機械和道德

❶ 什麼叫道德

道德是一個漢語詞語，拼音是dà dé，基本釋義：1.一種社會意識形態；2.合乎道德的。詳細解釋：1.道德是通過行為規范和倫理教化來調整個人之間、個人與社會之間關系的意識形態；2.社會意識形態之一；3.老子《道德經》的省稱；4.僧道修行的功夫、法術。

道德是通過行為規范和倫理教化來調整個人之間、個人與社會之間關系的意識形態，是以善惡評價的方式調整人與社會相互關系的准則、標准和規范的總和。道德規范的調控作用幾乎體現於人們的所有活動領域，既體現在日常生活中，也體現在有組織的社會活動中。道德屬於上層建築，必須適合經濟基礎狀況。

拓展資料：

道德的功能如下：

1、認識功能

道德是引導人們追求至善的良師。它教導人們認識自己，對家庭、對他人、對社會、對國家應負的責任和應盡的義務，教導人們正確地認識社會道德生活的規律和原則，從而正確地選擇自己的生活道路和規范自己行為。

2、調節功能

道德是社會矛盾的調節器。人生活在社會中總要和自己的同類發生這樣那樣的關系，因此，不可避免地要發生各種矛盾，這就需要通過社會輿論、風俗習慣、內心信念等特有形式，以自己的善惡標准去調節社會上人們的行為，指導和糾正人們的行為，使人與人之間、個人與社會之間關系臻於完善與和諧。

3、教育功能

道德是催人奮進的引路人。它培養人們良好的道德意識、道德品質和道德行為，樹立正確的義務、榮譽、正義和幸福等觀念，使受教育者成為道德純潔、理想高尚的人。

4、評價功能

道德是公正的法官。道德評價是一種巨大的社會力量和人們內在的意志力量。道德是人以「善」「惡」來評價社會現象來把握現實世界的一種方式。

5、平衡功能

道德不僅調節人與人之間的關系，而且平衡人與自然之間的關系。它要求人們端正對自然的態度，調節自身的行為。環境道德是當代社會公德之一，它能教育人們應當以造福於而不貽禍於子孫後代的高度責任感，從社會的全局利益和長遠利益出發，開發自然資源發展社會生產，維持生態平衡，積極治理和防止對自然環境的人為性的破壞，平衡人與自然之間的正常關系。

6、調節功能

人類擬定道德原則的目的是調節利益關系，實現本階級（社會或團體）利益最大化。

❷ 機械行業的職業道德

工人職業道德：
工人從事具體職業生活所應遵循的道德規范，是社會道德在工人職業上的體現，是社會主義職業道德之一。工人職業道德是在長期工業生產實踐中形成的。工人階級是最先進的生產力的代表，最有遠見,大公無私，最有組織性、紀律性和革命徹底性。工人階級的先進性，決定了工人職業道德的先進性。在社會主義條件下，工人不僅是工業生產資料的主人，而且是國家的主人。因此，工作職業道德，具有主人翁的責任感，具有時代的特徵。其基本內容是：樹立共產主義遠大理想，樹立共產主義的世界觀和人生觀；熱愛祖國、熱愛社會主義、熱愛共產黨、熱愛集體事業、熱愛本職工作；努力學習科學文化知識，不斷提高技術和業務水平。積極做好本職工作；充分發揮主動性、積極性和創造性，熱愛勞動、各盡所能、發揚共產主義勞動態度；遵守勞動紀律。維護生產秩序，服從生產指揮，愛護生產設備，堅持文明生產;關心集體，關心同志，尊師愛徒，團結互愛；積極參加企業民主管理，講求工作實效，提高產品質量，降低生產成本；顧全大局，勇挑重擔，個人利益服從集體利益和國家利益，暫時利益服從長遠利益，局部利益服從整體利益。工人職業道德，實質上就是工人階級道德，即共產主義道德。工人職業道德比一般共產主義道德更具體，有較大的適用性，更易於實踐。工人職業道德的水平如何，對社會主義現代化建設，對整個社會風氣影響很大。

