道德經前沿

1. 目前，哲學最前沿在研究什麼問題

當今世界最為全面最為實用最為宏達的哲學思想理論有可能是愛人的《愛人宏觀哲學思想理論》它提出了一下理論，新文字主義改革論，人性解放論，哲學空間論，哲學的點面體理論，哲學單向性理論，哲學定向性理論，哲學露珠理論，哲學運算論，哲學立體論，哲學向心性理論，哲學追動力理論，哲學原動力理論，系統文字論，系統文字哲學理論，人生支付論，系統文字法，形態論，形態法，人類個體滴灌論，國卜家形態管理論，國家形態管理學，意識學，機體意識學，形態意識學，意識形態學，基因意識學，生理意識學

2. 求《道德經》權威古本全文

道德經沒有最權威的版本，只有較權威的版本。因為古代沒有標點，所以釋讀必然會有差異。像道德經這么玄奧的典籍，不可能只有一種解釋。你必須結合你的經歷，體味其中含義。

3. 以導游的身份介紹老子

歡迎大家來到道家勝地老子講經說法之地明道宮 ，老子姓李名耳字伯陽號老聃 春秋時陳國人，是我國古代偉大的哲學家恩想家道家學派創始人，曾做過周王室的柱下史 孔子向他問過禮 諸子百家都從他的思想中汲取過營養，後來的道教尊他為祖師被封為太上老君道德天尊，是深受中國人民喜愛的一尊神靈。他寫的道德經在世界范圍內廣受歡迎，發行量僅次於聖經，他的思想在現代前沿科學思想家那裡得到共鳴，是一位世界級的聖哲辯證法的鼻祖。

4. 老子化胡成佛到底是什麼意思

老子在道教中是一位非常尊貴的神，被稱為「太上老君」或「道德天尊」，認為他是創立道家思想和哲學的人。

老子姓李名耳，字伯陽，曾經擔任過當時宮廷圖書館管理員，非常博學。看到國家開始衰落，老子就辭去職務去了西方。他經過邊界時，當地的一個官員請求他寫點東西，於是他就寫了關於道德的文章，贈給那位官員。這就是老子留下的名著《道德經》，也是後來道教最重要的經典。傳說老子活了160-200歲。 後來有一種說法，說老子並沒有去世，而是到了印度。根據道教的傳說，他在那裡變成了佛，建立了佛教，並開始對印度人實行教化，這就是所謂的「老子化胡」。其實，從歷史的角度看，這只是道教為了獲得對佛教的優勢而編造的故事。

中國歷史上很多民族（如藏族、蒙古族、納西族）都有自己民族的英雄史詩。《老子化胡經》是一部道教的經典，也是漢民族的英雄史詩，其中記載了早期道士西渡流沙傳播道教的史實，反映了漢民族發端源起之時的精神面貌。

《化胡經》為韻文，讀來朗朗上口，而且通俗易懂，便於在民間傳播流行。經文原文還應配有樂譜，可以配樂吟唱。現在，《化胡經》僅剩下內容很少的部分殘經，樂文也不在了。

「老子化胡為浮圖」是《老子化胡經》最重要、最基本的觀點，也是道教思想的基石。以道經所言，老子即是我，我即是老子，「老子為浮圖」、「老子為釋迦」意思即為「我為浮圖」、「我為釋迦」，這是與道教思想一脈相承的。「三張」早期提出了「我即是道」、「我即是老子」的思想，晚期又提出了「我即是如來」、「我即是釋迦」的思想，為道教增添了新內容。

「老子化胡為釋迦牟尼」表達了早期道士要始終走在時代的前沿、做時代領袖的堅定信念，對中國道教和中國佛教的發展產生了重大深遠的影響。

1987年，陝西扶風法門寺地宮發掘，出土了佛骨舍利多枚，這些舍利明顯不是來源於同一個體，提示歷史上釋迦牟尼佛可能不止一位。這或許可與《老子化胡經》的說法相驗證。

5. 夏蟲不足以語冰

夏蟲不可語冰

活不到冬天的夏蟲永遠無法理解「冰」是個什麼東西，哲學解釋為「認識的局限性」。
生活在夏天的蟲子，無能遙望冰凍季節的景象，此謂之「目光短淺」。

如果恰巧你不是夏天的蟲子而是別的季節的蟲子，可能你不僅不可與之語冰，連春風秋月也是不可語的。夏蟲當然認為不存在四季這回事，拼其一生，他連夏季都未必完全度過，能知道有個夏季已經很了不得了。所以，那隻能夠在夏季里度過更多光陰，見識過較多夏日風光的蟲子，也算功德圓滿一生。但它的圓滿是封閉的殼在包裹著，殼里便是四季，殼里做足道場。殼外世界和未知領域它是視而不見置若罔聞的的。
這也就決定了夏蟲的思維模式：全部的知識僅在殼里，而我認識到殼里的全部知識，一切的知識就盡在我的掌控之中。

