道德感光普

1. 支原體感染通過做光普治療能好嗎

支原體是一種比細菌小，但又比病毒大的微小微生物，它不像病毒不能獨立生活、需要附著在其他生物上，它是最小能獨立生活的原核生物。治療支原體陽性，最好夫妻同時治療，女性服用李小平中葯和男性服用利尿消炎葯丸，中葯由於不會產生抗葯性，耐葯性，患者可以堅持治療，能在3個月左右讓解脲支原體轉陰，可以殺各種細菌和病毒及結核桿菌等，療效確切!中葯能根治解脲支原體並且不可能復發,中葯完全可以達到廣普抗菌的效果。

2. 道德經與科學之間是必然還是偶然

老子的學說有些是具有先見性的，但並非神秘主義意義上的。從根本上講老子是通過對自身的反思來確定世界的運行方式。所以對於世界誕生方式的猜測是思辨意義上的，由理性推導出存在的內在運行的必然性，而將其擴展到世界運行的實際方式。這種辯證關系性的內外符合是具有一定程度的必然性的。但仍然不可用其來作為證明手段。這也是形而上學和科學的分別所在，科學所需的是客觀的證據，而形而上學是從主觀出發的。
畢竟同老子的世界由無中誕生相似的形而上推想還有其他幾個，如果不通過科學性的實證是不能夠辨別誰對誰錯的，諸如時間永恆輪回論、上帝創世論、不可知論，甚至比較歪門的邪惡上帝猜測（上帝在上一刻剛剛創造了世界，只不過同時創造了無限復雜的關系性和人們的記憶）。最終令你相信宇宙爆炸論的仍然還是哈勃的望遠鏡觀測到光普的紅移。而是你能夠理解爆炸理論的是愛因斯坦和霍金的宇宙論中關於無窮大的引力場導致時空曲率無限大，使宇宙誕生之前即使有事件發生過也無法對宇宙的誕生發生絲毫影響。這些都是老子所不能夠提供的。
所以我們說老子與科學的符合是具有一定必然性的，但是這種必然性並不能作為一種原則性的東西去對待。至於關於老子具有神性的說法就更是無稽之談。講到這里讓我突然想起了魯迅《故事新編》里的《出關》，兄弟有興趣的話也可找來看看解悶。

3. 光譜幼兒園的教學宗旨是什麼

一、健康 ——增強幼兒體質，培養健康生活的態度和行為習慣
(一)目標 1.適應幼兒園的生活，情緒穩定； 2.生活、衛生習慣良好，有基本的生活自理能力； 3.有初步的安全和健康知識，知道關心和保護自己； 4.喜歡參加體育活動。
分析：①健康的身體是實現幼兒全面和諧發展的基礎和重要條件。並且幼兒的生長發育十分迅速和旺盛，存在較明顯的個體差異。因此教師在幼兒生理方面要進行教育和管理。
②大班的幼兒對自我保護也比較有意識，當在生活中遇到危險，如地震、火災、閃電等情況時該怎麼做。但在戶外活動進行跳繩時，有的幼兒跳繩的技能有點弱，以後的戶外活動將著重對此進行練習。
二、科學 ——激發幼兒的好奇心和探究慾望，發展認識能力
(一)目標 1．有好奇心，能發現周圍環境中有趣的事情； 2．喜歡觀察，樂於動手動腦、發現和解決問題； 3．理解生活中的簡單數學關系，能用簡單的分類、比較、推理等探索事物； 4．願意與同伴共同探究，能用適應的方式表達各自的發現，並相互交流； 5．喜愛動植物，親近大自然，關心周圍的生活環境。
分析：幼兒對於比較形象的事物比較感興趣，但對於抽象的事物常常沒辦法了解清楚，例如霧、雲、閃電、打雷等自然現象是怎樣形成的。因此，對於幼兒在科學這方面要逐步灌輸知識，使其發現周圍一切有趣的事物，對大自然感興趣。
三、社會 ——增強幼兒的自尊、自信，培養幼兒關心、友好的態度和行為，促進幼兒個性健康發展
(一)目標 ：1.喜歡參加游戲和各種有益的活動，活動中快樂，自信。2.樂意與人交往，禮貌、大方，對人友好； 3.知道對錯，能按基本的社會行為規則行動； 4.樂於接受任務，努力做好力所能及的事； 5．愛父母、愛老師、愛同伴、愛家鄉、愛祖國。
分析：
幼兒對節日了解得不是很多，大部分幼兒只是知道元旦、六一、三八婦女節等少數節日，對節日的含義也不是很了解。另外幼兒在實踐題上表現的分類明顯，基本是三個觀點，每個班幼兒的持有觀點基本一致，問題是「當你向小夥伴借一本書，而他又不願意借給你時，你會怎麼辦？」，回答是 「回家讓我媽媽買」「他不借我就不看」「和他商量一下，把自己最喜愛的玩具拿來和他交換」。差異明顯，值得反思。
四、語言——提高幼兒語言交往的積極性、發展語言能力
（一）目標：1．喜歡與人談話、交流； 2．注意傾聽並能理解對方的話； 3．能清楚地說出自己想說的事； 4．喜歡聽故事、看圖書。
分析：
幼兒在老師的要求下，能隨意的朗誦一首已學過的詩歌，朗誦時很熟練。故事講述時，語言流暢，能繪聲繪色地進行講述。可在根據圖片進行創編故事，語言稍顯貧乏，想像力也不豐富。
五、藝術 ——豐富幼兒的情感，培養初步的感受美、表現美的情趣和能力
（一）目標1．能初步感受環境、生活和藝術中的美； 2．喜歡藝術活動，能用自己喜歡的方式大膽地表現自己的感受與體驗； 3．樂於與同伴一起娛樂、表演、創作。
分析：幼兒的發散思維，自我想像力、創造力還需要提高。 並且要培養孩子關注身邊的一草一木，善於發現美，告知他們什麼是美什麼是惡。
一、幼兒教師的權利
幼兒教師的權利主要有以下幾條： 1、教育、教學權 2、科學研究和學術活動權 3、管理幼兒權 4、指導和評定幼兒的權利 5、按時獲取報酬的權利 6、參加進修、培訓的權利 7、參與幼兒園民主管理權8、享受特定節日權----教師節
二、幼兒教師的義務
幼兒教師應履行以下義務：
1、遵守憲法、法律和職業道德，為人師表
2、貫徹國家的教育方針，遵守規章制度，執行幼兒園的保教計劃、履行教師聘約、完成教育教學任務
3、對幼兒進行思想文化教育和組織幼兒開展有益的社會活動
4、關心、愛護全體幼兒，尊重幼兒人格，促進幼兒全面發展
5、制止有害於幼兒健康成長的行為和現象
6、提高思想覺悟和業務水平

