撐起道德的天空
李漢榮在散文《今夜的淚水》中說：「當在萬籟俱寂的山林仰望這片天空，發覺今夜的天空缺少了幾顆道德的星星，縱使依然浩瀚無垠，卻遺失了從前的美麗。」
尼采曾指著大街上車水馬龍說：「世界是道德的世界，人卻非道德之人。」
他們二人的語言闡述這同一個信息，這個世界之轍之前行，時代巨輪之運轉，皆需道德的支點。所以，每個人都應該撐起一片道德的天空，攜手創造一個巨輪勁轉的大時代。
生活中，人們應以道德作為良知的標尺，作為行動的准則。每次觀看《感動中國》，為何我們都淚流滿面？是因為我們看到一個個光風霽月的人物，他們的心胸如潮瀚的大海，容納世界道德之水。也正因為這道德，歸國的錢學森的火箭才更加高昂，寬容謙遜的季羨林的文筆才更加感人，慷慨投身慈善事業的成龍的功夫電影才會更加扣人心弦。由此看出，道德不僅為世界帶去點點陽光與滴滴甘露，更讓擁有道德的人矗立於造極登峰的思想高度。錢鍾書也說：「一個作家首先要以德服人，只有這樣，他的作品才有資格被擺放在高高的書架上。」所以說，生活中的每一個人都需用道德撐起一片瓦藍天宇，一片不落的燦爛。
對於一個人尚且如此，那麼對於一個國家，需要這片道德的天空嗎？
答案是肯定的。中原三國鼎立，孫權有謀，曹操有才，劉備有德。然而在青史竹帛中，最為人稱道，流芳百世的，也正因為這個「德」字。因為德，五虎大將甘於以死獻命，蜀國百姓也甘於與之出生入死。看看現代，去看看二戰後的德國。這個國家有如此高尚的道德，讓他有足夠的勇氣去承受二戰的罪惡。當德國總理在世人面前的驚天一跪，我們看到一個經濟騰飛的德國。道德讓一個國家站得高昂，不僅在經濟，更在於立足世界的底氣。
然而，我只嘆，在今天的天空下，確乎缺少了從前的閃耀。前年的周老虎一事鬧得沸沸揚揚，似乎成為了揭露社會道德缺失的傷疤。再後來，三鹿的毒奶粉，杭州70碼車案，大學校長的假論文……我不禁質問，物慾面前，道德真的那麼不值一提嗎？
當然不是！道德常駐在每一個人的心中，勿失心中的良知，撐起道德的天空，還是一碧萬里！
評語：53分
評語：本文切合題意，中心突出——標題即中心，主體部分從「個人」到「國家」兩個不同角度論述了「撐起道德的天空」的作用。適量的引用、大量的事實列舉，使文章內容充實。論據兼古今中外，可見，考生知識面廣。結構完整，過渡句簡要恰當。語言流暢，有些文采。
但是，第三段的「攜手……大時代」宜刪去——它沖淡了中心（主題）；第六段中「德國總理當眾認罪」為什麼是「道德」——宜稍加闡述。
⑵ 為什麼要堅持依法治國和以德治國相結合
您好！
黨的十八屆四中全會《決定》明確提出，堅持依法治國和以德治國相結合，並把其作為實現全面推進依法治國總目標必須堅持的重要原則，具有非常重要的理論和現實意義。國家和社會治理需要法律和道德共同發揮作用，不斷開拓中國特色社會主義事業更加廣闊的發展前景，就必須一手抓法治、一手抓德治，既重視發揮法律的規范作用，又重視發揮道德的教化作用，實現法治和德治相得益彰
一
《決定》作出「堅持依法治國和以德治國相結合」的重大論斷，是對我們黨「兩手抓，兩手都要硬」戰略思想的運用和發展，是對建設中國特色社會主義規律性認識的升華，是對我們黨領導人民治理國家基本方略的完善和創新，也是對法治和德治關系的深刻把握。
法治屬於政治建設，屬於政治文明；德治屬於思想建設，屬於精神文明。二者都有其獨特地位和功能，但又是相輔相成、相互促進的，應該相互結合，統一發揮作用。法律的權威源自人民的內心擁護和真誠信仰，而要樹立信仰，就要弘揚社會主義法治精神，建設社會主義法治文化，增強全社會厲行法治的積極性和主動性，形成守法光榮、違法可恥的社會氛圍；德治的實現需要法治的規范、制約，需要以法治體現道德理念、強化法律對道德建設的促進作用，法治本身也是社會主義核心價值觀的重要內容。社會主義法治是建立、維護、實行社會主義道德的法律保障，社會主義德治是以社會主義思想道德來規范全體社會成員的行為，提高整個民族的道德水平。依法治國和以德治國是一個緊密結合的整體，二者缺一不可。
從我國社會主義建設的實踐看，堅持法治與德治「兩手抓」，是歷史經驗的總結和升華，也是經濟社會發展到新階段的客觀要求。改革開放特別是近些年來，我們黨始終把法治建設和道德建設放在黨和國家全局工作重要戰略地位，實行依法治國和以德治國相結合。我國經濟社會發展之所以取得今天的成就，與此脫離不了關系。分開來看，一方面，法治是國家治理體系和治理能力的重要依託，全面推進依法治國是確保黨和國家長治久安的根本要求。改革開放以來，我們黨一貫高度重視法治。1978年12月，鄧小平同志就指出：「應該集中力量制定刑法、民法、訴訟法和其他各種必要的法律。」黨的十五大強調依法治國是黨領導人民治理國家的基本方略，是發展社會主義市場經濟的客觀需要，是社會文明進步的重要標志，是國家長治久安的重要保障。黨的十七大提出，依法治國是社會主義民主政治的基本要求，強調要全面落實依法治國基本方略，加快建設社會主義法治國家。黨的十八大強調，要更加註重發揮法治在國家治理和社會管理中的重要作用。黨的十八大以來，黨中央高度重視依法治國，強調落實依法治國基本方略，加快建設社會主義法治國家。現在，全面建成小康社會進入決定性階段，改革進入攻堅期和深水區。我們黨面對的改革發展穩定任務之重前所未有、矛盾風險挑戰之多前所未有，依法治國在黨和國家工作全局中的地位更加突出、作用更加重大。面對新形勢新任務，我們黨要實現經濟發展、政治清明、文化昌盛、社會公正、生態良好，必須更好發揮法治的引領和規范作用。
