醫學道德教育特點

Ⅰ 醫學道德評價是：

D 實際上B D 有所取捨，B 缺少根據 D缺少評價的對象 但是個人傾向於D 你自己也可以內做出取捨

相關概念：

醫德評容價是指病人、社會其他成員以及醫務人員依據一定的醫德理論、規范，對醫務人員的行為和醫療衛生保健單位的活動之道德價值所做出的善惡評判。

依據評價主體的不同，醫德評價可分為兩種：社會評價和自我評價。社會評價是指病人和社會其他成員對醫務人員的行為、醫療衛生保健單位的活動的道德評價。自我評價是醫務人員自身對其醫療衛生保健行為的道德評價。

Ⅱ 道德的特點有哪些

1、與實踐和活動密切相關

凡是人的活動都是為了獲得某種幸福，區別在於幸福的種類和完滿的程度不同。道德的活動既然是一種活動，當然也不能例外，它也是為了追求某種幸福。

人類的靈魂可以粗略的分成三個部分，即營養和繁殖的部分，感覺和慾望的部分，心靈和理性的部分。道德既然與實踐和活動密切相關，所以它的目的就在於追求人類靈魂中感覺和慾望部分的幸福。

2、民族性

民族性是一個民族區別於其他民族的個性特徵，包括民族的精神、氣質、心理、感情、性格、語言、風俗、習慣、趣味、理想、傳統，以及生活方式和理解事物的方式等諸多方面。不同民族間道德的原則標准亦有所不同。

3、後天性

道德不是天生的，人類的道德觀念是受到後天的宣傳教育及社會輿論的長期影響而逐漸形成的。這是一種道德相對主義，與之相反的主張則稱為道德絕對主義。道德很多時候跟良心一起談及，良心是指自覺遵從主流道德規范的心理意識。

(2)醫學道德教育特點擴展閱讀

相較於西方文化自古希臘以來把道德視為一個獨立分離的單元（哲學中的倫理學），中國古代並沒有特別把道德領域（Moral）跟非道德領域（Amoral，異於指不道德的Immoral）切割開來（中文道與德兩字經常並用，對真善美三者亦無明顯區隔）。

兩者之間界線模糊又經常融為一體（儒家理想的天下觀即為一例，文史哲不分亦為一例，大體上是受到陰陽五行及天人合一思路的影響）。

希伯來、伊斯蘭和印度文化中，道德附屬於宗教，例如耶和華或安拉或法 (印度哲學)，並不是獨立的單元；原始部落中（非洲人、印地安人、澳洲土著、台灣原住民等），道德通常附屬於傳統習俗，亦非獨立單元。

