X失道德底線

㈠ 一個人經歷了什麼才會失去道德底線

有人失去生活物質就失去道德底線，
有的為了巨大利益失去道德底線，
有人受到心裡傷害失去道德底線，
有的人壓根就沒有道德何來底線。

㈡ 娛樂圈中，有哪些被緋聞而耽誤了原本有大好前途的明星

娛樂圈裡面白百何和黃海波就是那些個被緋聞耽誤而失去大好前途的明星。因為娛樂圈的信息太混亂了，有些時候我們也無法辨別，導致很多吃瓜群眾就一個沒有得到正確考據的新聞而大放厥詞，使明星被誤解。

其實提到這兩位明星，想想還是感覺很委屈的，明明自己什麼都沒做錯，也是被別人誤解或是陷害，居然就被封殺了，失去了繼續演戲的好前途。可能明星並不缺錢，但是這樣的委屈也是令人非常難受的，只能說光明總會打敗黑暗，事實總有一天會被人們知道。

㈢ 作為中學生我們應該咋樣堅守道德底線

作為中學生我們應該咋樣堅守道德底線
在毛澤東時代人民生活在不知貧困的貧困中，陶醉在不是樂土的樂土上，惦記著世界上五分之三生活在水深火熱之中的人口。
2006年的中國人絕大部分對自己的命運茫然不知，只是根據對市場的各種猜測和自相矛盾的流言進行各式各樣的賭博，竭盡全力做出合乎自己的選擇。他們瞻前顧後，步步權衡的走向道德和尊嚴的考驗之途。最典型的莫過於那些煤礦關停整頓仍然生產的礦主和礦工為我們進行的演繹，那些死去的礦工在走進已經沒有起碼的生命保障的深井的時候，一把利劍已經高懸在他們頭上，悲壯的情形會讓人聯想到猶太人走向奧斯威辛。他們實實在在的生活和勞作在自然社會的最底層。買悍馬的人知道你們中間有人從此再也見不到父母、妻兒和兄妹，還會象對待牲口一樣驅趕你們步入深井，工頭還不時對懵懵懂懂者破口大罵：你他媽的拿錢還不好好乾活，想舒服到別處玩完，怕死就甭來。類似的情景在我們的身邊還有很多很多，媒體接二連三的報道已叫我們不忍卒讀。這時我們發現在我們所熟悉的溫良和平的秩序之外，與生俱來的信仰傾間崩潰。在無序的競爭中，與人和道德同時被殺死的，還有本質純良的人性和尊嚴。讓我們寒冷徹骨的不僅是資本家的利令智昏，制假售假者的喪心病狂和腐敗者的貪婪成性(有多少人還在夢想成為他們)，而且還有受害者在那種環境中自身人性尊嚴的喪失，就如在知道煤礦關停整頓的情況下，仍然愚昧的服從，甚至不惜以死亡作為代價。若干年後，你拿什麼向你的後代交代？你能描敘資本的由來是詐保、造假、黑金、設賭、貪污或受賄，讓他們繼承發揚？你能坦然的告訴這房子是父輩鋌而走險用生命換來的，讓他們前仆後繼？你們要知道因其現在的所作所為，會讓人格形成期的青少年失去對世界的全部信任，這些包括：相信自己的道德標准，相信他人不會惡意傷害自己或互相傷害，相信有一個善意的「上帝」維持著整個世界的合理秩序。千萬不要讓維系社會的道德體系坍塌的信仰碎片聚成為一個巨大的問號：改革開放之後的中國在世界之林是否還有道德和尊嚴。那網路廣傳的《美國論壇里評論的中國人》、《日本人在美國論壇中攻擊中國人》要他們相信和贊同嗎？「道德的原則是幸福，但幸福不是集中在一個人身上的幸福，而是分布在各個人身上的……幸福不是單方面的，而是多方面的或是各個方面的」。(《費爾巴哈哲學著作選集》上卷第432頁)。我們每個家庭不論貧窮和富裕都把幸福的希望寄託在孩子身上，我們有過怎樣的設想，你希望你的孩子今後應該生活在一個怎樣的環境空間呢？有人覺得事不關己，寄望他的後代可以出國了之。（寫到這里我還是講中央電視台，2006年10月15日文明中國節目「春蕾」，講敘一個孩子從他八歲起國家就開始培養，最後成為國際鋼琴大師，正當我無比欣慰的時候，電視卻傳來他移民國外之音，頓時惡從口中出TMD，語驚四座。）殊不知在外國，用他們的話來說，為了中國人的尊嚴，也一直在和洋鬼子作斗爭，。他們中間有的人不止一次被洋鬼子用槍指著頭，但他們一直沒有退讓過。他們說，有很多事情，並不是一低頭說我不是中國人就可以過去了的。很多事情，很多民族尊嚴，在國內，被國人肆意踐踏，而他們在外面要用生命來維護。國家的落後、政府的退讓和政策的無能，讓在外國的中國人受盡歧視。中國人，中國人的血脈，中國人的根一定在中國。要是他們這一代垮在我們面前的時候，你們會因為曾經的行為而懺悔嗎？如果從現在開始真正將「八榮八恥」貫穿於社會生活之中，以長征精神「革命理想高於天」作為道德行為規范，建設和諧社會，用行動證明了他們那一代將淪喪的傳統道德重新樹立起來的時候，你們會因為曾經的行為而臉紅嗎？
其實最基本的道德觀於我們並不遠，就象下面講的故事：
曾經有一個記者在家寫稿時，他的四歲兒子吵著要他陪。記者很煩，就將一本雜志的封底撕碎，對他兒子說：「你先將這上面的世界地
圖拼完整，爸爸就陪你玩。」過了不到五分鍾，兒子又來拖他的手說：「爸爸我拼好了，陪我玩！」
記者很生氣：「小孩子要玩是可以理解的，但如果說謊話就不好了。怎麼可能這么快就拼好世界地圖！」
兒子非常委屈：「可是我真的拼好了呀！」
記者一看，果然如此：不會吧？家裡出現了神童？他非常好奇地問：「你是怎麼做到的？」
兒子說：世界地圖的背面是一個人的頭像。我反過來拼，只要這個人好了，世界就完整了。
所以做事先做人。做人做好了，他的世界也就是好的。
孔子說：「為政以德，譬如北辰居其所而眾星拱之。」統治者實行德治能提高自身威望。又說：「導之以政，齊之以刑，民免而無恥；導之以德，齊之以禮，有恥且格。」[5]用政令刑法約束人，能制止亂行但不能制止亂心；用道德倫理約束人，則民有恥惡向善之心。治心比治行更為根本。

