道德經悟道心得

① 通過道德經觀水悟道你思考你的心念，心感受到了嗎

通過道德經觀水悟到你思考你的信念，有什麼感受，沒啥感受啊。

② 學習道德經的感悟是什麼

1、每個人的人生都是一條船，裝載多與少取決於駕馭這條船的人的境界。

2、皮之不存，毛將焉附。所謂不爭，就是皮不與毛爭。一個是整體，一個是局部，有什麼好爭的？

3、研究國學從道德經入手，就是走捷徑了。因為研究來研究去，也逾越不了道德經，而且高手都在民間呢。出名的那些都是：言者不知；高手絕對都是：知者不言。

4、聖人抱一為天下式，這一句我覺得就是聖人與道合而為一，天人合一。1=100%，抱一，抱1.一就是全，無所不包。而失去了一，則天恐裂，地講恐發，神將恐歇，萬物將恐滅，侯王將恐蹶。

5、生活在二維世界的「毛毛蟲」，如果它能知曉化蝶後的三維世界，或許這就叫得道吧。

6、道德經：道生一，一生二。易經：無極生太極，太極生兩儀。到這里都是相通的。他們的區別在後面，是二而三，還是二而四，這個值得商榷。

7、由三而二，二而一是由復雜到簡單的過程，由一而二，二而三是由簡單到復雜的過程，簡單是本，復雜是末。兩個方向，任君選擇。我們現在為什麼會覺得悟道比較難，正因為我們走在一條從復雜到簡單的路上。如果我們走在從簡單到復雜的道路上，就會比較簡單。

8、有人將道德經與易經來比較誰高誰低。如果A比B要高，那A爭沒必要爭；如果A不如B，那麼爭也爭不過B。道德經與易經流傳了這么久，可以說兼容性相當好。你玩電腦如果兩個軟體不兼容，很快系統就崩潰了。

9、所謂不爭就是雙方都知道彼此的斤兩，所以不爭。爭的情況只有一種情況：有且只有一方不知深淺，一定要爭。是有人一定要跟聖人爭，聖人不爭不是爭不過，而是沒必要。

10、人作為天地宇宙的一分子，他也一定是符合道的。域中有四大，而（王）人居其一。道德經把人的因素看的相當重要，甚至於道，天，地，相提並論占據四分之一。如果一個人與道合一，則應該是一種生活狀態。每天走在路上，抬頭看天，則知天行健君子以自強不息；低頭看地，則知地勢坤君子以厚德載物。中間看人則知天人合一。

11、道德經雲：聖人貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。我覺得這種聖人就是已經達到天人合一的狀態。只有這一種情況（天人合一），才可以寄天下與托天下。該聖人不自見，不自是，不自伐，不自矜。被褐懷玉。

12、關於知者不言，言者不知。我是這樣理解，該你說的時候你不說，這叫懦弱；不該你說的時候你亂說，這叫愚蠢。說話關鍵在於說什麼，什麼時候說。恰到好處就是最好的，。

13、關於語言，文字，不知是什麼時候才有。在道德經沒有誕生之前，道德經所說明的道理就存在，只不過被老子最先發現。

14、道德經中說：其出彌遠，其知彌少。聖人不行而知，不見而明，不為而成。孔子問他：我讀這么多的書怎麼還是沒開悟。老子跟他說：知者不博，博者不知。大家都知道老子是當時圖書館館長，誰都沒他讀的書多，這叫近水樓台先得月嘛，他才是真正的博學。但是後來他發現不讀那麼多書也一樣能悟道的時候，他就告訴世人:知者不博，博者不知。所以不要因果倒置，把老子的經驗直接來用是不會得道的，學習是必要的。

15、「不逾矩」的境界，我覺得也是聖人的境界。這種境界在聖人那裡是通的。所以孔子從根本上說，他到了70是悟道的人。孔子之前問道於老子，老子不可能直接告訴他：「不逾矩」就是我的境界。孔子到70悟道以後，才知老子的境界是可望而不可及的。