Ⅲ . 醫學道德的概念是什麼有何特點有何意義

望採納！
醫學道德的基本原則：不傷害原則；有利（有益）原則；尊重原則；公正原則
不傷害原則（principle of nonmaleficence）：在醫學實踐中，不傷害是指在診治、護理過程中不使患者的心身等受到損害。一般來說，凡是醫療、護理上必需的或者屬於適應證范圍，則所實施的診治、護理手段是符合不傷害原則的。但是，不傷害原則不是絕對的，因為有些診治、護理手段即使符合適應證，也會給患者軀體或心理上帶來一些傷害，如腫瘤化療既能抑制腫瘤的發展或復發，又會對患者的造血、免疫系統產生不良的影響。因此，符合適應證不意味著可以忽視對患者的傷害，應努力避免各種傷害的可能或將傷害減少到最低限度。
有利（有益）原則（principle of beneficence）：狹義的有利原則是指醫務人員的診治、護理行為對患者確有助益，既能減輕痛苦或同時又能促進康復；廣義的有利原則是指醫務人員的診治、護理行為不僅對患者有利，而且有利於醫學事業和醫學科學的發展，有利於促進人群、人類的健康和福利。
尊重原則（principle of respectautonomy）：在醫護實踐中，尊重原則是指對患者的人格尊嚴及其自主性的尊重。尊重原則要求醫務人員：①平等尊重患者及其家屬的人格與尊嚴；②尊重患者知情同意和選擇的權利，而對於缺乏或喪失知情同意和選擇能力的患者，應該尊重家屬或監護人的知情同意和選擇的權利。
公正原則（principle of justice）：公正即公平或正義的意思。公正有程序性公正、回報性公正和分配性公正等，這里主要指分配性公正，它是指收益和負擔的合適分配，並且又包括形式上的公正和實質上的公正。在醫護實踐中，形式上的公正是指類似的個案分配收益與負擔時以同樣的准則處理，不同的個案以不同的准則處理，在我國僅限於基本的醫療和護理；實質上的公正是根據患者的需要、個人的能力、對社會的貢獻、在家庭中的角色地位等分配收益和負擔，在現階段我國稀有貴重衛生資源的分配只有根據實質上的公正。
公正原則要求醫務人員：醫務人員既有宏觀分配衛生資源的建議權，又有參與微觀分配衛生資源的權利，應根據公正的形式和實質原則，運用自己的權利，盡力實現患者基本醫療和護理的平等；17.醫學道德規范的含義：指在醫學道德基本原則指導下協調醫務人員人際關系及醫務人員與社會關系的行為准則或具體標准。在醫護實踐中，它強調醫務人員在醫療、預防、科研等領域中的義務，並以「應該做什麼，不應該做什麼以及如何做」的形式出現，發揮著把醫德理想變成醫德實踐的中間環節作用。
醫學道德規范的特點：就醫學道德規範本身而言，它的內容集中體現其實踐性，它的形式集中體現其理論性。
醫學道德的基本范疇：權利與義務是對應的，醫務人員享有一定的醫德權利，也要履行相應的醫德義務。但是，醫學道德強調醫務人員履行醫德義務是自覺自願的且不以享受醫德權利為前提。
醫德權利是指在道義上允許醫師行使的權力和應享受的利益。一般來說，法律權利都是道德權利，而道德權利不一定都是法律權利或也可能是法律權利的理想，具有性。

Ⅳ 簡述護理道德教育的意義

一：護理道德的基本原則有以下幾點：

1、自主原則：強調每個人都有權利根據自己的價值觀和所掌握的信息與資料，不受外界干擾，自由地做出決定並採取行動，其實質是對人的尊重。

2、有利原則：強調一切為病人的利益著想，盡量做對病人有益的事情。同時也要盡量避免對病人的傷害。（一切為病人的利益著想、避免或消除對病人的傷害時護士最主要的職責之一。）

3、無害原則：不要做有害於病人身心的事，而且強調了護士的品德，應做到有同情心、仁慈和藹。

4、公正原則：要求護士面對各種不同種族、膚色、年齡、職業、社會地位、經濟狀況、文化水平的人，給予公正的護理。公正的實質是平等，即護士應對病人一視同仁，平等待人。
是：

對護理的道德要求是：

（1）刻苦鑽研的進取性。護士不僅需要掌握一定的生理、病理、診斷、治療、心理、倫理、社會學等方面的知識，而且需要具有觀察、表達、分析、解決的能力。

（2）承擔責任的自覺性。護理程序是一個動態的、具有決定和反饋功能的過程，護理程序的每個步驟是相互關聯、相互影響的，每個步驟都有賴於前一步的正確性，而每一步驟的落實，離不開護士承擔責任的自決權。

（3)獨立思考的主動性；整體護理提出了可以用護理方法獨立解決的諸多課題，如疾病治療以外的病人健康問題等，要求護士重新學習，更新知識，善於主動地獨立思考，並推動護理科研的發展。

基礎護理道德是指相應於基礎護理工作的道德要求。基礎護理是指實施臨床護理的基本理論、基本知識和基本技能，醫科護理的基礎。

其內容主要包括：觀察病情，監測病人的生命體征和生理信息，滿足病人的身心需要，危重病人的搶救，基本診療技術，消毒隔離，病人護理管理等基礎護理具行經常性與周期性、連續性、值勤性、整體性與協調性、科學性與普及性等特點。

