不看重道德

Ⅰ 越來越不重視學習 和品德修養了怎麼辦

不愛學習的孩子平時一定要多鼓勵孩子，如果看到孩子在學習，不管是好的還是壞的，要從各方面看問題，最好是看到好的一面，如果孩子今天只做了兩道題，該到了休息的時間，你要告訴他今天雖然只做了兩道題，但是質量特別的高，值得表揚，趕緊休息，明天繼續，這樣就可以提高孩子學習的興趣

Ⅱ 如何看待生活中不注重道德細節的行為

參考網路文庫：
如何看待生活中不注重道德細節的行為
：①這些行為是不道德的行為。生活中我們應當注重細節，有時候難住我們、體現我們的道德觀的往往是一些細枝末節的小事。這些小事就如同道德堤壩上的蟻穴，足以導致道德大壩的坍塌；
②我們在生活中應培養良好的行為習慣，關注細節，認真對待生活和學習中點點滴滴的小事；

Ⅲ 為什麼學校不注重教育學生思想品德

對於中國的教育制度討論最多的幾點是：
一、關於應試教育與素質教育的問題
大家都知道，中國的教育制度可謂是十人評價九人搖頭啊，我們天天要求素質教育，培養創新型人才，可是，看看我們的高中教育，無不是只重視升學率，每年一個學校能考上多少個清華、北大，整天學生是埋首於故紙堆之間，作題、作題、還是作題。尤其是一些高考大省，像山東，以及一些縣立高中，只要高考資源不能在全國各地相對平均的分配，這個問題就很難解決。
二、關於教育產業化的問題
幾時教育變成了一種產業，盡管國家一直都不承認這個問題，可是教育已經成了一門產業，教育的收費問題真是一大頑疾，西部的許多地區的孩子上不起學，農村的許多學生上不起大學，在一些大城市裡面有高額的擇校費，據說，教育曾被評為「十大暴利行業」之一。
三、關於教育資源分配不公的問題
教育資源是什麼，如師資力量就是一類，但是我這里所說的教育資源分配的不公指的的國家分配不公，國家的財政支持、政策支持。財政支持的不公，具體上是東西部的不公，農村與城市的不公，省立高中與縣立高中的不公等，政策的不公，具體是高考是分省錄取、高考有許多的加分政策等，這樣，就產生了許多問題，高考大省里的學生們，拚命的學習作題，人數教少的省的學生過的是瀟灑有滋味，還有什麼高考移民等。
四、關於九年義務教育的免費問題
為什麼世界上有許多的國家，經濟發展水平不如我國，卻已經實行了九年義務教育的免費，像古巴、東南亞的許多國家，而我們卻在口口聲聲的說以目前的形勢看，中國不具備這樣的條件，我想問一下，到什麼時候我們才具備呢？十年前我們這樣說，十年後我們還是這樣說，真是悲哀啊，教育是一長久投資長久收益的行業，其在我國現代化中的作用不可忽視。
中國教育制度中的這些問題，之所以不能解決，還大程度是我們的政腐在縱容，在現在的社會，一方面，國家在改革中強調效率，另一方面，卻又在忽視公平，許多的利益群體的幕後操縱，是現今中國存在的許多的問題的原因之一。

中國教育中存在的三個問題:
1.教育收費越來越高。
2.中國教育教知識不教做人。
3.中國教育教知識不教方法。
目前的中國教育（主要包括學校教育和家庭教育）正在步入一個非常危險的境地，缺陷變得越來越大。——甚至製造很多抑鬱症、自閉症患者！原因是現代教育幾乎把所有的時間都花在知識教育上，而實踐教育比如做人的道理、道德品德教育和做事能力技能的培養等這方面缺失嚴重或可說幾乎沒有，時間幾乎完全被知識教育侵佔。有讀萬卷書，卻沒行萬里路！值得一提的是學校教育非常適合知識和做事能力的培養，而家庭教育是啟發做人道理、道德、品德的溫床。知識永遠學不完，對孩子真正有用的知識又有多少呢！知識、做人、做事、品德哪些對孩子的未來更重要？把孩子束縛在凳子上，何苦呢！很多事情我們真的應該好好思考一下。
根據《中華人民共和國義務教育法》，中華人民共和國實行從小學到初中的九年義務教育。從法律上來說，九年義務教育期間，學生的學雜費全免。實際上，在城市裡，九年義務教育仍然收費，雖然一般普通小學和初中學費很低（約每年200~700人民幣左右），但因為學校師資差異問題所產生的教育差別，仍然一些師資較好的學校仍以「贊助費」等為由收取費用。在農村，自2007年以後中小學九年教育為免費，而廣大農村地區卻很少設立初中，甚至出現一個縣只有一所初中的情況。
在中華人民共和國，學生被迫被剝奪義務教育權被一點一點的重視起來，在城市地區，剝奪義務教育權被視為很嚴重的罪行。

Ⅳ 我沒看見過看重道德想看中美色那樣的人這句話是孔子對誰的不滿

孔子的「吾未見好德如好色者也」。針對衛靈公和他「遊街」一事所發的感慨。

這句話是孔子在衛國的時候說的一句話，當時，孔子見過了那個美艷絕倫的國君夫人南子，還被子路誤解，認為孔子肯定和南子有了什麼關系，搞得孔子發誓自己要是有什麼事，就讓上天弄死自己。