道德與法律的混淆

我們知道，現在一些享受高科技和高質量生活的人都躲在各自的真空里，他們身上的病菌雖不一樣，卻都很清楚病毒的致命性。一但「雙X」臨門，暴露在陽光下，其生命就會慢慢消亡。如果這時候我們用語言來批評它，用不道德和不法律這二個詞語來形容，會用那個呢？准確的應該是不法律，但我們實際只能說不道德。這是我們的漢語不夠嚴格規正精確，在此出現了詰詘拗牙，還是歷史上本身對此就是一說，使得我們容易在今天將道德和法律混淆。最近的一些關於新時期社會倫理觀道德觀的文章，在論述中也普遍存在著將道德與法律混淆的問題，把許多違反法律的事情，歸結到道德范疇。特別是在生產假冒偽劣產品，騙取銀行貸款，破壞生態環境上，如某某文章談道德的六種關系時候：
一、商業關系中的道德：假冒偽劣產品；
二、金融關系中的道德：不歸還貸款，銀行便無法保證存款的提取，更無力發放新的貸款；
三、僱傭關系中的道德：僱傭關系中的道德的核心是責任和義務；
四、環保道德：不注意環境保護，不重視環保工作，不講環保道德；
五、公益和互助道德；
六、文化市場中的道德。
專家學者專班尚且如此，也就難怪普通平頭百姓了。萬萬不可說生活都不保還怕什麼法律，隨處可以聽生活都不保還談什麼道德。誰來向他們解釋道德和法律區別和共同點呢？道德與法律誰的范疇更大一些呢？還是知其然不知其所以然。我黨作為法寶的宣傳輿論工具看來有待發揮其導向作用，然而聲音太弱，太弱了啊！在利益的驅動下媒體(拿國家的錢，發言權政黨管得；取社會的財，綺誑語富人買得；謀個人的利，悄悄話自己進得。如此也混淆怎見其神聖職業道德。)一味追求發行和收視率，忙的可是金錢和美女，暴力和血腥，迎合低級趣味，就像「超女」我看涉嫌動用國家資源，謀取集團利益。我們怕的是極端，但中國人卻就會一個極端走向另一個極端，要麼是紅色海洋，要麼是金甌一片，矯枉非得過正。學習他們我也把它放下不表，能看我的文章的人應該明白道德與法律區分，是嗎？你和我最怕的就是那些懂法律，談道德，背後干勾當的人。還是希望現在能睡好安穩覺的人多一些，我就有過草木皆兵的感受，當年偷看黃色錄相，同時幾人被抓，漏我一個，深更半夜聽見敲門聲就心慌，恐怖。今天，我們睡得著覺的人，不能在睡夢中錯過歷史，把倫理觀道德觀作為話題來講述對每個人都不為過，讓恐怖遠離人們是我們的責任。這是一個艱難的歷程，我們需要的是一個警醒，讓我們有所覺悟，在這片本應該是全世界尊敬的文明古國的土地上，不要在我們這個時代留下恥辱的腳印：……
我希望媒體在那些無聲無息的弱勢群體和受害者逆來順受的時候，再不要談那麼多的商界精英，企業名流的神話，這無異於號召人們去瘋狂的斂財，那金字塔永遠只是很少很少的一部分人。真正的記者監督他們，陪笑的記者歌頌他們。但是我也思考千千萬萬的弱勢群體和受害者的力量，怎麼還能這樣消散於無型呢？我並不把自己放在弱者的位置，可我還有過下面的經歷：一天，我剛剛發動車子，兩個背對我的人突然叫起來，說壓著他們一個人的腳了，我下車後，那人指著腳面說被壓的地方，咦，這就怪了，你背對我怎麼會壓到正面上去，接下去當然就爭執不休，要我賠錢，我當然不肯，最後有人報了警，我想也好現在「撞猴子」警察會處理的。沒有料到警察來後不問青紅皂白就收我的執照，扣我的車子，根本不聽我理論，理由很簡單，他說：我那有時間聽你們的，我忙著呢。我車子既然被扣，道理的天平自然就傾向他們了，你還能堅持真理嗎？想辦法取車吧！因為只有這樣警察才會將繁多類似的事件，在「公平自願」的情況下結案。那種屈啊！