4. 仙四文字出處

出處實在沒法說，有的是仙劍團隊，也就是上軟或者不能這樣說，他們自己自己創作的，下面是幾篇仙4的詩詞： 謫仙
瑤宮寂寞鎖千秋
九天御風隻影游
不如笑歸紅塵去
共我飛花攜滿袖
天河 琢磨
匣淺難羈寶劍鋒
玉藏石中也玲瓏
初試清啼長天破
雲光凝碧遠嵐平
菱紗 翩翩
執手看歌敲金釵
笑語落珠明眸睞
忽然蝴蝶春風滿
焉教冷鏡瘦朱顏
紫英 明光
瞳凝秋水劍流星
裁詩為骨玉為神
翩翩白衣雲端客
生死為誰一擲輕
夢璃 離歌
誰言別後終無悔
寒月清宵綺夢回
深知身在情長在
前塵不共彩雲飛
玄霄 永劫
峰壑輾轉日月追
誰閉塵關不得歸
長欲揮劍斷逝水
卻盡青春鑄劫灰
琴姬 情殤
草色沒春光
花影曳沉城
弦上情未極
泠泠動悲聲
逍遙游
意氣凌霄不知愁
願上玉京十二樓
揮劍破雲迎星落
舉酒高歌引鳳游
千載太虛無非夢
一段衷情不肯休
夢醒人間看微雨
江山還似舊溫柔
世上豈有神仙哉
濤山阻絕秦帝船
漢宮徹夜捧金盤
玉肌枉然白生骨
不如劍嘯易水寒

5. 領航光譜幼兒園的教育理念是什麼

一、健康 ——增強幼兒體質，培養健康生活的態度和行為習慣
(一)目標 1.適應幼兒園的生活，情緒穩定； 2.生活、衛生習慣良好，有基本的生活自理能力； 3.有初步的安全和健康知識，知道關心和保護自己； 4.喜歡參加體育活動。
分析：①健康的身體是實現幼兒全面和諧發展的基礎和重要條件。並且幼兒的生長發育十分迅速和旺盛，存在較明顯的個體差異。因此教師在幼兒生理方面要進行教育和管理。
②大班的幼兒對自我保護也比較有意識，當在生活中遇到危險，如地震、火災、閃電等情況時該怎麼做。但在戶外活動進行跳繩時，有的幼兒跳繩的技能有點弱，以後的戶外活動將著重對此進行練習。
二、科學 ——激發幼兒的好奇心和探究慾望，發展認識能力
(一)目標 1．有好奇心，能發現周圍環境中有趣的事情； 2．喜歡觀察，樂於動手動腦、發現和解決問題； 3．理解生活中的簡單數學關系，能用簡單的分類、比較、推理等探索事物； 4．願意與同伴共同探究，能用適應的方式表達各自的發現，並相互交流； 5．喜愛動植物，親近大自然，關心周圍的生活環境。
分析：幼兒對於比較形象的事物比較感興趣，但對於抽象的事物常常沒辦法了解清楚，例如霧、雲、閃電、打雷等自然現象是怎樣形成的。因此，對於幼兒在科學這方面要逐步灌輸知識，使其發現周圍一切有趣的事物，對大自然感興趣。
三、社會 ——增強幼兒的自尊、自信，培養幼兒關心、友好的態度和行為，促進幼兒個性健康發展
(一)目標 ：1.喜歡參加游戲和各種有益的活動，活動中快樂，自信。2.樂意與人交往，禮貌、大方，對人友好； 3.知道對錯，能按基本的社會行為規則行動； 4.樂於接受任務，努力做好力所能及的事； 5．愛父母、愛老師、愛同伴、愛家鄉、愛祖國。
分析：
幼兒對節日了解得不是很多，大部分幼兒只是知道元旦、六一、三八婦女節等少數節日，對節日的含義也不是很了解。另外幼兒在實踐題上表現的分類明顯，基本是三個觀點，每個班幼兒的持有觀點基本一致，問題是「當你向小夥伴借一本書，而他又不願意借給你時，你會怎麼辦？」，回答是 「回家讓我媽媽買」「他不借我就不看」「和他商量一下，把自己最喜愛的玩具拿來和他交換」。差異明顯，值得反思。
四、語言——提高幼兒語言交往的積極性、發展語言能力
（一）目標：1．喜歡與人談話、交流； 2．注意傾聽並能理解對方的話； 3．能清楚地說出自己想說的事； 4．喜歡聽故事、看圖書。
分析：
幼兒在老師的要求下，能隨意的朗誦一首已學過的詩歌，朗誦時很熟練。故事講述時，語言流暢，能繪聲繪色地進行講述。可在根據圖片進行創編故事，語言稍顯貧乏，想像力也不豐富。
五、藝術 ——豐富幼兒的情感，培養初步的感受美、表現美的情趣和能力
（一）目標1．能初步感受環境、生活和藝術中的美； 2．喜歡藝術活動，能用自己喜歡的方式大膽地表現自己的感受與體驗； 3．樂於與同伴一起娛樂、表演、創作。

