道德進步

① 道德進步主義

主要觀點：進步主義教育思潮的代表人物是美國的實用主義教育家杜威。杜威的進步主義教育思想體系博大精深，論證審慎周密，反映了美國資本主義工業化和民主化的必然要求。進步主義教育雖然受到杜威經驗自然主義哲學的影響，但是，作為一種教育理論與實踐，不同的進步主義者在教育各個方面的觀點並不一致，而且，在進步主義教育發展的不同階段，其側重點也不盡同。 進步主義的基本主張如下： 教育即生活，教育即生長，教育即經驗的改造。杜威主張教育為當下的生活服務，由於生活是個發展過程，生長過程，所以教育也是生長，這是從教育的縱向說的；而從生活的橫向來說，則是人與環境的相互作用。教育實際上是經驗的改造或改組，促進學生形成更新、更好的經驗。教育所有的社會成員，發展個人的首創精神和適應能力，必須把生長作為一切成員的理想標准。 教育課程論進步主義認為，傳統的以成人為中心，以學科為中心的課程是不可取的，而應代之以兒童的活動為中心的課程。此外，課程的組織應該心理學化。杜威以其經驗論哲學為基礎，提出了「做中學」和「從經驗中學」的課程理論。強調教法與教材的統一，強調目的與活動的統一，主張在問題中學習。他認為，教學的任務不僅在於教給學生科學的結論，更重要的是要促進並激發學生的思維，使他們掌握發現真理、解決問題的科學方法。課程必須與兒童的生活相溝通，以兒童為出發點、為中心、為目的。課程的內容不能超出兒童的經驗和生活范圍，課程要考慮兒童的興趣和需要。衡量課程的標準是能否促進兒童的生長和發展。根據兒童中心的思想，他提出了自己的課程主張： 1他認為兒童是起點，課程是終點，只要把教材引入兒童生活，讓兒童直接去體驗，就能把兩者連接起來，使兒童從起點走向終點。 2、學校科目相互聯系的中心點是兒童本身的社會活動。 教學方法論。在對教學方法的研究與探討上，杜威非常關注對學生思維能力的培養和訓練，他要求學生必須掌握科學思維的方法。以杜威為代表的進步主義教育家十分推崇這種從做中學或從經驗中學的教學方法。這種方法強調教學必須考慮兒童本性發展的特點，必須考慮兒童的接受能力和個別差異，教學必須考慮兒童的興趣和需要，使兒童積極、主動的學習。 教育目的論。杜威提出教育無目的論，教育的目的在過程之中，而不是在過程之外。活動的自身便是達到目的的手段，這樣的活動才是真實的、生動的、變幻無窮的，有意義的。反之，如果目的在過程之外，即目的是外部強加的，那麼活動自身便不能成為達到目的的手段，這樣的活動便不能在特定的情況下激發智慧，是盲目的、機械的、有害的。 道德教育論強調道德教育所要解決的根本問題就是協調個人與社會的關系問題，杜威指出， 一切教育的根本問題」是協調個人和社會的關系。在道德教育過程中，杜威反對空洞的道德說教，主張道德教育必須給兒童健康成長的社會環境。他認為教育的道德性和社會性是相通的，因此， 加強道德教育的根本舉措在於給學生提供社會性的條件。 民主、自由與教育。進步主義教育對傳統教育的批判集中到一代女，就是：傳統教育的實質是權威主義的，缺乏民主和自由。 所以，進步主義各項主張的精髓，就是它的所謂的民主與自由的精神。進步主義者認為，民主、自由與教育是三位一體的 進步主義教育是20世紀上半期盛行於美國的一種教育哲學思潮，對當時的美國學校教育產生相當大的影響。起源自反對傳統教育的形式主義。代表人物有帕克爾，杜威等。主要的理論和方法有前期的帕克的昆西教學法，約翰遜的有機教育學校，沃特的葛雷制和後期的以兒童中心取向的帕克赫斯特的道爾頓制，華虛朋的文納特卡計劃及社會中心取向的教育理論和實驗等。主要觀點有以兒童為中心的學生觀，以生活為內容的課程觀，以解決問題為方法的教學觀，淡化權威意識的教師觀，強調合作精神的學校觀。進步主義教育運動極其思想是美國教育界對美國社會現代化過程中的一系列重大變革所引發的挑戰的回應，是現代城市工業文明條件下改革美國教育的一種廣泛努力和改革方面的選擇。 主要理論與實驗 進步主義教育運動在發展過程中有著眾多的代表人物，進行了眾多的教育實驗，因此形成了一些主要教育理論，這些理論有著共同的特徵，但也有著相當明顯的差別。 後期的教育理論與實驗 後期因為在教育觀點上的分歧，教育理論與實驗也出現了不同的取向，其中最為主要的是兒童中心取向和社會中心取向。 1.以兒童中心取向的教育理論和實驗 （1）帕克赫斯特的道爾頓制 道爾頓制是一種強調個別差異和個性發展的個別教學的組織制度，注重使教和學兩方面活動協調一致。要允許學生自由學習，根據自己的需要安排學習，預算時間，養成獨立學習和工作的能力。同時，還要注重師生之間和生生之間的合作，培養學生的社會意識。在道爾頓學校里，廢除了課堂教學，廢除課程表和年紀制，實行公約或合同式學習。教師必須以書面形式把制定作業明確的去頂襲來，並根絕不同學科和學生的不同特點進行安排，還必須充分考慮到每一個學生的特殊需要和愛好。