性道德下降

A. 男人性功能下降怎麼辦

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B. 為什麼現在社會人們的道德素質普遍下降

對於當下嚴重的道德問題，應當實事求是的分析、把握其復雜原因，包括主觀原因與客觀原因，個體原因與群體原因，歷史原因與現實原因，國內原因與國外原因，淺表原因與深層原因等等。

原因之一在於：社會轉型
社會轉型包括道德轉型，傳統道德發生裂變，新舊道德激盪碰撞，道德失范現象不可避免。在轉型期內，既有傳統道德的裂變、消亡和新生，也有新興道德的生長、發育和檢驗，二者融為一體需要一個過程。也就是我們說的社會風氣的破壞和道德氛圍的未建性。

我們對傳統文化缺少一種正確的解讀。由於對傳統文化中所涉及的道德問題，我們必須以一種辯證的眼光來看待。我們在批判古代「三綱五常」的同時，卻忽略了其中積極的影響。對傳統道德尊重不夠、認識不足、取捨不當。很長一段時期，我們對傳統道德規范批判的多，肯定的少；拋棄的多，繼承的少，導致中華民族幾千年來積淀的許多優良美好的傳統道德被忽視、拋棄甚至踐踏了。對傳統道德的良莠不分、取捨不當在一定程度上造成人們的思想混亂。說明現代人的責任意識在不斷的弱化，一個喪失責任心的民族，是走向道德滑坡的重要因素，是出現道德滑坡的主要原因之一。

原因之二在於：國家法律制度的不完善。
法治建設與道德建設脫節，道德失范代價過低。主要是對道德和法律的關系認識不到位，導致在行動上厚此薄彼，一手硬一手軟。特別是很多嚴重違反道德的行為發生後，由於沒有相關法律，司法機關無法將其繩之以法，公眾和輿論譴責的威懾作用有限，久而久之，道德失范行為不僅增多，而且更加嚴重，並形成不良效應。

我們的法律不能總是當「馬後炮」，不能總是在問題出現後，再去制定相關的法律條文，再去進行約束。俗話說，沒有多少機會可供人去鍛煉，一開始我們就必須學會如何走好。同樣的道理，也沒有多少次能給予法律這樣的機會，讓你在發生了事件之後，再給你提供「素材」讓你去完善法律。

原因之三在於：公德的淡漠。
魯迅在自己的文章中多次提到看客，在魯迅的筆下，那些看客多是冷漠、麻木、自私的人，這些都是國民的劣根性，都是導致公德喪失的重要因素。

冷漠是當前中國最可怕的社會心態。當社會需要正義行動，人們卻無動於衷的時候，冷漠就變成了麻木。這種麻木與魯迅筆下阿Q的麻木毫無二致，甚至有過之而無不及。半個世紀前，為喚醒民族良知，魯迅棄醫從文，用犀利的筆墨無情的鞭笞國人的冷漠麻木。在今天， 魯迅依然值得我們去學習。公民的劣根性：自私，愚昧；多疑，冷漠。導致了我們社會道德的進一步缺失。半個世紀後，一路崛起的新中國，經濟總量躍居全球第二，但是，冷漠依舊，麻木依然！如今的人們只是對自己的家庭、親人、朋友講求道德，一旦進入陌生的環境、進入公共的領域，人們就變得冷漠、不知道關心幫助他人， 對他人的熱情幫助始終持有懷疑的態度。在這里，人們擁有的極端的個人主義和自由主義。

原因之四在於：世俗化和多元化的沖擊。新興道德建設重視不夠，研究不夠，宣傳不夠，應用不夠。
對新中國成立以來提出的新興道德如何梳理、清理、揚棄，社會主義道德規范如何規劃建設，總體上重視不夠，研究不透，把握不準，缺乏共識。作為「社會人」，我們在這個物慾橫流的社會，都能感受到，每一個人的變化。我們開始追求品牌，追求享樂，追求更多外在的東西。拜金主義、物質主義、消費主義、享樂主義大肆盛行。人們為了追求利益，可以不顧違背道德。

在這樣的社會背景下，我們每一個人都不能心平氣和。所謂的社會公平在這里得不到兌現。如今，西方思❤潮在向我們不斷襲來，我們在追求個性❤解放，自由至上的同時，忽略了傳統道德的要求。道德淪喪者就像是斷了線的風箏，掙脫了某些看似是束縛自由的韁繩。但是，在短暫的隨波逐流之後，其後果是可想而知的。我們在接受西方思❤潮的時候，並不能把我們中國傳統文化全盤否定。