另一方面，道德建設是推動社會主義文化大發展大繁榮的重要內容，是提高社會成員的思想認識和道德覺悟的必然要求。中華文化源遠流長，孕育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國人民崇高的價值追求。自強不息、厚德載物的思想，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳，今天依然是我們推進改革開放和社會主義現代化建設的強大精神力量。但也要清醒地看到，我國公民道德建設方面仍然存在著不少問題。社會的一些領域和一些地方道德失范，是非、善惡、美醜界限混淆，拜金主義、享樂主義、極端個人主義有所滋長，見利忘義、損公肥私行為時有發生，以權謀私、腐化墮落現象嚴重存在，等等。這些問題如果得不到及時有效解決，必然損害正常的經濟和社會秩序，阻礙全面推進依法治國的進程。面對社會經濟成分、組織形式、利益關系和分配方式多樣化的趨勢，面對世界范圍各種思想文化的相互激盪，必須適應形勢發展的要求，抓住有利時機，積極探索新形勢下道德建設的特點和規律，在內容、形式、手段、機制等方面努力改進和創新，提高以德治國的水平。
在全面建成小康社會、實現中華民族偉大復興的中國夢的關鍵時期，必須把依法治國和以德治國緊密結合起來，堅持法治德治「兩手抓」，通過法治建設的不斷深化和推進，建設中國特色社會主義法治體系、建設社會主義法治國家；通過公民道德建設的不斷深化和推進，逐步形成與發展社會主義市場經濟相適應的社會主義道德體系。只有這樣，才能保證我國法治建設的中國特色社會主義方向，才能鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想道德基礎。
二
抓好法治「這一手」，堅持依法治國，就要按照四中全會要求，全面推進依法治國，堅持黨的領導、人民當家作主、依法治國有機統一，堅定不移走中國特色社會主義法治道路，堅決維護憲法法律權威，依法維護人民權益、維護社會公平正義、維護國家安全穩定。
道路問題最具根本性。堅持依法治國，關鍵要清醒地認識到，我們要堅定不移走中國特色社會主義法治道路，而不是別的什麼道路。歷史和實踐一再證明：只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發展中國；中國特色社會主義，是歷史的結論、人民的選擇；中國特色社會主義法治道路，是建設社會主義法治國家的唯一正確道路。現在，有些人議論這個法治道路、那個法治道路，有的甚至想照搬照抄西方模式。我們一定要警惕這些錯誤想法、認識。在走什麼樣的法治道路這一重大問題上，向全社會釋放出明確的信號，堅定中國特色社會主義法治方向，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路。
憲法是國家的根本法，是治國安邦的總章程，具有最高的法律地位、法律權威。堅持依法治國，首先是依憲治國。任何組織和個人都必須尊重憲法法律權威，都必須在憲法法律范圍內活動，都必須依照憲法法律行使權力或權利、履行職責或義務，都不得有超越憲法法律的特權。必須維護國家法制統一、尊嚴、權威，切實保證憲法法律有效實施。必須以規范和約束公權力為重點，加大監督力度，做到有權必有責、用權受監督、違法必追究，堅決糾正有法不依、執法不嚴、違法不究行為。
堅持黨的領導，是社會主義法治的根本要求，是全面推進依法治國的題中應有之義。堅持依法治國，必須堅持黨領導立法、保證執法、支持司法、帶頭守法，把依法治國基本方略同依法執政基本方式統一起來，把黨總攬全局、協調各方同人大、政府、政協、審判機關、檢察機關依法依章程履行職能、開展工作統一起來，把黨領導人民制定和實施憲法法律同黨堅持在憲法法律范圍內活動統一起來，善於使黨的主張通過法定程序成為國家意志。
堅持依法治國，還要強化道德對法治文化的支撐作用，弘揚社會主義法治精神，建設社會主義法治文化，增強全社會厲行法治的積極性和主動性。要弘揚中華優秀傳統文化，增強法治的道德底蘊，強化規則意識，倡導契約精神，弘揚公序良俗。要發揮法治在解決道德領域突出問題中的作用，引導人們自覺履行法定義務、社會責任、家庭責任。堅持把全民普法和守法作為依法治國的長期基礎性工作，深入開展法治宣傳教育，把基本道德觀念的要求融於有關的法律法規和各項具體政策中，融於社會的各項管理中，引導全民自覺守法、遇事找法、解決問題靠法。
三
在依法治國的同時堅持以德治國，發揮好道德的教化作用，以道德滋養法治精神、強化道德對法治文化的支撐作用，關鍵要大力弘揚社會主義核心價值觀，弘揚中華傳統美德，培育社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德。
