道德的形式有

Ⅰ 道德情感的三種形式為

道德情感是伴隨著道德認識而產生的一種內心體驗。道德情感滲透在人的道德觀念和道德行為中。從表現形式上看，主要包括三種：直覺的道德情感，想像的道德情感，倫理的道德情感。
1.直覺的道德情感
由於對某種具體的道德情境的直接感知而迅速發生的情感體驗。由於其產生非常迅速，因而當事人往往不能明顯意識到這個過程，未經過現場的充分准備與醞釀。比如由於它產生得非常迅速，而往往對這個過程的道德准則的意識則不太明顯。例如，某人突然看到有人落水，萬分危急的情況促使他沒有思考餘地，當機立斷，果斷跳入水中，救起落水者。當時直接驅使這位英雄模範採取行動的並不是被清晰意識到了的某種道德觀念，而是由迅速感到的危急情境引起的直覺道德情感。這種直覺的情緒對人的行為具有迅速定向的作用。
2.想像的道德情感
通過對某種道德形象的想像而發生的情感體驗。道德形象之所以能引起人們的情感，是因為它是以社會道德標準的化身而存在的，又具有極大的鮮明性，因而能使人更容易理解道德規范的要求及其社會意義，也更容易使人受到感染和激勵。如在聯想起某些有道德意義的人或事物的形象時，激起的較自覺的情感體驗。如想起岳飛、文天祥、劉胡蘭等英雄人物，多半會喚起欽慕之情。
3.倫理的道德情感
以清楚地意識到道德概念、原理和原則為中介的情感體驗。它具有清晰的意識性和明確的自覺性，具有較大的概括性和較強的理論性，具有穩定性和深刻性。例如，愛國主義情感和集體主義情感就屬於倫理的道德情感。

Ⅱ 道德調節有哪些方式

道德調節方式的多樣性。道德並不像法律那樣，直接訴諸國家機器和版懲罰手段，而是權對人們關系和活動採取協調和調節的方式，因而就顯得靈活多樣。

從道德調節的強製程度上看，可分為自律調節和他律調節。所謂自律調節，是指社會個體訴諸理性自覺，將外在道德規范內化為內心的道德准則，自覺按照社會道德要求行事。所謂他律調節，是指一定社會通過指定嚴格的道德准則和規范，並依靠社會輿論和風俗習慣強迫社會成員履行道德義務。

從道德調節具體手段來看，可分為社會輿論調節、傳統習慣調節、內心信念調節等。所謂社會輿論調節，是指一定社會依靠大多數成員的評價性看法和傾向性態度，對社會道德現象進行褒貶評價，用來調節人們的行為。所謂傳統習慣調節是指一定社會或階級依靠人們在長期社會生活過程中積累起來的道德經驗和所形成的社會風尚，用來對人們的行為進行約束和規范。所謂內心信念調節，是指一定社會訴諸人們的道德信念和良心作用對人們行為進行調整。

Ⅲ 人類最初的道德以什麼樣的形式表現出來（）.A

人類最初的道德以風俗習慣的形式表現出來。

道德從根本上起源於慾望和理性的統一，實踐或活動起源於慾望，而非理性。理性只能分辨對錯，而不引起任何活動，慾望正好相反，它能夠引起活動，卻不能分辨對錯。

慾望能夠服從理性，也能夠反對理性，服從理性的慾望導致良好的選擇，反對理性的慾望導致較差的選擇，而道德正在於這種良好的選擇。

(3)道德的形式有擴展閱讀：

在沒有養成習慣之前，做一個道德的人並不容易。但是，良好的選擇習慣一旦養成，道德的活動本身就能夠帶來快樂，這種快樂又誘導選擇做道德的事情，所以做一個道德的人也可以說並不難。

