依法治國以德治國論文

❶ 如何把依法治國和以德治國結合論文1500

一、全面落實依法治國基本方略，堅持依法治國是核心
治國方略問題是指導國家治理與社會發展的重大戰略方針問題，它帶有全局性、長遠性與根本性。依法治國，就是廣大人民群眾在黨的領導下，依照憲法和法律規定，通過各種途徑和形式管理國家事務，管理經濟文化事務，管理社會事務，保證國家各項工作都依法進行，逐步實現社會主義民主政治的規范化、程序化和法制化。
社會主義國家的法律是廣大人民群眾意志的體現，法律具有高於一切的決定性作用。
有法可依、有法必依、執法必嚴、違法必究是堅持依法治國的基本要求。
二、全面落實依法治國基本方略，堅持以德治國是基礎
以德治國就是要積極建立適應社會主義市場經濟發展的社會主義思想道德體系，並使之成為全體人民普遍認同和自覺遵守的規范。道德先於法律而產生，其覆蓋面又廣於法律。道德在人類社會中可以說是無處不在、無時不有，其他一切社會規范莫不受道德規范的制約。全面落實依法治國基本方略，必須以以德治國為基礎。
道德是立法的基礎。依法治國所依據的法，必須是反映人民意願和社會發展客觀規律的法，是合乎理性、正義、公平觀念的法。要制定這樣的法律，從參加人員、制定過程到法的內容，都必須以正確的思想道德觀念為指導，充分考慮道德因素和道德標准。
道德是執法的基礎。公正執法是法治最重要的內容。社會關系是復雜多變的，而法律具有一定的滯後性和僵硬性，且不可避免地具有一定的模糊性。現實中，執法者還具有一定的自由裁量權和證據採信方面的自由心證權。因此，能否公正、准確地把握立法宗旨，恰當地運用好這些權力，公正執法，就取決於執法者的素質，取決於執法主體的道德能力，如果執法者的素質低，濫用權力，就會出現執法不公的情況。
道德是守法的基礎。大多數人對法律的認同和信仰，是法律存在的基礎。外在的法律規范必須轉化為大多數人的內心自覺。當大多數人對某一法律不屑一顧時，該法律就會成為一紙空文。在正常社會里，道德水準的高低與守法自覺性的強弱成正比。守法的自律心態是法律他律性目標實現的基礎。
三、全面落實依法治國基本方略，堅持依法治國與以德治國相結合是必然選擇
法律與道德作為上層建築的組成部分，都是維護社會秩序、規范人們思想和行為的重要手段，它們互相聯系、互相補充。法治以其權威性和強制手段規范社會成員的行為。德治以其說服力和勸導力提高社會成員的思想認識和道德覺悟。道德規范和法律規范應該緊密結合，統一發揮作用。
總之，依法治國是以德治國的重要保障，以德治國是依法治國的重要基礎。依法治國與以德治國相輔相成，相互促進。在全面落實依法治國基本方略中，必須堅持依法治國與以德治國相結合，二者缺一不可。

❷ 以德治國比依法治國更重要論文1500

額，1500字啊，這個內容比較多，可以找網上的寫還是需要有自己的觀點啊

❸ 如何理解依法治國與以德治國相結合的治國方略論文

如何理解依法治國與以德治國相結合的治國方略論
理解

❹ 「依法治國」與「以德治國」方面的論文

依法治國是基礎
以德治國是針對執政黨和政府的官員來說的。
這其實是兩個不同層面的問題。不能混為一談。

❺ 如何理解依法治國與以德治國的關系的論文

依法治國與以德治國並不是截然對立的。
兩者是可以並存的，也是可以相互促進和共同發展的。

❻ 現要寫一篇主題為「依法治國與以德治國」的論文，請各位提出一些前沿新穎、與司法相關、有話可寫的角度。

「依法治國與以德治國」的論文要求文章質量和原創！

❼ 求一篇關於大學生如何踐行依法治國和以德治國的文章

樹立社會主義榮辱觀

資源與環境學院 地質工程03級 郭輝

古人雲：「修身，齊家，治國，平天下」，作為我們，首先要修身，才能「齊家治國平天下」。「八榮八恥」就是一面修身的明鏡，從鏡中能映照出什麼是榮，什麼是辱，什麼是正，什麼是斜，什麼是美，什麼是丑，映照出我們的品格和情操。孟子嘗言：「無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。」因此，我們要把 「八榮八恥」作為心中的明鏡，以修其身，以鑒自己的所言所行所想所做，時時刻刻不忘照一照自己，做的對與錯、好與歹。要把別人的評價當作對自己的勉勵和鞭策，掌握好「八榮八恥」這個標桿，知榮明恥，修身養性。作為老百姓評價我們，不會只看他在人前講得如何，而是主要看他做得怎樣，從衣、食、住、行等方面的日常表現看他的作風。用「八榮八恥」這個明鏡給幹部照照，就能看出這個幹部的道德與品質，用這個明鏡的標准更利於對幹部的監督。修身正己，暮夜如金，兩袖清風，一身正氣。我們必須深刻領會「八榮八恥」，以此為鏡，日勉，月勉，年勉，時時事事處處勉勵和警戒自己，該干什麼，不該干什麼，充分行使好人民賦予的權力，為人民服好務，為大多數人服好務是一個共產黨員的光榮和神聖的職責。「八榮八恥」正是從思想教育著手，來提高的道德修養。

榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，「每個社會集團都有他自己的榮辱觀」。社會主義榮辱觀，回答的是社會主義社會中，什麼是光榮，什麼是恥辱。樹立社會主義榮辱觀，既要發揚優良傳統，又要體現時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來。

每個時代、每個民族的榮辱觀，歸根結底是由那個時代那個民族生產力的發展水平決定的，同時也極大地作用於經濟社會的發展。以「八榮八恥」為主要內容的社會主義榮辱觀，具有鮮明的時代特徵。它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美醜的區分，立足中國的現實國情，著眼現代化的發展要求，體現了繼承與創新的統一。

「八榮八恥」體現了社會主義初級階段的特徵。社會主義榮辱觀內含著社會主義思想道德建設的指導思想、方針原則和公民的基本道德規范，堅持了以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求。「八榮八恥」既有先進性的導向，又有廣泛性的要求，引導人們擺正個人、集體、國家的關系，正確處理個人與社會、競爭與協作、先富與共富、經濟效益與社會效益等關系，確立了在社會主義社會，全體公民普遍認同和自覺遵守的行為准則。

「榮」與「恥」，是對立的兩極。榮，光榮，是社會對某種思想、精神、行為、事物的高度積極的評價。肯定其為「榮」，就意味著社會對其給予褒獎、鼓勵、提倡。與榮相聯系，便有了榮譽、榮獲、榮膺、榮任、榮幸、榮耀等等。恥，恥辱，是社會對某種思想、精神、行為、事物的高度消極的評價。肯定其為「恥」，就意味著社會對其給予批評、貶斥、譴責。與恥相聯系，便有了羞恥、可恥、無恥、恥笑等等。榮與恥，結合起來，便成為一定社會非常明確的價值評價標准。這種標准，廣泛作用於社會生活的各個方面，衡量著每個社會成員的思想和行為，通過鼓勵和限制兩方面的作用，引導社會向著一定的方向發展。

當代大學生作為社會主義接班人，應該深入理解和踐行「八榮八恥」。 「八榮八恥」是榮辱觀與道德倫理觀的體現 。胡錦濤總書記在全國「兩會」上提出的「八榮八恥」，充分體現了新時期的社會主義榮辱觀和價值觀，具有重要的現實指導意義。「八榮八恥」是一個有關榮辱觀與道德倫理觀的問題，是依法治國與以德治國相結合的體現。在政治和經濟飛速發展的今天，人們對金錢的過分崇拜，使得對道德榮辱觀念的認識產生了偏差。「八榮八恥」的提出為思想道德的發展指明了方向，更正了人們的錯誤觀念，讓人們感知榮辱。在政治上，「八榮八恥」指引著為官之人勤政廉明，以道德衡量自身的行為；在學術上，它面向各個高校，幫助當代大學生樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀。大學生正處於青年晚期，正是人生觀價值觀和世界觀形成的重要時期，「八榮八恥」的提出對大學生人生觀念的形成起著導向的作用。此外，大學生即將邁向社會，將成為社會主義的接班人，提高道德素養、樹立正確的人生觀將引領大學生走向一條光明的人生道路。

如何實踐「八榮八恥」的重要思想，這是每個人對「八榮八恥」理解的重要體現。首先，搞好角色定位是至關重要的一點。社會對大學生的要求是德才兼備，「德」永遠是放在第一位的，因此大學生應該首先學會做人，做一個有思想有道德的大學生，要有很強的道德榮辱觀，知道什麼樣的事是正確的，什麼樣的事是錯誤的，何為榮，何為辱。「八榮八恥」正是從思想教育著手，來提高學生的道德修養。大學生要關注社會，學科是社會的組成部分，讀書不僅要學會讀有字的書，還要學會讀無字的書，將知識付諸於實踐，並用於指導大學生的思想。真正要踐行「八榮八恥」的思想需要完全的理解它，從思想上認可它，只有這樣才能將它付諸於實踐，學生的思想道德素質的提高伴隨著學校整體素質的增強，這也會為社會提供更多優秀的接班人，最終實現雙贏。