黨的十八大提出，倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。這與中國特色社會主義發展要求相契合，與中華優秀傳統文化和人類文明優秀成果相承接，是我們黨凝聚全黨全社會價值共識作出的重要論斷。
堅持以德治國，大力弘揚社會主義核心價值觀，弘揚中華傳統美德，培育社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德，要從小抓起、從學校抓起。堅持育人為本、德育為先，圍繞立德樹人的根本任務，把社會主義核心價值觀納入國民教育總體規劃，貫穿於基礎教育、高等教育、職業技術教育、成人教育各領域，落實到教育教學和管理服務各環節，覆蓋到所有學校和受教育者，形成課堂教學、社會實踐、校園文化多位一體的育人平台，不斷完善中華優秀傳統文化教育，形成愛學習、愛勞動、愛祖國活動的有效形式和長效機制，努力培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人。適應青少年身心特點和成長規律，深化未成年人思想道德建設和大學生思想政治教育，構建大中小學有效銜接的德育課程體系和教材體系，創新中小學德育課和高校思想政治理論課教育教學，推動社會主義核心價值觀進教材、進課堂、進學生頭腦。完善學校、家庭、社會三結合的教育網路，引導廣大家庭和社會各方面主動配合學校教育，以良好的家庭氛圍和社會風氣鞏固學校教育成果，形成家庭、社會與學校攜手育人的強大合力。
為人民服務是社會主義道德的集中體現。在發展社會主義市場經濟條件下，更要在全體人民中提倡為人民服務和集體主義的精神，提倡尊重人、關心人，熱愛集體，熱心公益，扶貧幫困，為人民為社會多做好事。在經濟活動中，國家依法保護企業和個人利益，鼓勵人們通過合法經營和誠實勞動獲取正當經濟利益；同時引導人們對社會負責、對人民負責，正確處理國家、集體和個人的關系。
道德模範是社會道德建設的重要旗幟，要高度重視和切實加強道德建設，深入開展學習宣傳道德模範活動，弘揚真善美，傳播正能量，倡導愛國、敬業、誠信、友善等基本道德規范，培養知榮辱、講正氣、作奉獻、促和諧的良好風尚，激勵人民群眾崇德向善、見賢思齊，鼓勵全社會積善成德、明德惟馨，解決好各級領導幹部的世界觀、人生觀、價值觀這個「總開關」問題，為實現中華民族偉大復興的中國夢凝聚起強大的精神力量和有力的道德支撐。
社會主義道德風尚的形成、鞏固和發展，要靠教育，也要靠法治。社會主義法治體現人民的意志。要在全體人民中進行遵守憲法和法律的教育，普及法律常識，增強民主法治觀念，使人們懂得公民的權利和義務，依法辦事，依法律己，依法維護自身的合法權益。要建立健全有關的法律、法規和制度，依法加強對社會生活各個方面的管理，執法必嚴，違法必究。綜合運用教育、法律、行政、輿論等手段，規范和養成良好的行為習慣，約束和制止不文明行為，形成扶正祛邪、揚善懲惡的社會風氣。
謝謝閱讀！
⑶ 求講誠信與善意的謊言反方自由辯論（精選）
辯論：講誠信和善意的謊言
[正方]:
我們要拒絕謊言，堅持誠信。如何才能避免反方在工作生活中所遇到的尷尬？我方以為：
一開始拒絕，就不會出現後來的尷尬局面。我們現在生活在坦誠不受歡迎的時代里。
「你可不要說隔壁大媽戴的帽子難看，聽見沒有？」
「你要跟新班主任說『非常高興您成為我們的班主任』！」
我們說類似的話並不是自己由衷的想法，而是挑一些不讓人傷心的好話說給對方聽。這是因為我們認為，生活中不能缺少善意的謊言。
我們從相反的角度看這個問題好嗎？某個人戴了一頂很難看的帽子，我們可以實事求是地告訴人家確實不太好。這是因為，總說善意的謊言也會給你帶來麻煩。因此，要學會何時說真話，何時說善意的謊言，要不就會導致無法辨別真假的結果。
舉一個例子，假設你周末接到一個不太親密的朋友的生日邀請，你並不想去，但拒絕了又怕對方生氣，答應得模稜兩可。時間過得很快，眼看快到朋友的生日了，你還是不想去，現找了個理由告訴對方你不能去了。你想一想，這時對方會怎麼看你？對方肯定看得出來你不情願去，一定會很生氣。
當初你沒有拒絕，結果還是讓朋友生氣了。假如接到邀請時就表明態度會是什麼樣呢？
「受到邀請我感到非常高興，但是我不能去，因為那天我在城裡有事。」
假如一開始拒絕，就不會有後來的尷尬。
[反方]:
欺騙肯定是謊言，而謊言不一定就是欺騙。
謊言有惡意與善意的兩種。說謊是人的一種本能，至於是否誠信，關鍵在與哪種謊言。那麼惡意的謊言當然可以說是欺騙，惡意的謊言是為說謊者謀取利益，以強烈的利慾，薄弱的理性，把他人當作靶子，不惜傷害他人的行為，是一種損人利已的行為表現。心術不正的人，不管如何偽裝，如何花言巧語，如何絞盡腦汁為自己惡意的謊言冠上善意的高帽，其所說的謊言都帶有惡意目的性。可善意的謊言則不然，它是出於善良的動機，以維護他人利益為目的和出發點的。善意的謊言本身的性質決定它並非惡意，而是建立在內心之誠，之善的基礎上，本身善良的人在某種狀態下「被逼」說出的謊言是善意的，這種謊言對主體來說是一種友善，一種關心。這種謊言也是一種處世的方式，是一種替人著想的品質的體現顯然，善意的謊言無礙誠信。沒有謊言的世界如同沒有灰塵的地球，是不存在的，關鍵是我們怎樣去利用它。善意的謊言不妨礙誠信。