特別要注意乃是從小就養成一個好習慣，因為好習慣既然特別有助於增進人的幸福，壞習慣自然也就特別能夠損害人的幸福。

凡是人的活動都是為了獲得某種幸福，區別在於幸福的種類和完滿的程度不同。道德的活動既然是一種活動，當然也不能例外，它也是為了追求某種幸福。

Ⅳ 道德行為有哪些

馬克思主義對道德的定義
馬克思主義認為，道德是一種社會意識形態，它是人們共同生活及其行為的准則和規范。不同的時代、不同的階級有不同的道德觀念，沒有任何一種道德是永恆不變的。
道德不是天生的，人類的道德觀念是受到後天的宣傳教育及社會輿論的長期影響而逐漸形成的。這是一種道德相對主義，與之相反的主張則稱為道德絕對主義。道德很多時候跟良心一起談及，良心是指自覺遵從主流道德規范的心理意識。
各種文化中的道德觀
相較於西方文化自古希臘以來把道德視為一個獨立分離的單元(哲學中的倫理學)，中國古代並沒有特別把道德領域(Moral)跟非道德領域(Amoral，異於指不道德的Immoral)切割開來(中文道與德兩字經常並用，對真善美三者亦無明顯區隔):兩者之間界線模糊又經常融為一體(儒家理想的天下觀即為一例，文史哲不分亦為一例，大體上是受到陰陽五行及天人合一思路的影響);希伯來、伊斯蘭和印度文化中，道德附屬於宗教，例如耶和華或安拉或法 (印度哲學)，並不是獨立的單元;原始部落中(非洲人、印地安人、澳洲土著、台灣原住民等)，道德通常附屬於傳統習俗，亦非獨立單元。
從形式來看，道德包括一個人的言論和行為兩大方面；從內容來看，道德包括家庭美德、職業道德和社會公德等方面。 德是道和德的合成詞，道是方向、方法、技術的總稱；德是素養、品性、品質。道德雙修是人生的哲學。道德是一種社會意識形態，是人們共同生活及其行為的准則與規范。 道德往往代表著社會的正面價值取向，起判斷行為正當與否的作用。道德是指以善惡為標准，通過社會輿論、內心信念和傳統習慣來評價人的行為，調整人與人之間以及個人與社會之間相互關系的行動規范的總和。 道德作用的發揮有待於道德功能的全面實施。道德具有調節、認識、教育、導向等功能。與政治、法律、藝術等意識形式有密切的關系。中華傳統文化中，形成了以仁義為基礎的道德。 馬克思主義認為，道德是一種社會意識形態，它是人們共同生活及其行為的准則和規范。不同的時代、不同的階級有不同的道德觀念，沒有任何一種道德是永恆不變的。 道德不是天生的，人類的道德觀念是受到後天的宣傳教育及社會輿論的長期影響而逐漸形成的。這是一種道德相對主義，與之相反的主張則稱為道德絕對主義。道德很多時候跟良心一起談及，良心是指自覺遵從主流道德規范的心理意識。

