道德品行的四要素是

㈠ 禮儀的四要素是什麼

禮儀是人類文明的產物，是人們進行交往時的行為規范與准則，是一個人思想水平、文化修養、交際能力的外在表現，是精神文明的重要組成部分，是社會文明程度、道德風尚乖生活習俗的反映。大學生禮儀教育現狀需要深入有效開展禮儀教育。從培養禮儀情感、豐富禮儀知識、訓練禮儀技能、維護禮儀環境四個要素方面來深入探討大學生禮儀教育。

㈡ 管理學的四要素是哪些

基本職能有以下四個要素：

1、計劃：確立目標和明確達到目標的必要步驟之過程，包括估量機會、建立目標、制定實現目標的戰略方案、形成協調各種資源和活動的具體行動方案等。 簡單地說計劃工作就是要解決兩個基本問題： 第一是干什麼，第二是怎麼干。

2、組織：為了有效地實現計劃所確定的目標而在組織中進行部門劃分、權利分配和工作協調的過程。它是計劃工作的自然延伸，包括組織結構的設計、組織關系的確立、人員的配置以及組織的變革等。

3、領導：管理者利用職權和威信施展影響，指導和激勵各類人員努力去實現目標的過程。有兩個要點：一是努力搞好組織的工作；二是努力滿足組織成員的個人需要。

4、控制：確立控制目標、衡量實際業績、進行差異分析、採取糾偏措施等。

管理是一種有意識，有目的的活動，它服務並服從於組織目標。管理是一個連續進行的活動過程，實現組織目標的過程，就是管理者執行計劃組織領導控制等職能的過程。由於這一系列職能之間是相互關聯的，從而使得管理過程體現為一個連續進行的活動過程。

管理活動是在一定的環境中進行的，在開放的條件下，任何組織都處於千變萬化的環境之中，復雜的環境成為決定組織生存與發展的重要因素。

(2)道德品行的四要素是擴展閱讀：

從管理的二重性出發，著重從三個方面研究管理學：

1）從生產力方面：研究如何合理配置組織中的人、財、物，使各要素充分發揮作用的問題；研究如何根據組織目標的要求和社會的需要，合理地使用各種資源，以求得最佳的經濟效益和社會效益的問題。

2）從生產關系方面：研究如何正確處理組織中人與人之間的相互關系問題；研究如何建立和完善組織機構以及各種管理體制等問題；研究如何激勵組織內成員，從而最大限度地調動各方面的積極性和創造性，為實現組織目標而服務。

3）從上層建築方面：研究如何使組織內部環境與其外部環境相適應的問題；研究如何使組織的規章制度與社會的政治、經濟、法律、道德等上層建築保持一致的問題，從而維持正常的生產關系，促進生產力的發展。

㈢ 人的每一種品德都由哪四要素構成

品德的構成要素主要包括道德認識
道德情感、
道德意志和道德行為四種要素。

㈣ 在品德結構知，情，意，行四個因素中，什麼是基礎什麼是關鍵

知、情、意、行四個基本要素應是相互作用的。其中，「知」是基礎，「行」是關鍵。

知、情、意、行是構成思想品德的四個基本要素，這四者既相對獨立又相互聯系。

1、知，即道德認識，使人們對道德規范及其意義的理解和掌握；對是非、善惡、美醜的認識、判斷和評價，以及在此基礎上形成的道德識辨能力，也是人們確定對客觀事物的主觀態度和行為准則的內在依據。

2、情，即道德情感，使人們對社會道德思想和人們行為的愛憎、好惡等情緒態度，是進行道德判斷時引發的一種內心體驗。

3、意，即道德意志，是為實現道德行為所作的自覺努力，使人們通過理智權衡，解決思想道德生活中的內心矛盾與支配行為的力量。

4、行，即道德行為，使人們在行動上對他人、社會和自然所做出的行為反應，是人的內在的道德認識和情感的外部行為外部表現，是衡量人們品德的重要標志。

(4)道德品行的四要素是擴展閱讀

知情意行概念：

在心理學理論中，

1、「知」認知、觀念，認知包括感知覺、意識和注意、記憶、思維，整個是一個逐步上升逐步整合的過程。

2、「情」情緒、情感，情緒和情感是由獨特的主觀體驗、外部表現、生理喚醒等三種成分組成。

3、「意」意志。

4、「行」行為。

人的認知和觀念，有的是正確的、合理的，有的是不正確的、不合理的。人的情緒有正性的、有負性得的。人的意志品質也各有不同，意志的本質就是人對於自身行為關系的主觀反映。