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正方：善意的謊言本身即是謊言，這一點是無庸質疑的。謊言，說謊是欺騙，欺騙是不道德的，不道德的事不得人心，這些都是打小師長們就諄諄教誨過。但我們捫心自問，又有誰沒有說過謊言呢？無論是對自己的親人、朋友、還是不相識的人，目的也有很多種，但當我們給謊言加上一個「善意」時，彷彿大家都可能接受了，這正是人性的弱點的集中表現。
馬克。吐溫曾經說過這樣一段話：「當你拿不定主意時，就說實話。它將令你的對手感到窘困，令你的朋友感到釋然。」因此，心理學專家們的觀點是：不要輕易扯謊，哪怕是善意的謊言。
我們認為區分事物首先應先從定義入手進行闡述，綜合康熙詞典的釋義，善意的謊言就是不事實求是，說假話、虛話，誇大、掩蓋、歪曲事實真相。從善意的謊言片語結構入手進行分析，其屬偏正短語，中心詞是謊言，因而善意的謊言本質上就是謊言。善意的謊言其動機雖然為善意，但因為善意本身存在一定的不確定性，因而屢屢被一些「職業騙子」所利用――這是不爭的事實。「謊言」的本身是陰暗的，事物的好惡不由事物的目的去衡量，善意的謊言本身即是假話。盡管其褪去了丐服穿上了旗袍，可是依然擺脫不了其謊言的本質，而謊言就意味著欺騙，因而就有礙誠信。善意的謊言的出發點是善良的，但是往往這種謊言一旦戳穿，對對方的傷害會更深，作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為。
在中共中央公布的《公民道德建設實施綱要》中提出的20字道德規范中，"誠信" 是一個很重要的規范，誠信就是求"真"，就是追求正義。古人說"真者"，精誠之至也。不精不誠，不能動人。
正如胡錦濤總書記在講話中說的：「我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。」
通過上述多方面的分析，我們認為無論謊言是否處於好的目的，作為謊言必然會有礙於誠信。
反方：
第一：善意的謊言是出於善良的動機，以維護他人利益為目的和出發點。眾所周知，矛盾有普遍性和特殊性之分，特殊性包含與特殊性之中而區別於普遍性。就其善意的謊言本身的性質決定它並非惡益，而是建立在內心之誠，之善的基礎上，而惡意的謊言是為說謊者謀取利益，以強烈的利慾，薄弱的理性，把他人僅作為手段，不惜傷害他人的行為。本身善良的人在某種狀態下「被逼」說出的謊言是善意的，這種謊言對主體來說是一種友善，一種關心。而心術不正的人，不管如何偽裝，如何花言巧語，如何絞盡腦汁為自己惡意的謊言冠上善意的高帽，其所說的謊言都帶有惡意目的性。顯然，善意的謊言無礙誠信。
第二：善意的謊言是一種處世的方式，是一種替人著想的品質的體現。
一個身患絕症的病人的親友總是用善意的謊言將他的病情說的很輕，鼓勵他配合醫生治療，相信在座各位不會因此而指責他們不誠信吧？！ 相反是惡意的真實，一個俘虜在敵人的利誘下說出了己方的兵力部署，有人認為他誠信嗎？對敵人的誠欣就是對國家的背叛啊！
廣州腦科醫院司法鑒定科主任說：「說謊是人的一種本能，至於是否誠信，關鍵在與哪種謊言。」
一句在不直接傷害追求者基礎上表達拒絕愛意的謊言；一個在盛情男卻下而又不願意使邀請者失望的表達力不從心的謊言在人際交往中是不可或缺的。它使我們更游刃有餘的處世不驚，而不象一顆多棱的堅石，劃的別人頭破血流，自己也遍體鱗傷。
可見，人與人之間需要一層保護色和潤滑擠。自打從伊甸園被逐出之時，人們就不在赤裸相間而是圍上樹皮草葉了不是嗎？？？
第三：善意的謊言雖然是謊言的一種，但是不能說謊言就一定有礙誠信，要具體問題具體分析。
誠信之所以得到大家的推崇，是因為它是善意的不欺騙，善意的謊言在表面看來，似乎有礙誠信原則，但從本質上看，它之所以存在，是因為說出真話有礙善良的原則。
善意的謊言與誠信，實際是對立統一的關系，而那種所謂的違背恰恰為誠信提供了有益的補充，並不是有礙，打個比方：規定馬路上同一方向的行人只能佔有半條馬路，並不有礙大家的通行啊！
第四：沒有謊言的世界如同沒有灰塵的地球。我方同意善意的謊言無礙誠信並不等於我們提倡它，其關鍵在於度。
說謊是什麼？如果不分青紅皂白就定義為：不實事求是，說假話，誇大，掩蓋，歪曲事實真相。那我們的生活就充滿了大大小小的謊言，從煽動性極強的廣告到情人間的甜言蜜語，無一不充斥著誇張的言辭，就連文學作品本身也成了謊言。人人心中都有謊言的標准，怎樣把握這個度，是我們首先思考的。與動機不良的謊言相比，善意的謊言會使人們的感情變的更融洽，和諧，生活變的更有滋有味，它可以巧妙的避免沖突，實現情感溝通和順利交往，又怎樣妨礙誠信了呢？
因此，我們更要學會辨別惡意的謊言，保護自己不受傷害；同時，提高自身修養，思考解決問題的最好方法。「大學之道，在明德，在親民，在止於至善」。至於那些溫馨的，讓生活充滿情趣的；至於那些充滿仁慈，惻隱之心的謊言，就讓它們綻放吧！
相信在善意的天空下，我們的世界會更美好！！
⑷ 關於堅持道德教化,弘揚依法治國的團活動總結