因此基礎護理應遵循以下道德要求：

（1)提高認識，默默奉獻；

（2)嚴守紀律，堅守崗位；

（3)工作嚴謹，嚴防事故；

（4）團結合作，協同一致。

Ⅳ 護理道德的特點有哪些

護理工作是整個醫療衛生工作的重要組成部分,但它又是有其自身的相對獨立性和特殊性,護理人員的道德水平如何，關繫到能否協調醫生、護士、病人三者的關系，直接影響著醫療質量。因此，加強護理道德的研究和教育,提高護理工作者的道德修養具有重要意義.
護理道德的作用:
護理道德就是以革命的人道主義精神高度的責任心,高水平的護理技術，優質的服務為病人提供良好的條件，以促進病人早日康復，它又直接反映出社會的文明程度和護士的文化素質是衡量護士，護理道德的標准。在社會主義新時期里,護理仍需努力成為白求恩式的醫務工作者,仍需為解除病人的苦而努力奮斗,護理首先的作用是由於護理工作在醫療衛生領域作用決定的常言 說：「三分治療、七分護理 」是對護理工作重要性的高度概括。
護士是醫院技術中重要力量,護理人員在醫院技術人員中占的比例最大,專業性強.涉及面廣，工作量大，與病人接觸的時間最長，一個病人從入院到出院所需的各項處理中約有90%是與護士執行和配合完成,因此,一個醫院的護理人員技術水平的高低.特別是道德修養的好壞,直接反映著醫院醫療水平和醫療作風。
護理道德的特殊性:
護理道德是整個醫德體系中的一個組成部分,但護理工作的特點決定著護理道德又與一般的臨床醫學道德有些不同,具有它的特殊性,在臨床工作中,護理道德具有以下幾方面的特殊性.
治療和護理的協調一致性:
護理工作的服務性決定著在執行治療和護理過程中,護士必須時時配合治療的需要,盡力為病人創造適合於治療的環境和條件，使治療和護理得到協調。
護理工作的嚴格性:
護理工作的科學性,要求護理工作必須以醫學、科學理論為指導,嚴格執行操作規程，嚴格執行醫囑，護士是否嚴格遵守護理制度,認真做好各項護理工作,做至准確、及時、無誤，直接關繫到醫療質量,關繫到病人的生命安危.
護理工作的靈活性:
護理道德在強調嚴格性同時,護士還要有靈活性、積極的主動性,尤其在一些特殊情況下,如重危病人的搶救，急診病人的臨時安置處理時,不能消極等待醫生.等待醫囑，而讓靈活機智、採取果斷措施,主動承擔一定的治療,搶救任務,這是特殊情況下,對護士的特殊道德要求。
護理道德責任:
是促進護理人員在處理，醫、護、患關系中保持應有的姿態和達到醫護目的,自覺履行其職責的內在驅動力,其核心是協調醫、護、患之間的關系
尊重和愛護病人:
護患雙方聯系最多、關系密切,病人不僅需要以護士那裡得到醫療技術服務和生活的照料,還希望從護士那裡獲得精神支持和心理的安慰.因此,尊重和愛護病人是護患道德最重要的要求.
護士與患者及家屬,醫務人員之間的道德:
護理人員要尊重患者家屬,以平等的態度同家屬交流情況,徵求意見,醫護人員的原則是：團結合作、主動配合、相互支持、相互學習、同心同德為患者服務。在護理隊伍中，老、中、青三代共同承擔著護理的任務,所以,搞好護士之間的關系,對於提高醫院的護理質量,發展護理事業十分重要的
護理工作是一項具有科學性、連續性、繼承性、時間性很長的專業,在醫療實踐中有著舉足輕重的作用,為提高護理質量,必須著重提高護士的職業道德.

Ⅵ 醫學教育的特點有哪些

它的特點是採用分析—還原的思維方式,主要應用物理學、化學、生物學的原理現代醫學教育培養的專業人才，要在態度、知識、能力三個方面適應醫學模式的

Ⅶ 簡述道德教育的過程與特徵。

道德是一種由人們在實際生活中根據人們的需求而逐步形成的一種具有普遍約束力的行為規范
它具有良好的群眾基礎，往往流傳較為廣泛，形成共識。
必須與法律相分別，兩者都是行為規范，但是法律是具有國家強制力保障的，而道德是一種心靈的契約，只能靠人們自覺遵守，所以約束力比法律弱很多，靠輿論來實現道德的力量。形成也不同，道德是在生活中逐步確立的風俗規則，法律則是有國家制定的。代表的利益有所不一樣，法律一般是當權者管理的有力工具，而道德是群眾在生活中的利益體現，有一定差距。
對人群來說，終極的道德應該是沒有的，因為道德不具備法律的能力。有的話就只能是在人們的道德水平與法律結合而成為最終形態——法律。那也就不是純粹的道德了。或者是個人的堅定的道德品質，也許勉強可看作最好的陣地。