分析：幼兒的發散思維，自我想像力、創造力還需要提高。 並且要培養孩子關注身邊的一草一木，善於發現美，告知他們什麼是美什麼是惡。

一、幼兒教師的權利
幼兒教師的權利主要有以下幾條： 1、教育、教學權 2、科學研究和學術活動權 3、管理幼兒權 4、指導和評定幼兒的權利 5、按時獲取報酬的權利 6、參加進修、培訓的權利 7、參與幼兒園民主管理權8、享受特定節日權----教師節
二、幼兒教師的義務
幼兒教師應履行以下義務：
1、遵守憲法、法律和職業道德，為人師表
2、貫徹國家的教育方針，遵守規章制度，執行幼兒園的保教計劃、履行教師聘約、完成教育教學任務
3、對幼兒進行思想文化教育和組織幼兒開展有益的社會活動
4、關心、愛護全體幼兒，尊重幼兒人格，促進幼兒全面發展
5、制止有害於幼兒健康成長的行為和現象
6、提高思想覺悟和業務水平

6. 領航光譜幼兒園幼教學習與發展課程的核心是什麼

一、健康 ——增強幼兒體質，培養健康生活的態度和行為習慣 (一)目標 1.適應幼兒園的生活，情緒穩定； 2.生活、衛生習慣良好，有基本的生活自理能力； 3.有初步的安全和健康知識，知道關心和保護自己； 4.喜歡參加體育活動。分析：①健康的身體是實現幼兒全面和諧發展的基礎和重要條件。並且幼兒的生長發育十分迅速和旺盛，存在較明顯的個體差異。因此教師在幼兒生理方面要進行教育和管理。 ②大班的幼兒對自我保護也比較有意識，當在生活中遇到危險，如地震、火災、閃電等情況時該怎麼做。但在戶外活動進行跳繩時，有的幼兒跳繩的技能有點弱，以後的戶外活動將著重對此進行練習。 二、科學 ——激發幼兒的好奇心和探究慾望，發展認識能力 (一)目標 1．有好奇心，能發現周圍環境中有趣的事情； 2．喜歡觀察，樂於動手動腦、發現和解決問題； 3．理解生活中的簡單數學關系，能用簡單的分類、比較、推理等探索事物； 4．願意與同伴共同探究，能用適應的方式表達各自的發現，並相互交流； 5．喜愛動植物，親近大自然，關心周圍的生活環境。分析：幼兒對於比較形象的事物比較感興趣，但對於抽象的事物常常沒辦法了解清楚，例如霧、雲、閃電、打雷等自然現象是怎樣形成的。因此，對於幼兒在科學這方面要逐步灌輸知識，使其發現周圍一切有趣的事物，對大自然感興趣。三、社會 ——增強幼兒的自尊、自信，培養幼兒關心、友好的態度和行為，促進幼兒個性健康發展 (一)目標 ：1.喜歡參加游戲和各種有益的活動，活動中快樂，自信。2.樂意與人交往，禮貌、大方，對人友好； 3.知道對錯，能按基本的社會行為規則行動； 4.樂於接受任務，努力做好力所能及的事； 5．愛父母、愛老師、愛同伴、愛家鄉、愛祖國。分析：幼兒對節日了解得不是很多，大部分幼兒只是知道元旦、六一、三八婦女節等少數節日，對節日的含義也不是很了解。另外幼兒在實踐題上表現的分類明顯，基本是三個觀點，每個班幼兒的持有觀點基本一致，問題是「當你向小夥伴借一本書，而他又不願意借給你時，你會怎麼辦？」，回答是 「回家讓我媽媽買」「他不借我就不看」「和他商量一下，把自己最喜愛的玩具拿來和他交換」。差異明顯，值得反思。四、語言——提高幼兒語言交往的積極性、發展語言能力（一）目標：1．喜歡與人談話、交流； 2．注意傾聽並能理解對方的話； 3．能清楚地說出自己想說的事； 4．喜歡聽故事、看圖書。分析：幼兒在老師的要求下，能隨意的朗誦一首已學過的詩歌，朗誦時很熟練。故事講述時，語言流暢，能繪聲繪色地進行講述。可在根據圖片進行創編故事，語言稍顯貧乏，想像力也不豐富。 五、藝術 ——豐富幼兒的情感，培養初步的感受美、表現美的情趣和能力（一）目標1．能初步感受環境、生活和藝術中的美； 2．喜歡藝術活動，能用自己喜歡的方式大膽地表現自己的感受與體驗； 3．樂於與同伴一起娛樂、表演、創作。分析：幼兒的發散思維，自我想像力、創造力還需要提高。 並且要培養孩子關注身邊的一草一木，善於發現美，告知他們什麼是美什麼是惡。一、幼兒教師的權利幼兒教師的權利主要有以下幾條： 1、教育、教學權 2、科學研究和學術活動權 3、管理幼兒權 4、指導和評定幼兒的權利 5、按時獲取報酬的權利 6、參加進修、培訓的權利 7、參與幼兒園民主管理權8、享受特定節日權----教師節二、幼兒教師的義務幼兒教師應履行以下義務： 1、遵守憲法、法律和職業道德，為人師表 2、貫徹國家的教育方針，遵守規章制度，執行幼兒園的保教計劃、履行教師聘約、完成教育教學任務 3、對幼兒進行思想文化教育和組織幼兒開展有益的社會活動 4、關心、愛護全體幼兒，尊重幼兒人格，促進幼兒全面發展 5、制止有害於幼兒健康成長的行為和現象 6、提高思想覺悟和業務水平

