不道德盜墓

⑴ 考古專家為何老挖別人祖墳，不道德啊這是

非常不道德，或許可以說他們是為了了解歷史，但我相信真正的歷史從來不是埋葬在墳墓里.

⑵ 為什麼現在的考古我感覺那麼的不道德，說白了還不就是刨人家的墳墓，說是保護文物，還不就是變相的盜墓，

盜墓是為了自身利益，謀求的是私利。而考古是為了研究歷史，解開一些歷史疑難問題。增加人類對過去的認識，這是兩種截然不同的事情

⑶ 國家規定不能私自盜挖古墓的原因是什麼

國家規定不能私自盜挖古墓的原因無非一下幾點。

中國文化博大精深，源遠流長，作為當代的人，我們有義務讓中國的歷史不會因盜挖古墓這一件事而有所殘缺，有所損害。

⑷ 中國盜墓史上有哪六宗罕見「辱屍」事件

將軍墳墳，即土堆，有封土的墓、冢，有別於陵寑。將軍墳很特殊，位於今天吉林省集安市東北約4公里的龍山腳下，因其造型頗似古埃及法老的陵墓，有「東方金字塔」之稱，據說為公元四世紀末五世紀初高麗王朝第二十代王長壽王之陵。 諸葛墓墓，不封不樹謂之墳，但後來也有封土、植樹作記。諸葛亮的墓，通稱武侯墓，墓旁建祠，應為衣冠冢，位於陝西勉縣定軍山下。據說，諸葛亮病死在五丈塬軍中，選擇定軍山作為他的歸葬地，除了這里曾是他排兵布陣、與司馬懿較量之處外，更重要的是地形復雜，山巒起伏，是塊風水寶地。墓旁兩顆高大的桂樹，人稱「護墓雙桂」。 七二疑冢冢，比較高大的墳，有封土。現在，墓、墳、冢實際都是一個意思了。七十二疑冢在河北磁縣西南部漳河沿岸，這里遍布著130多個大大小小的土丘，實是一片古墓群，曹操的墓被認為「藏」在七十二疑冢之內。 大禹陵 陵，一般指帝王的墓，有高大封土和地面建築。大禹陵傳是大禹的葬地，位於紹興市東南郊會稽山麓。據文獻記載，堯舜時代，洪水泛濫，人間深受其害，禹受命治水，「八年於外，三過家門而不入」，是中國古代的治水英雄，開國聖君。 從中國盜墓史上來看，「辱屍」現象很普遍，但表徵各異，造成的後果和社會影響也有差別。其中，下列六種罕見行為，我覺得最為荒唐，有的到了令人發指的地步！ 報仇雪恨：伍子胥「鞭屍三百」 毫無疑問，中國歷史上最著名的「辱屍」事件當屬伍子胥的「鞭屍三百」。面對楚平王的屍體，泄忿心切的伍子胥沒有在楚平王活著的時候完成報仇計劃，終於在他死後實現了「教訓」目的。伍子胥辱屍的經過，《吳越春秋》有清楚的記載，「吳王入郢，止留。伍胥以不得昭王，乃掘平王之墓，出其屍。鞭之三百。左右踐腹，右手抉其目，誚之曰：『誰使汝用讒諛之口，殺我父兄，豈不冤哉』。」這段記載頗為形象：伍子胥在朝楚平王的屍體抽了三百大鞭後，還左腳踩住其肚子，右手捏著他的眼睛，指責他為什麼聽信讒言，把他的父親、哥哥冤殺了。（伍子胥鞭屍的行為和起因，我以前說得比較詳細。 對於伍子胥的辱屍行為，有不少人同情他，認為情有可原，報仇嘛。實際上從中國傳統的喪葬文化來講，即使死者生前再有過，對其屍體下「毒手」都是不道德的。司馬遷在《史記》中就對伍子胥的行為表達了否定的觀點，「此豈其無天道之極乎。」從史料中看，伍子胥不只「鞭屍三百」，還把楚平王的老婆給強奸了。《漢書》記載，「（伍子胥）敗楚師，屠郢城，妻昭王母。」昭王，即平王的兒子，「昭王母」自然就是楚平王的老婆。可見，伍子胥真的是「狠角色」，所以我曾將其列為中國歷史上「十二大盜墓狂人」中的最毒者。 