❸ 機器人能做出道德選擇嗎

Asimov）（美籍猶太人，為本世紀最頂尖的科幻小說家之一）最著名的小說《機器人規則》設計了將道德標准輸入機器人的管理系統中。機器人的道德行為問題在1982年的電影《銀翼殺手》（BladeRunner）中就提到了。當克隆殺手羅伊·貝迪（Roy Batty ）面臨選擇是否使它的敵人——私人偵探Rick Deckard去死的時候，貝迪選擇了去救他。 最近出版的國際期刊 Reasoning-based IntelligentSystems ，描述了一種有望使計算機在道德判斷上走在前面的方法。 葡萄牙新里斯本大學（Universidade Nova de Lisboa）的Luís Moniz Pereira與印度尼西亞印尼大學（universitas indonesia）的Ari Saptawijaya寫作的論文，模擬道德與未來邏輯（ Modelling Morality with ProspectiveLogic）中宣稱：道德觀現在不只是人類哲學家的高級領域了。 Pereira和Saptawijaya認為，他們已經成功地在模仿了被稱為「電車問題」的道德困境，並且開發了一種與人類擁有相同道德標準的計算機系統。 電車問題闡明了一種典型的道德困境：是否可以傷害某個人或者更多的人來救另外的某些人？其中有許多個版本；現在讓我們來看看其中的兩個： 環境：有一輛電車正在行駛，它的司機已經昏厥了。電車正朝著五個在軌道上行走的人撞去，站台太高，路人沒有足夠的時間爬上去避讓。旁觀者版本：叫做Hank的人正站在轉換閘旁，他可以轉換電車去另一輛平行的軌道，從而使5個路人倖免於難，不過，有一個人正好站在另一條平行的軌道上，Hank轉換了閘刀，那個人就死了；不然的話，他可以什麼也不做，讓那五個人死掉。 論文的作者認為，他們已經在計算機邏輯上成功模擬了此問題。他們分析了人類隱藏的道德判斷標准，然後在計算機上模擬邏輯編程進行建模。 對機器人的道德困境的關注和機器人小說出現的時間一樣久遠。道德行為（在這個案例中，自我犧牲）在1921年的捷克劇作家Karel Capek的戲劇《羅素姆萬能機器人》（Rossum's Universal Robots）就已經可以找到，這是機器人（robot）一詞的出處。 最後，將來我們肯定完全需要調和機器人系統的行為責任的合理性。我們需要花足夠時間在科幻小說家為我們提供的，有關自動機器人和計算機在道德問題上。可是我們確完全沒有足夠的時間來完善我們自己的思想。(環球科學編譯羅麗聰)

❹ 機械工人職業道德論述

機械工程師職業道德規范.txt性格本身沒有好壞，樂觀和悲觀對這個世界都有貢獻，前者發明了飛機，後者發明了降落傘。機械工程師職業道德規范

(試行)

前言:又是社會對特定職業群體及職業行為的期望。《機械工程師職業道德規范》(以下簡稱《規范》)是機械工程師職業道德行為的標准。本《規范》根據中華人民共和國《公民道德建設實施綱要》職業道德的基本內容，結合機械工程師的職業特點而制定。 機械工程師應具備誠實、守信、正直、公正、愛崗、敬業、刻苦、友善、對科技進步永遠充滿信心、勇於攀登的品德;服務於公眾、用戶、組織及與專業人士協調共事的能力;勇於承擔責任，保護公眾的健康、安全，促進社會進步、環保和可持續發展的意識;中國機械工程學會的會員和認可的機械工程師，都應接受中國機械工程學會制定的《規范》，並自覺地將其作為始終如一的行為依據。