黨的十八屆四中全會《決定》明確提出，堅持依法治國和以德治國相結合，並把其作為實現全面推進依法治國總目標必須堅持的重要原則，具有非常重要的理論和現實意義。國家和社會治理需要法律和道德共同發揮作用，不斷開拓中國特色社會主義事業更加廣闊的發展前景，就必須一手抓法治、一手抓德治，既重視發揮法律的規范作用，又重視發揮道德的教化作用，實現法治和德治相得益彰
《決定》作出「堅持依法治國和以德治國相結合」的重大論斷，是對我們黨「兩手抓，兩手都要硬」戰略思想的運用和發展，是對建設中國特色社會主義規律性認識的升華，是對我們黨領導人民治理國家基本方略的完善和創新，也是對法治和德治關系的深刻把握。
法治屬於政治建設，屬於政治文明；德治屬於思想建設，屬於精神文明。二者都有其獨特地位和功能，但又是相輔相成、相互促進的，應該相互結合，統一發揮作用。法律的權威源自人民的內心擁護和真誠信仰，而要樹立信仰，就要弘揚社會主義法治精神，建設社會主義法治文化，增強全社會厲行法治的積極性和主動性，形成守法光榮、違法可恥的社會氛圍；德治的實現需要法治的規范、制約，需要以法治體現道德理念、強化法律對道德建設的促進作用，法治本身也是社會主義核心價值觀的重要內容。社會主義法治是建立、維護、實行社會主義道德的法律保障，社會主義德治是以社會主義思想道德來規范全體社會成員的行為，提高整個民族的道德水平。依法治國和以德治國是一個緊密結合的整體，二者缺一不可。
從我國社會主義建設的實踐看，堅持法治與德治「兩手抓」，是歷史經驗的總結和升華，也是經濟社會發展到新階段的客觀要求。改革開放特別是近些年來，我們黨始終把法治建設和道德建設放在黨和國家全局工作重要戰略地位，實行依法治國和以德治國相結合。我國經濟社會發展之所以取得今天的成就，與此脫離不了關系。分開來看，一方面，法治是國家治理體系和治理能力的重要依託，全面推進依法治國是確保黨和國家長治久安的根本要求。改革開放以來，我們黨一貫高度重視法治。1978年12月，鄧小平同志就指出：「應該集中力量制定刑法、民法、訴訟法和其他各種必要的法律。」黨的十五大強調依法治國是黨領導人民治理國家的基本方略，是發展社會主義市場經濟的客觀需要，是社會文明進步的重要標志，是國家長治久安的重要保障。黨的十七大提出，依法治國是社會主義民主政治的基本要求，強調要全面落實依法治國基本方略，加快建設社會主義法治國家。黨的十八大強調，要更加註重發揮法治在國家治理和社會管理中的重要作用。黨的十八大以來，黨中央高度重視依法治國，強調落實依法治國基本方略，加快建設社會主義法治國家。現在，全面建成小康社會進入決定性階段，改革進入攻堅期和深水區。我們黨面對的改革發展穩定任務之重前所未有、矛盾風險挑戰之多前所未有，依法治國在黨和國家工作全局中的地位更加突出、作用更加重大。面對新形勢新任務，我們黨要實現經濟發展、政治清明、文化昌盛、社會公正、生態良好，必須更好發揮法治的引領和規范作用。
另一方面，道德建設是推動社會主義文化大發展大繁榮的重要內容，是提高社會成員的思想認識和道德覺悟的必然要求。中華文化源遠流長，孕育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國人民崇高的價值追求。自強不息、厚德載物的思想，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳，今天依然是我們推進改革開放和社會主義現代化建設的強大精神力量。但也要清醒地看到，我國公民道德建設方面仍然存在著不少問題。社會的一些領域和一些地方道德失范，是非、善惡、美醜界限混淆，拜金主義、享樂主義、極端個人主義有所滋長，見利忘義、損公肥私行為時有發生，以權謀私、腐化墮落現象嚴重存在，等等。這些問題如果得不到及時有效解決，必然損害正常的經濟和社會秩序，阻礙全面推進依法治國的進程。面對社會經濟成分、組織形式、利益關系和分配方式多樣化的趨勢，面對世界范圍各種思想文化的相互激盪，必須適應形勢發展的要求，抓住有利時機，積極探索新形勢下道德建設的特點和規律，在內容、形式、手段、機制等方面努力改進和創新，提高以德治國的水平。
在全面建成小康社會、實現中華民族偉大復興的中國夢的關鍵時期，必須把依法治國和以德治國緊密結合起來，堅持法治德治「兩手抓」，通過法治建設的不斷深化和推進，建設中國特色社會主義法治體系、建設社會主義法治國家；通過公民道德建設的不斷深化和推進，逐步形成與發展社會主義市場經濟相適應的社會主義道德體系。只有這樣，才能保證我國法治建設的中國特色社會主義方向，才能鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想道德基礎。
抓好法治「這一手」，堅持依法治國，就要按照四中全會要求，全面推進依法治國，堅持黨的領導、人民當家作主、依法治國有機統一，堅定不移走中國特色社會主義法治道路，堅決維護憲法法律權威，依法維護人民權益、維護社會公平正義、維護國家安全穩定。