踐行「八榮八恥」從身邊做起 ，踐行「八榮八恥」要從身邊的小事做起，舉行相關的活動也要和大學生自己的特點聯系起來。「以團結互助為榮、以損人利己為恥」最有感慨，目前的大學生多半是獨生子女，先天的溺愛使大多數同學都形成以自己為中心思想，獨立性偏強，缺乏關注他人，但團結互助作為集體精神的重要內涵具有很重要的地位。希望同學之間能夠傾聽煩惱，分享快樂，相互幫助，相互關心，多一些交流、合作與溝通，但是在交往之中，應把持好「度」，不能傷害到他人的自尊，更不能做出傷害他人的事。

榮辱觀是世界觀、人生觀、價值觀的重要內容。樹立正確的榮辱觀是社會文明程度的重要標志，也是經濟社會順利發展的必然要求。我們要深刻認識樹立社會主義榮辱觀的必要性、重要性和緊迫性。我國經濟社會發展的階段性特徵，彰顯樹立社會主義榮辱觀的必要性。社會的深刻變革，經濟的快速發展，文化的相互激盪，對人們的思想觀念、生活方式和價值取向產生了多方面影響。熱愛祖國、積極向上、科學文明、團結友愛，是我們社會精神風貌的主流。但也要看到，不明是非、不知榮辱、不辨善惡、不分美醜的現象還大量存在，不僅嚴重敗壞了社會風氣，也阻礙著經濟社會的發展。事實證明，沒有健康的社會風氣，沒有良好的道德水準，一個國家的經濟再發展，綜合國力也強大不起來，更難以屹立於世界民族之林。

一位哲人說過，世界上有兩樣東西最能震撼人們的心靈———內心裡崇高的道德，頭頂上燦爛的星空。「八榮八恥」涵蓋個人、集體、國家三者關系，涉及人生態度、公共行為、社會風尚，構成了社會主義道德的鮮明指向。它是光輝的，又是樸素的；它是崇高的，又是平凡的；它是理想的，又是現實的。它就在我們的身邊，天天面對，事事相關，需要從自己做起，從點滴做起。

奮進的中國，不僅要向世界展示物質文明的豐碩成果，更要向世界展示中華民族的精神面貌。隨著全體人民的積極參與、共同踐行、自覺行動，我們深信，社會主義榮辱觀必將成為引領社會風尚的一面旗幟，激勵我們奔向新的精神高地，推進民族復興的偉大事業。《完》

摘要：八榮八恥是一種高尚的道德，是社會主義的新風尚．我們必須認真學習體會．做到．．．」以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；以團結互助為榮，以損人利己為恥；以誠實守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。」」八榮八恥」的重要論述，概括精闢，寓意深刻，代表了先進文化的前進方向，體現了社會主義基本道德規范的本質要求，體現了依法治國與以德治國相結合的治國方略，是我們黨關於社會主義道德建設思想的繼承和發展，是進一步推進精神文明建設的重要指導方針。

❽ 依法治國1200字論文

依法治國與以德治國都是上層建築組成部分，是相輔相成、相互促進的關系，是維護社會秩序，規范、調整人們的思想和行為的重要手段。依法治國是一種治國方略或社會調控方式, 是保持社會穩定和長治久安的基礎，也是維系社會進步、保障人民福祉、促進經濟繁榮的關鍵所在。以德治國是根植於中華民族幾千年的優良道德傳統，繼承和發揚了我黨的思想政治工作和精神文明建設的優秀成果，按照「三個代表」重要思想的要求，站在代表先進文化前進發展方向的高度，以加強社會主義道德建設關鍵所在。首先依法治國要有完善的法律體系和公正的執法、司法態度。依法治國須有法可依；依法治國需要司法公正。其次以德治國要建立社會主義的「德治觀」。社會主義的「德治」把道德建設和道德教育提高到治國方略的高度；社會主義「德治」的根本目的，是要通過加強道德建設，把提高人的道德素質作為實現中華民族振興的一個重要環節；社會主義的「德治」是以最廣大人民的根本利益為最高道德准則。第三「法治」與「德治」相輔相成、相互促進。法治與德治，一個靠國家機器的強制和威嚴來起作用，一個靠人們內心信念和社會輿論來起作用，二者其目的都是要達到調節社會關系、維護社會穩定的作用，對於一個正常社會的健康運行，各自起著獨特、不可替代的作用。社會主義法制和社會主義道德都是建立在共同的經濟基礎之上，並為經濟基礎服務，都以權利和義務為調整內容，是維護社會秩序的重要機制和手段，存在著相互滲透、相互轉化、相輔相成的關系。第四發展社會主義，必須把依法治國與以德治國緊密結合。運用立法、執法、法制宣傳等手段，促進依法治國與以德治國的結合；發動群眾制定和執行各種道德守則、公約，法律對這種活動則給予一定支持；從嚴治黨，使廣大黨員、特別是黨員領導幹部成為遵守社會主義法律和實踐社會主義道德的表率，成為法治和德治相結合的有力推動者。