第一條(要以國家現行法律、法規和中國機械工程學會規章制度規范個人行為，承

擔自身行為的責任。

1 :不損害公眾利益，尤其是不損害公眾的環境、福利、健康和安全。

2 :重視自身職業的重要性，工作中尋求與可持續發展原則相適應的解決方案和辦法。正式

規勸組織或用戶終止影響和可能影響公眾健康和安全的情況發生。

3 :應向致力於公眾的環境、福利、健康、安全和可持續發展的他人提供支持。如果被授

權，可進一步考慮利用媒體作用。

第二條(應在自身能力和專業領域內提供服務並明示其具有的資格。

1 :只能承接接受過培訓並有實踐經驗因而能夠勝任的工作。

2 :在描述職業資格、能力或刊登廣告招攬業務時，應實事求是，不得誇大其詞。

3 :只能簽署親自准備或在直接監控下准備的報告、方案和文件。

4 :對機械工程領域的事物只能在充分認識和客觀論證的基礎上出示意見。

5 :應保持自身知識、技能水平與對應的技術、法規、管理發展相一致，對於委託方要求的

服務應採用相應技能，若所負責的專業工作意見被其他權威駁回，應及時通知委託方。

第三條(依靠職業表現和服務水準，維護職業尊嚴和自身名譽。

1:提供信息或以職業身份公開做業務報告時應信守誠實和公正的原則。

2 :反對不公平競爭或者金錢至上的行為。

3 :不得以擔保為理由提供或接受秘密酬金。

4 :不故意、無意、直接、間接有損於或可能有損於他人的職業名譽，以促進共同發展。

5 :引用他人的文章或成果時，要註明出處，反對剽竊行為。 第四條(處理職業關系不應有種族、宗教、性別、年齡、國籍或殘疾等歧視與偏見。 第五條(在為組織或用戶承辦業務時要做忠實的代理人或委託人。

1: 為委託人的合法權益行使其職責，忠誠地進行職業服務。

2 :未獲得特別允許(除非有悖公共利益)，不得披露信息機密(任何他人現在或以前的所有

商業或技術信息)。

3 :提示委託人行使委託權力時可能引起的潛在利益沖突。在委託人或組織不知情或不同意的

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情況下，不得從事與其利益沖突的活動。

4 :代表委託人或組織的自主行動，要公平、公正對待各方。 第六條(誠信對待同事和專業人士。

1 :有責任在事業上發展業務能力，並鼓勵同事從事類似活動。

2 :有義務為接受培訓的同行演示、傳授專業技術知識。

3 :主動徵求和虛心接受對自身工作的建設性評論;為他人工作誠懇提出建設性意見;充分相

信他人的貢獻，同時接受他人的信任;誠實對待下屬員工。

4 :在被邀請對他人工作進行評價時，應客觀公正，不誇大，不貶低，注重禮節。應協助防止

選拔出不合格或未滿足上述職業道德規范的人成為機械工程師。若認為他人行為有悖《規

范》，請告知注冊部門。

批准試行:中國機械工程學會八屆三次理事會

時間:2003年11月28日

(中國機械工程學會)

下面為贈送的述職報告 不需要的可以編輯刪除

述職報告

尊敬的各位領導，各位同仁:

大家好～

本人被組織任聘為。。。。副校長已有五年，主抓德育教育工作，分管學校後勤、德育、藝體、安全、衛生、綜合治理等工作。身為副校長，我努力學習黨的教育方針，學習鄧小平教育理論。用全新的教育教學理念武裝自己，努力提高自身教育理論素養。我在黨的組織生活中，學習黨建理論;在政治學習中學習黨的路線、方針、政策、法規;在業務學習中，學習

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人文文化，加強自身政治理論，道德修養，培養高層次的道德感、責任感。

工作幾年來，我以強烈的事業心、責任心力抓好德育工作，確保學校教育教學工作運作正常。我的工作原則是倡導培養「勤奮樂干，善於思索，不斷創新」三種優秀品質。以獎勵機制為主，及時勉勵，激發老師團隊精神，從而完成教育教學任務。其出發點是一切為了學生，為了學校的生存、發展而不輟勞作。下面我就德育工作管理談談自己的做法，將一年工作總結如下: 一、加強學習，聯系實際，提高認識

教師是一門終身學習的職業。社會在不斷發展，不學習就會跟不上時代的步伐，特別是作為一名校級領導和德育工作者，必須始終站在社會發展的前列，德育工作更要求緊跟社會形勢的發展。因此，我堅持做到每天看新聞和閱讀一小時的書，提高自己對政治的敏銳性，提高對教育的認識和個人品德修養，提高管理能力。在這一年裡，我先後閱讀了《德育文集》、《成功學校內部管理全書》、《教育管理》等各類書籍，這些為我提高思想認識、更新教育理念、加快德育創新提供了扎實的基礎。

(一)嚴格要求自己，以身作則

古人雲「直而影正，以己以正而為人之標」，作為一名校級幹部，在很多方面都要對自己有嚴格的要求，否則就沒有進步，就不能為人之標，就沒有能力去管理別人。作為校級領導成員、黨的教育工作者，面對當今變革的時代，面對不斷膨脹的知識信息和日趨多元性的社會給我們的教育工作帶來的新問題、新情況，常常使我有一種危機感，因此，我必須不斷努力充實自己、豐富自己。因此，我對自己提出了「凡事為先」的工作要求，只有自己身體力行，嚴以責己，嚴以律己才能在師生中樹立良好的形象，才能使工作更好地開展，才能更好的服務於全校師生。