另外的蟲子可能沒有這么大的勇氣，它或許正好明白：殼越大，雖然殼里的已知越多，但殼所觸及的未知也越多。它為自己的無知感到痛苦，對未知充滿了好奇和懷疑。它的一生不會功德圓滿，因為它有太多的遺憾得不到解答和滿足。他深知「生也有涯而知也無涯」的道理，他總是不停的懷疑和發問，包括對殼里那些幾乎是真理的東西苦苦追問。

這就形成了很有趣的現象：所知越少的蟲子，能感到的無知就越少。所知越多的蟲子，能感到的無知就越多。是為「夏蟲悖論」。

如今網上爬滿了這樣的夏蟲，如果你跟它「語冰」，他最關心的是：你是春蟲幫還是秋蟲幫冬蟲幫抑或「非蟲幫」？反正它無法看見「冰」，只看得見「蟲」，只要將你打入另冊，你這蟲就死定了，冰也不存在了。

6. 道德經學習體悟

《老子》又名《道德經》，共81章，前37章為《道經》，後44章為《德經》。《道德經》的核心是「道」。它繼承了《周易》、《洪範》等著作的樸素辯證法思想，揭示了事物之間相互依存的關系。並提出「天道自然無為」的無神論思想。《老子》將視角放在宇宙之外，與「道」相比，宇宙萬物只是渺小的存在。它的內容博大精深，直到現在，在某些方面對《老子》的研究還沒有定論，《老子》之於研究者，一如它所說的：「有物混成，先天地生。寂兮廖兮，獨立而不改，周行而不殆。」
《老子》文約意豐，視角獨特，思想深邃，內容博大精深。今天，它仍然具有巨大的現實意義，大而言之，它在治國理政、運籌用兵、處理國際關系、現代企業經營管理等方面具有很好的借鑒意義；小而言之，它是人們為學、修身、處理各種人際、社會關系的精神圭臬。
以上是重慶出版社書立方系列口袋書《老子》的前言，也可以作為《道德經》的讀後感，我想以我個人觀點修正幾點內容：1，我對上文「視角獨特」異議，應該說《老子》的思想已經擺脫了「視角束縛」，正所謂盲人摸象、各說異端，現代人很難理解和不能正確定論《老子》的原因就在於他們的視角的局限性所致。2，我對「大而言之」的觀點做點補充，《老子》的宇宙觀，不能只局限於地球，他能解釋我們現有的宇宙觀，他甚至對星際探索、天外生命、克隆技術等前沿科學都有指導和啟發作用。可以說它沒有時代性，它可以隨時間無限延長。3，它可以小到，分子生物學甚至更微觀的科學領域，因為人類還沒發現0.1飛米以下的物質結構是什麼樣子。