道德是一種社會現象。在社會集體生活中，人們為了維護共同的利益，協調彼此的關系，便產生了調節行為的准則。人們不僅根據這些准則來評論一個人的行動，而且也根據這些准則來支配自己的行動。當一個人按他所處的社會集體的行動准則去行動時，我們就說他的行動是合乎道德的；一個人不按這個集體的行動准則或是直接違反這個集體的行動准則去行動時，我們就說他的行動是不道德的。在階級社會里，道德是各個階級的社會經濟地位和利益的反映，它具有階級性；各個階級都有自己的道德准則。道德作為社會意識形態,它的產生；發展和變化服從於整個社會發展的規律，它是倫理學和歷史唯物主義的研究對象。

道德品質是社會道德現象在個體身上的表現。一個人常常依據一定的行為准則採取某些有關道德方面的態度、言論和行動。道德品質就是指一個人在一系列有關道德的行動中所反映出來的那些經常而穩固的傾向和特徵。一個人的道德品質是在社會道德輿論的熏陶下和學校道德教育的影響下形成的，它是對社會現實的反映。道德品質作為個體現象，它的形成和發展既依存於客觀的社會生活條件，也有賴於人的心理發展的規律。因此，道德品質就成了心理學的一些分支(如教育心理學、兒童心理學等)所研究的對象。

任何一種道德品質都包含有一定的道德認識、道德情感和道德行動三種基本成分。這三種基本成分是彼此聯系、互相促進的。一般說來，道德認識是道德情感產生的根據，道德情感又影響著道德認識的傾向；道德行動是在道德認識和道德情感的指導與影響之下，通過一定的練習和鍛煉形成起來的；同時，道德行動又可以鞏固、發展道德認識和道德情感。因此道德品質的形成和發展就是這些基本成分共同發生作用的一種綜合過程。學生具有道德品質不只是具有道德認識、道德情感，而且要表現為道德行動，許多道德行動還應該培養成牢固的習慣。

學生道德品質的形成是一個復雜的矛盾斗爭的過程。這一發展過程每達到一定的時間或程度，就會發生質變，表現出發展的階段性來。不同年齡階段學生的道德認識、道德情感和道德行動有著質的區別，具有各自不同的特點；當然，這種差異也表現在同年齡階段的學生身上。

學生道德品質的培養，可以從各個不周方面去進行，有時可以從培養學生道德行動和習慣開始，有肘可以從激發他們的道德情感著手，有時可以從提高他們的道德認識做起，不能機械地遵循由道德認識到道德情感再到道德行動和習慣的途徑。但是只有在這些基本的心理成分都得到相應的發展時；道德品質才能更好地形成。

在我國，培養學生良好的道德品質是學校思想政治教育的一項重要任務；道德品質教育的內容、要求和方法是由我國社會主義社會的性質決定的，是黨和周家的教育方針和教育條例明：確規定的。但是學生道德品質的形成和發展有其自身的特點。由於知識經驗的局限性，由於心理活動的某些特點，學生的道德認識同成人往往並不完全相同；他們的道德情感和表現出來的行動的特徵，盡管家長和教師都很熟悉，但可能並不真正理解它。因此在對學生進行道德品質教育時，還必須考慮到他們的心理特點和心理活動的規律性。道德品質的形成是發展的內外因素相互作用的結果。並不是由社會影響和教育要求直接轉化的簡單過程。道德教育的效果不僅依賴於各種外部條件，同時也依賴於學生本身的各種內部條件。所以，培養學生道德品質的工作是十分復雜的。

Ⅷ 醫葯職業道德的特點是什麼

職業態度.作為從事工作的人,直接影響病人的病情

Ⅸ 醫學生職業道德教育有關哪些方面

醫學生職業道德教育

根據醫學學科科學性強、實踐性強、服務性強的特點，結合教學醫院的德育工作的實際，為爭取使教學醫院的德育工作再上新台階，有必要充分認識新形勢下加強和改進醫學生的職業道德教育工作的緊迫性。隨著市場經濟的不斷完善，醫療衛生事業改革不斷深入，醫務人員的價值觀發生了很大的變化，道德價值出現了多元化，人們的思維方式、價值取向、道德觀念等也發生深刻的變化，由此產生的各種觀念的撞擊與交替，給醫學生的職業道德教育帶來了新情況。