(二)健全德育領導機構，重視班主任工作

(1)加強班主任隊伍建設，成功召開班主任經驗交流會和例會;

(2)迎接各類驗收，打造學校品牌。一年內，學校三度受到省級表彰，先後被評為「省綠色學校」、「省先進體育學校」、「省文明單位」;

(3)建立德育長效機制，注重活動育人。先後舉行校第六屆藝術節、第六屆校體育運動會，開展了「陽光體育活動」，迎接了省「四個一」驗收並獲一等獎，開展「感恩教育」系列活動成效顯著，舉行元旦文娛晚會，多次召開家長會，宣傳學校品牌;

(4)狠抓學生常規管理，養成良好習慣。中午靜校、桌椅歸位、三禁止等活動有聲有色; (5)成功組織高一新生軍訓，為學生奠定了學習和生活基礎。三個年級在班主任的管理下，教學秩序穩定、教師培訓和考核到位，無論教學工作還是學生管理都有條不紊，開創地開展了學生小型體育競賽活動，使管理工作充滿生機與活力，且成效顯著。

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一是健全德育領導機構。成立了由。。校長、書記、我、政教處主任、團委書記組成的德育工作領導小組。我們定期召開會議，研究德育工作，由我負責具體落實執行。 二是建立德育工作網路。在德育工作領導小組的領導下，建立了由政教處、年級組、團委、學生會、班主任、家長委員會組成的德育工作網路，覆蓋了學校的各個層面。 三是重視班主任工作。學期初，我和政教處的全體同志都要精心挑選班主任，並對班主任及後備班主任進行了2次為期3天的崗位培訓。組織召開全校 班主任老師工作總結暨經驗交流會。在學校閱覽室為班主任老師訂閱了《班主任之友》、《中國德育》和《德育報》。通過經驗交流，崗位培訓、教育管理理論學習，提高了全體班主任老師對學生思想教育工作的理論水平和工作藝術水平，為我校德育工作奠定了堅實的理論基礎。 二、建立有效的德育機制，把德育工作落到實處

(一)是規劃機制。學校所有規劃都體現德育為首，都有德育內容。 1、在我的組織下，政教處編印了《德育工作手冊》，收錄了我校多年來德育工作的規定及一年來制定的各項規章制度，下發到全體教師及學生手中，作為德育工作的導向。 2、學期初我負責制定德育工作規劃和政教處工作計劃。

(二)是管理機制。德育工作重在管理，重在落實。

目標責任制。我按德育工作目標層層分解、層層落實、層層簽定責任狀，學期末總評兌現。 一年來，我和政教處的同志一起以經驗交流、學習材料、請專家做講座等各種形式對班主任和年級組長進行培訓，同時，也通過加強日常工作情況的檢查和細化考核內容，來提高他們對德育工作的認識和工作責任心，鼓勵班主任、年級組長發現問題，大膽創新，互相學習，取長補短。通過各類學習活動，豐富了班主任、年級組長的工作理論和經驗，提高了他們的工作水平，大大推進了德育工作的進程。作為管理者，在日常工作中我盡量仔細、實事求是地評價教師的工作，抓住細微的工作亮點去看待其工作，給予充分的肯定和鼓勵。並經常和教師探討研究，進一步提高他們的工作實效。同時，我建立了學校德育工作領導小組例會制度，每周一與政教處成員召開德育工作例會，商討學校近期工作，研究學生發展狀況。 (三)是加強管理，提高工作效率

1)加強德育隊伍建設。德育工作的順利開展，最重要的是培養一支有敬業精神、能力強，工作有特色，團結互助的以班主任和年級組長為主的德育隊伍。加強班主任和年級組長隊伍的建設，首先是加強學習，其次是挖掘典型，鼓勵創新。

2)完善管理制度。通過幾年德育工作的實踐，使我認識到，完善的制度能使管理工作游刃有餘;明確各項制度，能正確引導教師開展工作。今年，我和政教處的幾位同志，通過研究和探討，調整了各項考核內容，細化了考核依據，使班級考核和班主任考核既有機結合，又