怨啊！恨啊！無奈，我將那人帶去定點醫院例行檢查，檢查費400元，我一看好多名目都沒有用到，和醫生交涉，他反而又開了一百多元的葯，去交吧，我等著寫報告，……只好乖乖地把錢交了。這真叫打掉了牙只能往肚裡吞，檢查結果當然什麼損傷也沒有。第二天再到警察那調解，看到報告沒有問題，讓我們雙方自己協商解決，最後，我付對方300元完事。給錢時我竟對那人笑了，交警還執照的時候也對我笑了，就是他的一笑我也心動了一下:哦,他還是怕我的。因為這個時候我如果沖動的對著他，罵「X你媽!」他也同樣很無奈,因為和我爭吵的結果於我無損，他可是要扣獎金的，其同行就可以多分一點點。再到停車場交費取車，因為在送那人去醫院的時候我沒有配合，拖車的人不耐煩的代我送了一程，我想他們會不會難為我啊，檢查車子後沒有發現什麼，我就往家裡走，半路我的車拋錨……
以上的事例就存在著法律和道德的取向和價值,那麼你認為我對誰可以用法律,對誰可以論道德。衡量一個社會文明道德水準的高低有一個標准，那就是法律的尊嚴。在這個事件中，我自愧沒有毅力和勇氣去追究什麼，我想即使我能夠打贏一場官司，我也不會得到超出我投人的賠償。不像有些發達國家的律師會打著燈籠找這樣的好事。世界沉默不語，他人沉默不語，我也沉默不語，每一個渺小的人都孑然一身地面對鋪天蓋地的無「禮」行為，武漢話：好黑啊！意識形態的核心部分是直接建構社會心理秩序的部分，這是任何文明穩定繁榮的社會必不可少的部分。對這部分意識中國上古概稱之為「禮」；晚近時期稱為「綱常」，用今天的概念來說就是倫理觀、道德觀。司馬遷《史記"八書第一"禮》中說：國無「禮」，「堅革利兵不足以為勝，高城深池不足以為固，嚴令繁刑不足以為威。由其道則行，不由其道則廢。」國家啊，你什麼時候能真正給我們一個方便說理的時間和空間。我這樣的文章K了媒體，註定只能在小范圍流傳，如果偶然會有契機讀的人很多，我也想把我遭遇那次事件後閃現的惡念說出來，如果有TMDSJCZDBL的機會我決不會手軟。在寫這篇文章的時候，我就和朋友說到，不想詰難的意味太強，希望只是把目光集中在我們自己和道德與法律的關系中來思考，若有居高臨下，向灰色者和旁觀者發難，實屬無奈。

㈣ 關於道德底線失守的論文600~800字

我國對在用車尾氣排放檢測已進行了20年，現行的檢測方法已難以跟上國內一些大城市環保加嚴的需要，國外更先進的「簡易工況檢測法」強烈地吸引著我們。本文就傳統的檢測方法及其弊端、國外簡易工況法和我國關於簡易工況法的政策、標准與發展現狀等方面進行綜述與介紹。
一、為什麼要對在用車進行尾氣檢測
上世紀80年代以來我國汽車保有量迅速增長，機動車造成的空氣污染不斷加重，在大城市中尤為突出，引起了社會公眾的廣泛關注。
國外成功經驗表明，有效控制汽車污染需作好兩方面的工作。一是實施新車排放法規，從新車開始就控制好污染物的排放水平；二是對在用車搞好監管，實行車輛排放的檢測／維護制度（I／M制度）。前者是機動車低污染的前提條件，後者是為了保證車輛排放處於正常狀態。
由於以下原因，對在用車的排放檢測成為十分重要：
為保證在用車處於良好的技術狀態，把那些高排放「病」車抓出來，我國強制實行尾氣年檢，不合格者進行調修、保養，達標後方可行駛。
二、國家現行的檢測方法
我國對在用車的尾氣檢測是在實施年檢制度中執行的。通常用的檢測方法，汽油車為怠速法（或雙怠速法），柴油車為自由加速煙度法。都屬於無負載檢測法，測試價格便宜，試驗方法簡單快捷。
1.汽油車怠速檢測法