道路問題最具根本性。堅持依法治國，關鍵要清醒地認識到，我們要堅定不移走中國特色社會主義法治道路，而不是別的什麼道路。歷史和實踐一再證明：只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發展中國；中國特色社會主義，是歷史的結論、人民的選擇；中國特色社會主義法治道路，是建設社會主義法治國家的唯一正確道路。現在，有些人議論這個法治道路、那個法治道路，有的甚至想照搬照抄西方模式。我們一定要警惕這些錯誤想法、認識。在走什麼樣的法治道路這一重大問題上，向全社會釋放出明確的信號，堅定中國特色社會主義法治方向，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路。
憲法是國家的根本法，是治國安邦的總章程，具有最高的法律地位、法律權威。堅持依法治國，首先是依憲治國。任何組織和個人都必須尊重憲法法律權威，都必須在憲法法律范圍內活動，都必須依照憲法法律行使權力或權利、履行職責或義務，都不得有超越憲法法律的特權。必須維護國家法制統一、尊嚴、權威，切實保證憲法法律有效實施。必須以規范和約束公權力為重點，加大監督力度，做到有權必有責、用權受監督、違法必追究，堅決糾正有法不依、執法不嚴、違法不究行為。
堅持黨的領導，是社會主義法治的根本要求，是全面推進依法治國的題中應有之義。堅持依法治國，必須堅持黨領導立法、保證執法、支持司法、帶頭守法，把依法治國基本方略同依法執政基本方式統一起來，把黨總攬全局、協調各方同人大、政府、政協、審判機關、檢察機關依法依章程履行職能、開展工作統一起來，把黨領導人民制定和實施憲法法律同黨堅持在憲法法律范圍內活動統一起來，善於使黨的主張通過法定程序成為國家意志。
堅持依法治國，還要強化道德對法治文化的支撐作用，弘揚社會主義法治精神，建設社會主義法治文化，增強全社會厲行法治的積極性和主動性。要弘揚中華優秀傳統文化，增強法治的道德底蘊，強化規則意識，倡導契約精神，弘揚公序良俗。要發揮法治在解決道德領域突出問題中的作用，引導人們自覺履行法定義務、社會責任、家庭責任。堅持把全民普法和守法作為依法治國的長期基礎性工作，深入開展法治宣傳教育，把基本道德觀念的要求融於有關的法律法規和各項具體政策中，融於社會的各項管理中，引導全民自覺守法、遇事找法、解決問題靠法。
在依法治國的同時堅持以德治國，發揮好道德的教化作用，以道德滋養法治精神、強化道德對法治文化的支撐作用，關鍵要大力弘揚社會主義核心價值觀，弘揚中華傳統美德，培育社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德。
黨的十八大提出，倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。這與中國特色社會主義發展要求相契合，與中華優秀傳統文化和人類文明優秀成果相承接，是我們黨凝聚全黨全社會價值共識作出的重要論斷。
堅持以德治國，大力弘揚社會主義核心價值觀，弘揚中華傳統美德，培育社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德，要從小抓起、從學校抓起。堅持育人為本、德育為先，圍繞立德樹人的根本任務，把社會主義核心價值觀納入國民教育總體規劃，貫穿於基礎教育、高等教育、職業技術教育、成人教育各領域，落實到教育教學和管理服務各環節，覆蓋到所有學校和受教育者，形成課堂教學、社會實踐、校園文化多位一體的育人平台，不斷完善中華優秀傳統文化教育，形成愛學習、愛勞動、愛祖國活動的有效形式和長效機制，努力培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人。適應青少年身心特點和成長規律，深化未成年人思想道德建設和大學生思想政治教育，構建大中小學有效銜接的德育課程體系和教材體系，創新中小學德育課和高校思想政治理論課教育教學，推動社會主義核心價值觀進教材、進課堂、進學生頭腦。完善學校、家庭、社會三結合的教育網路，引導廣大家庭和社會各方面主動配合學校教育，以良好的家庭氛圍和社會風氣鞏固學校教育成果，形成家庭、社會與學校攜手育人的強大合力。
為人民服務是社會主義道德的集中體現。在發展社會主義市場經濟條件下，更要在全體人民中提倡為人民服務和集體主義的精神，提倡尊重人、關心人，熱愛集體，熱心公益，扶貧幫困，為人民為社會多做好事。在經濟活動中，國家依法保護企業和個人利益，鼓勵人們通過合法經營和誠實勞動獲取正當經濟利益；同時引導人們對社會負責、對人民負責，正確處理國家、集體和個人的關系。
道德模範是社會道德建設的重要旗幟，要高度重視和切實加強道德建設，深入開展學習宣傳道德模範活動，弘揚真善美，傳播正能量，倡導愛國、敬業、誠信、友善等基本道德規范，培養知榮辱、講正氣、作奉獻、促和諧的良好風尚，激勵人民群眾崇德向善、見賢思齊，鼓勵全社會積善成德、明德惟馨，解決好各級領導幹部的世界觀、人生觀、價值觀這個「總開關」問題，為實現中華民族偉大復興的中國夢凝聚起強大的精神力量和有力的道德支撐。
社會主義道德風尚的形成、鞏固和發展，要靠教育，也要靠法治。社會主義法治體現人民的意志。要在全體人民中進行遵守憲法和法律的教育，普及法律常識，增強民主法治觀念，使人們懂得公民的權利和義務，依法辦事，依法律己，依法維護自身的合法權益。要建立健全有關的法律、法規和制度，依法加強對社會生活各個方面的管理，執法必嚴，違法必究。綜合運用教育、法律、行政、輿論等手段，規范和養成良好的行為習慣，約束和制止不文明行為，形成扶正祛邪、揚善懲惡的社會風氣。