學生以合同形式認領學習任務，在指定作業要求的范圍內按照自己能力和興趣，自由分配時間，自由確定學習的進度。實驗室是學生學習的場所。與以往的教師不同，它是按照學科劃分的綜合場所，配備教師指導學生，學生可以自由進出。表格法用於記錄學生完成指定作業的情況，以幫助學生考察學習進度，掌握實踐。道爾頓制有三個原則，分別是自由、合作和個性原則，因此它不僅僅是教學改革，而且是一個基於兒童中心傾向的，試圖達到多方面目的的教育實驗。 （2）華虛朋的文納特卡計劃 文納特卡計劃的目的就是發展每個兒童的創造性與社會意識，幫助每個兒童得到全面和完善的發展。文納特卡計劃主要有五個步驟。一是針對每一個兒童的特殊情況，制定個別訓練的特殊目標和標准。而是進行全面的診斷測驗，以明確兒童的能力。三是編寫兒童自我學習與自我訂正的教材。四是學習進度個別化。五是集體活動和創造活動。文納特卡計劃反映了兒童中心的基本取向，但它更強調基本知識和技能在兒童個性發展中的作用，突出培養了兒童自我教育能力和社會意識，實現了個別教學與智力測驗、表現主義與社會目標的有機結合。 2.社會中心取向的教育理論和實驗 社會中心取向的教育理論和實驗中比較著名是拉格的社會課程。實驗的首要任務是從認知和社會問題兩個方面確立選擇編制課程的原則。一是從公認的有重要影響的社會科學家的著作中找出所使用的重要概念，分析這些概念使用的頻率和重要性。第二是從當代社會重大問題中找出一些中心論題。在上述兩方面工作的基礎上，用概念、問題和議題建立社會學科的框架。基本思路是圍繞中心議題，議題進一步展開為問題，在此基礎上，運用概念對問題進行分析研究。在這個框架中，從各社會科學分支廣泛搜集事實、材料。這樣就形成了單元式的社會學科教材。從形式上看，拉格的社會課程是單元課程，是問題中心課程，是兒童中心課程，但是在實質上又非常注重概念和思路的形成，以學生對社會的了解和正確理解為目標。因此，它兼顧了兒童中心和社會中心，兼顧了兒童和知識，兼顧了知識的更新和知識的結構。 進步主義教育運動特點折疊編輯本段 美國的進步主義教育運動從19世紀末興起。到20世紀中葉結束，在近70年的發展歷程中，形成了以下一些基本特點。 民主性折疊 進步主義教育運動強調以兒童為中心，要求發展兒童的主動性和創造性。杜威依據詹姆士的機能主義心理學提出，教育的任務就是要根據兒童本能生長的不同階段供給他適當的材料，促進本能的表現與發展。因此，教育應該是主動的，應該與兒童的興趣相聯系。強調教育要以兒童為中心，自然就要淡化教學過程中教師的權威意識。進步主義教育理論反對傳統教育中教師所具有的那種專斷性的主導作用，認為那種由上級的權威者把所必須接受的東西傳給下級的接受者形成的教育體制，不是教育，而是灌輸、宣傳。教師的職務僅僅是依據較多的經驗和較成熟的學識來決定怎樣使兒童得到生活的訓練。因此，在進步主義教育家們看來，教師的「權威」只能體現在他的「經驗」和「學識上。強調「兒童中心」論，反對教師的權威，不僅適應了美國社會轉型的歷史要求，也培養了學生的民主意識，使進步主義教育運動呈現出鮮明的民主性特點。 多元性折疊 進步主義教育運動的多元性是美國工業化發展的必然產物，「它首先源於社會各界對於教育的多種需要：城市各種福利組織需要『社會教育』，商業和勞工界需要『職業教育』，而標新立異的教師則需要『一種教學過程的新技藝』，因而，也就隨之源於進步教育工作者對於這些不同需要所作的不同理解和反應。」美國教育家克雷明對於運動的多元性，曾指出：「進步主義教育運動的全部歷史技藝意味著對於不同的人來說，是不同的事情；而這種種差異，只能被具有明顯多樣性的美國教育所包容。」進步主義教育運動的多元性也意味著運動中教育改革與實驗形式的多元性。表現為指導思想的多元性，理論基礎的多元性，不同文化背景與思想來源的進步主義教育家，以及運動形式的多元性等等。運動的這種多元性特點，一方面使進步主義教育運動無論在理論與實踐上都取得了豐碩的成果，但另一方面也是運動結束的一個重要的原因。 實用性折疊 美國教育的實用性起源於殖民地時代，進步主義教育運動在發展過程中也繼承並發揚了這一特點。進步主義教育的理論家主張通過「解決問題」進行學習，而不是灌輸教材。進步主義教育認為傳統的學習基本上是在接受知識，這種學習是無用的。進步主義教育認為要使知識有意義的話，那我們必須要用知識來做某事。因此，進步主義教育的理論家主張「從做中學」。進步主義教育的理論奠基人杜威就尤其強調教育的培養目的，就在於使有個性的人適應社會。進步主義教育運動的實用性還體現在運動的目的上，如前所述，進步主義教育運動是在現代城市一工業文明的條件下，從根本上改革美國學校教育制度，進而最大限度地解放兒童，使兒童真正得到自由的發展。也就是說，運動要努力使教育適應美國社會對教育改革的要求，教育要為社會發展服務。正是在這一點上，運動的實用性特點表現得極其明顯。

