己決不想牽著誰的鼻子走。我只希望盡我的微薄的能力，教我的少年朋友們學一點防身的本領，努力做一個不受人惑的人。
14、寧鳴而死，不默而生。
15、多研究些問題，少談些「主義」。
16、美國人來了，有麵包，有自由；蘇聯人來了，有麵包，無自由；他們來了，無麵包，無自由。
17、寬容比自由更重要。
18、墮落的方式很多，總括起來，約有這兩大類：第一條是容易拋棄學生時代的求知識的慾望。第二條是容易拋棄學生時代的理想的人生的追求。
19、保險的意義，只是今天作明天的准備；生時作死時的准備；父母作兒女的准備；兒女幼時作兒女長大時的准備；如此而已。今天預備明天，這是真穩健；生時預備死時，這是真曠達；父母預備兒女，這是真慈愛。能做到這三步的人，才能算作是現代人。
20、醉過才知酒濃，愛過才知情重。你不能做我（www.qqzf.cn）的詩，正如我不能做你的夢。
21、科學精神在於尋求事實，尋求真理。
22、有幾分證據說幾分話，有七分證據不說八分話。
23、你們不要總爭自由，自由是外界給你的，你們先要爭獨立，給你自由你不獨立你仍然是奴隸，你要把你身上蒙蔽你的概念和成見，要像剝筍一樣一層一層的剝去露出裡面他里頭很鮮嫩很清的那個勁。
24、現在有人告訴你「犧牲你個人的自由去爭取國家的自由」。可是我要告訴你「為個人爭自由就是為國家爭自由，爭取個人的人格就是為社會爭人格。真正自由平等的國家不是一群奴才建立起來的。」
25、做學問要在不疑處有疑，待人要在有疑處不疑。
26、有幾分證據說幾分話，想怎麼收獲就怎麼栽。
27、也想不相思，可免相思苦。幾次細思量，情願相思苦。
28、身行萬里半天下，眼高四海空無人。
29、多談些問題，少談些主義。
30、歷史不是任人打扮的小姑娘。
31、為學有如金字塔，要能廣大要能高。
32、一個骯臟的國家，如果人人講規則而不是空談道德，最終會變成一個有人味兒的正常國家，道德自然會逐漸回歸；反之，一個干凈的國家，如果人人都不講規則卻大談道德、談高尚，天天沒事兒就談道德規范，人rén dà公無私，最終這個國家會墮落成為一個偽君子遍布的骯臟國家。
33、歷史不是一個任人打扮的小姑娘。
34、要怎麼收獲，先那麼栽。
35、我受了十年的罵，從來不怨恨罵我的人。有時他們罵的不中肯，我反替他們著急。有時他們罵得太過火，反而損害罵者自己的人格，我更替他們不安。如果罵我而使罵者有益，便是我間接於他有恩了，我自然很願挨罵。
36、讀古人的書，一方面要知道古人聰明到怎樣，一方面也要知道古人傻到怎樣。
37、無目的讀書是散步而不是學習。
38、其實朋友是人造的關系，是自由選擇的「人倫」，弟兄是天然的關系，是不能自由選擇的「天倫」

Ⅹ 胡適名言名句，什麼知已

胡適先生最經典的名言
1、怕什麼真理無窮，進一寸有一寸的歡喜。
2、大膽的假設，小心的求證；認真的做事，嚴肅的做人。
3、身行萬里半天下，眼高四海空無人。
4、寧鳴而死，不默而生。
5、對人事可疑處不疑，對原則不疑處存疑。
6、有幾分證據說幾分話，有七分證據不說八分話。
7、要怎麼收獲，先那麼栽。
8、歷史不是一個任人打扮的小姑娘。
9、多研究些問題，少談些"主義"。
10、少說點空話，多做點實事。
11、美國人來了，有麵包，有自由；蘇聯人來了，有麵包，無自由；他們來了，無麵包，無自由。
12、You can not beat something withnothing.
13、寬容比自由更重要。
14、無目的讀書是散步而不是學習。
15、讀古人的書，一方面要知道古人聰明到怎樣，一方面也要知道古人傻到怎樣。
16、為學有如金字塔，要能廣大要能高。
17、科學精神在於尋求事實，尋求真理。
18、從前禪宗和尚曾說，"菩提達摩東來，只要尋一個不受人惑的人。"我這里千言萬語，也只是要教人一個不受人惑的方法。被孔丘、朱熹牽著鼻子走，固然不算高明；被馬克思、列寧、斯大林牽著鼻子走，也算不得好漢。我自己決不想牽著誰的鼻子走。我只希望盡我的微薄的能力，教我的少年朋友們學一點防身的本領，努力做一個不受人惑的人。
19、也想不相思，可免相思苦。幾次細思量，情願相思苦。
20、依我看來，中國的教育，不但不能救亡，簡直可以亡國。
21、朋友們，在你最悲觀最失望的時候，那正是你必須鼓起堅強的信心的時候。你要深信：天下沒有白費的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。
22、現在有人告訴你"犧牲你個人的自由去爭取國家的自由"。可是我要告訴你"為個人爭自由就是為國家爭自由，爭取個人的人格就是為社會爭人格。真正自由平等的國家不是一群奴才建立起來的。"
23、把自己鑄造成器，方才可以希望有益於社會。真實的為我，便是最有益的為人，把自己鑄造成了自由獨立的人格，你自然會不知足，不滿意現狀，敢說老實話。
24、保險的意義，只是今天作明天的准備；生時作死時的准備；父母作兒女的准備；兒女幼時作兒女長大時的准備；如此而已。今天預備明天，這是真穩健；生時預備死時，這是真曠達；父母預備兒女，這是真慈愛。能做到這三步的人，才能算作是現代人。
25、我受了十年的罵，從來不怨恨罵我的人。有時他們罵的不中肯，我反替他們著急。有時他們罵得太過火，反而損害罵者自己的人格，我更替他們不安。如果罵我而使罵者有益，便是我間接於他有恩了，我自然很願挨罵。
26、其實朋友是人造的關系，是自由選擇的"人倫"，弟兄是天然的關系，是不能自由選擇的"天倫"。
27、墮落的方式很多，總括起來，約有這兩大類：第一條是容易拋棄學生時代的求知識的慾望。第二條是容易拋棄學生時代的理想的人生的追求。
28、你要看一個國家的文明，只消考察三件事：第一看他們怎樣待小孩子；第二看他們怎樣待女人；第三看他們怎樣利用閑暇的時間。
29、一個骯臟的國家，如果人人講規則而不是空談道德，最終會變成一個有人味兒的正常國家，道德自然會逐漸回歸；反之，一個干凈的國家，如果人人都不講規則卻大談道德、談高尚，天天沒事兒就談道德規范，人人大公無私，最終這個國家會墮落成為一個偽君子遍布的骯臟國家。