7. 《道德經》一到二十三章的譯文

請到中財論壇「老子」欄目里查看《白話老子全解選登》，共有40多章，這是目前處於最前沿的《老子》翻譯解注。

8. 天府前沿八上p2至p7的答案

第一章 中華文明的起源（1-12） 1、我國境內已知的最早人類是元謀人，距今170萬年P2 2、人與動物的根本區別是會不會製造工具P2 3、北京人和山頂洞人生活的時間和地點 P1.3.4 4、從猿到人的演變過程中，勞動起了決定作用。P2 5、北京人使用天然火，山頂洞人懂得人工取火並已經掌握了磨光和鑽孔技術。P4—5 6、北京人過群居生活，山頂洞人過氏族生活 P5 7、河姆渡人生活在長江流域、半坡人生活在黃河流域，都已經使用磨製石器P7—8 8、河姆渡人栽培水稻，半坡人種粟，我國是世界上最早種植水稻和粟的國家。P7—8 9、大汶口文化晚期中出現了私有財產和貧富分化。P7—P8 10、炎帝、黃帝部落結成聯盟，形成了日後的華夏族，炎帝、黃帝被尊奉為華夏族的祖先。P12 11、被稱為中華民族「人文初祖」的是黃帝。 P13 12、堯舜禹的「禪讓」：民主推選部落聯盟首領的方法。 P14 第二章 夏商西周春秋戰國（13-40） 14、公元前2070年，禹建立夏朝，這是我國歷史上第一個奴隸制王朝。P15 15、湯滅夏，建立商朝，盤庚遷殷後，商朝統治穩定。P21 16、公元前1046年，周武王經牧野之戰滅商，建立周朝，定都鎬 。P23 17、西周實行分封制，加強了對各地的統治。 P23—24 18、公元前771年，西周滅亡。P24 19、商朝的司母戊鼎是世界上已發現的最大的青銅器，湖南寧鄉出土了造型奇特的四羊方尊 P26 20、「三星堆」文化遺址出土的青銅面具、大型青銅立人像、青銅神樹等引起了中外人士的矚目。 P27 21、 農業、畜牧業、手工業和商業的繁榮，形成了我國夏、商西周燦爛的青銅文明。P27 22、公元前770年，周平王東遷洛，史稱「東周」。東周分為春秋和戰國兩個時期。 P30 23、春秋五霸：齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王夫差、越王勾踐。 P30—32 24、齊桓公提出「尊王攘夷」的口號。P31 25、決定晉文公成為中原霸主的戰役是城濮之戰。P32 26、戰國七雄：齊、楚、秦、燕、趙、魏、韓 《戰國形勢圖》 P33 27、公元前260年，秦趙之間發生了長平之戰，趙軍大敗，從此東方六國再也無力抵禦秦軍的進攻。 P34 28、春秋時期，我國開始使用鐵農具和牛耕，牛耕是我國農業發展史上的一次革命。P36—37 29、鐵農具和牛耕的推廣，使土地利用率和農作物產量顯著提高。P37 30、春秋後期，我國發明生鐵冶煉技術，比歐洲早1900多年，我國也是世界上最早發明瓷器的國家，早在商朝就有製造。P27、P36 31、戰國時期，李冰主持修築了著名的水利工程都江堰，使成都平原成為「天府之國」。P37 32、商鞅變法的主要內容及意義。 P38—39 33、商朝人刻寫在龜甲或獸骨上的文字，被稱為「甲骨文」。P41 34、我國有文字可考的歷史是從商朝開始 P41 35、商周的青銅器上鑄刻的文字，叫做「金文」，也稱「銘文」。P41 36、對日食，月食的記載及二十四節氣 P43 37、扁鵲是春秋戰國之際的名醫，他總結出中醫望、聞、問、切 「四診法」。 P43 38、屈原生活在戰國末期的楚國，代表作《離騷》 P43 39、戰國時期的「整套編鍾」出土於湖北隨州。P44 40、孔子在思想教育和文化方面的重要貢獻 P46—P47 41、道家學派創始人春秋晚期的老子，他的學說記錄在《道德經》里；戰國時期，墨家的創始人是墨子， 他主張「兼愛」「非攻」；儒家的代表人物是孟子，他要求統治者用「仁政」治國；道家代表人物是莊子，他提出「無為而治」；法家的代表人物是韓非，他主張改革；兵家的代表人物是孫武，他著有《孫子兵法》，「知己知彼者，百戰不殆」的軍事格言，就出於此書。 P47—P49 第三章 秦、西漢、東漢（41-67） 42、秦從公元前230年至前221年，陸續滅掉六國，完成統一，定都咸陽。《秦朝疆域圖》 P60 43、為了加強思想控制，秦始皇接受李斯的建議「焚書坑儒」 44、秦始皇命大將蒙恬大舉反擊匈奴，奪取河套地區。 45、長城西起臨洮、東到遼東。靈渠的修建溝通了長江水系和珠江水系。 P59 46、公元前209年，陳勝、吳廣起義在大澤鄉發動起義，在陳建立了政權 P63 47、公元前202年，劉邦建立了漢朝，定都長安，歷史上稱為西漢。劉邦就是漢高祖。 P64 48、漢初統治者吸取秦亡的教訓，實行休養生息政策，減輕農民的徭役、兵役和賦稅負擔，注重發展農業生產。 P67 49、文景時期，重視「以德化民」，社會比較安定，百姓富裕起來。歷史上稱這一時期的統治為「文景之治」。 50、漢武帝接受主父偃的建議，下令削弱諸侯國勢力。接受董仲舒的建議，「罷黜百家，獨尊儒術」。P68—69 51、公元25年，西漢皇族劉秀稱帝，定都洛陽，史稱東漢。 P69 52、東漢明帝令水利專家王景主持治理黃河。P73 53、漢朝時用耬車播種，紡織業中也有了提花機 P73 54、東漢杜詩發明水排，利用水力鼓風冶鐵，比歐洲早一千多年。 P74 55、 秦漢之際，匈奴的傑出首領冒頓單於統一蒙古草原。 P77 56、公元前119年，漢武帝派衛青、霍去病北擊匈奴 P78—79 57、匈奴首領呼韓邪單於向漢朝稱臣，漢元帝時王昭君出塞嫁給呼韓邪單於。P79 58、漢武帝派張騫出使西域，公元前60年西漢設西域都護，新疆地區開始隸屬中央政府管轄。P83 59、東漢班超經營西域。班超曾派部下甘英出使大秦。166年大秦派使者訪問洛陽，這是歐洲國家同我國的首次直接交往。