無為而治道德經

⑴ 老子的道德經，大家是怎麼理解的，關於無為而治的治國

老子哲學的中心觀念是"道",他的整個哲學系統都是由他所預設的"道" 而展開的。形而上的"道"是我們人類的感覺知覺所不能直接接觸的。如果這 個形而上的"道"不與人生發生關系,那麼它只是一個掛空的概念而已。然而 老子的哲學形而上的色彩固然濃厚,但他最關心的仍是人生與政治的問題。因 此,"道"必然要向下落實到經驗界中,老子認為凡是自然、無為、柔弱等觀念 都是"道"所表現的基本特性和精神。其中,"無為"的觀念,成為《老子》一 書的中心思想,其他的重要觀念都是圍繞這個觀念展開的。 無為是道家思想，是老子提出來的。老子的"無為"並不是什麼都不做,並不是不為,而是含有不妄為、不亂 為、順應客觀態勢、尊重自然規律的意思。有人認為"無為"就是毫無作為、 消極等待,只是聽從命運的擺布,這實在是誤解了老子的本意。老子說過:"無 為而無不為"(四十八章〉意思是說:"不妄為,就沒有什麼事情作不成了。"這 里,"無為"乃是一種立身處世的態度和方法,"無不為"是指不妄為所產生的 效果。這和第三章所說的:"為無為,而無不治"的意思是相通的。"為無為, 而無不治"的意思是以"無為"的態度去對待社會人生,一切事情沒有不上軌 道的。萬事萬物均有自身的規律,我們只能順應規律,順應時代的潮流,促其 前進。不能違背規律,否則就是"有為"一一亂為、妄為。"為無為"是講從"無 為"的態度去"為"可見老子並不反對人類的努力,老子說:"萬物作而弗始, 生而弗有,為而弗持,功成而弗居。"(二章〉"生"、"為"、"功成"正是要人去 工作、去創造、去發揮主觀能動性,去貢獻自己的力量,去成就大眾的事業。 "弗有"、"弗持"、"弗居"即是要消除一己的佔有沖動。人類社會爭端的根源, 就在於人人擴張一己的私慾。②因而,老子又叫人不要妄為、不要貪、不要爭 奪、不要佔有、不違背規律.

⑵ 「無為而治」的思想在道德經里一共出現了多少次在道德經里佔有怎樣的一個重要作用意義

無為而治，可以說是老子的核心思想。無為就是有為，有為便是無為，老子利用矛盾雙方的轉化規律提出「無為而治」的觀點，是樸素唯物主義觀。後人治國、齊家、平天下多用之。

⑶ 道家的「無為而治」怎麼理解

「無為而治」出自《道德經》，是道家的治國理念。無為而治，是老子對君王的告誡，不與民爭。「無為而治」並不是什麼也不做，而是不過多地干預、充分發揮萬民的創造力，做到自我實現，走向崇高與輝煌。

「無為」不是無所作為，而是不妄作為。因為不違背客觀規律，遵循客觀規律而為，所以無所不為，就是什麼都可以做，只要你遵循道，遵循客觀規律。

老子所說的「無為而治」是以法治國，而非人治；人過多的干預社會秩序則亂，法治則井然有序。「無為而治」對於帝王個人准則而言，即是清心洞察、知人善任，將合適的人才擺在合適的崗位上，具體事情分攤給臣下去做，不必事必躬親。

(3)無為而治道德經擴展閱讀：

適用范圍

無為而治是道家的治國策略，所以治國是無為而治的第一應用。為了貫徹無為而治的方針 ，各級政府官員盡量靠萬民的自為無為無不為，靠萬民的自治無治無不治，自己做好必要的服務工作即可。

無為而治用在企業管理上，要求企業管理者從瑣事中跳出來，主要抓好企業發展戰略和識人用人的工作，至於具體的研發、技術、生產、銷售等工作，要充分依靠員工和下屬來做。

無為而治用在教育領域，要求老師和家長一定要尊重孩子的天性，充分信賴孩子的能力和發展潛力，放手讓孩子自己去試、去學習、去探索、去發現，甚至去破壞，哪怕他會失敗會犯錯誤也不要緊，就是給孩子創造必要條件，並做必要的輔助工作。