16、人類不管有多少發明、科技有多發達只能說明人類能做什麼。當人類找到了他們不能做什麼的時候，那才是人類的真正騰飛之時。

17、自勝者強。把握自己，控制自己是最重要的。不管世界怎麼轉變，只要把握了自己，就有無限可能。正所謂把握了自己就把握了世界。

18、我們不能只是為了學道德經而學道德經，不能為了人前炫自己的學問而學道德經，而是往小了說為了指導自己的實踐，往大了說是為了普度眾生而學。這樣就會悟道快點。

19、關於視之不見名曰宜。我舉個例子：唐僧師徒西天取經。唐僧肉體凡胎，所見的妖怪都以為是好人。你是啥都無所謂，因為我唐僧有一顆向善的心，人和妖魔鬼怪都要普渡。這種功夫是其三個弟子無法比的。這才是大境界。

20、唐僧的三個徒弟都有神通，只有唐僧是肉人一個。如果沒有唐僧，三師兄弟1天就到靈山了。唐僧能成佛，因為他是肉身取經，最難，沒他不行。

21、前幾天看一本書,介紹了一個故事。說一個國家從來沒有過災禍。這個國家的國王聽說有一個叫禍母的東西，想看看什麼是禍母，結果後來釀成悲劇，亡國亡民。後果是自取滅亡。關於亂想問題的朋友，我給你舉個例子。比如天地之間有一個擎天柱，我們只需要享受這樣的美滿結果。但是有的人就會想：這個擎天柱怎麼來的，他怎麼就能夠擎天的，把他打斷會有什麼後果呢？享受道。享受一，享受天地給我們的一切，就是我們需要做的。絕學無憂就是我們所追求的。

22、實際上即使你不做到絕學無憂也是沒有關系的。老子告訴我們要絕學無憂，那就是他已經試驗過了，大家都不要浪費感情庸人自擾吧。

23、有時候道理很簡單的：吃飯是吃飯，睡覺是睡覺。悟到這就成了。反正實證實修的，永遠是自信有把握的，光是理解還是遠遠不夠的。難者不會，會者不難。行路難開路更難。老子的時代沒有道德經，老子是一個開路人，前人開路，後人行路。路開都開好了，我們還不能夠很好的走，這就是差距。

24、有的好人比我們想像中的還要好，有的壞人比我們想像中的還壞。

25、有時候是這樣，比如鄧提出的理論是前人沒有過的，先不要去議論對錯。能走出來，這樣的就是很難得。別人都是站著說話不腰疼，換自己上去估計不行。我們將來每個人面前的道路肯定有很多都是沒有經驗可循的，需要智慧去判斷。有些地方，一點都不能有差錯。有些地方可以通融。關鍵是要有眼光發現，哪些地方是需要一絲不苟的，哪些是可以靈活運用的。

26、有些人犯罪違法就是因為他們是迷惑不解的，看不到看不透。看透了，那就是解脫者了。之所以不解脫，是因為有障礙。即使有佛菩薩隨身，他們也是愛莫能助，關鍵靠自己領悟。法律不會因為一個人不懂法而違法不究。也不會因為一個人不信佛而違反了佛道而不受因果。

27、翟鴻燊說：好德如好色，德高鬼神驚。我覺得不好，如果說: 好德超色，德高驚鬼神。還可以。

28、道德經與九陰真經。九陰真經里第一句就是：天之道，損有餘而補不足。估計是從道德經里借鑒的，弄懂了道德經，估計九陰真經也不學自通了吧。

29、拿到動槍的不是高手，通過語言交流的不是高手，高手都是通過「無」來交流。

30、倒連九陰真經的後果就是「歐陽鋒-變成歐陽瘋」。修道德經也一樣，要邊證邊學，如果把老子的道德經當做果實直接使用將不會有任何發現。

31、站在第一名的位置來爭第一名，而絕對不要保第一名。

32、聰明的人制定規則，簡單的人遵守規則，愚蠢的人違反規則。如果你做不到聰明，但是你可以做到簡單。現在的人都是因果顛倒,人家佛陀和老子是在親自證悟到道之後才有了佛經和道德經，現在的人卻直接享用了果實，但是沒經過修證。所以，連半個果位證到的都不多。