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有所區別，從一定程度上促進了班主任工作的責任心和積極性，使班主任工作目標更明確、更具體。同時，在管理制度上，充分利用網路管理，發揮年級組的作用，大膽放心地發動年級組長承擔起組長的職責。各個年級組長根據本年級的情況，在開學初和某些重要活動中制定了具體詳細的工作計劃，使家長會、學生會議、教師會議和師生活動等各類活動順利開展。各個年級組在自主管理的基礎上，充分發揮了個體作用和主動性，積極開展工作，形成了各個年級的工作特色。

3)構建全員德育機制。拓寬育人渠道，拓展育人隊伍，構建「三位一體」的全員育人機制，是我校德育工作的長期目標。在校內，我著重加強了德育團建設和學生自主管理建設，學生通過自主管理委員會，能基本參與到學校的管理;「德育團」工作使教師人人都成為了德育工作者，使家長、學生成為德育工作者成為可能。在家庭，我著重加強了家校合作途徑的建設，通過數次的家委會會議，完善了《學學生家庭行為准則》和《學生家長行為准則》，並付諸於實施，使學生、家長的行為都有了明確的目標。這一項工作得到了社會的一致好評。這一系列的工作，使我校的德育基礎得到進一步的鞏固和發展。

4)加強安全管理，完善管理機制。

校園安全工作是學校各項工作的重中之重，我始終牢固樹立「安全第一」的思想，居安思危，做到警鍾長鳴，常抓不懈。在校長和學校總務部門的支持下，我通過落實和完善各種規章制度，進行嚴格的系統管理，做到:人員進出嚴格把關;學校24小時有人值班;每月對學校的安全設施進行檢查;學校各項管理措施嚴格到位;學校安全知識宣傳長期堅持。同時加強與校外力量的合作，與派出所、消防站和區綜合治理辦建立了長久的輔導和合作關系，基本形成了學校安全管理上的「內外合力管理模式」，確保了學校無重大安全事故的發生。 三、 樹立品牌意識，增強辦學特色優勢

我校在08、09年文體、教學都取得好成績的基礎上，明確提出了「以師生同步發展為本」的辦學理念;以「打造新農村品牌學校」的辦學方向;以「興文體教育，促學生全面發展;強師風建設，促學校快速發展」的辦學特色;師生齊努力，要把我校辦成師資一流、質量領先、設施先進的新農村品牌學校。我校的課外活動豐富多彩，有男、女籃球隊，有男、女排球隊，有美術繪畫興趣班、有舞蹈、合唱文藝隊等，學校為每一個學生搭建展示自我才華的舞台。09年11月我校舉行秋季田徑運動會、學校藝術節活動。主題是「攜手共建和諧校園」，(其他德育獎項)學校特色更加彰顯，學校聲譽日益提高，從而更好地提升了學校的品牌力和競爭力，為學校的發展夯實了基礎。我校還充分利用校園的廣播站、宣傳欄、標語、橫幅宣傳黨的政策，勵志格言等。讓校園處處充滿育人的氣息。今年五月我校被推薦為洛陽市「綠色學校」。今年我校榮獲「河南中小學衛生優秀學校」、「洛陽市規范化管理„十佳‟學校」、「洛陽市基礎教育課程改革先進學校」等榮譽稱號。培養我校學生熱愛祖國，積極向上，團結友愛，文明禮貌的精神風貌(培養學生強烈的責任感和集體榮譽感。讓德育之花在洛陽一高校園怒放。 總之，學校各項工作都充滿生機和活力，成績的取得是全體教職工團結一心、艱苦創業、勇於創新、爭先創優、扎實工作的結果。我們也清醒地看到，學校發展過程中還存在一些問題和不足。隨著辦學規模的擴大，生源質量的下降，致使學生管理和教學工作顯得困難，在今後的工作中需要我們高度重視，並希望在上級組織的正確領導和大力支持下，依靠廣大教職