P84—85 60、 絲綢之路：中國的絲和絲織品，從長安出發通過河西走廊、今新疆地區，運往西亞，再轉運到歐洲，又把西域各國的奇珍異寶輸入中國內地。這條溝通中西交通的陸上要道，就是歷史上著名的絲綢之路。 P83 61、 我國使用紙作為書寫材料開始於西漢，東漢時蔡倫改進造紙術。 P87 62、 成書於東漢時期的《九章算術》，是一部數學名著。P88 63、 東漢張衡製造的地動儀是世界公認的最早的地震儀器 P88 64、東漢末年，「醫聖」張仲景寫了《傷寒雜病論》一書，華佗創制麻醉劑「麻沸散」，編寫了醫療體操「五禽戲」 P89 65、西漢末年，佛教傳入中國中原地區，東漢時期，道教在民間興起，創始人之一叫張陵，尊老子為教主。P92—91 66、東漢唯物主義思想家王充寫了《論衡》一書。 P93 67、司馬遷生活在漢武帝時代，編寫了《史記》一書，這是我國第一部紀傳體通史。 P94 68、秦陵兵馬俑是迄今為止世界上出土的最大藝術寶庫P95 第四章 三國兩晉南北朝（68-84） 70、 200年，曹操對袁紹的官渡之戰，奠定了曹操統一北方的基礎。 P102 71、208年，曹操對孫劉聯軍的赤壁之戰 ，奠定了三國鼎立局面的基礎。 P103—104 72、220年，曹丕稱帝，國號魏，定都洛陽；221年劉備在成都稱帝，國號漢，史稱蜀；222年，孫權稱王，國號吳，後定都建業，三國鼎立的局面形成。 P105 73、孫權派衛溫率萬人船隊到達夷洲(今台灣省)，加強了夷洲與大陸的聯系 P106 74、266年，司馬炎建立晉朝，定都洛陽，史稱「西晉」。280年，西晉滅掉吳國，結束了分裂局面。 P108 75、從東漢末年以來，匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等少數民族陸續內遷。P109 76、316年西晉滅亡，317年皇族司馬睿重建晉朝，都城在建康，史稱「東晉」 P109 77、383年，前秦與東晉的淝水之戰，東晉以少勝多大敗前秦 。 P11O 78、420年，東晉大將劉裕建立宋，此後南方經歷了宋、齊、梁、陳四個王朝，總稱為「南朝」 79、北魏分裂後，北方先後出現了東魏、西魏、北齊、北周四個王朝。北魏和四個王朝統稱為北朝。P116 80、 南朝的祖沖之在世界上第一次把圓周率的數值，計算到小數點以後的第7位。P118 81、北朝的賈思勰著有《齊民要術》一書，這是我國現存的第一部完整的農業科學著作。P119 82、北魏的酈道元寫的《水經注》，是一部綜合性的地理學專著。P119 83、東晉的王羲之有代表作《蘭亭序》，稱後人稱為「書聖」 P122、 84、東晉的顧愷之代表作有《女史箴圖》和《洛神賦圖》P123 85、南朝的思想家范縝，他撰寫了《神滅論》。P124 86、南北朝時期的著名石窟：雲岡石窟和龍門石窟 P124 問答題： 1、商鞅變法的內容和意義？ 答：公元前356年秦孝公任用商鞅變法。P38—39 內容：國家承認土地私有，允許自由買賣。獎勵耕戰，生產糧食布帛多的人，可免除徭役。根據軍功大小授予爵位和田宅，廢除沒有軍功的舊貴族的特權。建立縣制，由君主直接派官吏治理。 意義：使秦國經濟得到發展，軍隊戰鬥力不斷加強，發展成為戰國後期最富強的封建國家。 2、孔子在思想和教育方面的成就有哪些？P46—47 答：思想上：孔子提出「仁」的學說，主張「愛人」，要求統治者體察民情，愛惜民力，「為政以德」，反對苛政和任意刑殺。 教育上：他創辦私學，不問出身貴賤和家境貧富，廣收門徒，先後培養的學生有三千人。注意「因材施教」，善於啟發學生思考問題。教育學生要有老老實實的學習態度，要謙虛好學。要求學生時常復習學過的知識，以便「溫故而知新」。 3、評價秦始皇。 P57、P62 答：秦始皇對我國歷史作出過巨大的貢獻：他順民心，完成統一，他自稱皇帝，總攬大權；中央設丞相、太尉、御史大夫，分管行政、軍事和監察，最後由皇帝決斷。在地方推行郡縣制，建立了君主專制中央集權制度。統一文字、貨幣、度量衡等，修長城開發南疆，鞏固了統一，促進了各地區各民族之間的經濟文化交流。同時，他又是一個殘暴的封建皇帝，他廣修宮殿陵墓，浪費了大量人力、物力、財力，影響了人民正常的生產和生活；他還制訂殘酷的刑法，使人民生活在水深火熱之中；他焚書坑儒，鉗制了思想，摧殘了文化。總之他是一個有大功也有大過的皇帝。 3、漢武帝為實現大一統採取了哪此措施？P68、P74、P78 答：漢武帝採取了一系列措施加強中央集權。 ①接受主父偃的建議，下令允許諸王將自己的土地分給子弟，建立較小的侯國。 ②接受董仲舒的建議，「罷黜百家，獨尊儒術」，把儒家學說作為封建正統思想。興辦太學，推行儒學教育。 ③將地方的鑄幣權和鹽鐵經營權收歸中央，統一鑄造五銖錢，實現經濟上的大一統。 ④軍事上派衛青、霍去病北擊匈奴，奪取河套和河西走廊地區。 使西漢王朝在政治、思想、經濟和軍事上實現了大一統，進入了鼎盛時期。 5、東晉南朝時，江南地區的開發的原因有哪些？P111 答：①江南地區雨量充沛，氣候較熱，土地肥沃，具有發展農業的優越條件。 ②北方人口大量南遷，帶來了大量的勞動力、先進的生產技術，耐旱耐寒作物。 ③南方社會相對安定 ④民族融合加強，各族人民的辛勤勞動 ⑤統治者重視發展經濟，採取了一系列措施 6、北魏孝文帝的改革措施有哪些，有何歷史意義？ 答：北魏孝文帝遷都洛陽以後，進一步實行了改革 內容：在朝廷中必須使用漢語，禁用鮮卑語；官員及家屬必須穿戴漢族服飾；將鮮卑族姓氏改為漢族姓氏，把皇族由姓拓跋改為姓元；鼓勵鮮卑貴族與漢族貴族聯姻；採用漢族的官制、律令；學習漢族禮法，尊崇孔子，以孝治國，提倡尊老養老的風氣等。 意義：1、促進了民族融合.2、傳統漢文化得到發展 很不錯哦，你可以試下
yzn力邸輳qgu』通yzv▲oiйj06200515252011-9-11 11:50:28