「所謂職業道德，就是同人們的職業活動緊密聯系的符合職業特點所要求的道德准則、道德情操與道德品質的總和。職業道德是所有從業人員在職業活動中應該遵循的基本行為准則，涵蓋了從業人員與服務對象、職業與職工、職業與職業之間的關系。隨著現代社會分工的發展和專業化程度的增強，市場競爭日趨激烈，整個社會對從業人員職業觀念、職業態度、職業技能、職業紀律和職業作風的要求越來越高」［1］。它是社會道德的重要組成部分，是社會道德在職業活動中的具體表現，是一種更為具體化、職業化、個性化的社會道德。

醫學生職業道德教育，就是按照社會主義職業道德要求，對醫學生施行有目的、有組織、有計劃的系統教育，培養高尚的道德品質，提高他們的職業道德素質。在新的形勢下，加強醫學生職業道德建設，全面提高醫學生職業道德素質是當前認真貫徹《中共中央國務院關於進一步加強改進大學生思想政治教育的意見》的重要內容，也是糾正醫療行業不正之風教育的重要內容。

1 新形勢下醫學生職業道德教育的重要性

當前中國醫療衛生體制出現商業化、市場化的傾向，國務院發展研究中心對中國醫療衛生體制改革提出了新的醫改框架，在這樣具有大轉折的醫療形勢下，加強醫學生的職業道德教育顯得尤為重要。作為教學醫院，培養出來的學生不單是技術上要求過硬，職業道德上更要過硬。首先要成為一個合格的醫務工作者，就要有獻身醫學事業、全心全意為患者服務的思想，沒有這一思想做基礎，醫術再高也是空談。正如全國勞模俞卓偉院長說的：「有德無醫誤患者，有醫無德害患者，有德有醫救患者」。所以，職業道德教育必須堅持從衛生行業特點和醫學生特點出發，重點進行職業道德教育，特別是對那些沒有工作經歷的學生來說這一點更為重要，這將對他們的一生的發展產生深遠的影響。

1.1 醫生職業的崇高神聖，有必要重溫希波克拉底誓言
醫學是探索人類生命奧妙的科學，世間許多東西都可以失而復得，唯有生命無法再生。對生命的無比珍視和關注，使醫學科學顯得如此至尊和高貴，從而使追求醫學事業的人們變得如此崇高和神聖（《希波克拉底誓言：警誡人類的古希臘職業道德聖典》，以下簡稱《誓言》）。希波克拉底誓言傳承了2400年，成為自古至今醫生這種職業的最神聖的道德准則。至今，幾乎所有醫學生，入學的第一課就要學希波克拉底誓言，而且要求正式宣誓。作為職業道德聖典，對於一個臨床醫學生仍然有著極端的重要性。《誓言》要求尊師重傳承；只求為患者謀利益，不害人；對待患者不分貴賤，一視同仁；尊重患者的隱私權，嚴格保守秘密。幾千年來，希波克拉底誓言中的內涵一直是所有醫生和醫學生的奮斗目標和行為准則。在當前的新形勢下，結合《中共中央、國務院關於衛生改革與發展的決定》精神，在校醫學生都應認真遵守《誓言》，即全心全意為患者服務，樹立良好的職業道德觀念，培養救死扶傷的人道主義精神、強烈的職業責任感、崇高的敬業精神和無私的奉獻精神。若違背《希波克拉底誓言》，就等同於背信棄義，永世恥辱。因為醫學生將來所從事的醫務工作直接關系人民群眾的生命健康，所以必須重視醫學生的職業道德的教育。