② 道德進步的主要表現是

1、道德在社會復生活中所起的製作用越來越重要，對於促進社會和諧與人的全面發展的作用越來越突出。

2、道德調控的范圍不斷擴大，調控的手段或方式不斷豐富，更加科學合理。

3、道德的發展和進步成為衡量社會文明程度的重要尺度。

(2)道德進步擴展閱讀：

既然道德是一種良好的選擇習慣，像射箭一樣有一個標靶，即人的幸福，所以也像射箭一樣，需要在實踐中根據感覺來調整和提高它的命中率。因此，說道德的准則是感覺當不為謬誤。

有人說道德的准則是自由，而把自由又定義為既不壓迫人，也不受人壓迫。這話一半正確，一半不正確。因為相同人的幸福是相同的，不同人的幸福是不同的。對幸福一概而論，是智力不成熟的表現。

人的性格是有多樣性的，有的人愛好思考，有的人愛好運動。即便同一個人，小時候和長大了的性格也有可能不同。

③ 道德進步的主要表現是什麼

道德進步的主要表現是：道德在社會生活中所起的作用越來越重要，對於內促進社會和諧與人的全面發展容的作用越來越突出；道德調控的范圍不斷擴大，調控的手段或方式不斷豐富，更加科學合理；道德的發展和進步成為衡量社會文明程度的重要尺度。

道德作為一種特殊的社會意識形式，歸根到底是由經濟基礎決定的，是社會經濟關系的反映。社會經濟關系的性質決定著各種道德體系的性質；社會經濟關系所表現出來的利益決定著各種道德的基本原則和主要規范。

在階級社會中，社會經濟關系主要表現為階級關系，因此，道德也必然帶著階級屬性；社會經濟關系的變化必然引起道德的變化。

(3)道德進步擴展閱讀：

凡是人的活動都是為了獲得某種幸福，區別在於幸福的種類和完滿的程度不同。道德的活動既然是一種活動，當然也不能例外，它也是為了追求某種幸福。

人類的靈魂可以粗略地分成三個部分，即營養和繁殖的部分、感覺和慾望的部分、心靈和理性的部分。道德既然與實踐和活動密切相關，所以它的目的就在於追求人類靈魂中感覺和慾望部分的幸福。