⑷ 道德經里邊 的 無為而治 是什麼意思

無為而治無為而治
【讀 音】 wú wéi ér zhì
【解釋】 無為：遵循自然的法則版而不妄為權；治：治理。自己不妄為而使天下得到治理。原指舜當政的時候，沿襲堯的主張，不做絲毫改變。後泛指以德化民。
【出處】 《論語

⑸ 《道德經》裡面所提到的有為、無為和無不為分別代表什麼意思無為而治又怎麼解釋啊請各位朋友不吝賜教

《道德經》抄裡面所提到的襲，所謂"無為而治"，就是通過無為，而達到天下大治。"無為"從字面上看，無為似乎是無所作為、消極無為的意思，其實這是望文生義，並非本意。"無為"就是"無違"，就是在不違背客觀規律和自然天性的情況下，達到天下大治。
"無為"，其實就是無主觀臆斷的作為，無人為之為，就是一切遵循客觀規律的行為。無為，可以說是順應自然科學的作為，合理的作為，因而是積極的作為。也就是指：不要違反「天時、地性、人意」，不要憑主觀願望和想像行事。
老子所說的無為，決不是什麼也不做。他主張："天下難事必作於易，天下大事必作於細"，"為之於未有，治之於未亂"。這里的"必、作、治"都是有為的意思。因此，"無為"並非是無所作為，而是以"無為而有為"。

⑹ 道德經 中體現莊子的 順其自然,無為而治 的語句

你有沒有搞錯？《道德經》里體現莊子？
老子的吧：
第二十五章
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰：道，強為之名曰：大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

有一個東西混然而成，在天地形成以前就已經存在，它寂靜而沒有聲音，空虛而沒有形體，獨立長存而不為任何外力讓所改變，周而復始的運行而永不停息，可以把它視為天地萬物的母親。我不知道它的名字，所以勉強把它叫做「道」，再勉強給它起個名字叫做「大」。它廣大無邊而運行不息，運行不息而伸展遙遠，伸展遙遠而又返回本原。所以說道偉大、天偉大、地偉大、人也偉大。宇宙間有四大，而人居其中之一。人效法地，地效法天，天效法「道」，而道純任自然。

「有物混成」，用以說明「道」是渾朴狀態的，它是圓滿和諧的整體，並非由不同因素組合而成的。「道」無聲無形，先天地而存在，循環運行不息，是產生天地萬物之「母」。「道」是一個絕對體。現實世界的一切都是相對而存在的，而唯有「道」是獨一無二的，所以「道」是「獨立而不改」的。在本章里，老子提出「道」、「人」、「天」、「地」這四個存在，「道」是第一位的。它不會隨著變動運轉而消失。它經過變動運轉又回到原始狀態，這個狀態就是事物得以產生的最基本、最根源的地方。

⑺ 「無為而治」出自哪一句話

不是一句話，而是《道德經》。

⑻ 老子的「無為而治」是什麼意思

釋義：是不過多的干預、充分發揮民眾自我能動性，做到自我實現。

⑼ 道家的「無為而治」怎麼理解

「無為而治」是不過多地干預、充分發揮萬民的創造力，做到自我實現，走向崇高與輝煌。「無為而治」並不是什麼也不做，無所作為，而是不妄作為。因為不違背客觀規律，遵循客觀規律而為，所以無所不為，就是什麼都可以做，只要你遵循道，遵循客觀規律。

引申到治國，「無為而治」是以法治國，而非人治；即是以制度（可理解為「道」中的規律）治國，用制度約束臣民的行為，臣民均遵守法律制度。人過多的干預社會秩序則亂，法治則井然有序。

「無為而治」是道家的治國理念，是老子對君王的告誡，不與民爭。對於帝王個人准則而言，即是清心洞察、知人善任，將合適的人才擺在合適的崗位上，具體事情分攤給臣下去做，不必事必躬親。

(9)無為而治道德經擴展閱讀：

所謂無為而治，就是通過無為而達到天下大治。什麼是無為？從字面上看，無為似乎是無所作為、消極無為的意思，其實這是望文生義。老子所說的無為，決不是什麼也不做。

他說過：「天下難事必作於易,天下大事必作於細」，「為之於未有,治之於未亂」。這里的「必作」利『為』嗚「治」都是有為的意思。「無為」並非是無所作為，而是以無為而有為。

《道德經》的思想核心是「道」，「道」是無為的，但「道」有規律，以規律約束宇宙間萬事萬物運行，萬事萬物均遵循規律。