衛靈公的夫人叫南子，是個漂亮風騷的人，她對孔子和她見面很滿意，衛靈公也對孔子很滿意。有一天，衛靈公邀請孔子出去走走。衛靈公和南子坐在第一輛車上，由太監雍渠駕車，而讓孔子坐在第二輛車上，聲勢浩盪地招搖過市。衛靈公覺得這是倍有面子的「顯擺」，孔子認為這是大失顏面的「遊街」。

孔子認為，一個國君應該首先是追求仁德，重視賢才，而誰是賢才呢？遠在天邊盡在眼前，就是那個追求恢復周禮天下大同的孔子。現在衛靈公和南子坐第一輛車，讓一個太監坐第二輛車，讓大賢人孔子坐第三輛車。這很顯然是看重南子的美色，看重太監的溜須，而對孔子視而不見。所以孔子很生氣，感慨地說：完蛋了，我沒有見過崇尚道德如喜愛美色的人！這顯然是針對衛靈公和他「遊街」一事所發的感慨。

問題來了，很多人覺得，孔子就是個禁慾的人。你看他周遊列國十五年也沒有回家，還說過什麼小人與女子難養。在魯國的時候，魯國國君在齊國的美人計之下，變得更加荒淫無恥不理朝政，氣得孔子離開了魯國。這一些，其實都不能算是孔子是個禁慾主義者的理由。

儒家首先是把仁義道德放在第一位的，把人的慾望放在第二位。但這並不意味著，孔子就一定會要求人們不愛美色。在戰國時期的哲學家告子就說，食色性也。在儒家的經典《禮記》中，也說：飲食男女，人之大欲存焉」。可見儒家是主張人有基本的慾望和需求的。孟子就告訴齊宣王，即使你是個好色之徒，你照樣可以做個仁君。所以，我認為最接近孔子的本意的解釋應該是這樣的：一個人應該像好色一樣，崇尚道德。

因為，孔子崇尚中庸，是一種很理性的現實主義者。而人的好色是本能需求，是無法改變的現實，而好德是價值追求，是我們對道德的價值判斷。相對而言，好色很容易，只要發揮人的生殖沖動就好了，而好德，則要用禮來克制自己，這就是孔子所說的克己復禮。所以，孔子認為，一個人應該像好色一樣，崇尚道德。這樣就能提高人追求道德的主觀能動性！

Ⅳ 為什麼現在人，不重視倫理，道德，因果教育

實際上最初的所有倫理道德都是從邏輯思維而來的，就拿儒家思想來說，「仁」是基於一個最基本的邏輯，如果人與人之間能避免矛盾沖突，那麼世界將會多麼美好。而所謂的倫理道德則是避免矛盾沖突的一種方式。
這非常符合邏輯，只是可能由於習慣，人們往往只會去這樣想這樣做，卻不去思考為什麼要這樣想，為什麼要這樣做而已。並不是前人的思想沒有邏輯。
再加上後世的誤讀或者故意篡改，把簡單的事情搞復雜，才會讓避免矛盾的邏輯，變成了思想意識形態上的矛盾

Ⅵ 不要只注重成績而忽視道德 作文

道德是人們經常掛在嘴邊的,道德也是生活中常體現出來的,道德更是人們最寶貴的,價值僅次於生命.那麼,道德是什麼呢?道德的類型又有哪幾種呢?不錯,道就是素質,德就是品德,合在一起就是素質品德.道德的類型有家庭道德、社會道德……等道德.今天,我們主要來講講什麼事情是與社會道德緊密相連的.
社會道德是指與社會有關系並且是好的事情.如果想要成為一個有社會道德的人,就必須要做到不隨地吐口水、口香糖,不亂扔垃圾,要做文明禮貌.並且要助人為樂,幫社會做力所能及的事情：比如扶奶奶過馬路；幫助不識路的行人指路；去敬老院陪老人們聊天；去孤兒院看望照顧小朋友.不能動不動就生氣,要心平氣和地與別人解決問題,還要有一個良好的心態,不能過分樂或過分悲觀；還要對周邊的每個人都要熱情,不可以太過於冷淡；還得給別人讓座和幫助社區向千家萬戶發送安全知識傳單,讓人們都懂得並記住安全知識,最重要的一點就是善良：如果心術不正,做出來的成績哪怕再好,大家也不會有人賞識他的.所以,我們心中不可以出現損人利己的壞念頭……
以上就是我舉出的例子,大家看了上面的例子,我希望大家自學踐行道德觀范,不斷提升道德素養,在家裡做一個好孩子,在學校里做一名好學生,在社會上做一位好公民,從一點一滴的小事中體現自己是好孩子、好學生、好公民.

Ⅶ 如何看待那些在社會中不遵守道德的人

個人覺得，首先不是怎麼處理的問題，是個人素質的普及和提高的問題，但是這需要一個時間過程，素質低的舊一代的老去以及素質高的新一代的成年需要時間過程。當人們有遵守公共道德這種意識的時候，實行辦法以及懲罰才能落到實處。

Ⅷ 現在人為什麼不重視道德

不同意！
我覺得道德高於金錢。
我承認，沒有錢是萬萬不能的，但錢也不是萬能的呀

i你的說法，是極少數的一小撮人的做法，正所謂一粒老鼠屎壞了一鍋粥。就是他們這樣的害群之馬的存在，才使得人們誤以為現在的社會道德淪喪了，其實這個社會還是好人多！