⑸ 《堅持社會主義榮辱觀》文章
社會主義榮辱觀的科學內涵
胡錦濤總書記關於社會主義榮辱觀「八個為榮、八個為恥」的概括，汲取了傳統榮辱觀的精華，突出了社會主義道德風尚的特色，是中華民族傳統美德與民族精神和時代精神的密切結合和有機統一，也是社會主義倫理觀、道德觀和價值觀的精確提煉和生動體現，是對馬克思主義道德觀的精闢概括和新時期社會主義道德的系統總結，也是以人為本的科學發展觀的重要組成部分。從內容上看，這八個方面的基本要求，通過對社會主義道德規范和社會主義精神文明規范中若乾重要方面的突出和強調，構成了旗幟鮮明、是非有界的榮恥之別，既涵蓋了社會主義世界觀、人生觀和價值觀的基本內容，又統轄了愛國主義、集體主義和社會主義的重要思想，同時也體現了社會主義道德規范、精神文明和社會風尚的本質要求，明確了當代中國最基本的價值取向和行為准則。在當前學習、宣傳社會主義榮辱觀的過程中，首先要徹底弄清社會主義榮辱觀的科學內涵和時代要求。
▲「以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥」，是對我國愛國主義傳統與民族精神的本質概括
熱愛祖國是對人的首要的、基本的道德要求。千百年來，中華民族始終把愛國主義奉為道德傳統的至高原則，始終把愛國與否看作是對人進行道德評判和價值衡量的重要標准。在愛國主義傳統的熏陶下，「愛國為榮、害國為恥」長期以來成為鐫刻在中華民族成員思想深處的精神印記，也成為國人榮辱觀的首要標准。愛國是一個動態的范疇，在不同的歷史條件下會因時代和階級關系的不同而有著不同的內容和表現，愛國問題上的榮辱觀在不同時代和不同人群中也就有著不同的內涵和要求。在當代中國，社會主義條件下的愛國主義要求所有公民都必須熱愛自己的祖國，為祖國的建設和發展、繁榮和富強而盡自己神聖的愛國義務。在愛國問題上的社會主義榮辱觀也就與當代中國的現實國情和建設中國特色社會主義的發展實際緊密相連，既與維護祖國的尊嚴、榮譽和利益結合在一起，也與建設社會主義祖國的實踐聯系在一起，也就是以熱愛祖國、貢獻全部力量建設社會主義祖國為最大光榮，以損害社會主義祖國利益、尊嚴和榮譽為最大恥辱。
▲「以服務人民為榮、以背離人民為恥」，是社會主義道德核心——為人民服務思想的精闢概括
服務人民是中國傳統社會民本思想的道德理想，也是中國革命傳統的實踐宗旨。在社會主義社會中，為人民服務是公民道德的基本要求和基本行為規范。是否和能否服務人民、是否一切從人民的根本利益出發是判別不同個人、團體和政黨先進與落後的根本標准，也是一切社會勢力在歷史潮流中榮辱進退的分水嶺。在當代中國，以服務人民為榮，就是要提倡為人民服務的精神，倡導尊重人民、理解人民、熱愛人民、關心人民，為人民多做事、做好事、做實事，也就是要為最廣大人民群眾服務，把一切工作的立足點、出發點和著眼點都放在最廣大人民群眾的根本利益上。堅持以服務人民為榮、以背離人民為恥就是要堅持以服務、實現、維護和發展最廣大人民群眾的根本利益為判別一切思想和實踐是榮是辱的標准。由此來看，樹立和堅持以服務人民為標準的榮辱觀，不僅是落實以人為本的科學發展觀的內在要求，也是始終與踐行中國共產黨「立黨為公、執政為民」的政治思想和歷史責任相一致的。
▲「以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥」，反映的是對待科學問題的榮辱觀要求
科學是人類認識自然和改造自然、獲得物質財富的重要手段，也是人們認識和改造社會、獲得精神解放的重要武器。崇尚科學包括講科學、學科學、尊重科學和捍衛科學，把科學作為推動社會發展進步和文明生活和精神的重要工具，也就是要在學習科學、掌握科學和運用科學中求得發展進步、追求精神解放、消除愚昧無知。現代中國社會是一個不斷發展進步的社會，是通過科學技術的發展來帶動社會的全面進步，從而逐步擺脫落後和愚昧無知、走向現代文明的社會。當前，樹立和堅持崇尚科學的社會主義榮辱觀，關鍵是要在廣大人民群眾特別是青少年中樹立科學思想，倡導科學方法，弘揚科學精神，普及科學知識，培育出「學科學、愛科學、重科學」的良好社會風尚和現代社會的文明氣象。
▲「以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥」，揭示了社會主義勞動觀的核心精神和根本要求
勞動是人類社會生存和發展的前提條件，也是社會人獲得發展和進步的基本需要。熱愛勞動是社會主義道德區別於一切剝削階級道德的重要標志，是社會主義道德觀的基本要求，也是符合馬克思主義道德觀要求的基本道德品質。中華民族是一個勤勞的民族，有著熱愛勞動的傳統美德和勤於勞動的優秀精神。在社會主義，勞動是創造財富的手段，也是獲取和享有財富的前提。樹立和堅持「以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥」的榮辱觀，要求人們以主人翁的態度對待勞動，發揮勞動的積極性、主動性和創造性，努力為社會作貢獻。它是對中華民族勤勞精神的褒獎和弘揚，不僅有助於在建設社會主義的偉大實踐中引導和教育人們養成熱愛和尊重勞動的社會風尚、擯棄厭惡和輕視勞動的剝削階級思想，而且有助於鼓勵和激發廣大勞動者的勞動熱情和勞動積極性，調動一切創造活力和勞動力量，使社會財富充分涌流，使社會主義建設事業蒸蒸日上。