7. 沈石溪《動物小說》精彩片段

沈石溪有多少作品

沈石溪，原名：沈一鳴。上海人，生於1952年10月，漢族。中共黨員。大專文化。職稱文學創作2級。1982年10月加入省作協，1985年9月加入中國作協。 生於上海亭子間。從小體弱多病，與各種體育獎杯無緣。1969年初中畢業赴西雙版納傣族村寨插隊落戶。會捉魚會蓋房會犁田會栽秧。當過水電站民工、山村男教師。1975年應征入伍，官拜宣傳股長。在雲南邊疆生活了18年，娶一妻，生一子。1992年調任成都軍區創作室。擅長寫動物小說，努力筆耕，以養家糊口盡男人之天職。

主要作品及簡介：
《第七條獵狗》，小說集。1985年1月由中國少年兒童出版社出版。字數8萬，印數112000。共收作者8個短篇，以西雙版納熱帶雨林為背景，講述人與動物的恩恩怨怨。

《退役軍犬黃狐》，中篇小說。1988年6月由雲南少年兒童出版社出版。字數5萬，印數3000。立過戰功的軍犬黃狐被宣布退役了，它嚮往戰斗生活，偷偷溜回哨所前線，在收復者陰山的戰斗中壯烈犧牲。

《一隻獵雕的遭遇》，長篇小說。1990年10月由江蘇少年兒童出版社出版。字數16萬，印數5000。一隻獵雕，被主人拋棄，先當誘雕誘騙同類，又當種雕傳宗接代，最後逃離人類，在弱肉強食的叢林里奮斗拼搏。

《狼王夢》，長篇小說。1990年11月由上海少年兒童出版社出版。字數10萬，印數40000。荒原群狼，雪山金雕。用狼血寫就的充滿傳奇色彩的動物小說。

《獵狐》，中篇小說。1991年2月由上海少年兒童出版社出版。字數9萬，印數10000。該書是作者的少年小說集。描寫八十年代少年的追求和苦惱，反映他們身上傳統道德觀念同現代意識之間的摩擦和碰撞。

《盲孩與棄狗》，長篇小說。1992年3月由湖南少年兒童出版社出版。字數15萬，印數1600。一位在邊疆插隊的女知青為了返城，拋下男嬰。男孩長大後，雙目失明，在一條被拋棄的狗的幫助下到昆明尋找母親。

《沈石溪動物小說自選集》，小說集。1992年6月由重慶出版社出版。字數25萬，印數3000。共收作者16篇中短篇動物小說，描寫16中野生動物的生態習性。

《聖火——沈石溪獲獎作品集》，小說集。1992年8月由雲南人民出版社出版。字數20萬，印數3000。收錄作者1980年——1991年兒童文學和成人文學所有獲獎小說，共12個中短篇，其中有軍事題材中短篇小說《戰爭與女人》。

《老鹿王哈克》，小說集。由台北國際少年村出版。字數13萬，印數3000。收錄作者6個動物中篇小說，以動物視角觀察生命世界，跳出人與動物恩怨圈，展示沒有人類參與的動物世界的生存狀。

《殘狼灰滿》，中篇小說。1994年9月由上海少年兒童出版社出版。字數7萬，印數10000。大公狼灰滿的兩條腿殘了，但它不甘沉淪，嚮往著曾經屬於它的狼酋寶座，終於有一天，狼群中出現了罕見的雙體狼。

《象王淚》，小說集。1994年10月由安徽少年兒童出版社出版。字數14萬，印數10300。這是一部由3個中篇連綴而成的寫大象生活的長卷，展示野生象群的生存奧妙。

《紅奶羊》，長篇小說。1994年12月由天津新蕾出版社出版。字數15萬，印數11000。母狼蓓蓓難產死了，公狼黑電捉到一隻紅奶羊來充當奶媽撫育狼崽，吃羊奶長大的狼崽長成一個會學羊叫的怪狼。