爭田奪產：齊懿公對屍施「刖刑」 伍子胥為春秋末期人，吳國大夫。他掘墓的目的很明確，就是報復讓他家破人亡、被迫遠走它鄉的楚平王。在伍子胥所處的時代，這類「辱屍」現象時常發生。除了伍子胥的「鞭屍」，史上還記錄有「刖足」的事件。這事發生在「春秋五霸」之一的齊桓公姜小白之子齊懿公的身上。齊懿公名字叫姜商人，尚未稱王時與大夫邴歜爭奪田產，結果時大商人管仲將其斷給了邴歜。懷恨在心的齊懿公即位後，不只奪回了邴歜的田產，還把邴歜的墓掘開，拖出屍體「而刖之」。「刖」什麼意思？《周禮·司刑》稱，「斷足也。周改髕作刖」，是古代的一種酷刑。齊懿公還忌恨管仲，把管仲的封邑都收回了。 齊懿公作出這種事情並不偶然，其王位就是通過血腥手段得來的。齊桓公有姜元、姜雍、姜潘、姜商人等多個兒子，由於沒有處理好承繼關系，齊桓公死後，兄弟間互不服氣，為王位爭得不可開交，以致於齊桓公的屍體一直沒有人問事，結果生的蛆都爬出了窗外。後姜潘得位，史稱齊昭公。齊懿公的王位是從齊昭公兒子的手裡奪來的，他將齊昭公的兒子殺死了。齊懿公生性殘暴，荒淫無度，還霸佔手下臣子的老婆，很不得人心，系無德之君。後來邴歜的兒子丙戎為報父遭辱屍之仇，乘齊懿公出遊時合謀殺了他，掘墓者最終自己也沒有好下場。 色膽包天：赤眉軍「奸呂雉屍」 盜墓也叫掘冢，在漢代屬「奸事」之一，是一種違反人倫的不道德行為。事實上，後來真的出現了盜墓「奸事」：掘墓盜陵者在掠竊珠寶外，還要奸屍。其中最讓人不齒的當屬劉邦的老婆呂雉遭赤眉軍辱屍體一事。《後漢書·劉盆子傳》記載，赤眉軍進入關中，攻佔長安後，焚燒了皇宮，又把西漢帝王陵寑作為發泄的對象。赤眉軍頂風冒雪趕到今天陝西咸陽附近，「發掘諸陵，取其寶貨，遂污辱呂後屍。凡賊所發,有玉匣殮者率皆如生，故赤眉得多行淫穢。」 呂雉是61歲時病死的，赤眉軍掘陵時距離呂雉下葬的公元前180年已有200多年。稱奇的是，呂雉仍如活著時一樣，因為對西漢王朝憎恨才起義的農民兄弟動起了歪念，色膽包天，淫而後快。從現代醫學上看，奸屍行為是一種變態，受害的多是女性，系戀屍癖使然。現在仍不時有奸屍一類的新聞出現，如殯儀館男工作人員利用職務之便姦淫女屍，殺人犯行兇後對女屍獸性大發。但呂雉的屍體在二百年後被污辱，似乎不屬「癖」這種病態行為，非病態心理使然，也許是盜墓者的征服欲誘導了這種行為。據說，當年慈禧的棺槨被孫殿英手下盜掘開後，見她栩栩如生，有兵士也欲奸屍，因屍體快速風化變形而作罷。 迷信葯用：兵士分食「人肉乾」 中國人對屍體有一種復雜的情緒，對長久不腐爛的屍體持一份好奇和崇尚，在民間甚至有用屍骨做「葯引」的傳聞。在「辱屍」事件中，最荒唐的應該是分食屍體的記錄。在中國歷史上，「食人肉」的現象不是沒有過，也不是一起兩起。據說，隋末的諸葛昂、高瓚兩個人就嗜食人肉。諸葛昂請高瓚，逮來雙胞胎小孩殺掉，做成「雙子宴」，一起享用；諸葛昂回請時則把自己的愛妾蒸熟給高瓚吃。在民間，為了度飢荒，還有互相交換小孩食用的記錄。但把墓中盜出的屍體分而食之的則十分罕見，如姦汙呂雉的屍體一樣不可思議。 南朝宋人劉敬叔撰寫的《異苑》一書中有一個故事：「元嘉中，豫章胡家奴開邑王冢，青州人開齊襄公冢，並得金鉤，而屍骸露在岩中儼然。