C. 中國的道德水平會持續上升還是下降

近幾年來,隨著經濟體制改革的全面推進,社會經濟有了巨大發 展,道德領域里也出現了一系列新的問題.經濟與倫理的 困惑日益受到多數人的關注.從1986年開始,倫理學界就 有不少同志對此進行了考察和探索,提出了商品生產與 道德進步相背離的論點,立即就有一些同志進行反駁,提 出了與之相反的觀點,一場廣泛持久的討論在倫理學界 全面展開.許多理論工作者都發表了論文,陳述自己的意 見.經濟發展究竟是推動道德進步,還是阻礙道德進步?評價道德進步的尺度是什麼?成為討論中的兩大主要議 題：一、關於商品生產與道德進步的關系 在這個問題 上主要觀點有三種：（一）經濟與倫理兩難沖突論,認為商 品經濟發展與道德進步存在著不可調和的沖突,商品經 濟的發展勢必要以道德的退步或犧性為代價.因為,商品 生產必然產生個體意識的覺醒和私有意識膨脹這種道德 演化的「二律背反」.當前道德消極現象的出現,就是社會 主義商品經濟生產競爭機制的產物.有競爭就必然產生 商品經濟活動中的盲目性,有些人就會私慾膨脹,產生投 機心理,一系列不道德現象就隨之出現了.所以,經濟與 倫理的沖突不可避免,經濟的發展註定會影響甚至阻礙 道德進步.（二）經濟與倫理自然協調論.協調論者指出,沖突論者在理論和方法上都有錯誤.若把謀取必要生活 資料界定為謀利,並且以謀利為惡,那麼人類經濟發展史 就成了道德的退步史.與此相反,經濟發展推動人類道德 進步是基本的歷史趨勢,道德進步與人類社會經濟發展 雖然不是絕對平行,在大體上還是同步進行的.道德歸根 結底是經濟關系的產物.商品經濟對道德的影響作用,是 原始經濟和自然經濟望塵莫及的.就像商品經濟是社會 發展不可逾越的階段一樣,道德消極現象是一種伴隨現 象,不是可以選擇的.它產生於自然經濟下舊的封建道德 殘余,也從非社會主義商品生產及其相適應的社會關系 中產生.並不只是社會主義商品經濟內在機制的必然產 物.所謂經濟與倫理兩難沖突的論點,誇大了道德的相對 獨立性,這種沖突實際上並不存在.商品生產能促進道德 進步：自由競爭促進人們增強自主意識,形成獨立人格； 等價交換強化人們的平等觀念和民主意識；價值規律推 動人們增強主體作用商品經濟所造成的普遍交往,催化 著個性的豐富和人性的發展；尤其是在促進人們打破因 循守舊的保守思想,樹立奮發圖強和開拓進取精神等方 面都發揮了極大作用.（三）經濟與倫理雙向效應論.論者 認為商品生產的內在本性和運行機制對道德進步有雙重 影響.它在推動人類道德進步的基本趨勢下,也會誘發出 某些消極的道德現象.但是社會主義商品經濟內存的特 殊優越性,可以有力地抑制商品經濟共性可能產生的對 道德的消極影響,把負作用減少到最低的限度.並且認 為,社會主義商品經濟對道德的雙向影響並不是勢均力 敵的.其演變趨勢也不是同步的,而是正向效應日趨強 盛,負向效應日趨消弱.這不僅在理論上是成立的,在實 踐上也是可行的.此外,有的同志還對外資商品和小商品 經濟等多種成份對道德進步的影響進行了評價.二、關於評價道德進步的尺度 大家認為,發展是不是阻礙了道德進步,關鍵性的問題是衡量的尺 度.但對道德進步的標准卻有幾種不同的看法：（一）生產 力標准.認為道德的進步性就在於是否與當時的生產力 所要求的那種最先進的經濟關系相適應.尤其是目前我 國把發展生產力作為全部工作的中心,更應當把是否有 利於發展生產力做為檢驗道德是否進步的根本標准.（二）社會和諧標准.認為凡能調節好各種不同利益的關 系、維護社會安定、使社會公平、正義、人際關系和諧的道 德是進步的.否則便是道德的退步敗壞.道德建設的目的 不僅是為了發展生產力,還要為個人的完善、不斷提高人 的素質、培養人們對集體的獻身精神,從而使人與人的關 系達到和諧.（三）主體活動標准.認為主體性是人的一個 本質屬性.一種道德是否符合人們的需要,是否表達人們 的發展意向,是否有利於促進人的生命運動的健康展開 和主體性的積極發揮,應該成為判斷道德進步的尺度.（四）、道德質與量的標准.認為道德進步的尺度有質與量 兩個方面.其質應是看在階級社會里居於統治地位的道 德觀念是否反映了先進階級的利益要求,是離共產主義 道德更近一些還是更遠一些.其量是看這個占統治地位 的道德觀念的實踐中貫徹的深度和廣度.此外,還有不少 同志提出了促進改革標准、人的全面發展標准、價值標 准、主客體標准、綜合標准等.