《再被狐狸騙一次》，小說集。1995年11月由台北《民生報》出版公司出版。字數7萬，印數4000。收錄作者9個短篇小說。以知青為視角，在鄉村艱苦生活中，人與動物互相慰籍，互相依存。

《保姆蟒》，小說集。1995年12月由台北《民生報》出版公司出版。字數7萬，印數4000。收錄作者9個短篇小說。西雙版納密林中，「知青」出身的獵人所寫的狩獵筆記，緊張、刺激、生動、有趣。

《瘋羊血頂兒》，長篇小說。1995年12月由上海少年兒童出版社出版。字數14萬，印數10000。它一出生就目睹母羊被狼咬死，母羊血濺在它的額頭，因此起名血頂兒。它伺機找狼復仇，卻被羊群視為瘋羊。

《混血豺王》，長篇小說。1996年1月由天津新蕾出版社出版。字數28萬，印數9000。獵狗洛嘎在追獵中和母豺達維婭結合，生下混血豺白眉兒。雖有狗與豺的雜交優勢，卻無法在豺群和人類社會立足。

《野豬囚犯》，小說集。1996年8月由福建少年兒童出版社出版。字數19萬，印數5000。共收錄作者15篇作品。為該社編輯「新時期兒童文學名家作品選」中的一本。

《沈石溪動物故事系列》，小說集。1996年9月由四川少年兒童出版社出版。字數40萬，印數10000。共收錄作者25個中短篇動物故事，分4卷出版，每卷10萬字，除總書名外，每卷各用一篇作品名為書名。

《沈石溪動物小說文集》，文集。1997年7月由江蘇少年兒童出版社出版。共10卷。字數180萬，印數10000。共收錄作者從1980年至1997年全年動物小說。總書名外，每卷各有一書名。

《狼妻》，中篇小說。1997年9月由台北國語日報出版中心出版。字數7萬，印數4000。動物學家歷險故事系列之一，收錄作者4個短篇，揭示野生動物生態習性，破譯野生動物行為密碼，扣問生命的終極意義。

《牧羊犬阿甲》，小說集。1997年10月由台灣光復書局出版。字數8萬，印數2000。共收錄作者23篇作品。風格類似隨筆，記述原始森林各種動物的生存狀態。

《豺狼擁抱》，小說集。1998年2月由安徽少年兒童出版社出版。字數13萬，印數5300。共收錄作者3部中篇小說。在弱肉強食的叢林法則下，不同種類的動物之間互相傾軋而又互相依傍共渡難關。

《當保姆的蟒蛇》，小說集。1998年7月由天津新蕾出版社出版。字數6萬，印數3000。收錄10個短篇小說，以第一人稱的手法，將人和動物放在同一檔次來考察，描寫人與動物復雜多變的感情糾葛。

《鳥奴》，中篇小說。1998年12月由台北國語日報出版中心出版。字數6萬，印數2000。動物學家歷險故事系列之一，一對鷯哥為了躲避毒蛇侵襲，給天敵雕做奴隸，在屈辱中求生。

《沈石溪動物小說獲獎作品集》，小說集。1998年12月由雲南美術出版社出版。共3卷。字數47萬，印數5000。收錄自1980年至今重要作品。〕

8. 光普醫療美容中心怎麼樣

收錢之前服務態度可好的了，弄的我還有點賓至於歸了……感覺還挺好的，但是弄完了之後，我發現效果特別的不好，告訴我一禮拜消腫……我都一個月了 還沒消……去找他 他們態度非常惡劣~~~