1.2 醫生職業的高風險，有必要重申職業理想教育
職業理想教育既是職業教育，也是理想教育，更是一種職業道德教育。醫生是一個與危險、風險相伴的職業。不論是鼠疫、天花、麻風病、艾滋病，包括剛剛過去的SARS等傳染性疫病，還是放射性損傷、化學毒物傷害、針刺感染等危險性因素，都曾給無數醫生的生命造成威脅。教學醫院有責任通過職業理想教育來引導醫學生的職業方向，培養醫學生的職業道德和敬業精神。既然選擇了醫生職業，就意味著選擇了與其相對應的責任和風險。因為只有懂得醫學事業前路艱辛，才有那些不畏艱險、前赴後繼的攀登者；只有懂得生命的寶貴，對於生命的無比熱愛，才有了那些用生命去守護生命，用生命去換取生命的勇敢而無私的獻身者。在過去的那場抗擊「非典」的戰斗中，白衣戰士用自己的行動詮釋了醫務工作者救死扶傷、無私奉獻的深刻內涵，踐行著志願獻身醫學的希波克拉底誓言，成為沒有硝煙的戰場上最可愛的人。正如馬克思說的：「我們要選擇最能為人類而工作的職業，這樣，我們的幸福將屬於千百萬人，我們的事業將悄然無聲地存在下去。而面對我們的骨灰，高尚的人將流下熱淚」。醫學生的職業理想教育在當今顯得尤其重要。

1.3 醫療體制商業化、市場化傾向下，有必要重視職業道德教育
當前我國的醫療行業正面臨社會轉型時期的嚴峻挑戰，醫患關系出現緊張趨勢，民眾對於這樣一個人道的職業表現出較低落的信心，為維護醫生職業的神聖和高尚，我們對醫學生的職業道德教育迫在眉睫。從目前醫療服務體系現狀看，良好的職業道德是勝任醫療工作的前提。隨著人們生活水平的不斷提高，人們對醫療的需要已轉向康復治療、心理治療、健康教育、老年性疾病和退行性疾病的預防及保健等更為廣泛、更為社會性的醫療服務上。醫學院校培養的一部分醫學生將充實進醫院，另一部分醫學生將成為社區全科醫學人才，但無論是醫院里的醫生還是社區的全科醫生，他們的職責就是給患者提供優質的服務，良好的職業道德不是「錦上添花」，而是做好工作的基本前提。沒有起碼的職業道德，不為患者或居民提供良好的服務，就可能無法勝任醫療工作。從目前正確處理醫患關系來看，是以醫生良好的職業道德為基礎。當今醫學模式由「生物-醫學」模式向「社會-心理-醫學」模式轉變，疾病的病因日益復雜，醫生與患者只有互相尊重，互相配合，共同對抗疾病，才能維護健康。這就要求醫學生在臨床實踐時，就要培養起自己具有健全的人格和良好的職業道德修養
2 新形勢下醫學生職業道德教育的培養途徑

為了提高我國醫學生職業道德教育的有效性和實效性，需要不斷完善和健全現有職業道德培養渠道，並且拓展新渠道。在探討研究國內外醫學生職業道德培養途徑上，博採眾長，形成以職業道德教育貫穿於專業教育全過程為特徵，以職業道德教育與臨床醫療實踐相結合，以提高醫學生自我道德教育能力為目的，適合我國特點的醫學生職業道德培養途徑。

2.1 明確醫學生職業道德教育的目標和價值體系
《醫學倫理學》理論課是學校職業道德教育的主渠道，從思想教育的基本方法來看，理論教育是一種最主要，最基本的教育方法［2］，它的任務是在理論的層面培養學生的職業精神。美國醫學會醫學院校處及美國醫學院校協會於1998年5月召開會議，討論如何加強醫學職業精神的培養，美國絕大多數學校已認識到有必要把職業精神看作醫學生教育的關鍵因素來強調，紛紛開設了有關職業精神和職業價值的正式課程。同時，他們還明確地強調了醫學院校教學中職業精神的屬性，即個人興趣服從於患者的興趣，堅持高尚的倫理與道德標准，響應社會的需要，表現出核心的人性的價值［3］。這對於我們當前的職業道德教育有一定的啟示。

2.2 重視醫學生職業道德教育在臨床實踐期間的應用
教學醫院可開設職業道德專題臨床教育實習課程，將醫學生的職業道德教育在臨床實習期組織實施，部分教學活動在患者床邊展開，與醫學生一起參與教學討論的相關人員有內科醫生、心理醫生、精神病科醫生等，這種理論聯系實際的床邊教學法可取得較為理想的效果，有益於學生的職業道德培養。