D. 社會道德急劇下降根本原因是什麼

信任危機越來越嚴重了，大家互相都不信任，才發生了各種爾虞我詐的事情

E. 為什麼覺得道德水平近年來下降很快最近社會治安案件又頻發，多數針對女性，這到底是怎麼了

四個原因。一.經濟高速發展人民生活壓力增加人心理更可能出現不健康因素、二.經濟區域發展不平衡導致貧富差距大治安案件就會多發。三.教育制度落後人法制觀念淡泊特別是青年人無視法律違法犯罪。四.媒體快速發展許多案件信息原先不會報道現在手機網路將這些信息快速傳播使人誤認為治安形勢下滑。

F. 道德素質下降的原因

我的道德素質很低，我該怎麼辦？
古代人告訴我們要修身，修之於身，其德乃真。
我的道德素質很低，能要求別人的素質很高嗎？這顯然是有問題的。
從我們自身做起，學習，修煉，成長，然後才會有道德。談論別人如何道德素質低，不如奮起提高自己的素質。

G. 大學生 道德素質下降因素

（一）大學生道德發展及其存在的問題，在很大程度上是由社會轉型、市場經濟體制建立等社會重大事件所決定的。考察大學生的道德狀況，必須置之於現實的社會背景中，才能作出科學的判斷，並進行有效的引導。
當前，對大學生道德現狀的評價，主要是譴責聲一片，認為大學生道德水平不斷下降，「道德滑坡」。我們當然承認，在一些道德領域，大學生的道德水平有所下降，但深究其內在原因，主要是由於社會轉型和市場經濟體制建立過程中，由於思想觀念的延時性、制度建設的滯後性、青年對社會變遷的敏感性以及青年的易塑性，決定了大學生道德建設中的問題。
（二）大學生的道德認知水平與社會進步的方向是一致的，但他們對社會變化中出現的某些新道德問題的認識比較模糊甚至存在誤區，在進行道德判斷和道德選擇過程中時有困惑。
從發展的角度來說，當代大學生的道德認知水平與社會進步的方向比較協調一致，他們最容易接受新的社會事物和社會變遷而引發的新的價值觀和道德意識。但由於他們缺少道德意識的積淀，難免在社會觀念多元化、社會制度錯雜化的情況下，對新領域、新情況而建立相應的道德准則難以有效地遵從、內化和創新。他們在面對新道德問題時，會因社會准則是否明晰、新的領域是否符合時代發展以及個體道德是否高尚等因素，對某些問題認識模糊甚至存在誤區。

（三）大學生由注重道德知識的認知，到注重個體道德行為的培養，再到注重個體道德能力的綜合提高的轉變。
大學生的道德認知已經不再簡單滿足於對道德知識的被動獲取和對道德模範的頂禮膜拜，而是對道德知識、道德模範等信息進行自我選擇和思考甚至是質疑，主動介入到各種道德關系中利用已有的道德知識進行道德思考，進行道德判斷，並進而為實現自己的道德目標付出努力與實踐。其道德認知手段也越來越豐富，主要有道德觀察、道德模仿、道德受教、道德自省等，而其中道德自省的重要性和主動性越來越突出，並成為道德認知走向成熟和理性的一個主要方面。
（四）大學生的道德認知水平不斷提高，但道德認知與道德行為之間存在一定差距，道德認知尚沒有有效內化為道德行為，道德自律意識不夠，道德行為相對滯後。

道德品行最成熟的標志是達到「慎獨」的境界。1998年2月對全國的十六所高校調查表明，30.5%的學生加強自身道德修養的動力是出於內在的需要，27.2%的學生是「內在需要大於外在要要」，25.7%的學生是「內在需要」和「外在要要」各佔一半，僅有7.0%的學生認為道德修養僅是外在要求或外在要求大於內在需求。隨著大學生活與發展空間的不斷擴展，大學生獲得了相對更多的個人自由，獨立去面對各種道德環境並作出抉擇的時間和機會變得越來越多。以往對個人道德約束佔主導地位的外在的道德規范越來越邊緣化，道德實踐過程中所直接面對的群體道德壓力變弱甚至於趨零，這就使得大學生在獨立進行道德實踐的過程中主要依靠的力量是已經內化的道德知識和內心的道德意志力，依靠「慎獨」、自律在紛繁復雜的社會環境中作出道德的行為抉擇。但部分大學生由於自我約束力還不強，對自身及周圍存在的不文明、不道德現象或處之泰然或視而不見，表現在行為方式上就是在日常事務中遵循「事不關己，高高掛起」的原則。同時由於道德意志力的薄弱，有些大學生往往在花花世界的游戲中迷失自我，在慾望的追逐中放逐道德，導致自律失敗，規范失效，道德失血，人生失重。

H. 現在社會道德是到底是下降了還是上升了呢

差距拉開了，

總體道德比以前上升，

局部個體道德有極端，
這部分不是道德本身的問題，
而是對日常生活的事件沒有找到科學、合理的解決方法，屬於智商問題，
不要否定，高材生就沒有道德極端，
原因不是專業問題，而是對社會知識的局限性和人際交往的疲勞所決定，

I. 中國目前國民道德水準下降，就其原因是缺乏信仰嗎

目前的國家重心是以經濟建設為中心。

道德水準的下降和媒體的宣傳有關。

信仰只是一個方面。社會輿論的導向非常重要、