9. 政治光譜的詳情

1.Determining political spectra
確定政治光譜
作為一個光譜的關鍵假設在於, 人們關於許多重要議題（issues）在觀點上具有強烈的關聯性, 或者說一個根本性的議題納入或控制其他所有議題。使一個政治光譜存在的理由, 信仰必須得有范圍。多數人民清楚地在政治系統中選擇加入一個陣營或其他一些陣營，幾乎沒有人在這樣的系統中選擇兩者都加入, 譬如在多數民族主義的爭論上, 在一個政治光譜中就得不到很好的描述。
在一個現代的伊斯蘭國家, 例如, 一個政治光譜也許是根據在政府中僧侶所起作用這樣一種議題而被劃分的。那些相信神職人員應該有權力去強制執行伊斯蘭法律的人是在（政治）光譜的一端, 而那些支持一個世俗社會的人是在另一邊；溫和派將落在兩者之間的任何點上。在 台灣, 政治光譜的定義是根據支持中國統一還是支持台灣獨立來進行劃分的。
在民族主義的議題上,政治光譜可能存在嗎；例如, 在西班牙的巴斯克地區（Basque Country of Spain）, 巴斯克民族主義者的范圍從巴斯克人國民黨（EAJ）/巴斯克民族黨（PNV）,到既參與了與社會主義的西班牙社會勞工黨（socialist PSOE）一起組成的聯合政府又參與了與保守主義的人民黨（conservative Partido Popular）一道組成的聯合政府, 到「埃塔」（ETA）這樣的參與恐怖戰術和武裝反抗西班牙國民政府的組織, 在「埃塔」看來，西班牙國民政府是侵略力量。
政治光譜可能當一個團體徹底地贏得了勝利之後,不再有觀點上的分歧時被終結掉。這發生在20世紀70 年代的中華人民共和國，發生在右派分子（rightists）和左派分子（leftists）之間的這個實例中, 右派分子贏得了勝利。或是在18 世紀晚期的美國所出現在聯邦主義者以及反聯邦主義者（Anti-federalists）之間的爭論。然而,在這種情形中趨向於發生的事情是優勝者開始在新議題上與其他團體有著不一樣的見解，因為這樣的原因一個新政治光譜又被創造出來了。並且, 在某些情況下, 被擊敗方可能在幾年或幾十年以後再現, 並且與（獲勝者）重新開始爭論。
但是, 許多時候政治光譜依然保持著存在, 雖然定義政治光譜的議題有所變動。一個例子就是作為荷蘭國王繼承者的威廉成功登上英國國王寶座從而所導致的爭端，這被用來幫助界定存在於今天的英國的政治光譜, 這是在原始的爭論解決完很長時間之後才發生的。
2.Left and Right
左派與右派
在現代西方國家, 政治光譜通常以左-右的界線來加以描述。這個傳統的政治光譜以一個用保守主義、神學（theocracy）以及法西斯主義（「右派」）為坐標軸的一端 ,用社會主義、 共產主義 (「左派」) 為坐標軸的另一端來加以定義。在北美與歐洲,自由主義這一術語涉及到了范圍很廣的政治觀點,在美國和世界其他地方之間經常被視為具有歧見性質的。左派與右派這樣的術語還被用為對自20世紀20 年代起到20世紀80年代期間發生在中國的政治做描述，雖然（界定政治光譜的）議題經常是與西方國家對這些術語所做的界定是非常不同的。
3.Multiplicity of interpretation of the left-right axis
對左-右坐標解釋的多樣性
沿著這個坐標軸，有著各種各樣的不同的觀點在上面得到測定（測定的結果是能顯示出那些觀點實際上所蘊涵的實質內容究竟是什麼）：
國家是應該給予平等以優先權(左派) 還是應該給予自由以優先權(右派) 。這個講法是由Danielle Allen所提議的. [ 1 ] (http://www.thenation 。com/doc 。mhtml?i=20041220&c=7&s=forum)
國家是應該給予社會自由以優先權(左派)還是應該給予經濟自由以優先權(右派) 。
政府介入道德問題是否應該最小化(左派) 還是政府應該持干預主義的主張(右派) 。 值得注意的是某些左翼政府已經參與了干涉主義政策。
政府是應該干預經濟事務 (左派) 還是應該讓經濟事務保持自由放任狀態 (右派) 。值得注意的是某些右翼政府已經在經濟事務中應用了干涉主義的政策.
政府是應該照顧諸如醫療保健和退休福利方面的問題(左派)還是持這些問題應該留給個體讓他們以各自的策略去處理這樣的主張 (右派) 。
在預算和財政何者優先方面, 是傾向於提高經濟保險(左派) 還是傾向於經濟自由(右派) 。
是強調平等的結果(左派) 還是強調平等的過程(右派) 。這是由澳大利亞勞工黨領袖Mark Latham提議的一個說法。
是接受變動(左派) 還是更偏好對於變動的正當性做嚴謹的證明(右派) 。 這是由Eric Hoffer所提出的一個看法。
人性以及社會是易變的(左派) 還是認為他們是固定的(右派) 。這是由Thomas Sowell所提出的一個看法
4.Historical origin of the terms
歷史上政治光譜這個術語的起源
左與右這個術語涉及到了由於加入某個團體而因此產生出來的彼此關系，源自法國大革命早期，並且涉及到了法國各類（分為三級）立法機關原初時期的座位安排情況。貴族坐在了報告人的右邊(傳統上象徵著榮譽的位子) 、評論者坐在左邊, 因此產生了右翼政治以及左派政治這樣的專門術語。
最初, 在意識形態光譜上的界定點是古代政權（「舊秩序」）這一指標。因此「右派」（「The Right」）暗示為支持貴族或皇室利益, 而「左派」則暗示為站在了「右派」立場的對立面上。由於在革命開始階段產生出來的政治投票權（political franchise）相對來講是狹窄的, 原初的「左派」代表了中產階級（bourgeoisie）、興起的資本階級的主要利益。那時,只要支持自由放任資本主義（laissez-faire capitalism） 以及自由市場就被算作是站在左派立場的一邊;在今天多數西方國家中這些看法會被描繪為站在右派的立場一邊。