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❺ 品德和道德的聯系

A 道德：是一定社會為了調整人們相互關系的一種行為規范的總和.
1．道德反應人們的相互關系,主要是利益關系,而利益關系的核心是價值觀.
2．行為規范的總和是一種意識形態文化,與法律不同,規范是形式的東西.
3．道德始終是階級的道德,是人們自覺地用來控制社會生活的行為准則.
4．道德既不同於習俗,又有別於法律,它是對人的思想行為進行評判的標准,它是靠教育,靠社會輿論和人們內心信念來促使人們自覺遵守的.
B 品德：品德是道德品質的簡稱,是一定階級社會准則轉化成道德信念和道德意向在言行中表現出來的穩固的心理特徵.
1．從普通心理學上理解品德是一種心理特徵,人格（個性）品德發展構成了性格個性發展的重要部分,品德形成也是個體不斷社會化的過程.
2．品德是一種心理現象,它服從心理形成,發展的規律,不是社會現實的機械的模仿,而是一種能動的反映.
3．品德具有社會性、統一性、穩定傾向性、自覺性、區別性、調節性.
C 道德與品德的關系：
1．品德是人的道德的內化,是一定社會道德關系的體現.
2．品德是道德動機與道德實踐（行為）；道德意識傾向性與道德心理特徵；道德認識（知）、道德情感（情）、道德意志（意）,與道德行為的有機統一,還是道德內容與道德形式的有機統一.
3．品德是一種特殊的個性心理,它體現一定的社會道德原則和規范,具有穩定的個人道德意識和道德行為總體這一根本屬性,品德是個性中具有道德價值的核心部分.
4．品德是人在實踐活動中,在社會道德關系輿論的作用下,在道德教育的影響下形成的,它是社會現實在人腦中的反映.

❻ 大學考研，政治考什麼，我大一，專業是機械設計製造及其自動化，目前只有馬克思和思想道德這2門課，政治

您好，

專業：機械設計製造及其自動化 行政班：機制051學年 學期 課程名稱 課程性質 學分 成績2005-2006 1 大學英語(一) 基礎教育必修課 4.0 882005-2006 1 高等數學(A)Ⅰ 基礎教育必修課 5.5 782005-2006 1 畫法幾何與機械制圖1 學科技術基礎必修課 3.0 872005-2006 1 計算機文化 基礎教育必修課 3.0 832005-2006 1 毛澤東思想概論 基礎教育必修課 2.0 922005-2006 1 認識實習 實踐環節 1.0 902005-2006 1 思想道德修養 基礎教育必修課 2.0 902005-2006 1 體育 基礎教育必修課 1.0 972005-2006 2 大學物理(B)Ⅰ 基礎教育必修課 3.0 862005-2006 2 大學英語(二) 基礎教育必修課 4.0 822005-2006 2 法律基礎 基礎教育必修課 2.0 802005-2006 2 高等數學(A)Ⅱ 基礎教育必修課 5.5 742005-2006 2 畫法幾何與機械制圖2 學科技術基礎必修課 2.5 952005-2006 2 計算機軟體基礎 基礎教育必修課 4.0 82.22005-2006 2 家用電器原理與維修 公共選修課 2.0 702005-2006 2 馬克思主義政治經濟學 基礎教育必修課 2.0 942005-2006 2 體育 基礎教育必修課 1 832005-2006 2 物理實驗Ⅰ 基礎教育必修課 1.5 802005-2006 2 線性代數 基礎教育必修課 2.5 972005-2006 2 制圖綜合測繪 實踐環節 1.5 802006-2007 1 大學物理(B)Ⅱ 基礎教育必修課 3.0 802006-2007 1 大學英語(三) 基礎教育必修課 4.0 832006-2007 1 鄧小平理論和三個代表重要思想概論 基礎教育必修課 3.0 812006-2007 1 概率統計 基礎教育必修課 2.5 802006-2007 1 金工實習 實踐環節 3.0 802006-2007 1 理論力學 學科技術基礎必修課 4.5 862006-2007 1 數控實習 實踐環節 1.0 802006-2007 1 物理實驗Ⅱ 基礎教育必修課 1.5 802006-2007 1 形象設計 公共選修課 2.0 802006-2007 1 羽毛球 基礎教育必修課 1 902006-2007 2 CAD技術基礎 學科技術基礎任選課 2.0 852006-2007 2 材料力學 學科技術基礎必修課 4.5 912006-2007 2 大學英語(四) 基礎教育必修課 4.0 802006-2007 2 電工技術 學科技術基礎必修課 2.5 802006-2007 2 電工技術實驗 學科技術基礎必修課 1.0 902006-2007 2 機械基礎實驗1 學科技術基礎必修課 1.0 802006-2007 2 機械原理 學科技術基礎必修課 3.5 812006-2007 2 機械原理課設 實踐環節 2.0 902006-2007 2 計算機繪圖 學科技術基礎必修課 2.0 802006-2007 2 馬克思主義哲學原理 基礎教育必修課 2.0 912006-2007 2 羽毛球 基礎教育必修課 1 902007-2008 1 電工電子實習 實踐環節 1.0 802007-2008 1 電子技術 學科技術基礎必修課 3.5 842007-2008 1 電子技術實驗 學科技術基礎必修課 1.0 802007-2008 1 工程材料 學科技術基礎必修課 2.5 772007-2008 1 工程軟體應用1 學科技術基礎任選課 2.5 832007-2008 1 互換性與測量技術基礎 學科技術基礎必修課 3.0 882007-2008 1 機械基礎實驗2 學科技術基礎必修課 0.5 802007-2008 1 機械設計 學科技術基礎必修課 4.0 762007-2008 1 機械設計課設 實踐環節 3.5 842007-2008 1 控制工程基礎 學科技術基礎必修課 3.5 872007-2008 1 資料庫語言 學科技術基礎任選課 2.0 792007-2008 2 單片機原理及應用 學科技術基礎必修課 4.0 852007-2008 2 機械工程測試技術 學科技術基礎必修課 3.5 812007-2008 2 機械製造基礎 學科技術基礎必修課 4.0 972007-2008 2 計算機輔助分析 學科技術基礎任選課 2.0 802007-2008 2 可編程式控制制器 專業任選課 2.0 802007-2008 2 流體力學與液壓傳動 學科技術基礎必修課 3.5 912007-2008 2 模具技術 專業任選課 2.0 842007-2008 2 生產實習 實踐環節 3.0 902007-2008 2 現代企業管理 學科技術基礎任選課 2.0 902007-2008 2 現代製造技術 專業任選課 2.0 83