▲「以團結互助為榮、以損人利己為恥」，是對集體主義思想的揭示，也是對人道主義人際關系的概括
崇尚集體主義、注重團結互助、貶斥損人利己是與社會主義基本特徵相聯系的根本道德原則，也是符合社會主義發展要求的社會主義新型道德規范的基本要求。在社會公共生活中，人們應該大力發揚人道主義精神，講究鄰里團結，注重和衷共濟，相互之間應該多關愛和幫助，融洽而友好，團結而祥和。「以團結互助為榮」要求人們要懂得關心、幫助、尊重和愛護他人，以他人利益為先，以集體利益為重，消除自私自利、損人利己的觀念和行為。樹立和堅持團結互助的社會主義榮辱觀，對於在現實生活中調節人際關系、約束和規范違背社會公共道德的個體行為會起到積極作用，對於構築良好的人際關系與和諧美好的社會關系也起著重要作用。
▲「以誠實守信為榮，以見利忘義為恥」，是對職業道德主體內容和基本原則的概括和發揮
誠實是為人之本，守信是立事之先。在中華民族的道德體系中，誠實守信是一種優秀的道德品質和道德責任，是人們在日常生活和交往中待人接物的重要行為規范，也是人享譽於群體、立足於社會的基本道德准則。在當代中國，已經建立和正在逐步完善的社會主義市場經濟是現代社會的信用經濟。誠實守信是市場經濟社會的道德支柱，是人們之間相互信任的道德憑借。在構建和完善社會主義市場經濟的過程中，由於社會協調機制的不完善和利益驅動的片面影響，誠信失范、見利忘義的現象和行為明顯增多。以誠實守信為榮、以見利忘義為恥就是要人們固守誠實守信的良好個人品德、職業道德和社會公德，鄙除金錢至上、見利忘義、重利輕德、趨利薄德的不良道德和社會風氣。樹立和堅持以誠實守信為榮、以見利忘義為恥的榮辱觀是符合經濟社會發展要求的道德建設重任，也是構建現代社會道德支撐的觀念保障，對於構築現代誠信、弘揚社會正氣至關重要。
▲「以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥」，是對社會公民的法制觀念和守法意識的強調和要求
法紀觀念是社會主義思想道德建設的重要補充和有效保障，也是社會主義精神文明建設健康發展的基本要求。以遵紀守法為榮就是要倡導人們樹立守法意識，加強法制觀念，培育法律精神，養成尊重法律、遵守法律、維護法律的良好社會道德風尚。在社會主義市場經濟條件下，公民良好的守法意識和健全的法制觀念是保障社會秩序正常和社會環境穩定的不可或缺的精神因素，也是社會健康發展的基本保證。我國當前正處於社會全面轉型和社會持續發展的關鍵時期，人們的思想方式、生活方式、交往方式、價值觀念和道德水準處於不斷變化和調整中，需要樹立起良好的遵紀守法意識，建立起協調統一的道德秩序和法律秩序。樹立和堅持以遵紀守法為榮、違法亂紀為恥的榮辱觀，是通過加強道德自律來補充和保障法紀他律的重要手段，有利於培養公民的法制觀念和守法意識，也有利於實現「依法治國、建設社會主義法治國家」的目標，從而保障國家和社會的健康、持續、穩定和協調發展。
▲「以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥」，概括了中華民族的傳統美德和民族精神的精髓，是艱苦奮斗精神的發揚和光大
艱苦奮斗的要旨在於奮斗，其價值也在奮斗中體現。艱苦奮斗的精神代表了人類在追求和創造文明中的堅韌不拔、敢於斗爭的意志和品質，是促進社會進步的崇高道德風尚，是永遠不會過時的。歷史上，中華民族在締造中華文明的過程中培育了自強不息、艱苦奮斗的優良傳統。在新民主主義革命與社會主義革命和建設時期，中國人民又培育和發揚了自力更生、艱苦奮斗、勤儉節約、知難而上的現代革命和建設精神。在當前社會主義改革和開放取得的巨大成就面前，一部分人尤其是青少年身上艱苦奮斗的優良傳統和吃苦耐勞精神漸顯缺位，不思進取、畏懼艱辛甚至奢靡頹廢之風日漸增長。樹立和堅持以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥的榮辱觀，有利於教育和引導人們戒除驕奢淫逸之風，秉承不畏艱辛的本色，傳續奮進不輟之氣。這既是對艱苦奮斗精神的繼承和發揚，也是對艱苦奮斗的傳統美德的道德維護和道德塑造。
胡錦濤總書記關於樹立社會主義榮辱觀的論述，把對歷史傳統的繼承弘揚與對現實問題的戰略思考結合起來，立足於我國社會主義現代化建設的實踐，著眼於當前我國社會發展中的現實問題，系統而又深刻地概括和揭示了社會主義榮辱觀的科學內涵和基本要求。從以上對於這八個方面內容的簡要分析可以看出，這一概括具有豐富的思想性和鮮明的針對性，體現了重要的思想價值和時代價值，是馬克思主義的社會主義道德觀的新提煉和新概括，也是新時期社會主義道德觀的新總結和新要求，對於加強社會主義思想道德建設，統一和鞏固社會主義中國人們共同的思想道德基礎，建設和諧、文明、進步、繁榮的國家，實現經濟與社會的科學發展和人的全面發展具有重大的現實意義和深遠的歷史意義。