9. 道德經闡述了哪幾方面的內容

《老子》又名《道德經》，共81章，前37章為《道經》，後44章為《德經》。《道德經》的核心是「道」。它繼承了《周易》、《洪範》等著作的樸素辯證法思想，揭示了事物之間相互依存的關系。並提出「天道自然無為」的無神論思想。《老子》將視角放在宇宙之外，與「道」相比，宇宙萬物只是渺小的存在。它的內容博大精深，直到現在，在某些方面對《老子》的研究還沒有定論，《老子》之於研究者，一如它所說的:「有物混成，先天地生。寂兮廖兮，獨立而不改，周行而不殆。」
《老子》文約意豐，視角獨特，思想深邃，內容博大精深。今天，它仍然具有巨大的現實意義，大而言之，它在治國理政、運籌用兵、處理國際關系、現代企業經營管理等方面具有很好的借鑒意義;小而言之，它是人們為學、修身、處理各種人際、社會關系的精神圭臬。
以上是重慶出版社書立方系列口袋書《老子》的前言，也可以作為《道德經》的讀後感，我想以我個人觀點修正幾點內容:1，我對上文「視角獨特」異議，應該說《老子》的思想已經擺脫了「視角束縛」，正所謂盲人摸象、各說異端，現代人很難理解和不能正確定論《老子》的原因就在於他們的視角的局限性所致。2，我對「大而言之」的觀點做點補充，《老子》的宇宙觀，不能只局限於地球，他能解釋我們現有的宇宙觀，他甚至對星際探索、天外生命、克隆技術等前沿科學都有指導和啟發作用。可以說它沒有時代性，它可以隨時間無限延長。3，它可以小到，分子生物學甚至更微觀的科學領域，因為人類還沒發現0.1飛米以下的物質結構是什麼樣子。