茲亦未必有憑而然也，京房屍至義熙中猶完具，僵屍人肉堪為葯，軍士分割食之。」從這段文字中可以知道，在被盜掘開的墓中發現了一具很完整的未腐屍體，時人迷信這「人肉乾」的葯用價值，於是把屍體切成多塊，分掉搶吃了。這倒與魯迅在其作品《葯》中所寫的「人血饅頭」能治肺結核病一事，有幾分相似。 鎮本邪念：惡僧制「顱骨飲器」 「辱屍」，最常見的方式是將屍體拖出棺槨，置於荒郊，放在日下暴曬，名叫「戮屍暴骸」之刑。這種「辱屍」方式與民間常說的「不得好死」是一個思維，讓墓主在死後也沒有好下場，遭羞辱。如北宋帝王陵寑讓北金國政權和偽皇帝劉豫掘開後，屍骨都被拖出來扔到陵外，導致山野白骨遍野。當時南宋是趙構在當皇帝，他聽聞後派手下大臣偷偷潛回鞏義祖陵區查看，結果看到哲宗趙煦的屍骨遭「暴骸」。這其實還不是最過分的「辱屍」行為，最令人發指的當算盜掘南宋帝王陵寑的西域僧人楊輦真珈，將帝、後們的骨骸全部掘出，棄之荒野後，或與獸骨混在一起。還把理宗趙昀的頭顱摘下來，帶回元都城鑲銀塗漆，製成盛酒的器具使用，後來朱元璋滅了元朝後，將顱骨帶回南方入葬了。 這個事件在不少史書上都有記載，《明史》的記載如下：「至元間，西僧嗣古妙高欲毀宋會稽諸陵。夏人楊輦真珈為江南總攝，悉掘徽宗以下諸陵，攫取金寶，裒帝後遺骨，瘞於杭之故宮，築浮屠其上，名曰鎮南，以示厭勝，又截理宗顱骨為飲器。」楊輦真珈如此行徑引起公憤，其行為目的大概是想破壞趙家的真龍命脈，壞其風水，即所謂「鎮本」。另外楊輦真珈身有惡僧的特徵，將顱骨當吉祥物來玩了。當年西藏等少數民族有用人骨、人皮製作器皿、裝飾物的不良習俗。但不論持什麼樣的目的，楊輦真珈的行為都是元朝中央政權對中原漢人犯下的滔天大罪。 喪心病狂：盜賊剖皇後肚皮 從中國盜墓史上看，盜墓者的動機主要集中在三個方面，一是如伍子胥、齊懿公所謂的「報復」；二是壞人祖墳風水，如上面的楊輦真珈；三就是盜取珠寶，從死人手裡「借錢」。早期的盜墓者以前兩種目的為主，而後來盜墓事件頻繁發生的主要原因則集中表現在第三方面。因為在秦漢以後，真正的「厚葬」才算開始，遠古時期甚至沒有陪葬品的概念。由於中國古代人相信，口鼻等竅門塞緊了可以讓靈魂附身，獲得永生，而讓死者口中含「夜明珠」一類的寶物，則是這種喪葬觀中下最常見的表現方式。有條件的帝王還要身著金鏤玉衣趕天堂，將這種喪葬觀發揮到了更為奢華的地步。盜墓中，「辱屍」現象本來就很多，屍體內外再有寶物，這下想有一個完屍就更困難了。如，慈禧、乾隆的陵寑被現代大盜賊孫殿英部下掘開後，他們的屍體全被損壞了，嘴都被摳壞。 令人搖頭的當是同治的皇後阿魯特氏屍體遭辱情形，真的到了喪心病狂的地步。阿魯特氏（1857-1875），14歲時由慈禧太後選定進宮，與同治的感情很深，夫妻恩愛，為人也不錯。由於不隨流合污，不善討好，看不慣慈禧的獨裁霸道，受到慈禧冷落。民國版《清史稿》認為，阿魯特氏是一個頗不幸的女人，在同治死後不滿百日，她憤然自殺於儲秀宮。但想不到，這么正派、剛烈的女人未能好死，死後也未能安寧。盜掘阿魯特氏和同治合葬墓惠陵的是一夥現代盜賊，出於尋找珠寶的目的，阿魯特氏的屍體被拖出棺外扔在地上，身上的衣服被剝光了。聽說她是吞金自殺的，這伙賊人又把她的肚子剖開尋寶，場景慘不忍睹，命運對這位皇後太不公平了。