什麼是怠速怠速工況是汽車多種工況的一種，指車輛變速箱位於空檔、離合器為接合位置、發動機油門松開、低速空轉的狀態。在汽車啟動後的穩定、暖機時，十字路口等紅燈及交通堵車時，汽車為怠速工況。怠速檢測主要用於在用車。對於新車主要用於車間新車下線後的檢測。
測試方法發動機由怠速工況加速至0.7額定轉速，維持60s後降至怠速。將取樣探頭插入排氣管中，維持15s後開始讀取30s內的最高值和最低值，取平均值。
怠速檢測特點只能反映車輛怠速狀態下空負荷排放情況，這時發動機為貧氧偏濃燃燒，主要產生CO和HC，產生少量或不產生NOx。操作方便快捷，價錢便宜。廣泛使用於檢測場車輛年檢、環保部門進行路檢以及修理廠對車輛的檢修工作等方面。幫助環境監管人員、車輛維修人員判斷發動機是否處於正常的工作狀態。
車輛正常的排放范圍正常排放的范圍見表1。可以看出，標准限值很寬松。如果排放接近或超標，說明發動機嚴重偏離正常燃燒。應當盡早檢修和保養。
怠速檢測法傳統的怠速測量法有很大的局限性，一些國家為了監控因化油器量孔磨損、或因催化器轉化效率降低造成的汽車排放惡化，近年來，普遍採用雙怠速測量方法。ISO3929標准中也相應制訂了雙怠速測量法。為滿足我國需要，GB／T3845－93《汽油車排氣污染物的測量（怠速法）》將ISO3929中的雙怠速測量程序列於附錄C，供各地環保系統參考使用。據此，北京市1994年就發布了汽油車雙怠速污染物排放標准。
對於電噴加三元催化器汽車，需用五氣分析儀，由測量尾氣中的O2含量給出空氣過量系數（λ）。發動機為高怠速轉速時，λ應為1.00±0.03（或製造廠規定的范圍）。

㈤ 道德底線和道德底限有什麼區別

《漢語大詞典》和《現代漢語詞典》對底線的解釋差不多，主要有三個意思：
(1) 猶內線。指戰時在敵方活動以刺探情報的人員。例：①他們都說，把重傷號藏在洞里，本村沒有底線，沒人會露口風，萬無一失。姚雪垠《李自成》第一卷第六章
②有的人願意做底線，請義軍前去破寨。姚雪垠《李自成》第一卷第二五章
(2) 足球、排球、羽毛球等運動場地兩端的端線。如：守門員雙手一托，球出了底線。
(3) 國際象棋術語。指棋盤上第1橫線(白方)和第8橫線(黑方)。
在具體運用中，「底線」這一詞語常取義項二的比喻義，即心理上能承受或者忍受的最低限度。超過了這個限度，就無法忍受。如：某國一再挑釁的行為，已逼近我方戰爭的底線。據此，道德底線的意思應為道德方面所能忍受的最低限度。如：守婦道是為人妻者的道德底線。
底限一詞在《漢語大詞典》和《現代漢語詞典》中均無收錄。可見其是一個生造詞，至少是一個不規范的詞語。也就無所謂道德底限了。
希望以上內容能幫到你。

㈥ 幹部道德底線缺失你的感想

現在的中國人，已經確實沒有道德底線了（不是缺少，而是完全喪失盡了），為了自己的利益，真可謂是不擇手段。像什麼地溝油、三聚氰胺……之類的事，完全可以說明中國人的道德已經徹底淪喪了。

㈦ 人的道德底線喪失後，未來是什麼場景

人的道德底線淪喪以後就沒有人性，沒有人格了，做事就失去了約束的內標准，甚至在某種容程度上有點喪心病狂了，他做出可惡的事情，又是令人發指的，你是無法理解的，當然他這個人也成了人遠遠躲避的災星，可能是由於他犯的過錯，更大的話，將會受到法律的制裁。總之它的前景不會好，會成為孤家寡人的。

㈧ 如何解決道德底線失守

做一個德行的君子，就能看破名利，看透生死，就能清除自己心靈上的垃圾，就能解決道德底線的失守。