當投票權膨脹若干年後, 與原初的「左派」相比，左派的立場開始有了一些改變：開始出現了提倡掙工資者以及農民利益的社會主義以及共產主義的前兆。
5.Alternative spectra
其他可供選擇的光譜
某些人認為這類各種各樣的概念間具有何種相關性是不明顯的。他們說, 僅僅講左派右派而不表明你究竟在提到的事物是什麼，這是非常之使人感到困惑不解的。他們相信, 一個人應該首先通過定義坐標來建立起（各個指標之間的）脈絡（context），這樣的話就可以用它才測定不同的立場。
盡管如此,右-左光譜被採納接受的是如此的普通。許多人甚至有段困難時期去概念化任一可供選擇的替代物。但是許多替代選擇卻是存在的,通常是由那些感到他們的觀點不能在相當程度上由傳統的右-左光譜來代表的人士開發出來的。
在冷戰期間或許對左右光譜最為簡單的做法是構想一個作為修辭工具（a rhetorical tool）的替代選擇.這是在把比較之極端的右派與左派帶進到傳統的政治光譜中，視「極端社會主義」 (例如共產黨) 與「極端保守主義」 (例如法西斯主義) 是同等的. 這個連結對那些反對與蘇聯進行和解的人士來講是特別有用的 。
另一個可供替代的政治光譜由美國聯邦主義周刊（American Federalist Journal ）提供，這個光譜強調了政治控制的程度，因此它把極權主義放置在一端而把無政府主義 (完全沒有政府) 放置在另一端。但是, 美國聯邦主義周刊的方式使用了這樣一個測定方法，即把民主黨人（Democrats）和自由放任主義黨人（Libertarians）都放置在兩個（與他們）相對的政治極端的比較近的位置上，這種做法是相當荒謬的,而他們更為溫和的立場被不切實際地誇大了。這樣一種錯誤對於美國政黨的政策以及那些政黨距離與他們相對的國家權力的程度顯示了更為明顯的無知。此外,把周刊自己的(保守主義的) 政治計劃計入考量也引起了一些爭議。
另外的選擇是在當前流行於相當多環境保護主義者中的一種主張, 這種主張使用了一個單一的坐標去測定他們認為對地球有利的做法以對抗只圖做大生意的那種做法，那這種做法被認為很可能是最為危害地球的。
1998 年, 寫作政治題材的作家Virginia Postrel, 在她的《未來及其敵人》一書中，提供了一個全新的單一坐標光譜來測定未來之人的觀點。在一個頂端是那些（沒有根據的）宣稱恐懼未來並且希望控制它的人士, Postrel稱它們為國家主義者（stasists）. 另一個頂端則是那些要在未來自然地展現、沒有企圖去計劃和控制它的人士, 她對這類人士所使用名稱是動態主義者（dynamists）.
6.Other axes that might merit consideration include:
其它也許值得考慮的坐標:
教會的作用:教權主義（Clericalism ）vs.反教權主義（Anti-clericalism）。在美國，這個坐標的意義並不是重大的，因為在美國關於宗教所起作用的看法傾向於納入到一般的左-右坐標的政治光譜中去分析, 但在歐洲，教權主義（clericalism） vs. 反教權主義（anti-clericalism）很少與左-右坐標的政治光譜具相關性。
都市vs. 農村：這個坐標相對於在美國政治中所起作用，要比在歐洲政治中所起作用小很多。
對外政策: 干預主義 (國家應該施加力量至海外以貫徹它的政策) vs.孤立主義 (國家應該做好它自己的事務)
市場政策: 社會主義 (政府應該民主化或控制經濟生產力) vs.自由放任 (政府應該讓市場自行其是) vs.法團主義 (政府應該資助或支持現有的成功的企業)
政治暴力: 和平主義 (政見不應該通過暴力手段強加) vs.好戰主義(暴力是作為政治表達的一種合法的或必要的手段) 。在非正式場合，這類人經常各自被稱為「鴿派」（「doves」） and和「鷹派」（「hawks」）
對外貿易: 全球化 (世界的經濟市場應該變得聯合和相互依賴) vs. 經濟獨立政策 (國家或政體應該力爭經濟獨立)
多樣性: 多元文化 (國家應該代表多樣化的文化理念) vs. 同化主義（assimilationism ）或 民族主義 (國家應該由佔主導地位的族群來代表)
參與: 積極自由 (積極參與政府) vs. 寡頭政治 (由有限的一群人施行統治)
7.Multi-axis models
多坐標模型
Governmental or collective decision,政府決策或是集體決策
public authority,公共權威
Communism,共產主義
Fascism,法西斯主義
rejection of private property,反對私有化產權
private property,主張私有化產權
Anarchism,無政府主義
Libertarianism,放任自由主義
indivial decision,rejection fo authority,個人決策，拒絕權威
一個一軸坐標的模型太過於簡單化了,並且把相當不同的政治主張放在了一起; 尤其是, 就像前面所看到的那樣, 有許多方式去定義左-右光譜, 依照你定義左-右光譜的方法不一樣，所產生出的也是不同樣的分類。