2.3 開展醫學生職業道德教育的社會實踐活動
醫學生的職業道德教育和道德實踐是相輔相成、相互結合的。教育的目的在於提高醫學生的職業道德素養，而運用多種教育形式和手段，使醫學生在社會實踐的自覺參與中職業情感得到培養，敬業精神得到充實，職業道德境界得到升華。開展專項教育和專題講座，在醫學生進入臨床實習階段前集中對醫學生進行醫療行業的服務宗旨、醫務人員的職業道德和實習規則的教育。請醫生勞模、科研帶頭人及醫療服務明星暢談愛崗敬業的思想，對幫助醫學生樹立正確的人生觀和全心全意為患者服務的思想有著不可估量的作用。開展創建文明班組活動，通過此活動將醫學生遵守職業道德的情況作為考核、獎懲的重要指標，從而促使醫學生養成良好的職業習慣。開展各種競賽活動，以激勵醫務人員的職業道德意識，如開展「白求恩杯競賽」和「講奉獻送溫暖」等競賽活動。通過下社區、醫療扶貧活動，參與醫院的科技節、藝術節的比賽，營造良好的文化氛圍，使職業道德在學生的熱情參與中顯得更加具體化。

3 新形勢下醫學生職業道德教育的方法

醫學生職業道德教育的方法是從提高醫學生對職業道德的認識開始，進而陶冶其職業道德情操，鍛煉職業道德意志，形成職業道德信念，最終養成良好的職業道德行為和習慣。

3.1 提高醫學生職業道德認識
職業道德認識是對醫德關系以及調節這些關系的原則、規范的認知、理解和接受。認識是行為的先導，因此提高醫學生的職業道德認識水平是職業道德教育的首要環節。

3.2 培養醫學生職業道德情感
職業道德情感是對醫療衛生事業及患者所產生的愛恨、喜惡態度及其履行職業道德要求後的內心體驗和自然流露。職業道德情感是產生行為的內在動力，因此培養醫學生的職業道德情感是職業道德教育的重要環節。

3.3 鍛煉醫學生職業道德意志
職業道德意志是指在履行職業道德義務過程中，自覺克服困難和障礙的毅力。職業道德意志是行為的杠桿，因此鍛煉醫學生的職業道德意志是職業道德教育的關鍵環節。

3.4 樹立醫學生職業道德信念
職業道德信念是根據職業道德認識、職業道德情感和職業道德意志而確立起來的對職業道德理想、目標堅定不移的信仰和追求。職業道德信念是推動醫學生產生職業道德行為的動力，是認識轉化為行為的中介環節。因此，著力於醫學生職業道德信念的樹立是職業道德教育的中心環節。

3.5 養成醫學生良好的職業道德行為習慣
職業道德行為習慣是在職業道德認識、職業道德情感、職業道德意志和職業道德信念的支配下，形成的一種經常的、持續的、自然而然的行為活動習慣。職業道德行為習慣是職業道德教育的目的，也是衡量一個醫學生職業道德水平的高低標志。因此，使醫學生養成良好的職業道德行為習慣是職業道德教育的最終環節。

新形勢下對醫學生的職業道德賦予了新的內涵:（1）具有良好的職業道德已不僅僅是好醫生的標准，它已成為一名合格醫生的基本條件。在患者選擇醫生的機制下，沒有職業道德的醫生就可能沒有患者，就沒有立足之地。（2）沒有職業道德已不僅僅會受到道德與輿論的譴責，而且將會受到法律的制裁。

醫學生要立志成為白衣天使，要無愧於這一稱號，必須具備無私奉獻、救死扶傷的職業道德。這要求醫生不僅要在「非典」這樣的非常時期經受住生與死的考驗，也要在每日每時面對每一個平凡的患者時刻牢記希波克拉底誓言，全心全意為患者服務。特別要注意加強醫學生在臨床階段的職業道德教育，用歷史上的名醫事例和現實生活中的先進典型教育他們，增加新形勢下糾正行業不正之風教育的內容和為人民群眾著想、為患者辦實事的內容，注重提高職業道德教育的效果，使醫學生在掌握醫學知識和技能的同時注重醫德醫風的養成，成為精於專業，誠於品德，名副其實的德醫雙馨的醫學生。