33、我看到到處都在說感恩，但是我們真正有過感恩嗎？先說中國是製造大國而不是創造大國。產品的絕大部分利潤都被外國拿走了，最後我們工人剩下的只有一點點。但是我覺得。我們首先就要有一個端正的態度，雖然拿的少，但是還是要感恩原創。因為沒有人家的創造，你連著一點點都不會有。而大家都能看到的是，我們不僅不能創造，而且會對別人的創造嗤之以鼻。端正態度，創新才是超越的唯一出路。

34、生容易，活容易，生活不容易。大多數人都是把生存當成了生活，懂生存容易，懂生活不容易。

35、追求幸福和富貴無可厚非，取之有道即可。如果為了追求財富而放棄了對身心的修煉，那就大錯特錯了。

36、如果《道德經》第八十一章，搞懂了。其他章節不讀而通。第八十一章搞不懂，其他章節通了也是假通。如果你在讀《老子》的過程中，覺得老子是一個歷史人物，那我覺得理解的還不夠。老子就在我們身邊。

37、罵我的，前世我一定也罵過他；打我的，前世我一定也打過他；殺我的，前世我也一定殺過他。坦然的承受現在所得到的一切，微笑面對人生，不失為一種人生的灑脫與自然。

38、如果你逆道而行，你將不會得道；如果你順道而行，則會證得大涅槃。

39、阿基米德說，在宇宙中給我一個支點，我將撬起地球。

笛卡爾說，我要做宇宙的主人。

休謨說，我要教導人類。

康德說，給我物質，我將重新構造一個宇宙。

中國現代沒有思想家，因為他們的內心沒有偉大的格局。而偉人的出現或許只需要1句話，我們有嗎？

40.一通萬通，但是一要求必須是精品。

41.懷著感恩的心態來學習。老子把這么好的感悟心得《道德經》來跟大家分享而無所求，可以說做到了生而富有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。

42.第一句話：世智辨聰。第二句話：未見言見是大妄語。第三句話：道法自然

43.大象戰勝螞蟻給獅子老虎看會得道嘲笑；螞蟻打死大象給獅子老虎看會得到的尊重。

44.學習的過程是一個不斷的沉澱的過程。學習沉澱空杯再學習再沉澱再空杯。一遍一遍又一遍，直到養成好習慣。這就是空杯心態的習慣，以空杯心態來生活和學習的朋友，幾乎是不可戰勝的。

45.當你超越別人的高度的時候對他還是要保持一顆尊重的心，因為你如果你以後掉下來，還要經過那個地方，聰明人都知道要給自己留條後路。

46、每個人的人生都是一個劇本，在各自的生活中大家都是響當當的男一號和女一號。幹嘛要給別人當配角呢？別人的劇本可以看，但是千萬不要演。演好自己就好。比如《道德經》是老子的劇本，別人能演嗎？大家看明白就好了。

47、聖人被褐懷玉。什麼才是價值。買櫝還珠的故事大家都知道。每個人的外面都有一個櫝，其內在有一個珠。具體珠子重要還是盒子重要，不言自明。所以雖然聖人被褐，但是他們才是世界上最富有的人。你用汽車洋房去跟他換，那好比用石頭跟黃金換差不多。蓋茨可以富可敵國，但是聖人富可敵天下。不可同日而語。