Ⅳ 道德情感的主要形式有哪些

道德情感是伴隨著道德認識而產生的一種內心體驗。它既可以表現為個體根據道德觀念來評價他人或自己行為時產生的內心體驗，也可以表現為在道德觀念的支配下採取行動的過程中所產生的內心體驗。道德情感滲透在人的道德觀念和道德行為中。道德情感從表現形式上看，主要包括三種：直覺的道德情感，想像的道德情感，倫理的道德情感。
1.直覺的道德情感
解析：直覺的道德情感，即由於對某種具體的道德情境的直接感知而迅速發生的情感體驗。由於其產生非常迅速，因而當事人往往不能明顯意識到這個過程，未經過現場的充分准備與醞釀。比如由於它產生得非常迅速，而往往對這個過程的道德准則的意識則不太明顯。
例如，某人突然看到有人落水，萬分危急的情況促使他沒有思考餘地，當機立斷，果斷跳入水中，救起落水者。當時直接驅使這位英雄模範採取行動的並不是被清晰意識到了的某種道德觀念，而是由迅速感到的危急情境引起的直覺道德情感。這種直覺的情緒對人的行為具有迅速定向的作用。
2.想像的道德情感
解析：想像的道德情感，即通過對某種道德形象的想像而發生的情感體驗。道德形象之所以能引起人們的情感，是因為它是以社會道德標準的化身而存在的，又具有極大的鮮明性，因而能使人更容易理解道德規范的要求及其社會意義，也更容易使人受到感染和激勵。如在聯想起某些有道德意義的人或事物的形象時，激起的較自覺的情感體驗。如想起岳飛、文天祥、劉胡蘭等英雄人物，多半會喚起欽慕之情。
易混淆：想像的情感體驗與直覺的情感體驗不同在於前者是在別人的生活與行為基礎上形成和發展起來的，取決於間接的道德經驗。然後才逐漸變成個人主觀經驗的有機部分。在間接的道德經驗中，別人行為的具體表現是作為道德標準的體現者而被保存下來的，人們可以通過別人的行為表現來預測自己的行為及其道德價值，指導自己的行動。而後者則是取決於個人的直接經驗。
3.倫理的道德情感
解析：倫理的道德情感，即以清楚地意識到道德概念、原理和原則為中介的情感體驗。它具有清晰的意識性和明確的自覺性，具有較大的概括性和較強的理論性，具有穩定性和深刻性。例如，愛國主義情感和集體主義情感就屬於倫理的道德情感。

Ⅵ 道德調節的形式是什麼

道德調節亦稱「復道德調制解」。是道德最重要的職能。它調整個人與他人、個人與集體、個人與社會利益之間的關系，以維系社會生活的穩定。道德調節通過內心信念(即良心的驅使）和輿論約束，自覺控制自己的行為，並以或多或少的自我犧牲為前提，它要求人們自我剋制，並在必要時自願犧牲某些個人利益，以調節道德關系中個人利益和社會整體利益的矛盾，自覺維護社會整體利益。
在不同性質的社會中，道德調節具有不同的社會作用。在剝削社會中，由於剝削階級和被剝削階級在經濟、政治和道德利益上的不一致，主要運用法律來調節社會矛盾，道德調節處於次要地位，在社會主義社會，道德和法律具有一致的社會內容，表現為人民當家做主的社會共同體的利益大部分社會關系，同時由法律准則和道德准則來調節。但道德和法律的作用范圍也不是完全一致的，並不是所有受到道德譴責的行為，都按法律程序受到懲處。而所有法律調節的實施，仍須通過道德調節給予配合，因而道德調節具有更大的普遍性，道德調節同法律和其他社會調節功能緊密配合，才能充分發揮其應有的作用。

Ⅶ 道德評價的方式有

道德評價的方法有很多種，但是也不是說絕對的，哎呀，得整體的去看這個人的品行什麼，但你也不能道德綁架，對吧？

Ⅷ 人類道德的最初表現形式是什麼

最初的道德起源於人類共同體的習俗。
道德不是隨著人類產生而產生的,道德在哲學來來說就是社會意識,人類的社會意識就是從人類組建社會關系的時候產生的,那麼人類最初組建社會關系的時候應該就是原始社會的合作捕獵和地域爭奪,所以道德的最初表現形式就應該是合作和斗爭

Ⅸ 道德調節的主要形式是什麼

道德調節的主要形式可以是個人的形式也可以是集體討論的形式，通常我們都是採取個人的形式。

Ⅹ 道德認識有哪幾種形式

在道德認識中存在著直覺和自覺兩種形式。在社會生活中，作為道德活動的主體，一方面憑借社會普遍接受的道德准則和自身道德經驗的直覺感知，來觀察、分析和評價自己及周圍所發生的一切道德現象，另一方面又通過自身的道德實踐和理論學習來深化對道德原則和規范的理解，並內化為命令、信念與理想，從而使直覺的道德認識上升到自覺的道德認識，以提高人們道德實踐的主體性和自覺性。