重道德灌輸

『壹』 我不想討厭我父母，因為社會總是給我們灌輸道德觀念，認為無論父母做什麼都是為了我們好，但是我就是

你的父親也許的確做錯了。學校的問題，你可以去申請助學貸款。通過法院調解幫助你解決你和你父親的問題。你可以去申請法律援助。

『貳』 對道德灌輸的看法和理解

這是個很大的問題啊。而且每個人的價值觀都有所差別，所以從價值觀角度對道德的理解當然也有所不同，所以每個人的理解和解釋也不同了。

就我個人來說，我的價值觀是建立在三個條件上的：

1）辯證法——事物皆有兩面性，矛盾是普遍存在的，只有變化是永恆的。

2）唯物主義——世界的運行是基於現實存在的事物，並不以人的意志而轉移。

3）廣義進化論——物競天擇，適者生存。

所以我對道德的理解也有三條：

1）道德是相對的。

即在任何地區、時代、人群都適用的「普世道德」、「絕對道德」是不存在的；不同人群的道德是不同的、隨著時代變化而變化的。

所以不能不顧現實地遵循某些已經不適用的道德信條，需要因時因地因人而異，因為它們很可能是有害的。

2）道德是是一定范圍和時期的人群的共同想像。

道德本身只存在於人群的想像中，是唯心的。但道德又能通過人群的行為來間接影響世界，所以它也是「真實存在」的事物。

本質上，道德和宗教、文化、民族、國家、貨幣、黨派等是一個性質的東西。

3）道德的存在對人群的生存與繁衍是有益的（或者曾經是有益的）。

因為某種道德信條如果對人群的生存與繁衍是有害的，那麼持這種信條的人群就會逐漸在競爭中被淘汰掉。所以可反證現存的道德應該對人群的生存與繁衍是有益、或曾經是有益的。

『叄』 老師應注重知識灌輸還是先灌輸道德水平

同時。沒有知識道德水平是空話，沒有道德水平知識就會害人。

『肆』 道德灌輸的國內外解釋

作為大國崛起唯一不可或缺的無形要素，道德性崛起或國際道德價值體系的建構應該在什麼時間段成為大國崛起的核心追求呢？筆者認為，大國的經濟性崛起並不是、也不能保證其全面崛起。經濟性崛起要成功轉換為戰略性乃至思想性影響，必須要有堅實的道德價值體系支撐；換句話說，在實現經濟性崛起之後和軍事性和制度性崛起之前，大國需要確保道德性崛起。建構國際道德價值體系的核心作用在於，使一國不斷增長的經濟能力的使用取得合法性或道德高地，其最理想狀態是實現對合法使用國際暴力手段的壟斷。例如，盡管有所反復，但在國際道德權威的地位得以確立之後，美國作為世界中「確保善的力量而行使惡的手段來維護和促進善」便是合理的，進而諸如賄賂外國官員、暗殺外國元首、推翻外國政府、實施軍事干涉等便都成為合法的。[2]換句話說，擁有國際道德高地可賦予相應的大國壟斷合法使用國際非道德力量的特權，如同國家壟斷在國內的暴力合法使用權一樣。建構中國特色國際道德價值體系的目的，如果不說是要實現對國際暴力合法使用的壟斷，至少也應參與此類壟斷。否則，中國的經濟性崛起和軍事性崛起只能被視為國際體系的威脅而非保證力量，中國特色國際道德價值體系的建構可為中國的最終崛起提供一種「再保證」，同時也向國際社會提供一種有關中國將堅定不移地走和平發展道路的「再保證」。

『伍』 避免灌輸與說教而大量使用道德問題情境，激發學生角色認知和主動思考的德育模式，除道德認知模式外

通過設置道德問題情境開展德育工作的德育模式有：道德認知模式、體諒模
式

『陸』 對道德灌輸的看法和理解

灌輸一種道德，其實是有利於人們樹立正確的思想道德修養，樹立正確的世界觀和人生觀價值觀的。

『柒』 向企業員工灌輸的職業道德太多了,容易使員工產生謹小慎微的觀念這句話對不對

首先謹小慎微是個好詞，職業道德會增加員工的責任感，職業神聖感。當然會起到一定的作用。

『捌』 歷史上有什麼重道德的事例。

孔融讓梨

孔融小時候聰明好學，才思敏捷，巧言妙答，大家都誇他是奇童。4歲時，他已能背誦許多詩賦，並且懂得禮節，父母親非常喜愛他。
一日，父親買了一些梨子，特地揀了一個最大的梨子給孔融，孔融搖搖頭，卻另揀了一個最小的梨子說：「我年紀最小，應該吃小的梨，你那個梨就給哥哥吧。」父親聽後十分驚喜,又問:"那弟弟也比你小啊?"孔融說"弟弟比我小,我也應該讓給他.''孔融讓梨的故事，很快傳遍了曲阜，並且一直流傳下來，成了許多父母教育子女的好例子。

司馬光砸缸故事

司馬光有一次跟小夥伴們在後院里玩耍。院子里有一口大水缸，有個小孩爬到缸沿上玩，一不小心，掉到缸廠里。缸大水深，眼看那孩子快要沒頂了。別的孩子們一見出了事，嚇得邊哭邊喊，跑到外面向大人求救。司馬光卻急中生智，從地上撿起一塊大石頭，使勁向水缸砸去，"砰!"水缸破了，缸里的水流了出來，被淹在水裡的小孩也得救了。小小的司馬光遇事沉著冷靜，從小就是一副小大人模樣。這就是流傳至今"司馬光砸缸"的故事。這件偶然的事件使小司馬光出了名，東京和洛陽有人把這件事畫成圖畫，廣泛流傳。

『玖』 所謂道德，是從小到大我們所受的教育，灌輸給我們什麼是對的什麼是道德的，我們將所謂的對的道德順延至今

我們都不知「道」，所以才會不懂「得」（德者得也）。還有，世界上還有一個叫做因緣的名詞。我們或許也不懂。所以才有諸多迷惑。