48、聖人解決掉用錢無法解決的問題。而富人解決用錢能解決的問題。而用錢解決的問題不是問題。

③ 老子道德經心得

老子道德經中，包含了許多樸素的唯物辯證法，這對我們的日常生活、行為舉止和思想 觀念都會產生一定的影響。我們在日常生活中所思所想，所做所行，或多或少都在踐行著辯 證的觀點。比如，當我們取得成功，獲得榮譽時，內心就告誡自己要謙虛謹慎，戒驕戒躁； 當我們遭遇打擊，面臨失敗時，我們會鼓勵自己堅定信念，勇敢堅持下去。當我們「禍兮福 之所倚，福兮禍之所伏」是普通人都耳熟能詳，出口成誦的名言警句。經過幾千年的時光淘 洗和歷史沉澱，依然保持著旺盛的生命力。關於福禍的論述和引申，前人已經論述備至了。 人的一生順順利利， 風風光光， 沒有任何坎坷和波折， 可以說是失敗的人生， 是單調的人生， 因為他體會不到涅槃重生的力量，沒有經歷陣痛，沒有飽受折磨，根本無法體會和珍惜愛與 真誠。經歷了各種磨難和打擊，嘗遍了世態炎涼，當老來時，細細品味走過的漫漫路途，豁 然發現原來這一生的奮斗歷程盡是幸福。福與禍，功與過，生與死，少與多，正與邪，樂與 憂„„都是相輔相成，相依相伴的。就像每個人都離不開空氣、陽光和水一樣。

老子中 天之道，損有餘而補不足，人之道則不然，損不足以奉有餘 十八大的召開，是每個人政治生活中的一件大事。表面上看起來，與我們很遙遠，有些 不切實際。那些天花亂墜的口號和理念都是故作高深的文字游戲。其實不然。每個人的發展 和進步都離不開國家的繁榮和穩定。雖然我們還只是學生，沒有投身社會實踐，沒有親身經 歷社會現實的摸爬滾打，但並不代表我們兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書，並不代表我們 就不能參與社會理想和信念的落實和奉獻。可愛的中國，幸福的中國，美麗的中國，是每個 人都應該積極參與和踐行的。 十八大提出建設美麗中國的構想， 就是人與自然和諧相處的典 范。這在老子道德經的論述中，已經具有了初步的構想。 「自然」和「無為」是老子倡導人與自然和諧共處、平等共生的 有專家指出， 「自然」這一概念是老子首創的，但他所說的自然並無近現代大自然或自 然界的涵義。從古文字學看，自然是自己如此、從來如此、通常如此、勢當如此和自己成就 自己，以及與「人為」相對立的自然而然、自然天成、事物的天然本性等意思。先秦並沒有 自然界或大自然的概念，與之相當者是天地或天地萬物。

老子是我國古代偉大的哲學家、思想家，他所撰述的《道德經》是一部思想深奧、內涵豐富的哲學著作，貫穿歷史數千年，流傳至今，對我國思想文化的發展產生了深遠的影響，是中華民族珍貴的精神文化遺產。 老子的智慧啟迪著一代又一代人，他深邃的"道"窮微極妙，教則浩盪而宏博，理則廣大而深玄，曾傾倒無數中外鴻儒大家。孔子見老子後贊嘆道："老子其猶龍邪！"莊子欽服曰："關尹老聃乎，古之博大真人哉！"中國民主革命的先行者孫中山晚年後，也曾說："中國古代政治哲學實在比西方好。"魯迅說："不讀《老子》一書，就不知中國文化。"胡適說："老子是中國哲學的鼻祖，是中國哲學史上第一位真正的哲學家。" 聖人先哲都對老子及其學說發出由衷的贊譽。 老子的道是宇宙的本根，萬事萬物都有起點。世間萬物皆有道產生，本根決定了萬物的根源，還決定他的發展，按照一定的法則去運行，絕不紊亂，如晝夜的交替不依照人的意志為轉移。老子的論斷深刻地揭示了辯證法的實質：對辯證法來說，沒有什麼一成不變的、絕對的、神聖的東西，除永恆變化著、永恆運動著的物質及其運動和變化所依據的規律外，其他理論都只是暫時的、相對的、近似的接近真理，人們對於各個發展階段具體過程的認識只具有相對的真理性。宇宙的進化表現為一事物不斷地走向自己的否定，不斷地轉化為他事物。否定的否定是事物發展的內在規律性，但這不是簡單的循環，而是在否定的否定中達到新階段。 在自然科學中，現代物理學對物質的微觀和對宇宙宏觀的研究，發現中國道家哲學的自然本體論和宇宙創生論比其它任何哲學都可能更接近於在上述領域中揭示出來的科學真理。進而，一些西方科學家對融人文價值觀念和對自然的深刻洞察為一體的道家哲學推崇備致。 道產生了德，老子被稱為「道德家」，道看不清楚，其中有象。深遠有精，使萬物得以運轉，稱為依據。道渾然天成，獨立，獨一無二。道是永恆的，永遠不止息。 人走的路是道，做事情的方法是道，人的思想和理念也是道。道可道，非常道。 我們對於老子及其撰述的《道德經》，應認真研究，深入分析，擯棄其神秘的外殼，汲取其辯證法的合理因素，使之在現代社會生活中發揮其應有的作用