許多種政治哲學已經在過去兩個多世紀中興起了，單維度的左/右區分圖（one-dimensional left/right line）已經不適合這種新形勢了，尤其是 無政府主義以及放任自由主義. 無政府主義被假設成是「左派」, 而放任自由主義被假設成是「右派」。然而, 在單維度的光譜上, 無政府主義和共產主義幾乎分享了一樣的位置, 這是明顯不適當的。無政府主義暗示了拒絕來自政府和社會的控制(以及私有財產), 而共產主義理論暗示在許多活動上得由社會來進行控制。在左/右區分圖的另外一端, 放任自由主義發現自己與法西斯主義位於同一個位置 (或者至少是和嚴酷得權威主義的保守主義的資本主義政府rigidly authoritarian conservative capitalist governments位於同一位置,這種位置經常被劃為法西斯主義的類別), 這同樣是不適當的。
為了論及這些問題, 許多人已經提議了一個雙坐標的系統（two-axis system）, 這個坐標系統結合了以軸（復數）為政治光譜的兩個模型。
第一人構想出這樣一個雙坐標系統的人是Hans Eysenck，在他1964年出版的《心理學中的意義與無意義》（「Sense and Nonsense in Psychology」）著作中，他提出了這樣的設想。以傳統的「左-右」光譜為起點，Eysenck增加了一個以「具有剛性氣質」（tough- mindedness）（權威主義傾向）以及「具有柔性氣質」（「tender-mindedness」）（民主傾向）為指標的垂直的坐標。這個新坐標對於權威有著非常不同的看法，但也有著同樣的「左派-右派」觀點(象斯大林以及諾姆·喬姆斯基) ，它的作用是能被辨別的。
同樣地, 你也許希望在水平坐標上考慮一下公共/私人財產問題, 並且在垂直坐標上建立一個以社會由個人控制為一端，社會由集體（或國家）控制為另一端的光譜。
值得注意的是這個雙坐標模型對於什麼才叫做「控制」缺乏一些細微區分。
例如, 你也許希望在個人自由以及其它議題上做一個立場劃分。例如, 步入20 世紀的美國在尊重安全方面（公民有權去擁有武器）給了它的公民一個重大餘地，而同時卻苛刻的管制性行為, 即便那樣的行為是發生在私人場合的成人之間 (康斯托克法，Comstock Law, 雞奸法……). 此外, 使用這個雙坐標的光譜，沒有清楚的方式找到諸如女權主義或環保主義這類哲學的位置。一個三維甚至四維的坐標會被需要以容納這些理念的立場, 但那種做法使得模型太過於復雜以至於不能派上任何用場。
使用來自政治指南針（Political Compass）的模型與Eysenck的圖表是極為相似的,但是在垂直坐標上卻是在測定社會自由（social freedom）這項指數，與「剛性的」氣質和「柔性的」氣質這項指標相對應。
8.Nolan圖表
Personal freedom,個人自由
Economic freedom,經濟自由
Left-wing，左翼
Libertarian，放任自由主義者
Populist，民粹主義者
Right-wing，右翼
與政治指南圖表類似的是Nolan圖表，由放任自由主義者戴維·諾蘭（David Nolan）發明，是一個以經濟和政治為指標，互相垂直的坐標，通常都把整個圖表旋轉45度。這張圖表的x 軸上顯示了被他認為是「經濟自由」的指標 (象徵稅、自由貿易和自由企業這類的議題)，在y軸上顯示了他認為是「個人自由」的指標 (象毒品合法化, 墮胎並且徵兵這類的議題)。在這張圖表中他把左翼人士（left-wingers）放在了左邊的象限中,把放任自由主義者放在了上端, 把右翼人士（right-wingers）放在了右端, 把權威主義或共產主義(諾蘭起初把它名作民粹主義) 放在了底部。
第四個則非常的不同,這是由Jerry Pournelle所創造的雙坐標模型. Pournelle圖表以自由做指數為一軸 (一個維度類似於Nolan圖表對角線的坐標，位於左邊的就意味著追求自由、落在右邊的則代表關注控制)與以信奉選擇政治哲學的力量為指數為另外一軸，兩者是垂直的。
(那些在頂端的指數是相信所有邪惡勢力的意識形態只有當他們的理想被設立起來了，他們才會罷休，那些在底部的指數是出於意識形態自身的緣故，盲目信任、追隨他們的意識形態——法西斯主義者將做任何事情以慶祝「偉大」, 無政府主義者則習慣四處仍擲炸彈，目的僅僅是為了找樂子) 。
Friesian研究所甚至已經提議了一個三個坐標的光譜。它結合了經濟自由以及個人自由坐標再加上積極自由坐標, 創造了一個立方體。
9.Suggested Reading
建議閱讀的讀物
《最大化自由》（Maximum Liberty by Anonymous） 由匿名人士寫作，2003 年出版。 (國際標准書號0974443905)
這本無黨派的著作很可能是第一部提供了一個對於不同模型的政治光譜進行清楚和簡明綜述的著作。作者對政治光譜提出了一個新的, 普世的（universal）模型並且解釋了各種各樣現有的模型為什麼是不充分的。該書對政治理論的最為原創和最為重大的貢獻, 卻是政府的研究范疇必須依照政府形式的不同被分開來考量這樣一種理念。換句話說, 政治光譜僅僅描述了政府對於社會控制的層級,而不是統治以及行政組織的類型。這種理論終結了環繞政治光譜概念上的許多混淆之處，在論述過程中，總之是提供了一個對於政治的好的介紹。
《超越自由派與保守派:對政治光譜的再評價》（Beyond Liberal and Conservative: Reassessing the Political Spectrum ）由William S. Maddox and Stuart A. Lilie寫作; 前言由David Boaz寫作，卡托研究所（Cato Institute）, 1984年出版. (ISBN 0932790437)
這本書很明顯地是某一部最早的建議世界需要一個更好的政治光譜模型，遺憾地是, 作者嚴重偏向於一個雙坐標的美國放任自由主義者觀念的模型。雖然該書提供了對於放任自由主義的模型不錯的一番介紹, 作者沒有提供對於該模型的真正的批評並且沒有充分地介紹與其相競爭的一些政治光譜模型。