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❼ 機械製造專業的職業道德

關於機械製造專業的職業道德與法律知識！！！

❽ 道德和禮貌的區別

好與壞，是與非，總表明一種態度，或關於一種價值取捨，或關乎一種利益考究。每當我們在談論有關善良、美好、正確應該的時候，我們大概就是指對象的某一功能屬性，它迎合我們的身心需要，或者某些業已認知的審美觀念，得到了自我的滿足。當我們在議論丑惡、錯誤的時候，也大概是一種相反的認知心理。而當我們把「好壞是非」的評判對象定義在人類身上時，討論人同其他存在物（包括人和非人）的關系如何時，那我們就似乎將思維對准著道德層面了，也就是常說的道德問題。

然而，諸如「好壞是非」的字眼，是否真的就一定指示道德意義呢？顯然不盡然，我們的美學藝術評價中，使用的是美學術語而非倫理價值的術語。再者，我們日常生活當中，有關人對客觀存在物的評價，也不全是嚴格意義上的道德評價。比如，我們說這條狗或這把小刀很好，或者說這輛汽車行駛的不好的時候，我們常常既不是在美學意義上也不是在道德意義上使用這些價值術語（好、不好等等），我們認為這條狗好，並不是說他在道德上是善的，也不是說他好看；我們的意思大概是說它不咬人，或者只有當陌生人威脅時它才叫，或者看家不錯，或者作為獵狗乾的不錯。當我們說著輛汽車行駛的不好或這把小刀很好時，我們指的是汽車發動機在機械方面（而不是在道德或美學方面）有什麼毛病，或是說小刀很鋒利，切東西很快。簡而言之，諸如此類說法的含義通常在於：所講某物之所以好，乃是因為它能發揮某種功用；也就是說，它處於「良好」的工作狀態，或是被訓練得很好，很聽話。實際上，這種意義上的「好壞是非」，就是以客觀存在物之某些屬性之於人類功能、功用、功效的一種取捨判斷，不可與我們的道德評判相混淆。不過，由此我們可以反省，日常生活當中許多的看似關於道德層面的術語，卻被我們泛化到「非道德」領域之中了。也就是濫用誤用道德的術語，上面的例子實際上是將「好壞是非」運用到超道德領域之中了。

要說道德問題，首先應該知道，道德基本上是討論人的問題。而上文之小刀、汽車等，同道德沒有直接關系，也就是說對他們的好壞是非之評判，基本屬於超道德范圍之中。至於為何也要用「好壞是非」之體系術語來評判超道德關系呢，可能與人類的沿襲習慣有關。道德討論人如何對待其它存在物，以促進共同的福利、發展和創造性，努力爭取善良戰勝丑惡、正確戰勝錯誤。