④ 通過老子的道德經觀水悟道然後思考你的心念，心感受到了嗎

通過老子的《道德經》，然後灌水舞蹈，然後思考我的心間感受到什麼，感受到了我們那個心要定，而且心態要好。

⑤ 《道德經》感悟怎麼寫啊

把它翻譯出來，加點自己的評論就好了。
一篇文章選那麼七八段翻譯出來，加點評論就夠了。
以下是熱心網友的部分翻譯：
第三十八章 上德不德

原文：

1、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。
2、上德無為而無以為；下德為之而有以為。
3、上仁為之而無以為；上義為之而有以為。
4、上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。
5、故失道而後德；失德而後仁；失仁而後義；失義而後禮。
6、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
7、前識者，道之華，而愚之始。
8、是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。
9、故去彼取此。

簡譯：

1、品德高尚的人無需持道德誡律，心中自然有德；道德低下的人將道德誡律掛在嘴上，因為他內心無德。
2、品德高尚的人以無為的境界而不刻意追求什麼；道德低下的人追求道德是為了達到某種目的。
3、大仁愛之人表現的仁愛不是為了得到某種目的；大正義的人追求正義往往為了實現某種目的。
4、大禮法之人注重的禮法如果得不到對方的相應，則恨不得抓住胳臂使人強從。
5、所以喪失大道才提倡品德；喪失品德才提倡仁愛；喪失仁愛才提倡正義；喪失正義才提倡禮法。
6、所謂禮法，不過表明了忠信的淺薄缺乏，其實是禍亂的端倪了。
7、有先見之明的人，知道社會上一旦禮法繁多，那麼愚昧也就隨之而至。
8、所以大丈夫寧可立身豐滿的大道，不願寄於淺薄的禮法；寧可執守大道的朴實，不願寄於世俗的虛華。
9、據此而取捨。

2010-10-25 01:11回復

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第三十九章 以賤為本

原文：

1、昔之得一者：
2、天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下正。
3、其致之也：
4、謂天無以清將恐裂；地無以寧將恐廢；神無以靈將恐歇；谷無以盈將恐竭；萬物無以生將恐滅；侯王無以正將恐蹶。
5、故貴以賤為本，高以下為基。
6、是以侯王自稱孤、寡、不穀。
7、此其以賤為本邪。
8、非乎？故致譽無譽。
9、是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。

簡譯：

1、昔日獲得陰陽未判一氣混元者：
2、天可以清澈，地可以寧靜，元神可以有靈性，川穀可以盈滿，萬物可以生生不息地繁衍，王侯可以使天下歸正。
3、推而言之：
4、天沒有清澈必將崩裂；地沒有安寧必將混亂；元神沒有靈性必將休亡；川穀沒有盈滿必將枯竭；萬物不能生息必將絕滅；王侯不能使天下歸正必遭顛覆。
5、貴是以賤為本體的，高是以低為基礎的。
6、所以王侯都自稱「孤」、「寡」、「不穀」。
7、以此來表明他以賤為本的態度啊。
8、不是嗎？所以最高的榮譽無需贊譽。
9、因此不要追求晶瑩如美玉，堅硬如頑石。