⑸ 盜墓考古都是盜人祖墳，做的事都損陰德，為子孫帶來橫禍，這叫因果循環，善惡有報。

盜墓到底道不道德？這可能每個人看法不同。基本上，盜墓者分為以下幾類：
1.單純為了個人私利錢財
2.為了國家社稷用度而奉命找錢財
3.國家考古人員為了研究
4.為了特殊技的自我實現, 解決問題的挑戰
5.心疼古物被埋沒的寂寞
如果只是為了個人的利益，只是想要大墓和遺跡裡面的珍寶而去盜墓的話，這樣就是不道德的。
但你若是個考古學家的話，為了想了解直到現在都還未知的一些歷史或遺跡，且為了讓現代人了解古代的事實、歷史或文化而去盜墓的話，那觀點又不一樣了。
實際上，去挖墓會有很大的爭議，會破壞前人的辛苦建設，但是相對的可以幫助我們了解古代的文化，像那個三國時代的魂瓶，沒有文字記載，也沒有史書記錄他會出現的原因，就有要挖墓來考古的必要，畢竟可以了解為什麼會出現。但是有人是以考古為名行盜墓之實，像是我之前看到有人去搶慈禧的墓，不但盜走物品，甚至連他的遺體也沒放過，這種行為最要不得，還好清朝時間離我們很近，如果挖到的是夏商周的古墓被盜走，根本就不能研究了，所以考古學家對於挖墳掘墓是否適當還是見人見智了！

⑹ 考古挖墓是不是不道德

考古挖幕 是一抄種不道德行為襲 變相破壞了遺址文物等破壞了以前的原始文物。
但是同時也是對文物的一種保護 盜墓現象從古至今，屢見不鮮。政府幹預性的保護才能讓眾人觀賞到那麼多奇珍異寶。而不讓心存不良的某些人據為己有，從中獲取暴利。
現在也有好多古墓國家發現但並沒有去考古。而是保護性的保存。

⑺ 考古挖墳墓是不是不道德

最近不是呂大臨的墓出土了嗎？呂大臨祖墳早就被盜，可笑的是盜墓者竟是他後世子專孫，就屬住在祖墳旁。盜了不少文物，聽說要判死刑。自己盜（「挖」）自家的祖墳犯法嗎？？？如果我是呂大臨的話，我不會因為子孫對自己不敬就讓他死。本來就是自家的東西嘛！！！ 國家判呂大臨子孫死刑，呂大臨樂意嗎？人家自家的事。對了，現在不是宋朝了。那時候留到現在的東西都「共、#、產」了，包括你呂大臨的屍骨。其實說不清的，說的清的，我們都是古代人的後代，都在盜祖墳，只是單盜和群盜之間的差別。群盜都沒有什麼道德壓力了，我們還有什麼資格責備單個盜墓者呢？個人觀點，別跟我說什麼集體利益。文物進了博物館很多事就很難說了。

⑻ 杭州五人深夜盜墓被抓，為什麼盜墓是不合法的

最近有一則新聞，不知道大家是否有關注，就是杭州五人深夜盜墓被抓，他們做的是違法的事情，所以被抓了。那這時候就會有朋友問為什麼盜墓是不合法的，而考古就是合法的。還有考古人員，如果從古墓中找到信息整理，也就得到了我們現在所學的歷史，而盜墓者的眼中並不會去想著研究這些歷史，他們眼中只有金錢，有的時候為了打開一座古墓，甚至會動用炸葯包炸開，有的古墓牆壁上繪有壁畫，這些壁畫就是在古墓中最有價值的信息了。並且盜墓賊挖訣古人的墳墓就是對先人們的大不敬，也是對文化遺產的極大破壞。最重要的一點，考古工作者不是去主動的挖掘先人的墳墓，而是發現哪裡的墓室被盜了，是否造成了損失，考古工作人員才會去保護墳墓，並將裡面有文物搶救出來，用來研究歷史。而且搶救出來的文物都是被放在博物館里了，展示給後人這些歷史文物，是具有一定的歷史價值的。

所以考古和盜墓這兩個本質上就有區別，盜墓是沒有道德的行為且不合法。

⑼ 盜墓筆記電視劇絕對把盜墓給毀了。吳邪從一個土夫子變成了一個職業文物保護者，整天我要把這個交給國家掛

一直說交給國家，但實際上一直在破壞文物，也沒見交給國家。另外一群經驗豐富的前輩為何一直把東西交給吳邪，簡直可笑。強硬的吧吳邪這個主角豎起來，弄得不倫不類。演的跟個傻逼一樣

⑽ 盜墓,的壞處與好處

道德上說，盜墓是不道德的行為，誰都不想自己死後多年還被打擾，這是對死者的不尊重也是對死者後代的不尊重。
在文化上說，盜墓會導致國家文物的流失，很可能一些在古墓中的瑰寶被外國收藏，對於住過文化以及祖國財產來說，損失是巨大的。
從身體健康上來說，百年甚至更久的墓穴中，黴菌等各種平時空氣里沒有的生物會讓人得各種怪病，對人的身體健康有極大的影響，況且有些墓穴防止盜墓設置了各種機關，輕者受傷重者送命，畢竟古人的智慧不可小覷！