人類的行為，千差萬別，形態各異，十分復雜。實際上，雖然，我們的許多行為可以運用道德體系來規范，但是也有許多的人類行為並不在我們的道德范圍之類。這里，我們就來說說「文明禮貌」這樣的人類行為。為了不使問題變的復雜而難以求全，暫且將「文明」擱置一旁而不論及。禮貌是人類行為的又一領域，他和倫理學及道德密切相關，我們必須細加分析與辨別。

毫無疑問，道德和倫理學同人的某些行為方式有重大關系。然而，並非人的所有行為都可以劃入道德范疇。關於這點，深度來看，橫向的人類整體中，並非人人舉止言行都應該恪守道德；縱向的個人的發展歷程中，也絕非三歲孩童與成人花甲一樣地必行道德。人的有些行為是與道德無關的，而有些行為是社交性的，只涉及禮貌問題，甚至其他問題。

禮貌，很難說是一種強行的意志，可以說是既往的某些文化沉澱，到如今既定俗稱地成為了某些個人潛意識，社會潛規則。禮貌與否，與人類的整體福利、發展與創造性並不直接關聯。禮貌實質上屬於人的愛好和趣味，而不是什麼是非問題。當然，真理的是非，善惡福利的取捨，與集體道德意識的認同之間的區別，也難以分清。甚至於，為了某些規范方面的便利性，我們往往並不在意他們之間的區別，相互交錯，交相取用，也就在所難免了。盡管如此，我們還是要清楚地意識到：盡可能把超道德行為、道德行為和僅同禮貌有關的行為相區別，是十分重要的。

讓我們體會一下生活中的一些例子。如某一僱主布置文書列印一份文件。在這里，雙方發生的行為都不在道德范圍之類。假如僱主用了一種辱罵、粗魯的口氣來交代任務，或者當著他人的面而粗魯地吼叫，那就表明僱主的極不禮貌，但他確實有沒有做出什麼不道德的事情來。罵人和粗魯無禮可能是錯誤的，但這基本屬於趣味方面的過錯，並非背離道德。

然而，如果那封信的內容會毀壞清白無辜者的聲譽，或將導致某人死亡或失去生計，那麼，這一行為就屬於道德范圍了，就一定會產生僱主行為的道德問題。同時，文書是否應該列印這文件，也就產生了道德問題。

在日常生活中，我們所看到和做出的超道德行為是大量的。然而，我們必須始終意識到超道德行為可能具有道德含義。例如，列印文件本身是與道德無關的行為，但如果列印和郵寄信件會導致別人身亡，那就產生了道德問題。

在禮貌領域內，諸如罵人、抓食和衣著邋遢等行為，在有些場合是可以接受的，而在另一些場合則被認為是不禮貌的。然而，這類行為很少被認為是不道德的。這一點，反過來更說明了，禮貌其實不具備十足的道德規定，而更多體現興趣性。我不是說禮貌和道德沒有任何聯系，只是說它們沒有什麼必然的聯系。例如人們不能把說下流話和搶劫或商業活動中的不誠實行為等量齊觀。一般地說，在我們的社會里，良好的禮貌總是伴隨著高尚的道德。可以設想，如果教育人們在社交場合正確地行動，那他們在道德問題上也就會正確地行動。這里就涉及到道德與教育之間的問題了。

正因為禮貌與道德之間沒有絕對的唯一性，所以要指出社交方面的道德行為與道德之間的直接聯系，常常是困難的。過去和現在的各種社交圈子中，成員不乏道德敗壞者，但他們也許都道貌岸然的樣子。當然，在禮貌的同時也做到道德，那是人們普遍的良好願望。可是，現實生活當中，合乎禮貌者，不一定道德。此時，道德與禮貌之間可能發生沖突了。比如關於一些有損人權方面的種族歧視，在優勢群體看來合乎禮貌的行為，卻可能就是一種不平等或對人性的否定。隨著人類自由平等的追求深入，對人性的發覺也就深刻而寬大，這樣的禮貌逐漸會讓步於道德的。

……

思想品行，並非全部的道德；同樣，禮貌的文明，也絕非道德的唯一追求。在論說品德之時，切勿濫用誤用，而運用某種道德體系去評價學生，教育學生時，更當謹慎為之！