2010-10-25 01:12回復

夢貞註解道德經
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112樓

第四十章 有生於無

原文：

1、反者，道之動。
2、弱者，道之用。
3、天下萬物生於有，有生於無。

簡譯：

1、相反，是道的運動所在。
2、柔弱，是道的力量所在。
3、天下萬物都生於實有，實有出自虛無。

2010-10-25 01:12回復

夢貞註解道德經
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第四十一章 大器晚成

原文：

1、上士聞道，勤而行之。
2、中士聞道，若存若亡。
3、下士聞道，大笑之。
4、不笑不足以為道。
5、故建言有之：
6、明道若昧，進道若退，夷道若類，上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質真若渝。
7、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形，道隱無名。
8、夫唯道，善貸且成。

簡譯：

1、優秀的人聞聽悟道的方法，會勤奮學習馬上行動。
2、一般的人聞聽悟道的方法，會將信將疑是懂非懂。
3、俗陋的人聞聽悟道的方法，會嗤之以鼻哈哈大笑。
4、若不被這種人嘲笑就不足以證明大道的可貴。
5、所以有《建言者》記載：
6、光明的大道好似昧暗，前進的大道好似後退，平坦的大道好似崎嶇，上德的境界好似虛谷，最潔白的好似有暇疵，最廣大德恍似不足夠，修德的過程好似怠惰，質朴純真好似不堅定。
7、遠大的目標落實於障礙的跨越，貴重的器皿成型於精細的雕琢，動聽的音樂來源於單聲的組合，偉大的形象形成於無形的感化，大道隱藏在無名事物中。
8、只有遵循大道規律的人，才能善始善終並且成功。

2010-10-25 01:13回復

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114樓

第四十二章 強梁不死

原文：

1、道生一，一生二，二生三，三生萬物。
2、萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
3、人之所惡，唯孤寡不穀，而侯王以為稱。
4、故物或損之而益，或益之而損。
5、故人之所教，我亦教之。
6、強梁者不得其死，我將以為教父。

簡譯：

1、自然生就陰陽未判一氣混元，一氣混元激活了時間與空間，在時間與空間中產生了能量，能量的互相轉換產生了萬物。
2、萬物都有負陰而抱陽的特性，沖虛不盈是走向和諧的根本。
3、人們所忌諱的，莫過於「孤」、「寡」、「不穀」， 而侯王卻用來稱謂自己。
4、因此萬物或是因為減損反而獲得增加，或是因為增加反而導致減損。
5、前人的諄諄教導，我們也用來教育後人。
6、努力培養棟梁之才的人精神是不死的，我們將以他們作為學習的榜樣。

2010-10-25 01:14回復

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第四十三章 無為之益

原文：

1、天下之至柔，馳騁天下之至堅。
2、無有，入於無間。
3、吾是以知無為之有益。
4、不言之教，無為之益，天下希及之。

簡譯：

1、天下最柔善的，駕御天下最堅毅的。
2、無形有質的，進入不開竅的空間。
3、我從這里感知無為的益處。
4、這種無言的教化，無為的益處，天下是很少有人明白的。

⑥ 老子是如何悟道的

耶穌基督或釋迦牟尼佛'老子…都是神佛下世渡人~
憶起了他以前修煉的東西~拿出來渡人~~

⑦ 《道德經》老子悟道心法的核心、要領是什麼

《道德經》老子悟道心法的核心、要領是什麼？

老子跟我們講：「你要開悟，你要了解宇宙的真理實相，很重要的心法就是：「致虛極，守靜篤」。當這個核心要領你做到之後，你就能夠「萬物並作，吾以觀復」。就是說大自然現象界的一切，都是這樣生生不息，此起彼落、此消彼長，萬物是這樣不斷地生生滅滅。

在這個世間有很多的博士、雙博士學位的，要搞通宇宙的真理實相，再窮經皓首幾十年，還是沒辦法貫通。宇宙的真理、運轉法則他也未必了解。老子就跟我們講，你去掌握到這個核心要領之後，你就能夠開啟宇宙的奧妙之門。你就能夠萬物並作，而你對宇宙的運轉法則能夠看得清清楚楚。這是開悟很重要的關鍵。老子就跟我們講，先決條件就在於「致虛極，守靜篤」。這就是老子悟道的心法、核心、要領。