㈤ 談談你對學生思想品德形成中「知、情、行、意」心理要素的認識

學生的思想品德是由道德認知、道德情感、道德意志和道德行為(簡稱知、情、意、行)四個基本要素構成的，這四個基本要素各有自己的特點與作用，四者相互聯系，相互制約，相互促進，推動學生良好的品德的形成。所以在思想品德課教學過程中，要根據它的特點和初中學生的思想實際，充分發揮這四個基本要素的作用和整體的功能，在教學中運用恰當的教育方法與策略，以形成學生良好的思想意識、道德品質、行為和習慣。
一、道德認知
知，即道德認知，是指人們對一定社會道德關系及理論、規范的理解和看法，包括人們通過認識形成的各種道德觀，這是人們形成和發展自身品德的認識基礎。學生品德的形成離不開認識，一定的品德總是以一定的道德認識為必要條件。學生的道德認識水平總是制約著他的品德高低，所以要有計劃的傳授給學生以基本的道德知識、理論和各種道德規范，逐步提高他們辨別是非、善惡、美醜、公私、榮辱的能力，形成正確的道德觀。學生的認識越全面、越深刻，其道德觀念就越明確、越堅定，就會提高其行為的自覺性，減少盲目性。這對調節他們的行為，加深情感的體驗，增強意志和信念都有極大的作用。
中國古代教育家孔子把道德的理性認識作為德育的最初階段，很重視道德認識的作用， 他認為一個人首先要有豐富的道德認識，才能分辨善、惡、榮、辱，決定取捨而不迷惑，才能把遵守道德規范視為自己內心的需要。因此，他把道德認識教育看作是德育過程的開端。
在教育教學過程中，有意識的提高學生的道德認識水平是十分重要的。因為在現實生活中，有些學生有這樣或那樣不合乎道德標準的行為，往往不是他們故意那樣做，而是由於他們對道德要求、道德要領或者道德規范缺乏正確的理解所造成的。在思想品德教學中，要跟學生反復講清楚道德知識、道德規范，提高他們的認識水平，讓他們懂得有關的原則和規范，從而增強其履行道德的自覺性。如在教八年級第一冊第18課《講究禮儀》這一內容時，我先將「禮儀的概念」、「講究禮儀的意義」、「講究禮儀的歷史名人及事例」和「我們應該怎樣在生活中做到講究禮儀」等知識向學生講授，再讓學生主動從書中得到清楚的認識，最後引導學生歸納總結。這樣就讓學生明白了禮儀的重要意義及講究禮儀的做法，對學生在生活中注重禮儀起到了積極的作用。
二、道德情感
情，即道德情感，是指人們對事物的愛憎、好惡的態度。它一般在認識基礎上形成，是運用一定的道德觀評價自己與他人的品行或某種事物而產生的一種內心體驗和主觀態度。如對善良的歌頌，對正義的崇敬，對父母的熱愛，對不道德行為的厭惡、憎恨等。俗話說得好，「人非草木，孰能無情」，情是打開心扉的鑰匙，溝通心靈的橋梁。思想品德課的教學過程，既是傳授知識的認知過程，又是開啟學生心靈的情感過程。情在從知到行的轉化過程中起著重要的中介作用，如果能夠恰當地運用情感教育，調動學生的積極性和主動性，充分地挖掘他們的潛能，將會起到良好的效果。
可見，情感在學生思想品德教學中有重要作用。列寧曾說過，「沒有人的情感就從來沒有也不可能有人對真理的追求」。道德情感是一種巨大的力量，他能推動道德認識轉化為道德行為，發展為道德信念。如果缺乏相應的情感，即使有了某種道德認識，學生也會將道德認識停留在口頭上。
如：講到八年級第一冊第2課《感悟親情》中的「父母之愛」那一節時，課文中提到了《遊子吟》那首詩，我特意安排同學們一起來朗讀它：「慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉」。從學生們低沉的嗓音中我知道孩子們在想什麼。在講到第17課「感悟誠信」這一框時，我給學生們講了南京冠生園用過期的原料做月餅坑害消費者被曝光而破產的教訓，然後又講到了我們學校舉行的「誠信月」活動。我問孩子們，自己是不是一個講誠信的人？怎樣才能成為一個講誠信的人？課堂頓時「活」了起來，學生們爭先恐後地發言談想法，表決心。我相信我的孩子們會成為一個講誠信的人。這樣，師生之間的感情溝通好了，情感共鳴就能產生，學生對老師的信任感就能增強，自己也就更能發揮在情感教育中的導向作用，從而促進教學的順利進行。