④ 人類道德進步的主要表現

正確答案B、C、D

人類道德進步的主要表現是

A、道德的獨立性越來越強，已經擺脫了經濟基礎的束縛，社會經濟關系的變化不再引起道德的變化

B、道德在社會生活中所起的作用越來越重要，對於促進社會和諧與人的全面發展的作用越來越突出

C、道德調控的范圍不斷擴大，調控的手段或方式不斷豐富，更加科學合理

D、道德的發展和進步成為衡量社會文明程度的重要尺度

答案解析

道德作為一種特殊的社會意識形式，歸根到底是由經濟基礎決定的，是社會經濟關系的反映。社會經濟關系的性質決定著各種道德體系的性質；社會經濟關系所表現出來的利益決定著各種道德的基本原則和主要規范；在階級社會中，社會經濟關系主要表現為階級關系，因此，道德也必然帶著階級屬性；社會經濟關系的變化必然引起道德的變化。A選項錯誤。BCD是人類道德進步的表現。

(4)道德進步擴展閱讀

道德的功能

凡是人的活動都是為了獲得某種幸福，區別在於幸福的種類和完滿的程度不同。道德的活動既然是一種活動，當然也不能例外，它也是為了追求某種幸福。

人類的靈魂可以粗略地分成三個部分，即營養和繁殖的部分、感覺和慾望的部分、心靈和理性的部分。道德既然與實踐和活動密切相關，所以它的目的就在於追求人類靈魂中感覺和慾望部分的幸福。

⑤ 經濟發展能帶來道德進步嗎

社會意識對社會存在具有反作用，這是其相對獨立性的最突出表現。社會意識的反作有用表現在：第一，從性質方面看，先進的社會意識對社會發展起積極的促進作用，落後的社會意識起消極的阻礙作用。第二，從程度方面看，社會意識的作用有程度深淺、范圍大小、時間久暫的區別。第三，先進的社會意識和落後的社會意識有一個在斗爭中此消彼漲的過程，先進的社會意識只有通過斗爭，才能最後戰勝落後的社會意識。②我國社會主義市場經濟的建立和發展，要求加強道德建設。道德建設的加強，有利於社會主義市場經濟的健康發展。因為市場經濟的發展，一方面產生積極效應，從整體上帶動了道德進步，但另一方面也有某些消極效應，如出現「道德滑坡」現象，拜金主義、享樂主義和極端個人主義表現在許多方面，以致於把市場經濟歪曲為「一切向錢看」，「坑蒙拐騙」。因此，我們必須加強道德建設，倡導為人民服務的人生觀、價值觀，健全職業道德，只有這樣，才能發揮道德在社會生活中的作用，推動市場經濟健康發展。

⑥ 人類道德進步的主要表現是

我們知道，社會進步是人類社會由低級向高級合乎規律和前進運動，是社會由舊的歷史時代向新的歷史時代的轉變。社會進步是必然發生的。

那麼，什麼是衡量社會進步的標准呢？歸納起來主要是，生產關系的性質、政治法律制度、科學文化發展水平和道德風尚都是衡量社會進步的標准，而生產力發展水平則是衡量社會進步的最高的根本的標准。

