道德說事

『壹』 中國人 喜歡拿道德說事 是不是道德就很好了

話要分兩面，畢竟我國聖人幾千年傳下來的，重在領悟，教人向善，無為而治嘛。。。只是現在的人貪婪，對金錢物慾這些蒙閉了心和雙眼而已，也沒有了古人那種胸襟，可能是現在的宣傳教育這些不給力吧，，，才會時常有不道德的人與事情經常出現在公眾眼中，不過，別人怎麼做我們管不著，但是我們自己能管住自己的言行，完全可以做一個有道德的人的。。。

『貳』 遇事曲中,德理說事。什麼意思。求解

遇到事情講究准確，講究道德正理，遇事分析看怎麼做好，然後去做，把握好，敢承擔。

『叄』 中國人為什麼喜歡拿人家的私德說事

私德是指存在於小於社會大眾的小群體或個人中間的道德，是人們為了維護我們小群體或自我的利益而約定俗成我們應該做什麼和不應該做什麼的行為規范。
所謂人不為己天誅地滅 這便是私德。
私德是以自我利益為中心的，避免不了的會損害他人利益。所以說別人的議論也是可以理解的。

『肆』 近年社會道德缺失事件有哪些

——小悅悅遭碾壓事件

2011年10月13日下午5時30分許，一出慘劇發生在佛上南海黃岐廣佛五金城：年僅兩歲的女童小

悅悅走在巷子里，被一輛麵包車兩次碾壓，幾分鍾後又被一小櫃車碾過。而讓人難以理解的是，七分鍾內在女童身邊經過的十八個路人，竟然對此不聞不問。最後，一位撿垃圾的阿姨陳賢妹把小悅悅抱到路邊並找到她的媽媽。小悅悅在廣州軍區陸軍總醫院重症監護室，腦干反射消失，已接近腦死亡。2011年10月21日，小悅悅經醫院全力搶救無效，在零時32分離世。

拾荒阿姨陳姨救人的過程，恰好被事發地旁邊一間勞保店的視頻監控記錄，這段視頻還包括在陳姨之前路過的18個人。陳姨並不知道，她是第19個路人，前18個，或是視而不見，或是看兩眼然後離開。

第一個人：一名白衣深色褲男子，左右張望後，徑直從小悅悅腳邊經過； 第二個人：摩托車男，看了一眼躺在正前方的小悅悅，一拐彎繞過離開； 第三個人：淺色長袖衣服男，一直盯著小悅悅，然後像躲著走，越來越遠。

第四個人：開著藍色後尾箱三輪車男， 從店鋪門口兩次橫向經過， 對2 米外的小悅悅視若無睹。

第五個人： 踩著三輪車的藍衣男子；

第六個人：另一摩托車男經過；

第七個人：黑衣男子開摩托車經過，不斷回望小悅悅；

第八個人：一名中年女子帶著黃衣小女孩經過，看了幾眼沒有停步； 第九個人：一個穿雨衣的摩托車男子經過；

第十個人：穿著藍色短袖衣的男子在小悅悅身邊來回兩次，除了驚異的目光外再無動作。??

記錄這一切的視頻，來自廣佛五金城20座N63-N64的新華勞保經營部，事發地點恰好就是該店鋪的門前。這間勞保店位於兩條巷道的交叉口，與多數商家一樣，其兩邊的門口上方均安裝了視頻監控。不料，其中一邊的視頻監控，剛好拍下悅悅兩度被碾壓的全過程。

『伍』 能不能別總拿道德說事，在美國為老人讓座是一種歧

其中「道」指自然運行與人世共通的真理；而「德」是指人世的德性、品行、王道。但，德的本意實為遵循道的規律來自身發展變化的事物。在當時道與德是兩個概念，並無道德一詞。「道德」二字連用始於荀子《勸學》篇：「故學至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極」。

『陸』 為什麼人類明明沒有所謂的道德為什麼就喜歡拿道德 來說事

因為虛偽啊，沒有這些東西都會亂，明明知道虛偽還是會去虛偽啊，不要想這個問題了，道德是隱隱約約的，正是有了這個不清不楚的邊框，人們才會拿所謂道德說是，只是對自己看不過去又無能為力的事發泄一下啊

『柒』 為什麼大家現在那麼喜歡拿道德綁架來說事

道德就像內褲，你不能用它（光明正大的）約束別人，別人會說你是變態，你也不能對滿大街的人喊，我有好多內褲我好喜歡啊，內褲只是人們的最後一塊遮羞布，應對"道德綁架"--送你一句話：道不同不相為謀，對於生活在兩個不同世界的人，除了尖銳沖突，大概就只有互相不理睬一條路了。

『捌』 為什麼一些人拿道德綁架說事找借口

因為，作為局外人你沒有立場讓他好好照顧父母。盡管這對於他來說是應該的。
但他不照顧父母，自有他父母起訴他。

『玖』 「道德制高點」的准確意思是什麼

「道德制高點」的意思是：站在全知全能的上帝視角，用道德去審判別人。

其「思維模式」的總結，大概有兩種。稱前者為主角，後者為法官。一種從自我出發，一種是由於信奉正義。

這兩種人的思維有一些交叉：

1. 缺乏同理心和同情心，無視動機，只關注程序和結果是否符合理性。

2. 往往會（甚至無意識地）以正義作為法槌，去審判犯錯的人。最簡單直白也最常用到的批判叫做「三觀不正」。有時這種審判會伴隨著戕害，有時不會，但是本質不會改變。在做這種事的時候這些人往往是沒有意識的，只是因為自己所受的教育而發聲，但第三者旁觀時，能感到他們把自己擺在一個怎樣的位置上。畢竟審判者往往比被審判者更高。

其中，主角：

1. 信奉公正世界理論，也就難免會信奉階級、信奉受害者有罪論，「可憐之人必有可恨之處」。

2.世界觀黑白分明，君子小人，因此也就以正派反派辨明對錯，以誅滅具體的壞人為目標。壞人的標準是犯法，過失殺人也算殺，因公涉毒也絲毫不值得同情。

3. 常常以聖人作為案例，期待所有人都是聖人。

4. 正義感向外遞減，和自己的關系越親密對其越有同情心，會允許同情心超過正義。

法官：

1. 理解世界上不存在絕對的正義，但是願意用生命去捍衛目前的法則和相對的正義。

2. 不期待所有人都是聖人，但希望制度能讓人壓抑慾望。3. 決不允許任何東西超過正義。