三、道德意志
意，即道德意志，是指人們為了達到某種首要目的而產生的自覺能動性。它常表現為意志活動，即為實現個人確定的道德目的而嚴格約束自己、壓抑不隨意沖動和能夠克服各種困難的行為。在思想品德教學中，需要充分重視道德意志的作用，道德意志是學生巨大的精神力量，能排除各種干擾和障礙，使決定採取的道德行為能夠堅持下去。事實證明，意志薄弱的學生盡管他有某種道德認識和情感，但一遇到困難或挫折就不能堅持所確定的道德原則。在思想品德教學中，要注意培養鍛煉學生堅強的意志，使他們有頑強的毅力。這有助於學生堅持道德認識，深化道德情感，調節道德行為，以形成他們的信念。
思想品德課中要使學生有堅強的意志，就必須培養學生的毅力和自控力。每個學生都生活在集體之中，在集體中有許多事情不能一次就可以完成的，這需要全體學生都有頑強的意志品質。例如在教學八年級第一冊第16課《人字結構》的合作競爭這一問題時，就講到班級的衛生工作中同學們的長期合作需要大家堅強的意志，在平時的活動中就可以加強意志的培養。班級的衛生清掃工作實際是給大家創造磨煉意志的環境，讓他們在克服困難中得到鍛煉。希望同學們本著「持之以恆」的態度堅持下去，如果同學們能堅持的把衛生工作做好，就等於在培養自己的毅力，以後干其它事情也就會做到不斷的堅持。
四、道德行為
行，即道德行為，是指人們在一定的道德認識或道德情感支配下採取的行動。道德行為是人的品德的一個重要的外部表現。學生的道德也只在通過道德行為才能表明，因而道德行為是衡量人們道德修養水平的重要標志。道德行為只有履行在道德規范的活動中，學生才能深化道德認識和情感，鍛煉道德意志和增強道德信念，從而使自己的品德得到發展、道德能力得到提高。在思想品德教學過程中，要特別注重學生的道德行為的培養，要求學生言行一致，嚴格遵守道德規范，長期堅持下去，以形成良好的習慣。
為培養學生正確的道德行為，需要在教學中創設豐富多彩的活動式教學內容。如：初一年級教學中，教師將良好心理品質與道德品質的教育相結合，配合教材中有關「自尊目信」、「培養愛國情操」、「磨練堅強意志」、「陶治高雅情操」、「培養良好心理個性」、「學會自律」等內容，分別開展了「憶革命先烈」故事會，「毛主席詩詞」朗誦會，「我是怎樣正確對待挫折」的演講會，進行收集藝術珍品、集郵、生物標本、圖片、攝影、小製作等展示會、個人性格分析會、「自律會失去自由嗎」的辯論會等。初二年級重點開展法律常識教育，分別設制了「今日說法」、「身邊法律談」、「案例重演」、「專案分析」、「漫畫說法」、收集執法、守法、普法的典型資料，開設模擬法庭等活動。一系列活動式教學使我們體會到活動課教學有利於實現學生的整體性發展，可以滿足學生「表現自我，體現價值」的心理發展的需要，通過參與產生愉悅的情緒體驗並激發學生對學習的興趣。這些活動能夠強化主體性體驗，促進個人與集體、他人間情意的發展。同學生們在活動中可以自由表現自己，從中獲得成就感和自立感，從而培養了學生的道德行為。
 總之，知、情、意、行在學生的品德形成中各有其特殊的地位和作用。知是品德形成的指南，情是品德形成的動力，意是品德形成的保證，行是品德形成的標志。學生的品德形成一般是從知開始，以行結束。我們在思想品德教學中，可以根據學生的實際情況，採取不同的開端，但必須同時注意四個要素的同步發展，因為四要素雖然具有相對獨立性，但又是一個相互聯系、相互制約、相互促進的統一整體，只有全面考慮和顧及，在教學中運用適當的方法，才有利於學生思想品德的提高。