因此，社會的進步，我認為應體現在以下五個方面：

一是物質文明高度發達，消滅了貧窮，貧富差距不大，廣大人民群眾的生活水平有著較高的提升，享受住房、免費醫療、生育、教育、就業等諸多社會福利，幸福指數高。

二是國家的政治制度健全、先進，能夠保持長期穩定不變。

三是法制健全，法治代替仁治，廣大人民享有廣泛的民主、平等、自由、人權；社會生活健全，沒有欺詐、拐騙、腐敗、賄賂、以強欺弱等丑惡行為。

四是社會國民整體文化文明素質較高，社會風尚和諧陽光，秩序井然；人心善良，樂於助人。

五是環境優美，天空蔚藍，適合人類生存和居住

⑦ 西南大學 道德進步的標準是什麼意思

因為人類社會的道德只有進步與落後，文明與野蠻，光明與黑暗的區別，並不存在絕對的標准，但是道德存在道德範式，這是文明發展揭示的結果，也代表了進步的道德觀。《聯系》在道德規范中這樣闡述道德範式：相對目標的主體意識確立，道德規范確認現實行為與現實結果的意義以及現實效果與目標兌換的等價關系。成就目標所包含的生存、靈活、安全、自由、獨立、名譽、規避風險、完善等各種要義復合成有關主義的必然確認的線索，在以目標為中心的效應場中，索引關鍵的效應因式，對應必然聯系的要素，構成普適的道德範式：主義原則：道德規范的本質，確定主體目標形式與道義抉擇方式，亦即道義。功效標准：道德規范的附則，衡量實現目標的作為的價值觀，亦即功德。名利觀：第一道德觀。確認現實目標的價值以及符合道德的價值取向。榮辱觀：第二道德觀。確認為人目標的價值以及符合道德的手段方式的選擇。正義期望：確認符合道德觀的目標。道德風險：存在破壞正義的主觀因素、違背道德攫取目標的可能。文明的契約：標的及交易的形式和內容均符合道德的契約。權利與義務：契約的重點。約定圍繞現實現目標的具體作為與達成目標後的利益分配。共同秩序：道德規范的核心規則，約定人們共同確認的交易方式。自我保持：確立恆久目標、獨特價值觀。在共同秩序下的個體精神包括利益、名譽、品格、特色的展現和保持。根據道德範式能夠簡易地分辨和把握道德規范。人們信奉不同的主義決定著接納或排斥不同的觀念，使觀念支撐的意識形態隨之遷移，但不改變自然賦予生靈的求生的沖動、與生俱來的真善的感應、心靈與天地良心互感所喚起的意識和良知。隨著聯系文明客觀地揭示目標交易的等價關系而統一觀念意識，整個社會信奉的主義必然向人本主義回歸，與此同時，法制維護的社會整體效應中心形式所在保管體現出的社會良心與人的良心偕同，於是社會意識形態能夠保持端正、健康、完善，並符合文明、簡約、正直、正氣、正義的初衷。這有助於消除人們對於道德規范原本莫衷一是的錯誤觀念、僥幸自詡清白的機會的偏執，認清道德規范與外在的法律法規兩者效應的一致性，減小因觀念的差異帶來的心理落差，客觀舉證人的內心無不平衡的主張。

⑧ 人類道德進步的標準是

人類進步標准：地球人類社會的能量改變論
1.理性的目的是為了感覺更好，讓所有人真正地更好地自由生存和自由發展，讓所有人得到實質的好處。

2.從古到今，人類一直在追求進步，但是到底做什麼才是進步，怎麼做才是進步，達到什麼效果才是進步等等問題，一直沒有一個標准答案。各個利益群體，從自身的利益和實力出發，總是編造、普及和推廣自己那種似是而非，顛倒黑白，愚弄公眾的所謂人類進步標准和社會進步標准，其偏見性非常嚴重，其可信度為零。即使一些想法和說法似乎有一定道理，但是在實際的做法上卻是另外一套，美好的言辭竟然被拿來當遮羞布，可恥可恨可悲可憐。如果拿這些混雜了過多的部分群體私慾的東西來做衡量標准，只會給全人類造成災難和危機，妨害無數人美好理想的實現，根本不能解決任何問題。
3.本文嘗試從絕對、本質、全面、理性和客觀的角度，來創造人類社會進步標准。從 全人類總體財富增值 和 分配比例均衡度 兩個維度來闡明人類進步標准，附帶上 自動化程度 作為第三個維度，說明人類社會絕對進步的概念和絕對標準的可變因素。

⑨ 社會發展與道德進步的關系

社會發展一般說來是經濟的發展，一般先有經濟發展，後有道德，比如說過去人像食，就是應該經濟不發達啊，經濟是道德發展的基礎，有了經濟才能有道德，同樣道德也影響經濟，如果經濟上去了，道德沒有相應的提升，那麼道德會約束經濟的發展

⑩ 社會道德進步還是退步的評判標準是什麼

社會道德進步還是退步的評判標准應當從以下幾個方面來觀察：一是人們的行為、舉止文的明程度是否提高；二是公益事業是否取得進步和發展；三是社會丑惡現象的增減。但這種觀察必須設置縱向和橫向參照時期才有意義，同時隨著時代的變遷和社會結構的變化，人們的道德觀也在發生變化，因此，不能因一事一例就斷定社會道德進步還是退步。