㈥ 禮儀的四要素是什麼

禮儀四要素是：培養禮儀情感、豐富禮儀知識、訓練禮儀技能、維護禮儀環境。
其基本的禮儀原則：
一是敬人的原則；
二是自律的原則，就是在交往過程中要克己、慎重、積極主動、自覺自願、禮貌待人、表裡如一，自我對照，自我反省，自我要求，自我檢點，自我約束，不能妄自尊大，口是心非；
三是適度的原則，適度得體，掌握分寸；四是真誠的原則，誠心誠意，以誠待人，不逢場作戲，言行不一。

㈦ 思想品德四要素中,什麼是關鍵

智、情、意、行

㈧ 個體品德發展的一般規律

1、品德發展是主客體相互作用的產物，是主體在活動和交往的基礎上自我建構的結果。［兒童是現實的社會的人，他以他的活動與交往同外界建立不可分割的聯系，構成自己的生活環境。生活和交往的范圍擴展和方式的日益多樣化，他同外界的聯系關系也日益豐富。］
2、個體的品德發展是在其內部矛盾運動的過程中實現的，內部矛盾是促進品德發展的直接動力［品德發展來自主客體的相互作用，來自生活主體的活動和交往，但是，通過主客體的互相作用以促進品德的發展並不是無條件的，不是任何活動和交往都有益於品德的發展。］
3、個體品德的發展是品德各要素協調統一的發展。［兒童的品德是作為一個結構而存在的。雖然品德由哪些要素構成，是一個有爭議的問題。有人認為，由三要素構成，即道德認識，道德情感和道德行為；另有人認為，由四要素構成，即道德認識，道德情感，道德信念和道德行為。］4、品德的發展是有階段的連續發展過程，是從不自覺到自覺的過程。［主要有三種不同的看法：一種意見（哈特肖恩和梅）認為，兒童的道德發展無任何規律性可循，不存在不變的發展模式，也無什麼固定發展階段。兒童的道德品質諸如誠實之類是有情境性的，在兒童的行為中並無一種普遍的、一貫的誠實品質。第二種意見則認為，所謂發展也就是成熟，如果說這種發展可以劃分為階段的話，那麼，也只存在由於成熟而自然帶來的量的增加，並無階段間質的差異。第三種意見（皮亞傑、科爾伯格）則認為，兒童的道德不僅是發展的，而且是有階段的，各階段間有著本質的差異］［如果是簡答題就不答括弧內的］

㈨ 護士職業道德四要素

您好。首先是愛崗敬業。熱愛護理事業。熱愛本職工作。關心病人，有良好的醫德，廉潔奉公，不做違反道德良心的事。個人的一些分享。希望採納。謝謝。

㈩ 品德構成的四要素在品德形成和發展中的作用是什麼樣的

思想道德認識的形成是思想品德形成過程的基礎。它是思想道德情、意、行形成的根據，是使一定的思想道德原則和規范轉化為個體思想道德行為的前提。沒有它，就不可能形成思想品質。一句話，「知」是思想品德形成的基礎。

思想道德感情的形成對思想品德形成的過程起強化的作用，它積極地影響人們的思想品德的形成、完善和持續發展，進一步加深思想道德認識，增強思想道德意志，因此，「情」是思想品德發展的強化劑。

思想道德意志的形成是人的思想道德形成過程的關鍵。思想道德意志使一個人能夠對自己提出嚴格的要求，做出道德選擇，並貫穿於思想行為的全過程中。即使有了思想道德認識的情況下，如果沒有思想道德意志，思想道德認識也不能轉化為思想道德行為，即使實現了暫時的轉化，也不能持久，因此，意是思想道德發展過程的一個重要方面。

思想道德行為是思想道德品德形成全過程的歸宿。如果沒有思想道德行為，那麼，不管那些認識、情感、意志多麼的好，也只是個人的主觀動機、感情和願望，毫無實際的政治意義和道德意義。